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初四补充文言文
大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。
货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
《论语十二章》
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君乎?
”《学而》
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”《学而》
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》
子曰:
“温故而知新,可以为师矣.”《为政》
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
子曰:
“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
子曰:
三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.《述而》
子在川上曰:
"逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》
子曰:
“三军可夺帅也匹夫不可夺志也."《子罕》
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》
译文:
在政治上的最高理想施行的时候,天下是人们所共有的,(人们)把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦的气氛。
所以人们不只赡养自己的父母,不只抚养自己的儿女,让老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利成长,老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。
对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
所以奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,所以(家家户户的)大门都不用关闭,这所说的就是理想社会。
字词注释:
1.大道:
古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
2.之行:
之,助词取消句子之间的独立性,不译。
行,施行
3.为:
是,表判断。
4.选贤与(jǔ)能:
把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与,通“举”,推举,选举。
5.讲信修睦(mù):
讲求诚信,培养和睦(气氛)。
6.信:
诚信。
修:
培养。
7.独:
单独,单单,只。
8.〔亲〕意动用法,用作动词,以……为亲,抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9.亲其亲:
第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。
10.不独子其子:
第一个子,名词的意动用法,以……为子;第二个子,孩子
11.终:
终老,终其天年。
12.养:
供养。
13.有所养:
得到供养的地方。
所,……的地方。
14.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:
矜,通“鳏”,老而无妻的人。
寡,老而无夫的人。
孤,幼而无父的人。
独,老而无子的人。
废疾者,残疾人。
15.男有分(fèn):
男子有职务。
分,职分,指职业、职守,职务。
16.女有归:
意思是女子有归宿。
归,指女子出嫁。
17.货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:
意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。
恶(wù):
憎恶。
藏:
私藏。
于:
在。
货恶:
宾语前置。
18.力恶其不出于身也,不必为己:
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
力恶:
宾语前置。
19.是故:
即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。
20.谋闭而不兴:
奸邪之谋不会发生。
21.盗窃乱贼而不作:
盗窃、造反和害人的事情不发生。
乱,指造反。
贼,指害人。
作,兴起。
22.故:
所以,因此。
23.外户:
泛指大门
24.而〔是故谋闭而不兴〕:
连词,表并列。
25.闭:
关门。
26.是:
这
27.谓:
所说的。
28.大同:
指理想社会。
同,有和、平的意思。
古今异义
大道之行也古义:
指政治上的最高理想
今义:
宽阔的路
男有分,女有归
古义:
女子出嫁
今义:
返回,回归,回到本处
矜、寡、孤、独
古义:
为两个字。
“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。
今义:
为一个词,单一,只有一个,指独自一个人。
盗窃乱贼而不作:
乱古义:
造反
今义:
“杂乱”,“捣乱”等含义
贼古义:
害人
今义:
小偷,窃贼
作古义:
兴起今义:
作为
是谓大同
是古义:
代词“这”
今义:
常用于判断词,或与“非”相对。
通假字
〔选贤与(jǔ)能〕与,通“举”,推举,选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,通“鳏”老而无妻的人。
词类活用
1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法,以……为亲,奉养。
2.不独子其子(子)名词作意动用法,以.......为子,抚养。
⒊使老有所终(老)形容词作名词,老年人。
⒋壮有所用(壮)形容词作名词,年青人。
⒌幼有所长(幼)形容词作名词,幼童。
6.故外户而不闭(外)名词作状语,从外面。
7.选贤与能(贤)形容词作名词,品德高尚的人。
8.选贤与能(能)形容词作名词,能干的人。
一词多义
修——讲信修睦:
学习盖简桃核修狭者为之修:
长
为——能以径寸之木,为宫室:
雕刻天下为公:
是
能——选贤与能:
能人能以径寸之木:
能够
分——男有分职业舟首尾长约八分有奇:
长度单位
归——女有归:
女子出嫁归来见天子:
回
虽有嘉肴
原文:
《虽有嘉肴》——《礼记》虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:
教学相长也.译文:
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强不息.所以说:
教学与学习互相促进.《尚书·兑命》说:
“教育别人,能收到一半的学习效果.”说的就是这个意思.
《河中石兽》
河中石兽
作者:
纪昀
原文:
沧州南一寺临河干(gān)①,山门圮(pǐ)于河②,二石兽并沉焉。
阅十余岁③,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。
棹(zhào)数小舟,曳(yè)铁钯(pá)④,寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:
“尔辈不能究物理。
是非木杮(fèi)⑤,岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙下⑥,渐沉渐深耳。
沿河求之,不亦颠乎?
⑦”众服为确论。
一老河兵闻之⑧,又笑曰:
“凡河中失石,当求之于上流。
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反击之力,必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴。
⑨渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
求之下流,固傎;求之地中,不更颠乎?
”如其言,果得于数里外。
然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yì)断欤?
⑩
译文:
沧州南面一座寺庙靠近河岸,大门倒塌在河中,两个石兽一起沉入河底。
过了十多年,和尚募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,竟然没找到,以为它们顺流而下了。
摇着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书,听了嘲笑说:
“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片,怎么能被大水带走呢?
石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,埋在沙里,越沉越深。
沿着河寻找它们,不也荒唐吗?
”大家信服(它)是正确的言论。
一个老水手听了这话,又嘲笑说:
“凡河中落入石头,应当从上游寻找它们。
石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,水冲不走石头,它的反作用力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。
越冲越深,到一半的地步,石头必定倒在坑穴里。
像这样冲击,石头再转移。
不停地转移,于是反而逆流而上了。
到下游寻找石头,固然荒唐;在原地寻找它们,不是更荒唐吗?
”按照他的话,果然在几里外寻到了(石兽)。
那么天下的事,只知其一,不知其二的例子很多,难道可以根据(一个方面的)道理就主观臆断吗?
字词解释:
①沧州:
今河北省沧州市。
临:
靠近。
河:
指黄河。
干:
岸边。
②山门:
寺庙的大门。
圮:
倒塌。
③阅:
经过。
岁:
年。
④棹:
船桨。
这里作动词用,划船。
曳:
牵引。
钯:
通“耙”,整地的农具。
⑤木柿:
木片.
⑥湮:
埋没.
⑦颠:
颠倒,荒唐.
⑧河兵:
水手.
⑨啮:
咬.这里是冲刷的意思。
坎穴:
洞坑。
⑩臆断:
主观判断
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