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范文
议论文写作结构模式训练
(一)——并列式
对于未来的思考(第1篇)
未来,一个遥远的世界;未来,一个神秘的地方;未来,一种无穷的魅力。
古往今来,世事变幻,社会在发展,历史在演进,未来,永远值得人们去思考,去探索。
有人梦想未来。
敢于梦想未来的人,他的人生的风景线就变得更加绚丽多彩。
在那个“风雨如磐暗故园”的黑色年代,鲁迅怀抱一腔“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的衷情,飘洋过海,留学东瀛,梦想未来有一天能医治人民的疾痛、祖国的疮痍。
少年周恩来在奉天东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来——“为了中华之崛起”。
风华正茂的毛泽东在橘子洲头,酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图——“问苍茫大地,谁主沉浮?
”,梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。
1835年8月在特利尔中学毕业的马克思在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来——“我们选择职业,所应遵循的主要指针,是人类的幸福”。
火红的青春在追梦中描画着锦绣的未来,不仅仅是“我”的未来,更是人民、(鲁迅例)民族、(周恩来)祖国、(毛泽东)乃至全人类(马克思)的壮丽的未来,追梦之路必将“漫漫其修远兮”,但是无悔的他们始终坚信:
未来的梦,总有一天能够实现!
(分析说明)(分论点+伟人事例+分析)
有人开拓未来。
勇于开拓未来的人,他的生命的足音就变得更加铿锵有力。
开拓者的头脑永远清醒的是:
未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈;未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生;未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞;不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。
(反)他们深深地知道:
未来是蜗行在巷道里的矿工们熏黑的额头上不灭的明灯;未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机;未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸;未来是企业家正在关注着的产品销售市场的不断拓展;未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的身影……(正)“我的未来不是梦,我的心跟着希望在走”,在开拓者翻动的日历中,未来不再渺茫,他们乘着希望的风一路浩歌。
未来如同变化无穷的魔棒,给人以前进发展的动力。
(平凡人的例子)
有人创造未来。
执著于创造未来的人,他的生活的内容就变得更加诗意盎然。
也许这就是未来的魅力所在吧。
“江山代有才人出,各领风骚数百年”,未来在创造者的心中越来越现实。
从赵武灵王的胡服骑射,到王安石的变法革新;从司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的《史记》,到中国倡导市场经济第一人的顾准在文革中忍辱含垢,“用鲜血作墨水”而记下的《顾准文集》;从华罗庚“初生牛犊不怕虎”,向苏家驹挑战,到陈景润摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的璀璨的明珠;从李冰的都江堰到今日“高峡出平湖,当惊世界殊”的三峡水库;从毕升的活字印刷到北大王选开创的汉字激光照排技术……无论是政治历史,还是科学技术,抛弃了创造,也就扼杀了未来。
高尔基说:
“生活的意义在于创造”,我要说:
“未来的魅力更在于创造”。
“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,不断创新,也许这就是未来的魅力所在吧!
对于未来的思考,人类从未停歇,只有热爱生命的人,才梦想未来,只有不甘落后的人,才开拓未来,只有勇敢无畏的人,才创造未来。
(紧扣分论点总结)未来不是空想,她是神秘美丽的梦,只要我们对未来的那颗心不变,遥远的未来就不再遥远。
人生需要阅读(第2篇)
在人生的漫漫旅途中,我们阅读过不少书籍阅读能使我们的旅途少一份寂寞,多一分快乐;少一分忧愁,多一分激情,它能使我们孤单的心灵找到一处归宿,寄托我们的“酸甜苦辣”,它也能使我们脑海满载知识,丰富生活,故人生需要阅读。
人生需要阅读,它犹如东方缓升的启明星,启蒙我们愚昧的思想。
在民国时期,中国的处境相当艰难,多少受封建思想毒害的中国同胞被受欺凌,多少中华儿女在愚昧无知思想中挣扎当他阅读了鲁迅笔下的《狂人日记》、《呐喊》等著作时,他们最终从阅读中觉醒,他们成功挣脱,不断涌现出一批又一批的救国革命先导,最终救百姓于水深火热之中阅读能使人的思想得到净化,滤去腐朽落后的思想,启蒙着我们,引领着我们,激发了我们,故阅读在人生中必不可少。
(紧扣中心论点和分论点)
人生需要阅读,它犹如一位无私的老师,赋予我们无穷的知识,引领我们走向成功。
著名思想家、哲学家马克思从小就喜欢阅读在英国时,他每日都会到英国国家图书馆阅读书籍,他每天就和书籍相伴,从阅读中不断吸允无穷的知识,从阅读中寻找走向社会主义成功的道路,最终《共产党宣言》的问世,使多少无产阶级走向革命的成功如果马克思不是如此孜孜不倦的阅读、吸收知识,他能完成这么伟大的著作吗?
可见,人生需要阅读。
人生需要阅读,它犹如“百味瓶”,使我们品味到生活的“酸甜苦辣”,丰富了我们的情感生活。
阅读过《红楼梦》,你是否领悟到林黛玉多愁善感的一面?
阅读过《三国演义》,你是否领悟到关羽忠义的一面?
又云:
读《陈情表》不流泪者为不孝,读《出师表》不流泪者为不忠,这一切都是在阅读中所感悟,在阅读中触动你的情感,在阅读中渗透如你的心灵,丰富你的情感。
人生中缺少阅读将是可怕的,那我们将会变得孤陋寡闻,会流失情感,更会使我们的生活变得枯燥无味,因此,人生需要阅读。
诗意地生活(第3篇)
太阳每天东升西落,行人每天匆匆而过,我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。
若说诗意地生活,在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫,不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞,而是在纷繁现世之中,留一方净土种理想,然后一刻不停去奋斗,直至收获人生一片金黄麦田。
这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中的人生三境界。
理想是第一层境界:
“独上高楼,望断天涯路。
是理想点燃星星之火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅。
泰戈尔曾说:
“我诗中的天堂正是我心中的理想。
’’正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活,首先要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁花如何盛开出绚烂,夏日的星辰如何闪烁银辉,人生之路,如何扬帆起航,冲得一片诗情到碧霄?
奋斗是第二层境界:
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念,生活的诗意,等待奋斗去实现理想。
现世中,诗意地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起干层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想,便每一步稳扎稳打,步步为营北击匈奴收复河套,南制百越,收为象郡.奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重,潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。
这等人生,谁人敢说不诗意?
!
收获是第三层境界:
“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”当奋斗之泉浇灌理想之田,秋天,便是收获的季节。
这一片金黄的麦田,折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这“麦田”是大是小,也不说这收获是否等值,只要是收获,便已是一种结果,成功了,便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教训,然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说:
“人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。
”收获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈,但理想让它明亮,奋斗让它真实,收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执著打破命运的锁,把生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信终会有“雁引愁心去,山衔好月来”的收获!
若为人生故,诚信不可抛(第4篇)
人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。
人,作为微小而孤独的个体,在人生的选择题前,无可避免地徘徊起来。
在一个又一个渡口上,在一次又一次险象中,人,究竟能选择什么,该选择什么?
选择诚信,因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生;但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去别人对你基本的信任。
"人,以诚为本,以信为天。
"没有诚信,生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?
选择诚信,因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间小伙,他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;机敏则更像一个电脑黑客,他总是那样才思敏捷,头脑灵活,却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本里,一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。
选择诚信,因为它比金钱更具内蕴。
举着"金钱万能"旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴;而诚信,能给人生打底润色,让人生高大起来,丰满起来,它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴,让生命在天地之中盈润注目,善始善终。
选择诚信,因为它比荣誉更具时效性。
没有一蹴而就的业绩,没有一成不变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的,它只是人生旅途上一小片美丽的风景,它再美丽,也只是一小段的人生;但诚信是培植人生靓丽风景的种子,你一直耕耘,就会一直美丽,你将诚信的种子撒满大地,你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信,是正确之选。
在你权衡过后,在你层层过滤之后,你会猛然发现,在人生面纱下最迷人的,原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信!
你会发现,没有了诚信,生活原来是那样的索然无味!
在人生与风浪的洗礼中,有了诚信,你就用最阳光的心情高唱吧:
若为人生故,诚信不可抛!
问灵魂(第5篇)
什么是人的灵魂?
(论据式并列)
人的灵魂就是人的精神。
“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,这是屈老夫子的魂;“待从头,收拾旧山河,朝天阙”,这是岳元帅的魂;“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,这是李白的魂;“吾庐独破受冻死亦足”,这是杜甫的魂。
滚滚历史长河中,抬眼望去,那些璀璨的夺目的光辉仍在闪耀,我觉得,那就是灵魂!
正是这些魂凝聚成我们民族的骄傲,带我们涉过五千年文明,成为中华民族的脊梁。
如果说第一个神是普罗米修斯,那么斯巴达克就是第一个人。
自从他和他的兄弟握紧扭断的铁锁而躺进血泊之中,被屈辱损害的人们自此不再相信眼泪。
我曾追问自己,是什么支撑着他内心的坚强?
于是,在模糊的有些沧桑的镜头里,出现了一双慑人的眼睛,隆凸起的肌肤,还有一个冷冷的声音传来:
“听说过生活在囚狱中的两个汉子康帕内拉和葛兰西吗?
我和他们一样,只是为了守卫梦中的太阳城,还有,为我不屈的灵魂!
”
我想到了贝多芬,他以旋风击电般的音乐,扼住命运的咽喉。
他的一生,就是在和“命运”抗争,他是主宰“命运”的典范。
贝多芬青少年时期穷困悲惨,14岁开始自己谋生,17岁时母亲病逝、父亲堕落,自己又得了天花和伤寒,弟弟妹妹年龄尚小,全家陷入贫困交加、孤立无援的困境。
他26岁那年,又不幸双耳失聪。
“命运之神”对他真是太残酷了。
然而他从未绝望,并以坚强的意志顽固地同“命运”搏斗,一生中留下了许多不朽传世之作。
他的著名的第九交响曲,是在耳朵全聋以后创作出来的。
贝多芬在音乐上的贡献,至今没有哪一位音乐家能与他相比。
他为人类做出的贡献,他的事业与前途,同社会客观条件给他安排的所谓“命运”,是相等的不相称!
我又想到了米勒,这个毕生以农民身份抵挡巴黎精致的画室艺术的思想家,对于上流社会,他始终用一种宁静来藐视,当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时,他感叹到:
“可怜的小王子!
”他只是那样固执地画他笔下的农民,在铜黄色所铺设的宁静、安详底下,我突然读懂了他的灵魂,那是一种精神的亢奋和内心的激动。
对米勒来说,任何财富都阻挡不了他对完美的追寻,他只是勇敢的追寻灵魂的高洁,决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。
我一直在追问,什么是人的灵魂?
他们的声音不约而同地告诉我:
“人一旦有了某种精神,并为之战斗不已的时候,他的灵魂就会屹立于云霄,生生不息。
”
灵魂,是上天在骨子里植下的一方净土,让卑微的生命变得纯净、肃然和旷世。
高尚不需要理由(第6篇)
穿越历史的星空,常看到许多惊人之举,觉得意外,然后沉思,才感到意外后的背后是亘古不变的情理:
高尚不需要理由。
惟有高尚的心灵,才肯作出人意料的选择,这才符合情理。
这不是偶然,这是一种必然。
(片段式,论据式并列)
千载胡曲,琵琶声声传驿道
宫中传着可怕的消息,皇上要选宫女去与胡人和亲,其他的宫女惶恐万分,惟有王昭君不慌不忙。
果然,几天之后,诏书宣布了选中宫女的名字,昭君也在其中。
没有悲伤,没有无奈,有的只是一种坚毅与执着。
她欣然登程,一路上,撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外,谁愿意离开繁盛的汉朝,去那个月亮和星星都万分温柔的地方?
然而,高尚不需要理由。
王昭君的心中是一幅图景:
大树下,百姓欢歌笑语;田野中,人民安居乐业。
她高尚的品格决定了她出人意料的选择。
这,无须惊讶。
百年足迹,演绎出生命的华彩
新疆北部龟裂的土地上,行走着林则徐和他的下属。
被革职候命的他等了一年,其间几次重病,最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大起大落的悲哀,抵达伊犁之后,垦荒屯田,兴修水利,在百姓心中,竖起又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说,林则徐呀,你这是何苦?
你遭如此不公正的待遇,你应心灰意冷呀!
可是,高尚不需要理由。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的诗句,早已决定你的生命,即使流放之中也依然彰显华彩,照映千秋。
惊人一跪,决不向忘却的诱惑屈服
1970年12月7日,波兰华沙,细雨蒙蒙,曾被划为犹太人区的地方,走来了一群陌生人。
他们停在纪念碑前,既而是长久的伫立。
其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。
原来,他是联邦德国总理勃兰特。
这一跪,超越外交礼节,令身旁的外交官大吃一惊,却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。
不必吃惊呀,有知耻之心的人才会有这一跪,有正视历史,敢于承担历史重任的高尚精神的人,才会有这一跪。
高尚不需要理由。
谈到这些人的事迹,你也许会吃惊、意外。
然而沉思之后,应当明白:
高尚不需要理由。
惟有敢作出意外之举的人,才能永远留在青史之中!
议论文写作结构模式训练
(二)——对照式
遭遇挫折,笑对痛苦(第7篇)
人之一世,殊为不易,在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘,往往使人困难重重,甚至痛不欲生。
痛苦之于人,犹狂风之于陋屋,巨浪之于孤舟,水血之于心脏。
百世沧桑,不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉;万古旷世,又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……因此,面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的那一天。
(第一段,扣题快,且有文采)
“老当亦壮,宁移白首之心?
穷且益坚,不坠青云之志。
”初唐四杰之一的王勃,可谓“时运不济,命途多舛”,然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生。
试想,如果王勃没有开朗豁达的胸襟,他哪能吟出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱?
(用例一)【正】
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顾挫折重重后,他沉寂了吗?
消沉了吗?
没有。
“长安市上酒家眠”,笑对痛苦,而对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。
(用例二)【正】
由此看来,面对挫折,我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨;面对挫折,我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深;面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷失了方向。
遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择。
相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中,结果将不堪设想。
(过渡段)
刘备面对失去二弟的挫折,因结义之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中作出错误决定,贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧,可悲可悲!
(反)
前事不忘,后事之师。
古人已经为我们作出太多的榜样,也留下了太多的遗恨。
在现在竞争日益加剧的社会里,挫折无处不在,若因一时受挫而放大痛苦,将会终身遗憾。
遭遇挫折,就当它为一阵清风,让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折,就当它为一阵微不足道的小浪,不要让它在你心中激起惊涛巨波;遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨一滴泪,就足以将它淹没。
(联系现实)
遭遇挫折,不应放大痛苦,擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!
相信总有一天会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有你嘴角边甜甜的笑……(结尾,语言形象)
一蓑烟雨任平生(第8篇)
独自踯躅在冰冷的寒夜,你是否在为遭遇挫折而困苦不堪;徘徊于夜色仍明的街头,你是否在为生活的不顺而将痛苦放大……其实人生中挫折与痛苦时常有之,但调整好心态,以正确的方法面对挫折与痛苦,才能快意人生。
挫折是人生的常态,遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵,应学会调适心弦,坦然面对。
晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折,平和地吟出“一蓑烟雨任平生”,正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。
身受腐刑的司马迁,生遭尽世人的白眼,死无颜面对已逝宗族,他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终,但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官,《史记》永表后世。
正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬·霍金,面对这突如其来的常人难以想象的挫折,用平和的心境与理智为自己折了一只船,将自己摆渡到宇宙,与那“黑洞”“夸克”一同探索自然科学的奥秘。
可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦,不但不会使人生阴晦,反而更能在践志后迎来人生的柳暗花明,并为社会、为历史作出自己的贡献。
(正)
其实,翻开史册,遭遇挫折便将痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。
伯夷叔齐采薇而食终饿死南山,人皆称其节义,我独见其固执顽冥,不知事国实为事民的道理,让易朝之痛夺去生命;视屈原为偶像的贾谊,屈于长沙,日日咳血,如子归啼血,终于郁闷而终……他们的事例,让人闻之不禁扼腕,若是在挫折面前,能坦然面对,以旷达的心及时调适,战胜痛苦,风流才子又何以至此!
(反)
往事越千年,你我已无法去改变,而平凡的生活中人们面对人生的挫折,而表现出的坦然亦值得慰藉心灵。
那扇着扇子赶着蚊蝇的小贩与同行的调侃,那满手油污的修自行车师傅的送给顾客的问候与微笑,那清晨骑着自行车送牛奶的人口中传出的有力的哨声……都让我们感到亲切而温暖,他们的生活中有着多少的不堪重负,会遭遇多少挫折与痛苦,但是他们依然匆匆,像悬崖边的树告诉你我这如草芥一样的生命种子可以在挫折与痛苦中生长得如此坚强与美丽。
(联系现实)
朋友,不要让挫折蒙蔽双眼,不要让痛苦充塞心灵,“一蓑烟雨任平生”,让你我共勉。
学然后知不足(第9篇)
雄鹰只有当它搏击蓝天时,才知道天空是多么辽阔,而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔入大海时,才知道海洋是多么宽广,而自己又是多么微不足道;同样,一个人只有当他学得愈多时,才知道学海无涯,而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了,他才懂得要永无止境地进取,用句俗话说,就是“学然后知不足”。
有些人往往不愿意学习,不愿学习当然就与未知领域接触得少,也就不知道未知领域是多么深远奥妙,自然不会感到自己的不足,反而以为自己还很有知识。
这正如井底之蛙,不愿跳出井口,不知天高地厚而自鸣得意。
我国南朝梁文学家江淹,早年以文章著名,被誉为“江南才子”,后来他不思进取,不愿继续学习,最后留下了“江郎才尽”的笑话。
我国古代还有这样一则寓言,讲的是一个楚国人学习驾船的故事。
起初他的师傅在平静的水面教他,不几日,他便能操舟自如。
于是他以为自己“尽操舟之术”,不愿继续学习,就辞退了师傅。
后来他驾舟到江里去,江里浪涛翻滚,他只落得“四顾胆落,坠桨失舵”。
这则寓言告诉我们,不深入学习就不能找到自己的不足,也就不能真正掌握一门知识。
(反)
相反,学习就能使人感到自己知识的不足,学得愈多,就愈感到不足。
著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。
他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识,而用圆的外部表示未知的知识,他说一个人知识越多,这个圆就越大,这个圆的周长也就越大,与未知域的接触也越大。
因此,他对他的学生说:
“从这个意义上讲,我不知道的东西比你们多些。
”这位科学家正是因为始终不满足,不断地进取,才在科学上取得了辉煌的成就。
(正)
学然后知不足,首先必须学,而且要不断地学,只有这样,才能获得较多的知识,才能更感到自己的不足,也只有永不满足,才能促使自己不断地学习,不断地进取。
鲁迅先生说:
“不满足是向上的车轮。
”列宁说:
“最有害的,就是自以为我们总还懂得一点什么。
”巴甫洛夫说:
“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。
不管别人怎样器重你们,你们总要有勇气对自己说‘我没有知识’”。
这些教诲,从不同的侧面告诉我们:
要不断进取,永不满足。
(提出办法)
朱熹有诗云:
“问渠哪得清如许,为有源头活水来。
”如果把知识比作那渠中的清水,那么学习就是知识源泉的源头。
只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干涸,永远流出清澈的泉水,浇灌出智慧的花朵,结出丰收的硕果。
富二代与穷二代(第10篇)
出身穷富如同分牌好坏。
富二代似乎运气绝佳,分得一副好牌,生来便有车有房,顺风顺水;穷二代似乎倒霉透顶,分得一副烂牌,与别人同为一个牌局,却没有任何优越和资本,眉头紧锁的是万般的无奈。
(比喻开篇)
其实出身穷富并不代表结局的好坏。
菜鸟遇好牌也不过是碟酸菜,高手遇烂牌也能成为一桌盛宴。
(中心论点)
富二代视金银如土,便终会落个坐吃山空。
“床前明月光,我爸是李刚”,“李刚门”事件的主角李启铭集富二代与官二代于一身,似乎统治了所有王牌。
在他的牌局上,没有失败,没有反抗,只有趾高气扬,只有目空一切;在他的牌局上,没有什么不可以用金钱交换,没有什么值得珍惜,只有自己的随心所欲,没有别人的人命关天。
“李刚”这张王牌保证了李启铭的一切“顺利”,终于,李启铭从未收敛的欲望和贪欲造就了一切罪孽,罪孽伸出强悍的手,撕毁了王牌,埋没了自己。
(反)
穷二代白手起家,却总能筑起自己的摩天大厦。
阿里巴巴集团主席和首席执行官马云在创业时,没钱,没专业知识,没有计划,但他坦言正是这些“没有”造就了他的成功。
因为没钱,所以懂得节俭;因为没有专业知识,所以懂得尊重专业知识;因为没有其他公司制定得详细周密却往往实行不了的计划,所以行动更加灵活而有效率。
马云并不是当代的穷二代,却堪为当代穷二代的榜样。
因为“没有”,所以“有”;因为“穷”,所以“富”。
没有荫实的家底,所以有自强不息的能力;没有庇护自己的靠山,所以有不怕受伤的勇气和自我疗伤的能力;没有富二代“拥有一切”的意识,所以有积累财富和珍惜感情的能力。
“穷”是一副烂牌,却也是一片沃土,如果能经受吸收营养的那份痛,如果能把自己磨炼为高手,富二代也难以望其项背。
(正)
当然,富二代也不乏奇才。
当李泽楷靠自己的能力在美国生活而不拿父亲一分钱,当李泽楷将一个不被看好的电台高价转播而大赚一笔时,人们无不对“李嘉诚之子”竖起大拇指。
他倔强、叛逆,采访中不愿提及“李嘉诚”……年青的他,是那般潇洒。
(辩证分析)
当然,穷二代自是更有窘境。
因为穷,因为很穷,因为穷到极点,所以有的会失去理智,所以有的会报复社会。
他们把自己的怨恨倾泻到毫无自卫能力的幼儿园孩子身上,他们暴露着人类血腥和猖狂的一面。
社会自古便有不公,而人心却全凭自己掌控。
(辩证分析)
打扑克是一种消遣,走人生却不可儿戏。
玩牌有输赢,人生却重在过程。
我们没法选择穷富,却可以利用各种环境把自己打造成高手,这样即使是再烂的牌也会是一种享受。
(照应开头,引申)
用光明的心照亮世界(第11篇)
一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳,你是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗?
一片干枯的黄叶随风落地,你是高兴地赞叹它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此轻易结束?
一条奔涌的大河在滚滚东流,你是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽?
不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看法,因此同样的情形,在不同的人眼中会呈现出完全不同的颜色。
“斯是陋室,唯吾德馨。
”
青苔布满了石阶,通向一间简陋的小屋。
初春草木的新绿映入屋内。
居室简陋,可这丝毫不减室主人的闲情雅致,因为“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
”虽然身居陋室,但室主人志趣
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