传统文化五年级下册教案.docx

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传统文化五年级下册教案

第六单元

古诗两首

教学目的：

正确流利朗读并背诵古诗两首，弄清楚古诗大意。

教学重难点：

背诵古诗两首，弄清楚古诗大意。

教学设计：

出示备注

一、简介古诗背景这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。

相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。

但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。

石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。

这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。

在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。

二、小组合作交流：

讲解古诗大意。

（头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。

这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。

山，无语伫立；水，不停地流去。

山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。

值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。

‚望夫处，江悠悠‛，写出望夫石的环境、气氛。

‚悠悠‛二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：

仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。

这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。

）

三．朗读古诗，带感情读，小组比赛读。

拓展：

读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：

‚思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

‛这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？

‚悠悠‛在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。

这二句情与景融，不可分割，富有形象性‚化为石，不回头‛，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。

人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。

这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。

这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着笔不多，却收到了动人的艺术效果。

术感染力，真有一石三鸟之妙。

四．小结：

千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！

‚行人归来石应语‛，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：

待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！

然而，丈夫在何方？

行人何日归？

‚妾心正断绝，君怀那得知‛（郭震《子夜四时歌〃春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？

行人归来日，石头能否说话呢？

这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然停笔了。

结句实在是含悠然不尽之意，给人以美的启示和美的享受。

让我们满含深情的背出：

……

 诗词两首

教学目的：

 背诵诗词，了解诗词大意，感受中国文化的源远流长。

教学重难点：

 背诵诗词，了解诗词大意，感受中国文化的源远流长。

教 学 设 计 ：

一．多媒体出示古诗背景 

这首诗有一段颇具传奇色彩的本事：

‚崔护……举进士下第，清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。

扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：

‘谁耶？

’以姓字对，曰：

‘寻春独行，酒渴求饮。

’女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。

崔以言挑之，不对，目注者久之。

崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦睠盼而归。

嗣后绝不复至。

及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之，因题诗于左扉曰……

二．教师引导：

是否真有此‚本事‛，颇可怀疑。

也许竟是先有了诗，然后据以敷演成上述‚本事‛的。

但有两点似可肯定：

一、这诗是有情节性的；二、上述‚本事‛对理解这首诗是有帮助的。

三．自由诵读

《采桑子》宋词鉴赏

师范读：

恨君不似江楼月，南北东西。

南北东西，只有相随无别离。

恨君却似江楼月，暂满还亏。

暂满还亏，待得团圆是几时？

四．小组交流大意。

五．班级交流：

（相机引导：

这首词是写别情，上片指出他行踪不定，在南北东西漂泊，在漂泊中经常在月下怀念他的妻子，因此感叹他的妻子不能象月亮那样跟他在一起。

下片写他同妻子分离的时候多，难得团圆。

这首词的特色，是文人词而富有民歌风味。

民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。

这首词也是真情的自然流露，也是白描，很亲切。

民歌往往采取重复歌唱的形式，这首词也一样。

不仅由于《采桑子》这个词调的特点，象‚南北东西‛，‚暂满还亏‛两句是重复的；就是上下两片，也有重复而稍加以变化的句子，如‚恨君不似江楼月‛与‚恨君却似江楼月‛，只有一字之差，民歌中的复叠也往往是这样的。

还有，民歌也往往用比喻，这首词的‚江楼月‛，正是比喻，这个比喻亲切而贴切。

）

六．带感情读，自由读，开火车填空

七．尝试诵读

词曲两首

教学目标：

在诵读中品味，提高审美情趣，培养学生的诗词鉴赏能力。

教学重难点：

解读文句，分析意境，比较秦观与舒婷的爱情观。

教学过程：

一、导入牛郎织女的爱情传说我们都很熟悉。

它不仅充实、滋润了我们天真烂漫的孩童时代，满足了我们对浩瀚星空的好奇心；而且是历代文人墨客吟唱的对象，丰富了中国文学宝库。

今天，就让我们来学两首以牛郎织女的爱情神话传说为题材的诗词，比较一下它们有何异同。

二、熟悉课文，对比阅读

1、学生熟悉乃至背诵两首诗词。

2、思考异同，提示学生试从以下方面比较：

内容方面主要从主题、感情基调去比较；形式方面从行文思路、艺术手法，语言风格等方面入手比较。

3、让学生自由朗读，谈对主题的理解。

4、听朗读磁带，初步把握感情基调。

（教师点拨：

注意两首诗所配乐器及其特点。

）学生讨论后明确：

《迢迢牵牛星》选的是洞萧，萧声特适合演奏悲凉哀怨之曲，而《迢迢牵牛星》抒发的是织女的相思愁苦，感情基调哀怨动人。

《鹊桥仙》选的是古筝，声音清脆，悠扬婉转，写牛郎织女相聚的情景及感受，歌颂其高贵、纯洁的爱情。

感情基调轻柔婉转。

5、比较行文思路的异同。

《迢迢牵牛星》先写牛郎织女相距遥远之景，再写织女及其活动，最后写织女愁苦的心情。

行文思路可以说是由景到人到事，再到情。

《鹊桥仙》

6、艺术手法的异同《迢迢牵牛星》以描写为主，多用叠字、白描手法，寓情于景。

《鹊桥仙》综合运用多种表达方式，以象征、对比为主，也用了叠字、叠词，景中含情，情中有景，情景理融为一体。

摸鱼儿雁丘词‚问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

‛根据记载是古时一个叫做元好问的书生写的。

这是一首咏物词。

在词前有小序说：

‚太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：

‘今旦获一雁，杀之矣。

其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。

’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。

时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

‛这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。

作者本要咏雁，却从‚世间‛落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。

也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，‚生者可以死，死者可以生‛。

‚生死相许‛是何等极致的深情！

京剧

教学目标：

1、掌握京剧在中国的地位。

2、对京剧的脸谱有初步的认识。

3、对京剧的角色有初步的认识。

教学重点：

对京剧的脸谱有初步的认识

教学方法：

讲授法、问题讨论法、范例教学法教学准备多媒体课件

教学过程：

一、出示京剧的地位1.京剧，又称‚皮黄‛，由‚西皮‛和‚二黄‛两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。

它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有‚国剧‛之称。

现在它仍是具有全国影响的大剧种。

它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。

京剧是中国的‚国粹‛，已有200年历史。

二．小组交流搜集资料

教师引导：

1京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称‚皮黄‛。

京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。

京剧的传统剧目约在一千个，常演的约有三四百个，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。

京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。

既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。

2、京剧的角色1.京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。

‚生‛是除了大花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生（须生）、小生、武生、娃娃生。

‚旦‛是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀马旦。

‚净‛，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。

‚净‛又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。

‚丑‛，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。

3.京剧脸谱的分类有：

整脸、英雄脸、六分脸、歪脸、神仙脸、丑角脸等。

三、京剧的脸谱

四．多媒体出示京剧片段，学生欣赏

五．小结

昆曲

教学目标：

1、掌握昆曲的产生年代。

2、掌握昆曲的唱词特点。

3、掌握昆曲的代表作品。

教学重点及难点：

握昆曲的唱词特点

教学方法：

讲授法、问题讨论法、范例教学法

教学准备：

媒体课件

课时安排：

1课时

教学过程：

一、多媒体出示昆曲产生背景：

14、15世纪苏州昆山的曲唱艺术体系，揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术。

现在一般亦指代其舞台形式昆剧。

昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，主要以中州官话为唱说语言。

昆曲在20XX年被联合国教科文组织列为‚人类口述和非物质遗产代表作‛。

昆曲早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。

是我国古老的戏曲声腔、剧种，原名‚昆山腔‛，清朝以来被称为‚昆曲‛，现又被称为‚昆剧‛。

昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。

昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。

在语言上，该剧种原先分南曲和北曲。

南昆以苏州白话为主，北昆以大都韵白和京白为主。

该剧种于20XX年5月18日被联合国教科文组织命名为‚人类口述遗产和非物质遗产代表作‛称号。

二、昆曲的唱词

它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。

同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。

原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。

昆山腔开始其流布区域，开始只限于苏州一带，到了万历年间，便以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地，并逐渐流布到福建、江西、广东、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，万历末年还流入北京，到了清代，由于康熙喜爱昆曲，更使之流行。

这样昆山腔便成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。

据学者研究称，‚昆曲所代表的美学趣味虽然明显是南方的，尤其是江南地区的，但是其文化身份却并不属于一时一地，它凝聚了中国广大地区文人的美学追求以及艺术创造。

正是由于它是文人雅趣的典范，才具有极强的覆盖能力，有得到广泛传播的可能，并且在传播过程中，基本保持着它在美学上的内在的一致性。

‛三、昆曲的代表作品曲牌是昆曲中最基本的演唱单位。

全国共有300多种戏曲曲种，在音乐体系上分为两种：

板腔体和曲牌体。

绝大多数剧种是板腔体，少数是曲牌体。

而昆曲的曲牌体是最严谨的。

据民国年间的曲学大师吴梅统计南曲曲牌有4000多个，北曲曲牌有1000多。

常用的也仅200多个。

最流传的南曲曲牌如《游园》中的【步步娇】，【皂罗袍】，【好姐姐】、《琴挑》中的【懒画眉】，【朝元歌】。

这两出戏也是用来为男女演员打基础的。

三：

欣赏：

《游园》，男学《琴挑》的说法。

山东地方戏

教学目标：

1、了解山东地方戏的种类。

2、了解吕剧的相关知识。

3、了解山东梆子的相关知识。

教学重难点：

了解山东地方戏的种类

教学方法讲授法、问题讨论法、范例教学法教学准备多媒体课件

课时安排1课时

教学过程：

一、小组交流搜集的山东地方戏的种类

二．代表汇报

重点：

1.吕剧，又名‚化装扬琴‛、‚琴戏‛，流行于山东和江苏、安徽部分地区，起源于山东以北黄河三角洲，由山东琴书演变而来，迄今有100年历史。

山东省东营市是吕剧的发源地，东营区牛庄镇时家村（原属广饶县）民间艺人时殿元等是吕剧的主要创始人。

最初的吕剧班大都走乡串村，演出于田间地头，影响甚小。

1910年前后搬上舞台。

1953年山东省吕剧院成立之后，才使吕剧成为遍及山东、享誉全国的剧种。

2.山东梆子是流行于鲁西南及鲁中地区的地方戏曲剧种。

又名‚高调梆子‛，简称‚高调‛或‚高梆‛，又因其高昂激越的特点，又被人称为‚舍命梆子腔‛。

主要流行于山东西南部的菏泽、济宁、泰安等地的大部分县市，以及聊城、临沂等地区的广大城镇乡村。

因流行区域的不同，群众对其称呼亦有别。

如以菏泽为中心的，习称‚曹州梆子‛；以济宁、汶上为中心的，称为‚汶上梆子‛或‚下路调‛，总称‚高调‛，以区别于流行在鲁西南、豫北、冀南的‚平调‛。

1952年，定名统称为‚山东梆子‛。

二、教师出示吕剧的相关知识

1.吕剧名称的由来，流传着很多的说法，大体上有以下几种：

一）、1915年前后，原属广饶县牛庄的时家村（今已划为东营区）老艺人时殿元，也曾以纸糊毛驴，化装演唱《王小赶脚》，受到了群众的欢迎，人们便把它称为驴戏，由于这个称号欠雅，经一些文人的推敲音译成了‚吕戏‛。

二）、1923年，这种驴戏进了济南府，演出的主要剧目是《吕洞宾打药》，当地群众不明白这个剧种的来源，只听说叫‚驴戏‛，又由于主要剧目是‚吕‛字打头，观众就把它称为吕戏。

三）、吕剧的‚吕‛字，原是二十五户为一闾的‚闾‛字。

意思是街坊邻里戏、家乡戏。

以后在辗转、流传中，把‚闾‛简化为‚吕‛。

四）、过去说琴书，大多是两口子或一家人搭档，演唱的内容又多系反映男女爱情的。

两口为‚吕‛，因而就叫吕戏。

五）、吕戏原来称为捋戏。

此说有二：

一是由于演唱时主要伴奏乐器是坠琴，按奏坠琴的手指是上下捋动，故名为捋戏；又因中国音乐十二律中的阴律有六种，总称‚六吕‛，因而将‚捋戏‛改称为‚吕戏‛。

另一种传说是，当年为这种戏起名时，有的老艺人说，这种戏演唱时顺藤摸瓜，捋着蔓子捋到底，就叫捋戏吧。

捋与吕同音，于是定名为吕戏（吕剧）。

2.吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的‚坐腔洋琴‛的基础上逐渐发展而成。

其最为突出的特点是：

既是‚戏曲‛又是‚曲艺‛。

其唱腔以板腔体为主，兼唱曲牌。

曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。

基本板式有‚四平‛、‚二板‛（包括‚垛子板‛和‚流水‛）、‚娃娃‛三种。

吕剧的伴奏乐器分文场和武场。

文场主要乐器是坠琴、扬琴，其次为二胡、三弦、琵琶、笛子、唢呐等，可视剧情酌情增减。

新中国成立后又增加了一些西洋管弦乐器。

伴奏多采用‚学舌‛（对位）形式。

如二板伴奏模仿唱腔一句，四平伴奏模仿唱腔的下半句或尾腔。

武场伴奏乐器主要有皮鼓、板、大锣、小锣、大铙钹、堂鼓、打鼓等。

锣鼓经均自京剧等剧种吸收。

3.吕剧的演唱方法，男女腔均用真声为主，个别高音之处则采用真假声结合的方法处理，听起来自然流畅。

吕剧的唱腔讲究以字设腔，以情带声，吐字清晰、口语自然。

润腔时常用写滑音、颤音、装饰音，与主要伴奏乐器坠琴的柔音、颤音、打音、泛音相结合，以及上下倒把所自然带出的过渡音、装饰音浑然一体，使整个唱腔优美顺畅。

4.吕剧使用的语言属北方语系的济南官话。

其重字规律和读音咬字方法都与普通话多有近似之处。

吕剧传统剧目的舞台道白，是以济南官话为标准的基础上偏重于上韵；而现代戏的道白则直接使用济南官话，具有鲜明的地方特色。

在表演中，吕剧善于运用通俗易懂、形象生动的群众语言作为剧词，并以此来塑造人物形象。

三．吕剧欣赏《小姑贤》、《小借年》

魏征

教学目标：

1、了解魏征其人的身份。

2、掌握魏征其人的功绩。

教学重难点：

掌握魏征其人的功绩

教学方法：

讲授法、问题讨论法、范例教学法教学准备多媒体课件

课时安排：

1课时

教学过程：

一、学生交流搜集的魏征的生平

魏徵（580年－643年），字玄成。

汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。

曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

魏征早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。

后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。

魏征太宗即位，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。

贞观十七年病卒于任。

魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。

他为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多事，劝戒太宗以历史的教训为鉴,励精图治，任贤纳谏，本着‚仁义‛行事，无不受到采纳。

贞观十三年（639）所上《十渐不克终疏》，在当时和后世都有重要影响。

二、多媒体出示魏征的功绩

在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调‚明德慎罚‛，‚惟刑之恤‛。

认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：

一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。

‚仁义,理之本也；刑罚,理之末也‛。

他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。

但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到‚定轻重‛、‚正曲直‛的作用。

要做到这一点,关键在于执法时‚志存公道‛人有所犯，一一于法，而决不可‚申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒‛,否则便不可能求得‚人和讼息‛。

四．班级交流魏征小故事如《魏征进谏》

包拯

教学目标：

1、了解包拯的生平、感受包拯的智慧，通过故事体会他的正直、铁面无私。

2、帮助学生树立要立志做大事，不立志做大官的思想。

教学重点及难点：

掌握包拯的功绩

教学方法：

讲授法、问题讨论法、范例教学法

教学准备：

多媒体课件

课时安排：

1课时

教学过程：

一、导入：

1．电视台曾热播过电视剧《包青天》，哪位同学能根据本部电视剧的情节对包青天做简明扼要地评价？

（教师给予适当的评价与奖励））

2．这些故事都是编导们演绎的，与历史有一定差距，今天我们来看看史学家是怎样记述这一人物的，板书课题。

3、你们了解包拯吗？

学生汇报资料。

4、他是一个怎样的人？

结合资料和故事小组内交流汇报。

5、全班汇报

二、多媒体出示包拯的生平

包拯（999—1062），宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。

天圣朝进士。

累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。

奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。

入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。

改知谏院，多次论劾权幸大臣。

三、自由读，了解包拯的功绩

史书记载，包拯‚生于草茅，早从宦学‛，意思是说他生于乡村农家，但很早就开始研读如何做官的书。

包拯出身寒微，二十八岁考上进士。

按照宋朝的制度，考中进士就可以当官，但包拯是个孝子，他信守圣人所谓‚父母在，不远游‛的教诲，直到三十六岁才正式出山，当了知县这样的小官。

在知县任上，他断了一个奇案，声名远播。

三十八岁升任知州，清明廉洁，受到上司重视和世人称赞，之后，便开始朝廷重臣的政治生涯。

《包拯集》又名《包孝肃公奏议》，收入《四库全书》「史部诏令奏议类」第427册，是研究包公和宋代历史的重要文献，九百多年来，历朝都有翻刻本出版行世，深受后世研究者的重视。

不过，《包拯集》并不是包公生前亲自编撰的，而是在包拯死后，后人为了纪念他，搜集整理加以印行。

这本论文集几乎囊括了包拯一生中所有的奏摺、陈表和各种各样的建议、意见，全面系统地呈现了包拯的政治主张和他的阅世态度，尤其他关于反对增加农民负担和精兵简政的建议，即使在今天看来仍然具有极高的史料价值及现实意义。

四、拓展巩固

1．包拯是历史上有名的清官，请举出他审过的其它著名的案例。

2．你知道历史上有哪些清官?

他们有哪些事迹?

请你用正侧面相结合的写法向同学们讲述。

文天祥

教学目标：

1、了解文天祥的生平。

2、掌握文天祥的功绩。

教学重点及难点：

掌握文天祥的功绩

教学方法：

讲授法、问题讨论法、范例教学法

教学准备：

多媒体课件

课时安排：

1课时

教学过程：

一、指名读文天祥的生平

文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。

文天祥的功绩：

南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。

文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。

默读：

文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之臵，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被臵之不理。

文天祥明确提出‚社稷为重，君为轻‛。

他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。

他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的‚衣带诏‛（孔曰‚成仁‛，孟曰‚取义‛，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。

文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄

二：

点读精彩片段

思考，从诗句中，你体会到他的什么气质？

带感情读：

孔曰成仁……

齐读

教师拓展：

《正气歌》

自由读资料，说体会，齐读《正气歌》

三：

总结

回归课文，了解其爱国事迹，体会他的爱国情操。

五：

课后作业

搜集有关文天祥的视频和书籍，深刻了解其英雄事迹。

林则徐

教学目标：

了解林则徐简介生平和诗词的相关知识，体会他的爱国主义情感。

教学重难点：

通过学习林则徐的爱国事迹，明确自己的人生观。

教学过程：

一、自由读林则徐的生平林则徐（1785—1850年），字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠。

乾隆五十年七月二十六日（1785年8月30日）出生在福建候官（今福州市）一个下层封建知识分子的家庭里。

父亲林宾日，以教读、讲学为生。

仅靠父亲教私塾的微薄收无法维持生活，于是，母亲用手工劳动来分担家庭的困窘。

嘉庆十六年赐进士。

在为官40年中，他‚经世自励‛，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。

他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。

同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。

二、小组交流林则徐的功绩

林则徐在广州查鸦片的过程中，意识到英国会发动侵略战争。

为了战胜敌人，需要知己知被。

他经