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龙泉寺导游词
篇一:
梵净山龙泉寺导游词
梵净山——龙泉寺
各位领导、各位嘉宾:
你们好!
首先对各位的光临表示热烈的欢迎,我们现在来到的是梵净山最著名的景点,四十八大古刹、五大皇庵之一的龙泉禅寺,故名龙泉寺,距今已有400多年的历史了,据《龙泉寺碑文》记载,梵山之麓黑湾河畔有寺曰龙泉,群山合抱,溪水潺潺,画栋雕梁,宝相庄严,暮鼓晨钟,梵唱天天,时有群候来访,或有黑熊来探,鸟语和松涛,佛光伴龙现,故弥勒道场,今之佛家圣殿,明有李太后,于此养天年。
其子历万帝,敕封为皇庵,赐名朝天,国舅李青莲,重整梵净,弘法利生,法号妙玄。
后几经敕封,几经战乱,衰衰荣荣,毁毁建建,不知多少轮回,不知何年何月,改寺名为龙泉,龙泉禅寺这四个金光闪闪的大字是由中国书协主席张海先生亲笔题写。
梵净山是全国著名的弥勒佛菩萨道场,是与五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、九华山地藏菩萨、普陀山观音菩萨齐名的中国佛教名山,首先映入我们眼帘的这一尊胖大、开口盈笑的弥勒佛塑像,高31.99米,纯铜铸造600余吨,传说在567000万年之后才下天宫,将成为释加摩尼佛法定接班人,称之为未来佛。
我们现在看到的这个形象,其实是弥勒佛的一个化身而已,因为这个布袋和尚的样子,在唐末五代时,奉化有一个名为契此的奇僧,常以仗荷一布袋自随,自称“我有一布袋,持碍,展开遍十方,入时观自在。
”能预言人之吉凶,
亲切可爱,慈眉善目,故各地寺院都把他供养在第一佛殿中,以求香火旺盛,也就称之为欢迎佛了。
传说弥佛自兜率天下生人间在华林园龙华树下绍位,三行法会,以救世人。
贵州寺院佛像依山畔水,依地势而建,所以我们现在看到的这一尊弥勒佛像就是我们贵州省唯一的一座露天大佛了。
不禁我们会想起一幅对联:
“大肚能容,容天下难容之事;此言善笑笑世间可笑之人。
”它让我们更客观的观察世界,更冷静地面对人生,多看他几眼,你就会变得心胸开阔,忘却人间的一切烦恼了。
在我手指的地方,大家所看到的就是观音亭了。
观音菩萨又作观世音,是四大菩萨之一,在佛教中,他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,遇大势至菩萨一起是阿弥陀佛身边的肋侍菩萨,称西方三圣。
在中国唐朝以前称观世音菩萨,后为避唐皇李世民讳,改为观音菩萨,在它的右边是小龙女,左边是善财童子,传说善财童子是福城长者五百个童子当中最小的一个,在他出生的时候,有很多金元财宝从地底下冒出来,相师就给他取名为善财。
但他并不爱财,在文殊指导下南行,拜参了53位善知识,最终证入法界,最终拜在第27位观世音菩萨之肋侍,佛经上最著名的故事:
53参的故事,就是善财童子拜师学艺的故事了。
在观音亭的左边供奉的就是地藏王菩萨,由于此菩萨安忍不动于大地,静虑深密如秘藏,所以称之为地藏。
地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦灭席后,弥勒佛降生前的无佛之世留位世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗,而且他发誓:
地狱未空,
誓不成佛,有情众生,只要念涌其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德的救济。
为了让众生能深信其果,归依三宝,所以显示出家僧人像,多为光头或头戴毗卢冠,身披袈裟的出家僧人之相。
在弥勒佛的右边,我们所看到的是财神殿,财神是道教俗神,大家都知道《封神榜演义》,财神姓赵名公明,据道教传说,这位赵公元帅能掌除瘟翦虐,驱病禳灾。
赵公明本为终南山人,自奉时就隐居深山,精修至道,功成之后玉皇大帝封他为正一玄坛元帅,他会主持公道,人们买卖求财,他可以使之获利,别无他人可以替代,民间就把他看为财神了。
我们最后看到的从右边第一个大殿就是大雄宝殿了,在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方,里面所供奉的就是横三世佛祖,代表中、东、西三方不同世界的佛,中间是佛祖释迦牟尼,他和古代的孔子是同一时期的人物,是真实存在的,父亲是净饭王,母亲摩耶夫人,他是在母亲摩耶夫人右肋下出生的,出生下之后就会说话和走路,他就指着天上说了一句话:
“天上地下唯我独尊。
”左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛,佶跏趺坐,左手持钵,表示甘露,右手持药丸。
右边是西方净极乐世界的教主阿弥陀佛,佶跏趺坐,双手叠置足上,掌中有一莲台,表示接引众生,来到西方无极净土。
千百年来,无数佛教信众无不十分虔诚地朝拜诸佛教,寻求弥勒佑护,并在中国民间蔚成民情风俗,这正是佛教、菩萨、弥勒信仰所产生的巨大影响。
由此可见,名山道场缘起的民间传说,从宗教学上
说,自有宗教信仰的价值和作用。
希望通过此次的讲解,让各位领导、各位嘉宾对我们龙泉禅寺有一个初步的认识,弘扬佛教文化、振兴佛教名山是我们义不容辞的责任。
谢谢!
篇二:
北京云居寺导游词
北京云居寺导游词
北京云居寺导游词
云居寺位于北京市房山县西南山区山峦起伏的一块小盆地里,距北京约75公里,背后以朱山为依托,对面以石经山为屏障,坐落在逐鹿山中。
云居寺以佛舍利和石经而闻名于世,是京郊具有金石、书法、美术、民族史、佛教史等重大文化意义的古迹,在北京以至全国诸多古寺名刹和佛教界占有重要地位。
1992年该寺被评为"北京十大人文旅游累点"之一。
房山县西北部山岳地带,自隋唐以来就是佛教胜地,如上方山兜率寺、六聘山天关寺、云蒙山龙泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺为中心的七十二庵等很(来自:
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龙泉寺导游词)多佛教遗迹文物,而石径山云居寺则是其中最有名的,向有"北京敦煌"之誉。
云居寺创建於隋唐时代,历代屡有重修扩建,成为华北地区著名寺院之一。
寺院部分抗日战争时期毁於日军炮火,现仅存遗址。
寺东北1.5公里处石径山上有藏径洞九座,洞内保存了自隋至明代刻制的石经板,连同寺院南端藏经穴中辽、金经板共143l2块,镌字数千万。
除去重复刻造者外,计刻经112O馀部,刻工精湛,为中国佛教文化珍品之一。
它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏经,在中国佛教史上值得大书特书。
刻制云居石径的规模,远超过北齐的音堂山摩崖石经和泰山经石峪刻经。
云居寺名称最早见於唐总章二年(669年)年石刻上,隋唐时代已具相当规模。
在唐代分上寺及下寺上寺在石经山上,寺址已无考,下寺即今遗址。
辽、金时代云居寺因刻造石经知名,故有"石经寺"之称。
明代因在石经山东麓建东峪寺,而云居寺居山之西,故亦称"西峪寺"清初又改称"西域云居禅林",仍然保留着云居之名。
云居寺历代屡有修葺,最後的修缮年代是清康熙三十七年(l698年)。
被毁前的寺院规模宏大,寺院中路有院落五层,殿宇六进。
寺依山而建,每层院落逐步升高,各层正殿之旁又有配殿,中路北侧有僧寮客舍,南北二塔分居左右,山门前引泉水流过,清泉垂柳,山雾缭绕,自然环境颇为幽美,确实是一处修行佳处。
"七七事变"后寺院被日军炮火毁为一片废墟,南塔也於此时被毁。
在云居寺遗址范圉内,北部及四隅的十座小石塔是劫後仅存遗物。
所幸摄有云居寺被毁前照片,中日邦交恢复後,日方将当时照片送归。
佛教自公元2年伊存授经东传中国后,译着经卷便是众多僧人信徒"经久不息"的一项事业。
但是纸张、绢绸、木板经卷,不仅易受风、火、水、虫的破坏,也易受人为的损毁,历史上两次"法难"期间,大量的手写佛经化为灰烬,战争兵火也给佛教寺院、佛像经籍带来毁灭性灾难。
造样就促使僧徒想方设法让佛法传承久远。
鉴於山东泰山、河北鼓山等处的摩崖刻经得以保存,幽州僧人静琬认为经刻石上,可以地久天长,於是继承其师慧思遗志,选择了盛产汉白玉、艾叶青石,又远离幽州城的房山,开始了刻经於石、秘藏於室的艰巨工捏。
静琬先是创建了石经山藏经洞和云居寺,他发愿造十二部石经。
这一行动得到当时社会各方面的支待。
从隋大叶中到唐初,静琬30年刻经不辍,每刻完一批石经就凿洞封存起来。
贞观十三年(639年)静琬入寂他的第子玄导、僧仪、惠暹、玄法四代相续主持刻经,并得到金信公主奏赐经本四千多部作为底本,先後刻经百馀部,分藏於各藏经洞中。
自隋至明,共开凿藏经洞九个藏石经版4559块;辽金时又在寺南侧挖穴,埋藏经版1O611块。
辽天庆七年(1117年)在穴旁筑塔,即"云居寺南塔"也称"压经塔"。
静琬最初所刻石经146块,一部分镶嵌于第五洞的四壁上。
第五洞名"雷音洞"是九洞之中最大的一个,也是唯一一座开放式藏经洞,洞前有门可以进出,长宽各约十米,中有四根八角形石柱支撑洞顶,石柱各面均雕有小佛像共1O54尊,故称"千佛柱"。
其馀各洞都是封闭式,里面叠藏石经板,洞门封锢,人不能出人。
房山石经是我国的石经宝库,也是世界的宝贵文化遗产。
它对於研究我国古代文化、历史、艺术以及佛教历史和典籍都有重大价值和意义。
辽金年代所刻石经,原以《契丹
藏》为底本,但《契丹藏》早已失传。
近年来从山西应县木塔中发现了《契用藏》残卷,与房山石经对照,完全相同。
房山石经完好地保存了《契丹藏》佛经,这在世界佛经史上是件大事。
房山石经是原刻石板,没有写经传抄所易产生的那种讹误、版本校勘价值极高。
同时,它保存了50种以上的各版大藏经所没有的经籍。
镂刻技术精淇,书法秀丽,不仅是有价值的佛教文物,也是中国书法雕刻艺术的精品。
所以问世后,即名闻遐迩。
在书法艺术方面,隋代刻经已是高手所书,唐代刻经更具有隋唐书法的优美风格。
从石经中也可以看到我国书法风格的变迁和文字演变(如:
俗写字,异体字,简化字,武周时期新造字等)情况。
石经中有许多经文后面附刻有题记,这些题记是研究历代政治,经济,文化以及民风民俗的宝贵资料。
从1956年开始中国佛教协会和有关部门一起,对房山石经进行了全面的调查、发掘和整理工作,目前已将部分石经进行编号,上架展览。
1981年11月中国社会科学院世界宗教研究所佛学家罗焰在洞内研修之际,於原地面拜石下五厘米处,发现一方石,下有一洞穴,内存石函、银函、玉函等,均以函函相套的方式加以密封。
一号白玉石函,函盖上刻有172个字,函内还刻有83字铭文。
这些文字记述了明代万历二十年(1592年)间,在石经山首次发现隋代所藏佛舍利情况。
二号青石函,较上函略小;函盖上刻有"大隋大业十二年岁次丙子四月十已朔八日甲子於此函内安置佛舍利三粒原住持永劫"36字铭文。
说明佛舍利在这里已珍藏l300年之久。
三号汉白玉石函,有楔状抽斗盖,上有"佛舍利"以及上下款共26字。
四号镀金银函,四周有青龙、白虎、朱雀、玄武四种刻线图案,盖上有花卉图案,内有木质彩绘香珠一颗、珍珠11颗。
五号白玉函十分精巧,长宽各12厘米,高17厘米,里面放有两粒赤色小米粒大小的佛舍利,旁边还伴有两颗珍珠。
关於这些佛舍利的来历,据记载:
隋文帝曾从一印度僧人处得到佛舍利,并於仁寿元年(601年)、仁寿二年(602年)、仁寿四年(604年)三次向全国各州颁发佛舍利,地处幽州的弘业寺和智泉寺皆有幸得到。
而这两寺都距云居寺不很远。
同时,云居寺创始人静碗法师原本是智泉寺僧人,是佛教天台宗慧思弟子,所似很可能当时皇帝也赐给了云居寺佛舍利。
《憨山大师梦游集》和《帝京景物略》中曾记载明万历二十年在云居寺石经山雷音洞发现了三粒佛舍利。
当时万历皇帝的母亲笃信佛教,於是迎入宫中供养三曰後又安放在雷音洞内,但是记载中的三粒佛舍利,现存只有两粒,据专家推断,其中一粒可能在明代万历皇帝母亲迎人宫内供养时不慎遗失或是被私自留下。
目前这两粒佛舍利及相关文物被中国佛教协会保管,一俟云居寺修复後,将送回云居寺内安置,供各界人士瞻礼。
云居寺周围现存唐辽石塔及辽代砖塔共六座,互相拱卫,从而形成云居寺特殊的佛教人文景观。
其中唐代(618-907年)所建方形石塔,以著名的房山石窟汉白玉为原料,精雕而成。
塔分单层和密檐式两种,平面呈方形,正面辟尖拱形门,内两侧刻披甲胄金刚武士,生动逼真。
其中唐开元十五年(727年)建的石塔内两壁所刻浑目高鼻供养人形象,反映出盛唐时期民族团结的繁荣景象。
这批石塔是北京地区现存最早古塔,成为研究唐代幽州地区文化史和佛教史的珍贵实物资料。
1949年後,人民政府对云居寺所藏石经进行了发掘和整理。
到现在还完好保存的石经就有14278块,分别藏在对面石经山上的9个洞内和云居寺文物保管所里。
1961年3月,国务院将云居寺遗址、两座辽塔、八座唐塔、藏经洞和石经,列为全国重点保护文物,并为保护这些珍贵的文物,先後对辽代北塔进行了加固维修,安装了避雷设施,为保护石经板盖了石经库,以使这些上千年的古代珍贵文物代代相传。
北京市人民政府於1935年4月1曰决定修复云居寺。
第一期工程,天王殿、毗卢殿已竣工开放。
原云居寺千年遗物——汉白玉镌刻的圆形山门雄姿也已复原。
为更好地保护石经,避免风化剥蚀,现已决定於1999年9月9曰9目9
时9分9秒,将全部石经全部重新秘封於地下。
石经藏而天下安,这项举措必成这佛教史上的一件大事。
云居寺因珍藏着15000余块石刻佛教大藏经被誉为"北京的敦煌"。
在云居寺周围两平方公里的范围内,内云居寺,石经山藏经洞,唐、辽塔群构成了我国古代佛教文化一大宝库。
房山云居寺石刻佛教大藏经始刻于隋大业年间,历经唐、辽、金、元、明六个朝代千余年,刻经1122部,3572卷,刻石14278块,分藏于石经山九个藏经洞和云居寺地穴之中。
现又将木雕《龙藏经》7.7万多块,明代经2万多卷运藏于寺。
石经、纸经、木板经过这三种经本已称为世界"三绝"。
陈列展览有"石经展览"。
云居寺有五大院落六进殿宇,东接上方山,西俯拒马河,占地7万多平方米,两侧有配殿和帝王行宫、僧房,并有南北两塔对峙,历史悠久,饱经沧桑。
解放后,云居寺经过两次大规模修复重现庄严。
云居寺古时亦有"碑海塔林"之称,现存碑20余块、塔10余座,是其宝贵的文化遗产。
石经山在云居寺东二里处,俗称小西天。
海拔450米。
这里不仅是房山石经刊刻起源之处,也是佛祖舍利出土之处,4196块隋唐石经为国之重宝,以雷音洞、金仙公主塔为代表的众多历史遗迹,具有极高的价值。
据考,石经始刻于隋大业十二年(公元605年),僧人静琬为维护正法,镌刻经于石。
刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代,绵延1039年,刻佛经1122部,3572卷,14278块,分藏于石经山9个藏经洞和云居寺地穴之中,规模之大,历时之长,是世界文化史上罕见的壮举,堪与闻名寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美,是世上稀有而珍贵的文化遗产。
注:
篇三:
走进丽江的导游词3篇
走进丽江的导游词3篇
丽江古城历史悠久,古朴如画,兼有水乡之容,,山城之貌,城中有水,山中有城,城山相融,山水一体,道路自由,街巷幽深,道旁河畔,垂柳拂水```````不愧为中国历史文化名城,世界文化遗产。
下面是走进丽江的导游词,希望可以帮到大家。
篇一:
走进丽江的导游词
今天,我们"卧龙导游社"来到了美丽而神奇的丽江,丽江的历史文化遗存众多,较著名的有丽江七大寺,即文峰寺、福国寺、普济寺、玉峰寺、指云寺、兴化寺和灵照寺。
其次,北岳庙、自沙古建筑娇群、三圣宫、龙泉寺等建筑也闻名遐迩。
从中可见中原文化和地方民族文化的结合以及藏族文化的特征影响。
从丽江古城向西北方向十五公里,就是白雪皑皑的玉龙雪山了。
玉龙雪山主峰扇子陡,海拔五千五百九十六米,直插蓝天,南北向排列的玉龙十三峰犹如一条腾空的巨龙,它不仅仅气势磅礡,而且秀丽挺拔,造型玲珑,还随着时间和阴晴的交替,景观也变幻无常,时而云蒸雾涌,玉龙乍隐乍现,时而碧天如水,万里无云,群峰像被玉液刷洗过一番,晶莹的银光,耀日晃眼,有时,一条玉带束腰,上面雪峰皎皎,下面岗峦碧翠。
东方欲晓,峰顶早染晨曦,多彩的朝霞映上雪峰,白雪呈绯红状与霞光掩映闪烁;傍晚余辉把雪峰染抹得像披上了红纱,云朵带着晚霞奇彩,飞归峰间谷壑,一弹之顷,变幻无穷。
到了金沙江,我们便会看见壮观无比的虎跳峡,它是由金沙江劈开玉龙雪山和哈巴雪山而形成的。
虎跳峡全长十七千米,上下落差二百米,两岸雪峰高出江面三千多米,其势惊险奇绝,慑人魂魄,在虎跳峡上游的金沙江入口处,有一巨石横卧江心,激流从仅有三十米宽的巨石两侧穿流而过,涛声震天,白浪翻滚,传说猛虎常靠江心巨石跃上对岸,故名虎跳峡。
登上望峡台,全峡历历在目。
迤逦下到江边石滩上,两岸崖把高天挤成一缝,大江被挤压得只有三十多米宽,江中雄踞五米见方的虎跳石,水急似箭,这就是下虎跳。
东侧大岩洞口,有古崖画,多为动物形象。
从上峡看玉龙山巅,酷似天国城垛。
江面平缓,像柔静少女,但一入峡口便激浪滔天,变成暴戾的怒汉了。
先到上虎跳,一道跌瀑高坎是为惹目,坎两侧绝壁擎天,形成两扇巨型石门,当中屹立着三角状的虎跳石,金沙江巨流从此夺路而出,跃过高坎,以雷霆万钧之势摔砸下来,高坎下,千波万涛沸沸扬扬,回旋翻滚。
看那场面,令人心惊胆战。
往前,不久见到满天星滩,滩长半里,暗礁棋布,掀起满江银浪,涛声震天,看似银河繁星,故而得名。
全峡有这样的险滩十八个,平均不到一里便有一滩。
到大峡中段阿昌谷,核桃园村有简易族舍供食宿。
数十户人家的房屋都用青石板砌盖,同地像一幅幅地图挂在墙上。
离村往江边走,就到特险特奇的中虎跳了。
只见獠礁林立,危岸四耸,遮天摩云,嵯峨的虎跳石如鬼怪戏浪。
激流撞礁,晶空腾空,惊涛轰鸣,如雷贯耳。
丽江古城历史悠久,古朴如画,兼有水乡之容,,山城之貌,城中有水,山中有城,城山相融,山水一体,道路自由,街巷幽深,道旁河畔,垂柳拂水```````不愧为中国历史文化名城,世界文化遗产。
篇二:
走进丽江的导游词
都说不逛丽江古城,枉来丽江。
因此,我们也就在几天前的晚上来到了美丽的丽江古城,来感受丽江古城的别样景致。
刚一进古城,两个一大一小的水车在我们眼前转动,发出了"哗哗"的水声。
"好大啊!
"我看着眼前的大水车感叹道,这水车足足有三四个我那么高。
你看这晚上的丽江,到处都是灯火辉煌,美丽极了。
在七彩灯光的照射下,古香古色的建筑更显得别有一番景致,来自世界各地的游人们穿梭在丽江古城内,更是给丽江古城带来了现代的气息。
再往前走,就到了一家店的门口。
我低头一看,哇,一条小河正在流淌。
往远处一看,真是"家家溪水绕户转,户户垂柳绕江南"。
我顿时觉得自己的眼睛不够用了,东张西望,四处观赏风景,和我一起来的老妈、吴泳翔、吴泳翔妈妈也都沉醉在这美景之中。
我们在大理石做成的地面上缓缓行走,远远听到了喧闹声。
挪步过去一看,竟然是酒吧区!
这里的音乐声极其巨大,好像把我都快震起来了。
这里的建筑也都是古香古色,木头做的房屋,而且都是两层楼。
在古城的建筑里,没有高楼大厦,只有两层的建筑,第二层的小阁楼用来休闲真是美极了。
这里的建筑设计也都是仿古的,垂下来的房顶,用来镇邪的各种巨兽......在现代都市的地方见不到的东西,在这里却是随处可见。
我一看脚下的溪水,真正领会了"顺水而入,逆水而出"的说法。
一眨眼的功夫,我们就来到了丽江的小吃一条街。
离着有三百米,我就闻到了浓浓的香味,于是以超越历史的速度狂奔过去。
这一看,我的口水就情不自禁地滴了下来。
只见什么纳西大串、过桥米线、虾锅米线、牦牛肉串、丽江糍粑......真是应有尽有,众多美食的香味在一起,这叫个诱人啊。
于是,我和老妈、吴泳翔、吴泳翔妈妈一人买了一根牦牛肉串吃,还喝着美味解渴的牦牛酸奶。
我一边观赏着身边美丽的风景,一边大吃大喝,这叫个惬意啊!
这丽江古城真是个不夜城,到处都没有关门的店铺。
"为什么丽江古城没有城墙?
"我突然想到这个问题,于是问妈妈。
妈妈一脸得意说道:
"这还不简单,因为这样四通八达,便于逃跑。
""可这样子就没有办法守城啊,只能进行伤亡巨大的巷战。
"我又说道。
"哈哈,果然你老妈聪明啊。
因为丽江人是投降派,谁来他们投降谁,谁强大他们投降谁。
"老妈再次说道,一脸的高兴。
"原来如此。
"我暗暗地想道,"这可真奇妙啊。
"
在这个休闲的丽江古城内,一边欣赏风景一边享受美食,丽江古城真是带来别样的感受。
想享受生活的人,赶快到丽江古城内住上两日吧!
篇三:
走进丽江的导游词
"我相信四年级的'童鞋'都应该学过《走进丽江》这一课吧!
课文中有一句话是这样说的:
丽江,是一片神奇而美丽的土地。
它以雄伟的山川、古老的城镇、淳朴的民风著称。
而我今天就即将走进这神奇而美丽的丽江古城。
但当我走到丽江,我觉得丽江不过如此,是的,商业化已经让丽江失去了原本淳朴的面貌,可是在束河古镇我却找回了:
家家溪水绕户转,户户垂柳赛江南这种古镇的味道。
听爸爸妈妈讲:
丽江是纳西族人的居住地,而束河古镇位于丽江城北,是纳西族先民最早的聚居点,。
我还听他们讲在束河古镇还有八大景色分别是:
夜市萤火、龙门望月、雪山倒映、断碑敲音、鱼水亲人、西山红叶、石莲夜话与青龙桥。
当我看到了那美丽淳朴的束河古镇,我兴奋地指给妈妈爸爸看:
'妈,看!
这就是我想象中古镇的样子哦!
水在门前流着,在水上架起了一座座小桥!
这里真的是好棒啊!
'我又禁不住咏颂出一首杜荀鹤描写苏州'小桥、流水、人家'的风情的诗:
'君到姑苏见,人家尽枕河。
古宫闲地少,水巷小挢多。
夜市买菱藕,春船载绮罗。
遥知明月夜,相思在渔歌······'
丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产,而木府不仅是丽江古城文化之'大观园',还是纳西民族首领木氏土司的发祥地!
而且木氏还以'知诗书好礼守仪'而著称。
木府占地很大,有46亩那么大!
木牌坊上大书"天雨流芳"四字,乃纳西语"读书去"之谐音,体现纳西民族推崇知识的灵心慧性。
大家印象中的王府都是坐北朝南,唯有木府是坐西朝东。
丽江古城围绕木府向四周扩建,古城没有城墙,据导游讲,就因为丽江城原主人姓木。
木府还是一座辉煌的建筑艺术之苑,它充分反映了明代中原建筑的风采,体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。
转了一天大家都又累又饿,所以我们就近找了一家饭馆走了进去!
在这个饭店里我看见了名副其实的'饭桶'(也就是一个木桶里面盛的有好多米饭罢了!
)又吃了纳西烤鱼和毛血旺······"
看这就是毛血旺、'饭桶'和纳西烤鱼看起来很棒吧!
篇四:
辽宁鞍山千山完整导游词
千山,古称积翠山,又名千顶山、千华山、千朵莲花山。
千山是长白山的支脉。
整个山脉呈东北、西南走向,经辽阳、海城、盖州、岫岩,止于金州。
南北绵延200多公里,纵贯整个辽东半岛。
自古以来就有“无峰不奇,无石不峭,无寺不古”之誉。
千山为“园林寺庙山岳型风景区”,被誉为“东北明珠”。
千山宗教文化历史悠久早在1400年前北魏时期,千山就有佛教徒的踪迹,隋唐代起有了庙宇建筑,到辽金已发展成远震辽左的著名佛教胜地。
“祖越”、“龙泉”、“香岩”、“中会”、“大安”五寺,在明代已很出名。
到了清代道教进入千山,使千山的庙宇有了进一步的增建,发展到七寺、十二观、九宫、十庵。
千山庙宇布局巧妙,建筑宏伟。
古老而宏伟的寺庙,与自然景物彼此烘托,融为一体,构成一幅优美、雅致、幽静的动人画面。
众多寺庙终日香烟缭绕,钟鼓幽鸣,一派仙人福地景象。
特别是身高70米的天成弥勒大佛,自发现以来,轰动海内外,成为世界奇观。
探奇者、朝拜者络绎不绝,中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“千山弥勒大佛”,每年6月的千山大佛节,将宗教活动带入高潮,堪称佛教之盛事。
千山人文历史遗迹颇多千山历来是引起人们向往的名胜之地,不仅有唐太宗李世民驻跸和薛礼兵营遗址,还留下清帝康熙和乾隆游历的足迹和诗篇。
名贯三江的关东才子清太史王尔烈,曾在千山龙泉寺读书,至今还保留他的书房。
明清时的官宦、名人也曾纷纷来游,并题有许多匾额和诗词赞美千山。
就连《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅,在《栋亭诗抄》中,也把自己的籍贯用“千山”二字标出。
千山物产丰富。
百年以上古松万余株;各类动物60余种,特产水果10余种,香水梨、南果梨堪称一绝。
温泉休闲娱乐胜地在风景观光区的东北部是温泉休闲娱乐胜地,这里温泉资源得天独厚,地热水资源占鞍山地区已查明地热水资源50%以上,目前年采水量85万立方米。
天上天景区
天上天景区位于千山风景名胜区北部,东起千山正门,西至,五佛顶,面积约5平方公里,海拔450—-550米,为千山第二高岭,山峰奇峭,怪石嶙峋,悬崖绝壁,苍松翠柏,错落其中,以峰奇,石奇,松奇而著称。
是千山唯
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