青年在选择职业时的考虑.docx
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青年在选择职业时的考虑
马克思《青年在选择职业时的考虑》在如何选择职业以及选择什么样的职业这个问题上,马克思在1835年8月12日的中学毕业考试中,以一篇《青年在选择职业时的考虑》对这个问题作出了不同凡响的回答。
阅卷老师批阅这篇文章,评论道:
“思想丰富,精彩有力,值得赞许。
”特里尔中学校长威登巴赫读后也赞扬:
“此文以思想丰富和结构严谨而引人注目。
”虽然这时的马克思尚没有成长为马克思主义者,但他在《青年在选择职业时的考虑》中表述的优秀思想观点和理想信念却无论在过去、现在,还是在未来都将永葆其青春的价值,而闪耀出夺目的光华。
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围,动物也就安分地在这个范围内运动,不试图越出这个范韫,甚至不考虑有其他什么范围存在。
神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚,但是,神要人自己去寻找可以达到这个目标的
手段;神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其他生物远为优越的地方,但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
因此,认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标,这个目标至少他本人看来是伟大的,而且如果最深刻的信念,即内心深处的声音,认为这个目标是伟大的,那它实际上也是伟大的,因为神决不会使世人完全没有引导的人;神总是轻声而坚定地作启示。
但是,这声音很容易被淹没;我们认为是灵感的东西可能须臾而生,同样可能须臾而逝。
也许,我们的幻想没油然而生,我们的感情激动起来,我们的眼前浮想联翩,我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标;但是,我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此,我们应当认真考虑,所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?
我们的内心是不是同意?
我们常受到的鼓舞是不是一种迷误?
我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺?
但是,不找出鼓舞的来源本身,我们怎么能认清这些呢?
伟大的东西是光辉的,光辉则引起虚荣心,而虚荣心容易经人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西;但是,被名利弄得鬼迷心窍的人,理智已经无法支配他,于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方;他已经不再自己选择他在社会上的地位,而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业,因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业,相反,我们很快就会觉得,我们的愿望没有得到满足,我们的理想没有实现,我们就将怨天尤人。
但是,不只是虚荣心能免引起对这种或那种职业突然的热情。
也许,我们自己也会用幻想把这种职业美化,把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。
我们没有仔细分析它,没有衡量它的全部份量,即它让我们承担的重大责任;我们只是从远处观察它,而从远处观察是靠不住的。
在这里,我们自己的理智不能给我们充当顾问,因为它既不是依靠经验,也不是依靠深入的观察,而是被感情欺骗,受幻想蒙蔽。
然而,我们的目光应该投向哪里呢?
在我们丧失理智的地方,谁来支持我们呢?
是我们的父母,他们走过了漫长的生活道路,饱尝了人世辛酸。
——我们的心这样提醒我们。
如果我们通过冷静的研究,认清所选择的职业的全部份量,了解它的困难以后,我们仍然对它充满热情,我们仍然爱它,觉得自己适合它,那时我们就应该选择它,那时我们既不会受热情的欺骗,也不会仓促从事。
但是,我们并不总是能免选择我们自认为适合的职业;我们在社会上的关系,还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们,可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然,我们能够超越体质的限制,但这么一来,我们也就垮得更快;在这种情况下,我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上,我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。
但是,一个不能克服自身相互斗争的因素的人,又怎能抗拒生活的猛烈冲击,怎能安静地从事活动呢?
然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业,安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业,不能持久地工作,而且工作起来也很少乐趣,但是,为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。
如果我们选择了力不胜任的职业,那么我们决不能把它做好,我们很快就会自愧无能,并对自己说,我们是无用的人,是不能完成自己使命的社会成员。
由此产生的必然结果就是妄自菲薄。
还有比这更痛苦的感情吗?
还有比这更难于靠外界的赐予来补尝的感情吗?
妄自菲薄是一条毒蛇,它永远啮噬着我们的心灵,吮吸着其中滋润生命的血液,注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力,以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业,那么这种错误将使我们受到惩罚。
即使不受到外界指责,我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了,如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业,那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业;选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业;选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说,一切职业只不过是手段)即完美境地的职业。
尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西,就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是,能给人以尊严的只有这样的职业,在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造;这种职业不需要有不体面的行动(哪怕只是表面上不体面的行动),甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。
最合乎这些要求的职业,并不一定是最高的职业,但总是最可取的职业。
但是,正如有失尊严的职业会贬低我们一样,那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里,我们除了自我欺骗,别无解救办法,而以自我欺骗来解救又是多么糟糕!
那些主要不是干预生活本身,而是从事抽象真理的研究的职业,对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。
同时,如果这些职业在我们心里深深地扎下了根,如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力,这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福,但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。
相反,重视作为我们职业的基础的思想,会使我们在社会上占有较高的地位,提高我们本身的尊严,使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人,一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的,他也就会使自己的行为保待高尚。
在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
不应认为,这两种利益是敌对的,互相冲突的,一种利益必须消灭另一种的;人类的天性本来就是这样的:
人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美。
如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人,然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教诲我们,人人敬仰的理想人物,就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢?
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
卡·马克思写于1835年8月12日
不能以"人的全面发展"替代"个人全面面自由的发展"个人能力的普遍性和全面性,可以理解为个人向"那种把不同的社会职能当作相互交替的活动方式的全面发展的个人"的转化(第3卷,第535页)个人能力的普遍性和全面性,需要有相应的个人关系的普遍性和全面性,这是在商品经济的充分发展阶段就可以实现的,或者说,个人关系的普遍性和全面性,正是商品经济充分发展阶段社会关系的基本特征。
[职场心经]怎样让职场生活更成功?
困惑1.-必要时借助职业倾向、职业能力、职业兴趣的综合测评,了解自己属于哪一种性格特征,为自己的职业定位提供参考。
职业规划就是个人针对自身的性格、能力、特长、兴趣、潜能,根据市场的行业发展与从业准则进行分析和测定,制订相应的职业计划,从而达到个人职业发展的终极目标。
陆丹蒙(上海职业介绍徐汇分中心东安职介所职业指导师)职业倦怠不一定需要换工作来解决,也有人在换工作之后又有职业倦怠,越换工作越有职业倦怠。
如何树立正确的个人职业发展目标?
笔者总结了自身的人力资源从业经验和管理咨询经验,结合职场朋友的职业发展经历,从树立正确的个人职业发展目标的三个步骤,以及在追求个人职业发展的几点建议两个方面与读者探讨这个问题。
有太多的问题需要在个人职业规划时提前考虑到,树立个人职业发展目标时一定要看到自己职业的长期发展方向,以实现在一定时间内保障自己的发展需求和工作激情的维持,只有实现这两者的发展机会才是理想的个人职业发展目标。
杨滨-性格与职业定位
杨滨-性格与职业定位
职业素质和自我评价
职业素质和自我评价。
每个劳动者,无论从事何种职业都必须具备一定的思想品德素质、生理素质、心理素质、科学文化素质和审美素质等,但不同职业对以上五种素质的要求是不同的。
1自我评价的内容就大学生择业而言,除了对自己一般素质的评价外,对自己职业素质的评价通常包括对所选择职业的体力倾向、能力和个性等内容进行评价。
再结合陈楠的兴趣和所学专业,我们建议陈楠可以往企业的行政管理或人力资源管理方面发展。
浅谈大学生如何择业:
好工作是这样找到的
我们已经针对职业价值观、职业兴趣、职业能力以及自己的气质特征进行了自我评估,已经根据心理测评的结果而确定了自己的职业方向。
经典的职业兴趣量表制定者霍兰德在职业选择和人格之间的关系这一问题上认为,一个人的人格类型和他所选择的职业之间的关系并不是绝对的一对一的对应关系,一个人既可以适应某一种职业环境,同时也可以适应另外的职业环境,但前提是两者之间要有一定的相近性或者是中性的关系而不是相互排斥的关系。
你知道么:
职业生涯的关键是前五年
职业生涯的关键是在前五年吗?
基于她的职业兴趣与个性特质,职涯发展顾问为她描绘了职业发展路径图,即从印刷、培训、快递、办公用品等行业的销售代表或客户服务出发,经销售主管、区域销售经理等职位,最后到达销售总监的位置。
综合上述事例及发展规律,我认为:
在选择长期、稳定发展的职业生涯时,你不仅需要知道自己想从事什么工作、能从事什么工作,更重要的是需要知道以什么策略、手段实现职业生涯的进步。
烟台人才网招聘求职-胶东在线择业频道
《新经理人的领导力》(中国人民大学出版社出版)一书从"经理人如何学习和发展"、"选择正确的职位"和"形成职业发展的良性循环"三个角度给经理人职业规划提出了值得借鉴的思路。
职业发展良性循环的描述是:
在一个可以充分施展才能的岗位和组织里,经理人可以为组织的绩效做出自己的贡献,那么人们对他的资历和信任度就开始不断上升,更多的人愿意和他一起工作,组织分配更重要的工作任务给他;
如何避免职场"七年之痒":
南方网人才
可锐职业顾问对职业生涯规划的研究分析表明:
七年,是一种职业发展的一个"平台期",一个职业人的职业生涯大致划分为成长、探索、创新、维持和衰退五个发展阶段,而"职场之痒"就出现在职业探索阶段。
这个时候,你需要对职业发展方向做一个重新的规划。
针对渴望摆脱职业"七年之痒"踏上金领之路的白领族,CHR可锐职业顾问事业集团首席职业顾问卞秉彬先生指出:
"七年之痒"虽然难熬,但同时也是成就职业生涯成功的关键。
成功人生――从规划开始-
而进行职业生涯规划的一个最基础的工作就是先要全面认清自我,只有对自己有了一个客观全面的认识,才能选定自己职业生涯发展的目标,才能正确选择合适的发展道路,才能对自己目前的职业状态做出合理的调整。
个人职业生涯是漫长的,其发展也是循序渐进的,不同发展阶段的分段目标也是不同的,最初的职业并不一定是你最喜欢的职业,要在工作中逐渐探索自己的职业定位,抓住工作变化中的每一次机会,向自己最想要得到的职位迈进。
简要背景:
当时拿破仑帝国覆灭,被推翻的封建势力又重新复活,普鲁士专制政府虽试图在莱茵省恢复昔日封建的社会结构,但是暂时的复辟和倒退并没有能完全消除革命曾带给人们的自由精神及其所产生的深刻影响。
莱茵省在当时是普鲁士自由空气最活跃的省份,特里尔城的自由主义启蒙精神特别盛行。
卡尔•马克思就是出生于这样一个政治和思想环境中。
他在莱茵省特里尔城度过了他的童年和中学时代。
马克思的父亲头脑中充满了宗教自由和政治自由的启蒙思想,他的言行举止对少年马克思思想的发展产生了巨大的影响。
本文是马克思中学毕业论文。
主要内容:
本文思考了青年在选择职业时考虑的一些因素,阐明了作者自己对待选择职业的看法,怎样选择适合自己的职业,如何使自己的价值在所从事的职业中体现出来。
在最后他说出自己的志向,选择“最能为人类而工作的职业”。
典型观点:
第一,马克思认为青年在选择职业时应当从实际出发,包括自己的个人喜好、身体条件、自身能力,特别是应当从自己所处的社会关系出发,而不能从一些不切实际的幻想出发,更不能有虚荣心。
第二,马克思认为青年在选择职业时应当遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美,以此为指针就应当选择最能为人类而工作的职业,这才是最高尚的职业,选择这样职业的人才是最崇高的人,才是人们最敬仰的人。
品论体会:
人是社会型的动物,有着与生俱来的群居性。
所以当人们当处于迷茫,困惑和难以选择的时候喜欢随大流,认为大众认可的就是对的,更喜欢求神拜佛让他们来给我们指点迷津。
而马克思在当时也是相信神的存在,他认为,“神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚。
但是,神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段;神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。
”虽然我不赞同马克思认为一个人只有找到一个适合自己的事业,提高他的社会地位才是成功的,才算是达到了神给人指定的目标这个观念,但是我认为人需要找到适合自己的位置来使自已趋于高尚。
一个人来到世上的经历就是一个不断完善自我的过程,找寻自我生命的意义,实现自我价值。
接着马克思说“能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。
但是,这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
因此,认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
”他接着思考了我们对于选择职业时的困惑和思索。
“因此,我们应当认真考虑:
所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?
我们的内心是不是同意?
我们受到的鼓舞是不是一种迷误?
我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺?
但是,不找出鼓舞的来源本身,我们怎么能认清这些呢?
”于是马克思从实际出发,以发展的眼光看待问题道出一般能激发大多数人工作热情的两个方面:
虚荣心和自我对工作的美化。
但是这都不能长久的使我们保持对工作的热情。
他写道,“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业,因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。
相反,我们很快就会觉得,我们的愿望没有得到满足,我们的理想没有实现,我们就将怨天尤人。
”联系当今社会,经济衰退,多少大学生待业在家,处于对未来失望和迷茫中。
在这时马克思指出我们应该向父母寻求帮助,因为他们走过了漫长的人生道路,饱尝了人世的艰辛,有着我们不同的世界观和丰富的人生经验。
之后他得出一个结论:
只有通过冷静的研究,了解了工作的困难后还对它充满了热情,我们还爱它。
这就说明只要觉得自己适合它,那时我们就应该选择它,那时我们既不会受热情的欺骗,也不会仓促从事。
这才是真正选择适合自己职业的方法啊!
不说远的,就大学生就业问题来看,多少人高不成低不就,嫌这嫌那。
还有一部分人待业在家,没有去自主创业,而是成为愤青,埋怨学校,埋怨教育制度,埋怨社会。
有些人认为毕业意味着失业,而一些人认为毕业意味着就业,其实生活中很多时候只有我们自己才能救自己,我们自己才是我们生活中的大侠。
所以我认为学习马克思思想可以提高我们的思想境界,扩散我们的思维,让我们冷静的思考问题,以发展的眼光看待事情,以辨证的方式找出事件最优的答案和前进的道路。
。
。
。
。
。
马克思讲完如何选择适合自己的职业后阐述了我们应选择怎么样的职业作为我们应为之奋斗一生的事业。
也许身体的限制会减少对工作的兴趣,也许因此我们的一生会变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗争。
但马克思说:
“一个不能克服自身相互斗争因素的人,又怎能抗拒生活的猛烈冲击,怎能安静地从事活动呢?
因为,只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业,安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
”我们可以看出选择自己所珍视的职业的那些人的行为会保持高尚。
所以只有选择那些让我们拥有尊严的事业让我们趋于高尚,可以充盈我们的生命,让我们的生命有价值有意义。
诚然,“最合乎这些要求的职业,并不一定是最高贵的职业,但总是最可取的职业。
”
有这样一句话:
大家好才是真的好。
“如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人,然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
”马克思认为,“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
”从此文可以看出马克思在他17岁就有着明确的人生观和世界观。
“如果我们选择了最能为人类而工作的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将悄然无声地存在下去,但是它会永远发挥作用,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
”这也是他人生信念的鲜明阐述,事实证明他也是这样做得,一生为人类的解放事业忙碌奔波,奉献了他的一切。
无论面临怎样的艰辛,他始终坚定自己的信念,为理想而奋斗!
看完此文我受到了深深的震撼,本文虽距今有一百多年,但在今天,青年马克思这一职业观的现实意义也没有因为历史年轮的增加而减弱。
马克思的职业选择观,对于当代青年树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的启迪意义。
一、阅读初始化
作家作品
卡尔·马克思(1818—1883年),人类历史上最伟大的革命家,科学家,全世界无产阶级
和被剥削被压迫群众的伟大导师,科学共产主义的奠基人。
1818年5月5日诞生于普鲁士莱茵省特利尔城的一个律师家庭。
曾先后进波恩大学和柏林大
学攻读,获哲学博士学位。
后投身于政治斗争,为无产阶级和全人类的解放事业奔走呼号
,不断遭到反动政府的迫害。
1847年和恩格斯一起为共产主义者同盟起草纲领《共产党宣
言》,完整、系统而严密地阐述了他们的学说,深刻论述了无产阶级革命和无产阶级专政
的重要思想,成为世界各国无产阶级的指南。
十九世纪五十、六十年代,马克思一面组织
和领导欧洲各国无产阶级的革命斗争,于1864在伦敦创立了国际工人协会(即第一国际)
;一面进行大量写作和研究,完成了马克思主义经济理论体系,于1867年发表《资本论》
第一卷。
1871年巴黎公社革命期间,受第一国际总委员会委托,写了《法兰西内战》,深
刻地总结了公社起义失败的经验教训,发展了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。
1883
年3月14日病逝于伦敦。
其著作收入《马克思恩格斯全集》。
写作背景
1835年8月12日,就读于特里尔中学的马克思完成了他的中学毕业考试德语作文《青年在选
择职业时的考虑》,阅卷老师批阅后,评论道:
“思想丰富,精采有力,值得赞许”,校
长威登巴赫读后也赞扬:
“此文以思想丰富和结构严谨而引人注目。
”这年,马克思只有
17岁,在这样一个充满梦想和希望的季节,他对自己的人生、未来进行了深入的思考、规
划和设计。
他以优美的文笔、深刻的语言,慎密的思考,严格的推理,使人兴奋、鼓舞,
给人以震聋发聩的力量。
文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际,给人启
迪,时隔一个多世纪,本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。
二、重难点点击
写作思路
全文可以分为三个部分
文章开头,马克思谈到选择职业时,“我们应当认真考虑,所选择的职业是不是真正使我
们受到鼓舞?
我们的内心是不是同意?
我们受到的鼓舞是不是一种迷误?
”深层考虑,我
们有必要找出鼓舞的来源。
接下来,马克思谈了影响职业选择的若干因素,即容易让我们在职业选择时产生鼓舞的若
干因素,它们是虚荣心、名利欲、幻想、亲人朋友、社会上的关系、体质、自身能力。
把
这些因素都考虑清楚后,再通过冷静的研究,认清所选择的职业的全部分量,了解它的困
难以后,如果我们仍然对它充满热情,我们仍然爱它,觉得自己适合它,那时我们就应该
选择这份职业。
最后一部分,马克思谈自己的职业选择的基本原则及自己的职业选择。
马克思在谈了对青
年选择职业有影响的若干因素后,又对尊严的职业和职业选择一旦失误所造成的后果进一
步作了阐释并对正确选择职业后对自身的影响作了分析,在此基础上,马克思谈了自己职
业选择的基本指针是人类的幸福和我们自身的完美。
在文章的最后,马克思以他十七岁的
年龄为他自身的职业选择作了激情的宣告:
要为人类的幸福献身。
重难点阐释
马克思青年在选择职业时应遵循哪两个方面的原则?
第一个方面,马克思谈的是怎样选择职业的原则。
在这一部分,马克思谈了影响职业选择
的三大因素:
个人喜好、身体条件、自身能力。
在个人喜好因素中,虚荣心最能让人产生
错误的幻想,以为自己所选职业是自己真的受到了鼓舞后的选择,其实不然,“鼓舞”的
背后是虚荣心让我们对某种职业产生了短暂的热情。
这个时候,我们需要冷静地对待,马
克思在文中说,如果我们通过冷静的研究,认清所选择的职业的全部分量,了解了它的困
难后,仍然对它充满热情,我们仍然爱它,觉得自己适合它,这个时候我们才应该选择这
份职业。
在身体条件因素中,马克思坚持青年不应该超越体质的限制选择职业。
在个人能
力因素中,马克思强调青年应该在正确估计自身能力的基础上选择职业。
在马克思看来,
对这三个因素的重视是我们必须遵循的职业选择的方法原则。
第二个方面,马克思谈的选择怎样的职业,这一原则体现了对职业选择的价值追求。
在这
一方面,马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场
所的完美境地的职业等原则。
其主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
从文章最后的
激情宣告中,我们知道马克思所向往的职业是能为人类的福利而劳动的职业。
我们应如何尝试去设计人生、规划未来,选择我们的职业?
十六七岁的年龄应该是尝试规划自己的人生、设计自己的未来的时候,马克思说:
每个人
眼前都有一个目标,这个目标至少他本人看来是伟大的。
在《青年在选择职业时的考虑》
一文中,马克思以十七岁的年纪谈了青年必须认真考虑职业规划的重要性、职业选择必须
考虑的若干因素以及自己职业选择的初步方向。
在与伟人的对话中,我们应该尝试着考虑
自己一生努力的目标和方向。
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三、资源超链接
1、马克思名言
生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
人的价值蕴藏在人的才能之中。
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。
作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。
自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注
入厌世和绝望的毒汁。
最好是把真理比做燧石,---它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿
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