部编语文八年级下第六单元.docx

部编语文八年级下第六单元.docx

《部编语文八年级下第六单元.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编语文八年级下第六单元.docx（22页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

部编语文八年级下第六单元

部编语文八年级（下）第六单元教案

21.《庄子》二则

教学目标

了解庄子的作品及其思想主张。

过程与方法

1.积累常用文言词语，整体把握课文大意。

2.体味对话中的人物语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。

情感、态度与价值观

学习庄子追求逍遥洒脱的人生态度，无所待的绝对自由的精神境界。

课前预习 

读准字音

鲲（kūn）  徙（xǐ）  抟（tuán）南冥（mínɡ）濠梁（háo）鲦鱼（tiáo）

通假字 

北冥有鱼（同“溟”，海）其正色邪（同“耶”语气词，呢、吗）

古今异义

天池（古义：

天然形成的水池   例句：

南冥者，天池也

今义：

高山湖泊名）

安（古义：

怎么   例句：

安知鱼之乐

今义：

安全）

子（古义：

对人的尊称   例句：

子非我，安知我不知鱼之乐

今义：

孩子，儿子）

文言句式 判断句：

《齐谐》者，志怪者也（“……者……也”表判断）

是鱼之乐也（“……也”表判断）

子固非鱼也（“……也”表判断）

倒装句：

去以六月息者也（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”）

庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）

省略句：

我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）

《北冥有鱼》

【朗读课文，翻译重点句子】

1.怒而飞， 其翼若垂天之云。

2.抟扶摇而上者九万里

参考译文：

1.当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。

2.环绕着旋风飞上了九万里的高空。

【初读课文，整体感知】

1.大鹏的形象如何呢？

作者又是怎样描写这一形象的呢?

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：

从北海到南海；高度：

九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。

用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

【再读课文，梳理结构】

1.文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？

鸟是由鱼变化而来的。

鲲的体形有几千里，变成鸟后，鸟的脊背不知有几千里长。

说明庄子想象力丰富。

2.鸟为什么要迁徙到南冥？

南冥是天人的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。

3.鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件？

“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”

4.句子赏析：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

”

词句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。

“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

《庄子与惠子游于濠梁之上》

【朗读课文，翻译重点句子】

1.鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

2.子非我，安知我不知鱼之乐？

参考译文：

1.鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。

2.你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？

【初读课文，整体感知】

1.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？

庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。

短文中的“鱼之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。

惠子偏重于知识论的判断。

论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知持以寻根究底的态度，求实而缺乏美感。

【课堂讨论，拓展延伸】

1.你是如何理解庄子的反问的？

（考点：

反问句的作用）

庄子并不正面回答惠子的问题，而是采取反问的方法来回答。

以“非我”者不如“我”者不知“我”知鱼。

点拨：

以反问句的形式来回答对方提出的问题，答在问中，语气肯切，坚定有力。

2.庄子是如何化解惠子的发难的？

庄子把“安知”，解释成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。

庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，机智灵活跃然纸上。

【把握文章主旨】

如何理解这篇文章的主旨？

《北冥有鱼》这则故事以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。

《庄子与惠子游于濠梁之上》这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。

写作方法运用【深入研读，探究方法】

《北冥有鱼》 

1.巧借寓言，富有哲理。

庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，说理形象，寓意深远。

2.对比鲜明，道理明确。

那些山野中的游气（“野马”）、飞尘（“尘埃”），空中的活动之物（“生物”），皆由风相吹而动。

与鲲、鹏相比，它们实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即有所“待”。

显然，它们也没有达到逍遥。

3.想象丰富，意境开阔。

“大鹏”“野马”“尘埃”都展现了庄子丰富的想象力，想象雄奇瑰丽，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生动的故事来说明一个它们都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。

《庄子与惠子游于濠梁之上》

1. 精彩的论辩艺术。

通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的诡辩艺术。

2. 笔法轻松，充满机智和幽默。

围绕庄子是否知道“鱼之乐”的辩论，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。

布置作业：

教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。

教学反思

这堂课我采取不同形式的朗读来理解课文。

先由学生自由朗读，发现不认识的字和拗口难读的句子并提出来，接着又齐读，以学生互译，师生互译来疏通文意。

最后品读课文，谈论探究重点句段思想。

这堂课，学生学得轻松自如，主观能动性得到了最充分的发挥，也使我认识到，只有老师为学生服务，才是教学思想根本的转变。

22.《礼记》二则

《虽有佳肴》

教学内容：

义务教育课程标准人教版教科书七年级上册第20课

学习目标：

1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。

2．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

学习重难点：

1．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

学习过程：

背景链接（介绍作者）：

本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。

文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

自主学习：

1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

（1）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

2.给下列加点字注音：

嘉肴（jiá）（yáo）自强（qiǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）

3、解释下列加点字词的意思。

①虽有嘉肴即使②弗食不③不知其旨也甘美

④不知其善也好，妙⑤然后能自强也自我勉励⑥虽有至道达到极点

⑦教学相长增长⑧是故学然后知不足因此⑨教然后知困不通，理解不了

⑩然后能自反也反省自己⑾然后能自强勉励⑿学学半教

⒀其此之谓乎大概

4、古今异义。

虽有佳肴古义：

即使今义：

虽然

弗食，不知其旨也古义：

主旨今义：

甘美

教然后知困古义：

不通，理解不了今义：

困难

学学半古义：

教今义:

学习

5、翻译下列句子。

（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何；即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。

（2）是故学然后知不足，教然后知困。

因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。

（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。

6、

（1）《虽有嘉肴》节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。

《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。

（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。

合作探究：

1、细读文章，读出节奏，注意停顿。

方法指导：

要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。

如;是故∕学∕然后知不足

（1）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

2、本文主要论述了什么道理？

（你同意这个观点吗？

）作者是怎么论述的？

（论证思路）

本文主要论述了教学相长的道理。

本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

（用原文填空）

3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。

4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？

试结合学习经验，谈谈你的看法。

只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。

教和学是相辅相成、互相促进的。

教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？

两者之间是什么关系？

相同点：

两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：

前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：

二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。

后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

二者关系：

前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

【反馈检测】

1.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，又叫《小戴礼记》，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪、孔子及其弟子等的问答，记述修身做人的准则。

2、《虽有嘉肴》集中论述了教与学的关系，说明了教学相长

的道理。

3、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

（用原文填空）

4、古今异义。

虽有佳肴古义：

即使今义：

虽然

弗食，不知其旨也古义：

主旨今义：

甘美

教然后知困古义：

不通，理解不了今义：

困难

学学半古义：

教今义：

学习

【教后反思】教学反思

《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了教与学互相促进的道理。

文章一开头就运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。

接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。

而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。

 学习本身是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。

大道之行也

教学目标 

1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

4．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

教学过程 

一、导入语。

假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。

那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。

在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。

这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。

它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。

其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

那么这四个字究竟有什么含义？

这什么被孙中山先生奉为一生理想？

我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

 （板书课题） 

二、整体把握课文。

1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。

今天我们只要研究这一段文字。

先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。

（学生朗读） （教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。

） 

2、通过提问把握课文大意。

本文是用哪两个字来表示理想社会？

（“大同”） 

“大道”与“大同”有什么关系？

（“大道行”才能达到“大同”社会） 

“大道”既行，就能“大同”。

那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？

请划出有关文字回答。

（“天下为公……外户而不闭”） 

3、老师小结：

这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。

这是多么吸引人的理想啊！

难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。

接下来我们来研究下这个理想的实质是什么？

三、深入研究课文，领会课文实质。

1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：

选举什么样的人治理国家：

提倡什么的人际关系：

怎样对待弱势群体：

具有什么样的物质财富观念：

具有什么样的劳动观念：

2、学生回答问题。

3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。

作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。

然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。

时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。

我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗？

请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。

同学谈设想，老师注意倾听。

板书设计：

大道——选贤任能，讲信修睦——1.人人都能受到社会关爱；

2.人人安居乐业；

3.货尽其用，人尽其力；

【谓之大同】

作业设计：

教学反思：

《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。

为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。

在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。

整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。

23.马说

教学目标：

知识与能力：

1、疏通文意，理解短文所蕴含的深刻道理。

2、掌握常见实词，了解托物寓意的写法。

过程与方法：

质疑探究，培养学生的合作学习的能力。

情感、态度与价值观：

引导学生珍爱现今社会、努力学习、争取成才。

教学重点、难点：

理解短文所阐明的深刻道理。

教学时间：

1课时

教学过程：

一、故事导入，激发兴趣。

1、故事激趣。

同学们听说过“伯乐相马”的故事吗？

相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。

据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。

在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。

伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。

千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。

这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

今天我们来学习《马说》，相信学习本课，大家对伯乐和千里马的关系一定会有进一步的认识。

2、文体简介。

“说”是我国古代的一种议论性体裁，注重文采，与现代的杂文近似，用以陈述作者对某些问题的看法。

“马说”即谈马、论马。

3、作者背景。

韩愈（768——824）字退之，河阳人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。

世称韩昌黎，早孤，由嫂抚养。

刻苦自学。

作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈初登仕途时，很不得志。

曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。

尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。

后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。

二、初读课文，疏通字词。

1、听课文录音，注意节奏和重音。

2、教师范读、正音。

祇（ ）骈（ ）槽枥（ ）辱（ ）食（ ）

策（ ）见（ ）邪（ ）石（ ）粟（ ）

3、学生自由读。

4、指名男女同学代表朗读，要求读得通顺，语音正确。

5、针对学生朗读情况，学生自评，教师适当点拨。

6、学生齐读。

三、再读课文，了解大意。

1、分析课文第一段。

 提问：

第一段文字说明了什么？

伯乐对千里马的决定作用。

提问：

是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？

是，强调伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。

男生齐读第一段。

2、分析第二段。

提问：

第二段说明了什么？

分析千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。

提问：

文中哪些句子可以体现千里马不能日行千里的原因？

“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”

女生齐读第二段。

3、分析第三段。

提问：

第三段主要内容是什么？

不是天下无千里马，而是不识马。

提问：

本段中通过哪些语言来体现食马者的浅薄愚妄？

“策之不以其道……天下无马”

提问：

本段中哪句话点明了全文的中心？

作者所说的“食马者”“伯乐”“千里马”仅仅是指传说中的人和物吗？

“食马者”比喻“不能识别人才和重用人才的封建统治者。

”

“伯乐”比喻“善于识别人才的封建统治者”

“千里马”比喻“人才”。

全班齐读第三段。

四、三读课文，质疑探究。

1、教师出示讨论题，学生分组讨论。

（1）文章一开头，作者是如何阐述“伯乐和千里马的关系的”

（2）没有遇见伯乐，千里马的命运会怎样？

（3）千里马的才能为何被埋没？

（4）作者是如何描述千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦的？

（5）作者是如何痛斥“食马者”的不知“马”的？

（6）文中的哪句话点明了中心？

（要求：

用原句回答）

讨论明确：

（1）世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

（2）只辱于奴隶之手。

骈死于槽枥之间，不以千里称也。

（3）食不饱，力不足，才美不外现，食马者不知其能千里而食之。

（4）且欲与常马不可得，安求其能千里也。

（5）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。

（6）其真不知马也。

2、全文寄托着作者怎样的情感？

（怀才不遇，愤懑不平）本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。

3、揭示“托物寓意”的写法。

4、学生读课文，要求读出文章的意味和情趣。

五、拓展延伸，课堂小结。

1、整理关于马的成语、俗语、诗句、故事等。

（一马当先、马到成功。

风马牛不相及，驴唇不对马嘴等）

2、当今社会需要什么样的人才？

怎样才能做到多出人才，人尽其才？

3、讨论：

“千里马的命运”在现实社会中是否存在呢？

如果自认为是千里马，又没有伯乐，自己该怎么办?

请结合实际谈一谈。

明确：

（1）伯乐的作用很重要，但并不起决定作用。

（2）是金子总会发光，关键在于你是不是真金。

（3）不是说能日行千里的马才是好马，能拉车耕地的马只要不偷懒也应该算是好马。

（4）既要努力学习、努力工作，拥有真本领，又要积极寻找机会，寻找伯乐，大胆展示自己的才华。

4、小结：

读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。

我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。

六、教后反思：

24.唐诗二首

茅屋为秋风所破歌

教学目标：

1、有感情地朗读并背诵诗歌, 理解诗的内容。

2、培养朗读能力，在诵读中进一步感悟。

3、揣摩诗歌语言，体会诗人推己及人、忧国忧民的情怀。

4、培养关心他人、爱国爱民的优秀品德。

教学重点：

1、朗读品味诗歌描绘的意境，体会忧国忧民的情怀。

2、理解本诗所体现的作者的思想感情。

教学难点：

1、对重点词句的赏析理解，并把这种理解反馈到诵读之中。

教法学法：

诵读讨论，师生互动，共同探究。

课时安排：

一课时　　

教学过程：

一、导入：

　 　把茅屋图片、杜甫头像、《茅屋为秋风所破歌》用屏幕显示出来。

　 　伴随解说词：

这几间茅草屋，虽然简陋，却牵系一个诗人的家庭冷暖；这个诗人是谁？

（杜甫）我们曾学过《杜甫诗三首》，请回忆一下杜甫的基本情况。

二、简介作者及背景　　

　 （先由学生介绍，互相补充，老师再重点强调）　　

　 杜甫，字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称杜工部。

河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，有“诗圣”之称， 1982年，杜甫被列入世界文化名人之列。

　 　在我们一般人看来，这样伟大的诗人生前一定过着非常舒适、安逸的生活，身居华屋，锦衣玉食。

可事实远非如此。

无数脍炙人口的传世之作，恰恰是作者苦难生活和悲惨命运的产物。

对诗人杜甫来说，更是这样。

杜甫43岁的时候，爆发了一场有名的战乱，那就是安史之乱。

这是一场民族大灾难。

当时是田园荒芜、战乱频仍，生灵涂炭、民不聊生，到处是饥饿哀号，到处是流血死亡。

杜甫和人民一起流浪，饱受了战乱之苦，写下了许多浸透着血泪的伟大诗篇。

这些诗篇因为真实地反映了当时的社会现实，被人们称之为“诗史”——用诗歌写成的历史。

（我们学过的《春望》、《石壕吏》。

著名的“三吏”、“三别”反映了安史之乱给人民带来的巨大灾难。

）　　

　 　公元760年春天，杜甫求亲告友，费尽周折，好不容易在成都浣花溪畔盖起了一座茅屋，暂时结束了辗转飘零的流浪生活，总算有了一个栖身之所。

但是，老天好象故意要跟他作对似的，到了八月，一阵秋风掀去了屋顶上的茅草，大雨淋漓而至。

诗人长夜难眠，感慨万千，写下了一首千古传诵的不朽之作——《茅屋为秋风所破歌》。

　 秋风吹破了自己的茅屋，肯定是一件让人不愉快的事，可诗人却要歌诗一首