四川中考试题分类24文言文阅读比较.docx

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四川中考试题分类24文言文阅读比较

（2019.成都中考）阅读下面三个文段，完成5〜8题。

甲

客问元方：

“尊君在不？

”答曰：

“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：

“非人哉！

与人期行,相委而去。

”元方曰：

“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。

乙

康肃问曰：

“汝亦知射乎？

吾射不亦精.乎”翁曰：

“无他，但手熟尔。

”康肃忿然曰：

“尔安敢轻吾射！

”翁曰：

“以我酌油知之。

”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：

“我亦无他，惟手熟尔。

”康肃笑而遣.之。

丙

秦王谓唐雎曰：

“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？

且秦灭韩亡魏，而君

以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地寡人与？

”唐雎对曰：

“否，非若是也。

安陵君受地于先王而守之里哉？

”

5.下列语句中加点词的解释有误的一项是（A）

A.元方入门不顾顾：

照顾

B.吾射不亦精乎精:

精湛

6.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（

A.下车引之

7.对文中画线句子翻译正确的一项是（B）虽千里不敢易也，岂直五百里哉？

A.即使方圆千里的土地也不敢轻易

B.即使方圆千里的土地也不敢交换

C.虽然方圆千里的土地也不敢轻易

D.虽然方圆千里的土地也不敢交换

（答应），哪里能直接用五百里的土地（交换）呢？

，哪里只是用五百里的土地（就交换）呢？

（答应），哪里只是用五百里的土地（就交换）呢？

，哪里能直接用五百里的土地（交换）呢

8.下列对文段理解和分析有误的一项是（C）

A.三组对话皆聚焦冲突。

三组选文中的人物对话，分别围绕“谁未守信”“本领是否值

得炫耀”“要不要服从秦国要求”进行。

B.三组对话均展现应答智慧。

甲文元方有理有据，睿智回应；乙文卖油翁现身说法，类比

说理；丙文唐雎据理反诘，沉稳应对。

C.三组选文皆用对比。

甲文客人冲动无礼对比元方有礼有节，乙文康肃神闲气定对比卖

油翁骄傲自信，丙文唐雎不卑不亢对比秦王盛气凌人。

D.三组选文语言简练。

甲文仅“引”字就写出友人惭愧示好，乙文只用“安敢”就显出

康肃居高临下，丙文以一“否”字就表现出唐雎态度鲜明。

（2019.泸州中考）阅读下列文言文，完成各题。

【甲】

送东阳马生序

明宋濂

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廩稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。

自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！

其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

【乙】

黄生借书说

清袁枚

清袁枚黄生允修借书。

随园主人投以书而告之曰：

?

汗牛塞

书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？

七略、四库，天子之书，然天子读书者有几

屋，富贵家之书，然富责人读书者有几？

其他祖父积、子孙年者无论焉。

非独书为然，天下

物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:

“今日存，明日去，

善不得而见之实。

”若业为吾所有，必高东焉，度藏焉，日“姑候异日观”云尔。

余动好书家贫难致有张氏藏书甚富往借不与想而形者梦其切如是故有所览辄省记。

通籍

后，俸去书来，落落大满，素蟑灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜

也！

今黄生贫类子，其借书亦类子：

惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予团不幸而遇

张手，生固幸而遇予乎？

知章与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（）

A.余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚高/往借/不与/归而形/诸梦其切如/是故有所览辄省

记

B.余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/日而形诸梦/其切如是/故有所览辄省

记

C.余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形诸梦/其切如/是故有所览辄省

记

D.余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形/诸梦其切如是/故有所览辄省

记

9.对下列句子中加点词的解释不正确的项是（）

A.未尝稍降辞色辞：

言辞

B.犹幸预君子之列预：

参与

C.若业为吾所有业：

学业

D.为一说，使与书俱为：

写，作

10.下列对两篇选文的理解和分析有误的项是（）

A•“序”和“说”都是古代的一种文体。

“序”有书序和赠序之分，甲文属于赠序。

“说”

既可以发表议论，也可以叙事，是为了说明一种道理。

B.甲文作者结合自身经历，具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程，用以勉励后

生勤奋学习，作者刻苦的精神，虚心的态度令人敬佩。

C•作者就青年黄允修向自己借书”事发表议论，借此勉励他要珍惜机会、勤奋学习层次清

楚地用明了“读书能够改变命运”这中心论点。

D.甲乙两文都运用了对比手法，甲文写求学时将自己与他人进行对比，乙文将自己年少时

借书苦读与做官后有书不读进行对比，取得了很好的表达效果。

11.用现代汉语翻译文中画横线句子。

（1）县官日有廪稍之供，父母岁有袭葛之道，无冻铵之惠矣。

（2）非夫人之物而强假焉，必虑人通取，而锅诺焉摩玩之不已。

8.B9.C【解析】业：

已经。

10.C【解析】．结合内容可知，乙文的中心论点应该是“书非借不能读也”。

分析不正确。

11.①朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了。

②不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止。

【参考译文】

读书人黄允修来（向我）借书。

我把书交授给他并且告诉他说：

书不是借来就不能（认认真真地）去读。

你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？

七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、

集》四库。

这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人

如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不

过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。

这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？

（黄生）懂得了（借到书

的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。

（我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）

（二）（2019.遂宁中考）阅读下面甲、乙两段文言文，完成20〜23题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则

生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：

“子非

三闾大夫欤？

何故而至此？

”屈原曰：

“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

’渔父曰：

“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

举世混浊，何不随其流而扬其波？

众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？

何故怀瑾握瑜，而自令见放为？

”屈原曰：

“吾闻之，新沐

者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？

宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。

又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎？

”乃作《怀沙》之赋。

于是怀石，遂自投汨罗以死。

（节选自《史记•屈原列传》）

【注释】①

⑤温蠖（hub）:

尘滓重积的样子。

:

薄酒。

②察察：

洁白的样子。

③汶汶：

浑浊的样子。

④皓皓：

莹洁的样子。

12.解释下列词语中加点的词。

（4分）

（1）故不为苟得也

（2）被发行吟泽畔

（3）所欲有甚于生着（4）遂自投汨罗以死

21.用现代汉语翻译下列句子。

（4分）

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

22.请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

（2分）

23.在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请

20.①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”;

④于是，就。

21.①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

22•“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这个论点是由

“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。

（意对即可）

23.示例：

生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。

抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是

对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德

之一。

（另外如：

谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）

&（2019.宜宾中考）阅读下面两段文言文，完成下列各题。

【甲】

周亚夫军细柳

文帝之后六年，匈奴大入边。

乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，

军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：

以备胡。

上自劳军。

至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。

已而之细柳军，军士吏被甲，

锐兵刃，彀弓弩，持满。

天子先驱