广东省中山市学年高二上学期期末语文试题.docx

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广东省中山市学年高二上学期期末语文试题

中山市高二年级2012—2013学年度第一学期期末统一考试

语文科试卷

本试卷共8页，22小题，满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和学校、年级、考号填写在答题卷密封线内，并将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上，用2B铅笔将考生号、试室号填涂在答题卡相应位置上。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答卷和答题卡的整洁。

考试结束后，将答卷、答题卡一并交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点字的注音全都正确的一组是（）（3分）

A．亟须（qì）琐碎（suǒ）喇嘛（lǎ）载歌载舞（zǎi）

B．苍穹（qióng）矫健（jiǎo）饥馑（jǐn）万马齐喑（yīn）

C．籼稻（xiān）脊梁（jí）洗漱（sù）悲恸欲绝（tòng）

D．吮舐（tiǎn）觊觎（jì）福祚（zuò）忧心忡忡（cōng）

2．下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（）（3分）

书中像这样带着读者神游历史的笔触枚不胜举。

更妙的是作者精心设计的谋篇布局和叙事结构，可谓千回百转、曲径通幽，每逢山重水复，却又水到渠成。

其间疑影重重，步步惊心，而作者则如福尔摩斯探案一般，洞察毫厘，抽丝剥茧，追根寻源。

A．枚不胜举　　B．曲径通幽　　C．水到渠成　D．抽丝剥茧

3．下列各句，没有语病的一句是（）（3分）

A．在科学研究上有杰出成就的人，大都是在物质条件并不优越的情况下，经过顽强刻苦的努力才获得成功的。

B．民众镇加强了蔬菜生产过程中的生态环境监控，产品质量有了保证。

每年无公害蔬菜的生产量，除充足供应本地区外，还大量销往外市。

C．一所学校办得好与坏，不在于它有多少高楼大厦，有多少先进的硬件设备，而在于它要有先进的教育理念和思想、能培育出成千上万的杰出人才。

D．随着“双转移”战略的实施，在我省打工的外来务工人员逐年增长，这些外来务工人员大多数选择铁路作为北上返乡的交通工具。

4．把下面几个句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一组是（）（3分）

①要是森林老不着火，野生动物就跑了。

②因为不着火，到处都是枯枝败叶。

③常放火，其实是用火管理森林。

④绿草就没了，动物也就没吃的了。

⑤澳大利亚就是靠烧荒来吸引野生动物的。

⑥生活在大兴安岭里的鄂温克族常说，火是好的。

A．⑤⑥②①④③B．③⑥②④①⑤C．⑤②④①⑥③D．③⑥①②④⑤

二、本大题8小题，共33分。

阅读下面文言文，回答5-10题。

马伶传

侯方域

马伶者，金陵梨园部也。

金陵为明之留都，社稷百官皆在。

而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。

梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：

曰兴化部，曰华林部。

一日新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。

列兴化于东肆，华林于西肆。

两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先者。

迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。

当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。

坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。

未几，更进，则东肆不复能终曲。

询其故，盖马伶耻出李伶下，己易衣遁矣。

马伶者，金陵之善歌者也。

既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。

去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：

“今日幸为开宴，招前日宾客。

愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。

”ks5u

既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐称弟子。

兴化部是日遂凌出华林部远甚。

其夜，华林部过马伶曰：

“子，天下之善技也，然无以易李伶。

李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉?

”

马伶曰：

“固然。

天下无以易李伶，李伶又不肯授我。

我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。

我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。

此吾之所为师也！

”

华林部相与罗拜而去。

马伶名锦，字云将。

其先西域人，当时犹称马回回云。

侯方域曰异哉马伶之自得师也夫其以李伶为绝技无所干求乃走事昆山见昆山犹之见分宜也以分宜教分宜安得不工哉？

呜呼！

耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。

倘三年犹不得，即犹不归尔。

其志如此，技之工又须问耶？

（选自叶圣陶、夏丏尊《国语百八课》）

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．与夫妖姬静女，莫不毕集。

静女：

娴静的女子

B．兴化部是日遂凌出华林部远甚凌：

超过

C．其夜，华林部过马伶曰过：

拜访

D．我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。

俦：

部属，手下

6．下列各组中，加点字的意义与用法相同的一组是（）（3分）

A．马伶者，金陵梨园部也。

而其最著者二

B．金陵为明之留都其士女之问桃叶渡、游雨花台者

C．耻其技之不若其志如此，技之工又须问耶

D．马伶复为严嵩相国以出此吾之所为师也！

7．以下句子编为四组，全都从侧面表现李伶的演技高于马伶的一组是（）（3分）

①迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也

②坐客乃西顾而叹

③首不复东

④未几更进，则东肆不复能终曲。

⑤李伶忽失声，匍匐前，称弟子

⑥李伶之为严嵩相国至矣

A．①⑤⑥B．①④⑥C．②③④D．②③⑤

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．马伶和李伶都是当时著名的戏剧演员，他们分属华林部和兴化部。

在扮演严嵩这一角色上，李伶的演技要略胜马伶一筹。

B．记写第二次较量，马伶获胜，作者用了倒叙笔法，这样记叙的好处是设置了悬念，吸引读者探究原委，显出故事的戏剧性。

C．将近三年的苦心学艺，马伶的演技突飞猛进，当他再次与华林部同场竞技时，他扮演的严嵩这一角色惟妙惟肖，让对手输得心悦诚服。

D．马伶成功的经验启示我们：

艺术来源于生活，只有深入生活，潜心观察，用心揣摩，才能使艺术水平不断提高。

9．给文末划横线的句子断句（用/标出）（3分）

侯方域曰异哉马伶之自得师也夫其以李伶为绝技无所干求乃走事昆山见昆山犹之见分宜也以分宜教分宜安得不工哉

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）

（1）坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。

（2）子又安从授之而掩其上哉?

11．阅读下面两首中山本土诗人黄仲翁的诗歌，然后回答问题。

（6分）

金鼓朝阳·邑八景诗之一长洲烟雨·邑八景诗之八

半抹红花漏，山城物色新，柳暗溪桥路，云封古洞门。

楼台三界晓，花鸟万家春。

牧童村外笛，驱犊下黄昏。

注：

两诗选自2012年10月14日《中山日报》。

黄仲翁，字寿昌，香山龙眼都人，生卒不详，《广州府志》记载，仲翁长于诗，曾就学于京城最高学府，归而不仕。

所居环植花木，自号翠轩。

三界：

泛指整个宇宙或者世界。

（1）《金鼓朝阳》全诗是如何紧扣“朝阳”这一景观来描写的？

（3分）

（2）《长洲烟雨》前两句分别有一个字用得较好，请找出其中一个字并作简要分析。

（3分）

12．补写出下列名句名篇中空缺的部分。

（任选３小题作答，多选则按前３小题计分，每小题2分，共6分）

（1）但以刘日薄西山,，，朝不虑夕。

（《陈情表》）

（2）然力足以至焉，，。

（《游褒禅山记》）

（3）渔舟唱晚，；雁阵惊寒，。

（《滕王阁序》）

（4）元嘉草草，，。

（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

三、现代文阅读。

本大题7小题，共33分。

（一）阅读下面文字，完成13-16题。

（共17分）

儒家是一种宗教吗

儒家的宗教性格是一个值得深思的题材。

但是，如果你实际调查：

“谁是儒家信徒?

”恐怕很少有人会公开承认；反之，如果你追问：

“谁不是儒家信徒?

”恐怕也很少有人会划清界线的。

答案既然在两可之间，可见这个问题需要再作辨明。

辨明的焦点在于：

宗教是什么？

儒家又何所指？

以最扼要的方式来说，宗教有四项条件：

教义、仪式、规范、合理。

教义是陈述真理，直接论断宇宙与人生之根本真相，譬如，宇宙为受造或自有，人生有无目的，解脱的途径如何等，皆应一语道破。

对信徒而言，此为绝对真理，必须全盘接受。

仪式则是永恒在现实之中的体现，使人在同质的时空里，区分异质的时空；譬如，宗教庆典意图在流变生灭的时间系列之中，树立原始典型，使人可以不断回溯到最初的神圣时间，由此贞定当下的生命意义；又如宗教建筑意图展现神圣空间，使存在领域由浑沌转化为秩序（Cosmos），让人可以以它为中心，建构日常活动的范围。

换言之，仪式针对人类的形质生命，如眼耳鼻舌身的需要，而有庆典、建筑、音乐、绘画、馨香等实体成就，其中当然还包括起信、入教、悔罪、退省、斋戒、终傅等仪节。

接着，规范提供戒律，亦即行善避恶的依凭准则，由此为实际的道德行为奠下基础。

这种规范异于约束外在行为的法律，也不是自我主宰的道德所能替代，而是一种无条件的、单向度的修行，以得道或得救为其自然结果，超越现世善恶报应的层次。

然后，所谓合理，是指宗教必须向着理性开放，一方面让所有的人都可能明白其教义，即使不一定接受；二方面是可以满全理性之不足，但决不否定理性。

譬如，宗教中有各种奇迹，但都必须不悖理，否则即有迷信倾向。

瞎子可能复明，但是他必须有眼睛；死人可能复活，但是他必须有血有肉。

至于靠信仰治病的例子，则可归因于心灵的物理效应，这在今日身心医学的研究中已经可以作相当程度的说明。

如果同意以“教义、仪式、规范、合理”四项条件来界说宗教，那么儒家能否算是宗教?

这个问题又预设了：

我们如何理解儒家?

本文针对这个问题，只能简单从形式角度来考量。

就是：

先不谈我们对儒家学说的诠释，只看它是否在形式上具备这四项条件。

首先，儒家对于宇宙与人生的真相，显然有所论断，由此昭示明确的信念。

其次，儒家的规范自成系统，并且就“杀身成仁”、“舍生取义”来看，亦超越现世福报的相对考虑，合乎宗教的要求。

再就合理来看，儒家在这方面更是令人激赏，既能尊重理性的潜力，又能显示向着超越界开放的胸襟。

然而，儒家的仪式呢?

孔子与孟子珍惜传统的礼乐，表现“述而不作”的态度，礼乐也满全他们对仪式的要求。

后续的儒家本着类似想法，强调“祭天、祭祖先、祭圣贤”，但是真正普遍流传的则是祭祖先。

然而，光靠祭祖先实在不足以穷尽仪式之安顿形质生命的作用。

当一个人需要听、需要看、需要冥想、需要悔过、需要斋戒时，儒家能够提供什么具体的途径呢?

儒家的庆典与建筑，或许已经内化于现实世界的流程与结构之中了，那么它就会因为无法标举神圣的时空而缺少仪式这项条件。

这个时候，光靠呼吁“本心圆满具足”或“内在自有神圣时空”，恐怕不是一般信徒所能领会或凭以安顿自我的。

但是，我们能否就此论断儒家不是一种宗教呢?

这个问题必须留待讨论了宗教之内容与效果之后，再作进一步的反省。

（选自傅佩荣《儒家与现代人生》）

13—14题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（13题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

13．下列说法，不符合原文意思的两项是（）（）（5分）

A．文章开头两个问题很少有人能作出明确的回答，说明儒家的宗教性格很模糊，需要认真地辨析。

B．宗教的仪式针对人类的形质生命，满足的是人眼耳鼻舌身的需要，有庆典、音乐、悔罪、斋戒等实体成就。

C．宗教的戒律也是人们行善避恶的依凭准则，它不能被自我主宰的道德所替代，但它相当于约束宗教人士外在行为的法律。

D．西方基督教宣称：

上帝照着自己的形像造男造女，我们不一定接受这一观点，但这种说法也有宗教的合理性。

E．如果仅从形式上来看，本文作者认为儒家在“教义、规范、合理”三项条件上是符合宗教的要求与规定的。

14．下列论述和推断，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．《古兰经》说“安拉是真主，是独一的主，他没有生产，也没有被生产”，这属于伊斯兰教的教义之一。

B．佛寺里经常举行浴佛节、盂兰盆节，还有剃度、参禅、打座、礼拜等活动，这些都属于佛教的仪式范畴。

C．武当山道观要求道士不得杀生、不得荤酒、不得贪惜财物、不得慢老欺人等等，这些就是道教的戒律。

D．400年前科学家布鲁诺因为宣扬日心说，反对地心说，受到宗教裁判所的迫害被判火刑，说明西方基督教是一种没有理性的迷信。

15．根据文意，请简要论述构成宗教的条件及其各自内涵。

（4分）

16．在儒家是否属于宗教的问题上，作者并没有给出明确的答案。

有人说儒家只是知识分子的宗教，而不是普通百姓的宗教，请结合本文内容，联系儒家的历史发展，谈谈你对这一说法的理解。

（5分）

（二）阅读下面文字，完成17-19题。

（共16分）

玉米的馨香

邢庆杰

那片玉米还在空旷的秋野上郁郁葱葱。

黄昏了。

夕阳从西面的地平线上透射过来，映得玉米叶子金光闪闪，弥漫出一种辉煌、神圣的色彩。

三儿站在名为“秋收指挥部”的帐篷前，痴迷地望着那片葱郁的玉米。

早晨，三儿刚从蓬内的小钢丝床上爬起来，乡长的吉普车便停在门前。

乡长没进门，只对三儿说了几句话，就匆匆忙忙地走了。

三儿便在乡长那几句话的余音里呆了半晌。

明天一早，县领导要来这里检查秋收进度，你抓紧把那片站着的玉米搞掉，必要时，可以动用乡农机站的拖拉机强制执行。

乡长说。

三儿知道，那片劫后余生德尔玉米至今还未成熟，它属于“沈单七号”，生长期比普通品种长十多天，但玉米个儿大，籽粒饱满，产量高。

三儿还是去找了那片玉米的主人——一个五十多岁瘦瘦的汉子，佝偻着腰。

三儿说明来意，老汉眼里便有了混浊的泪滚落下来。

俺还指望这片玉米给俺娃子定亲哩，这……汉子为难地垂下了头。

三儿的心里便酸酸的。

三儿也是一个农民，因为稿子写得好，才被乡政府招聘当了报道员，和正式干部一样使用。

三儿进了乡政府之后，村里人突然都对他客气起来，连平日里从不用正眼看他的支书也请他撮了一顿，所以三儿很珍惜自己在乡政府的这个职位。

三儿回到“秋收指挥部”的帐篷时，已是晌午了。

三儿一进门就看见乡长正坐在里面，心便剧烈地顿了一顿。

事情办妥了？

乡长问。

三儿呆呆地望着乡长。

ks5u

是那片玉米——搞掉没有？

乡长以为三儿没听明白。

下午……下午就刨，我……我已和那户人家见过面了。

三儿都有点结巴起来。

乡长狐疑地盯了他一会儿，忽然就笑了。

乡长站起来，拍了拍三儿的肩膀说，你是不会拿自己的饭碗当儿戏的，对不对？

三儿无声地点了点头。

乡长急急地走了。

三儿目送着乡长远去后，就站在帐篷前望着这片葱郁的玉米。

天黑了，那片玉米已经变成了一团墨绿。

晚风拂过，送来一缕缕迷人的馨香，三儿陶醉在玉米的馨香中，睡熟了。

第二天一大早，乡长和县里的检查团来到了这片田地时，远远的，乡长就看到了那片葱郁的玉米在朝阳下越发蓬勃。

乡长就害怕地看旁边县长的脸色。

县长正出神地望着那片玉米，咂了咂嘴说，好香的玉米啊。

乡长刚长出了一口气，县长笑着对他说，这片玉米还没有成熟，你们没有搞“一刀切”的形式主义，这很好。

乡长心里一块石头落了地，脸上一片灿烂，心想待会儿见了三儿那小子一定表扬他几句。

乡长将县长等领导都让进了帐篷。

乡长正想喊三儿沏茶，才发现篷内已经空空如也。

三儿用过的铺盖整整齐齐地折叠在钢丝床上，被子上放着一纸《辞职书》。

乡长急忙跑出帐篷，四处观望，却没有看到一个人影。

一阵晨风吹来，空气里充满了玉米的馨香。

乡长吸吸鼻子，眼睛湿润了。

（本文选自《小小说选刊》2012年第17期）

17．请简要概括本小说的情节和主题。

（5分）

18．小说中划线句子两次写到了玉米的馨香，请问分别有什么作用？

（5分）

19．有人说本小说积极昂扬，清新明朗，充满希望，请从本小说中任选2个人物形象谈谈你的理解。

（6分）

四、本大题2小题，共12分。

20．2012年10月11日，中国著名作家莫言获得诺贝尔奖文学奖，假如你是育才中学“晨光文学社”会员，需代表文学社给莫言拟写一封简短的邀请信，邀请他于11月11日来你校图书馆为全体会员作一次文学讲座，开头和结尾已经给出，不少于60个字（含标点）。

（6分）

邀请信

尊敬的莫言先生：

育才中学“晨光文学社”

2012年10月12日

21．把下面一段文字改写成语意连贯的4个短句。

可调整语序，适当增删词语，做到既保留主要信息，又语言简明连贯。

（6分）

悲剧是发源于古希腊祭祀酒神仪式，大都取材于神话、传说和史诗，以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点，为各国戏剧家广泛采用的一种主要戏剧类型。

五、本大题1小题，共60分。

22．阅读下面一则寓言，根据要求作文。

“影子真讨厌！

”小猫汤姆和托比都这样想，“我们一定要摆脱它。

”

然而，无论走到哪里，汤姆和托比发现，只要一出现阳光，它们就会看到令它们抓狂的自己的影子。

不过，汤姆和托比最后终于都找到了各自的解决办法。

汤姆的方法是，永远闭着眼睛。

托比的办法则是，永远待在其他东西的阴影里。

ks5u

根据你对上述材料的理解，联系自身生活学习经验，选择一个角度，写一篇不少于800字的文章，立意自定，自拟标题，文体不限（诗歌除外），不得抄袭。

中山市高二年级2012—2013学年度第一学期期末统一考试

语文参考答案

1、本题考查考生识记现代汉语普通话常用字字音的能力，能力层级为A。

[简析]B。

（A亟须jí；载歌载舞zài。

C脊梁jǐ；洗漱shù。

D吮舐shì；忧心忡忡chōng）

2、本题考查考生正确使用成语（包括熟语）的能力，能力层级为E。

[简析]C。

（水到渠成：

比喻条件成熟，事情自然成功，可用“柳暗花明”）

3、本题考查考生辨析语病的能力，能力层级为E。

[简析]A。

（B主语“生产量”与动词的搭配问题；C两面对一面；D不合事理，铁路不是交通工具）

4、本题考查考生语言表达连贯的能力，能力层级为E。

[简析]D。

（3句总说，6句1句用鄂温克族的经验证明，2句4句具体分析，5句中的野生动物和4句衔接连贯）

5、本题考查考生理解常见文言实词在文中含义的能力，能力层级为B。

[简析]D。

（俦：

一类的人）

6、本题考查考生理解常见文言虚词在文中含义及用法的能力，能力层级为B。

[简析]C。

（代词，他的。

A，助词，判断句标志/代词，梨园戏班。

B，助词，的/结构助词，定语后置的标志。

D，动词，扮演/动词，拜结）

7、本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级为Ｃ。

[简析]C。

（①是观众对两个戏班演出的肯定；⑤是从侧面衬托马伶演技的高超；⑥是从正面称赞李伶演技的高超）

8、本题考查考生理解内容要点的能力，能力层级为C。

[简析]A。

（应为他们分属兴化部和华林部）

9、本题考查考生对浅易文言文的断句能力，能力层级为B。

侯方域曰：

“异哉！

马伶之自得师也。

夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？

（每错3处扣１分，错１处不扣，共3分）

10、本题考查考生理解并翻译文中句子的能力，能力层级为B。

[参考答案]

（1）座位上的客人就向西边看并发出赞叹，有的大叫着让人拿酒，有的移座更靠近西边的戏台，不再掉头向东看。

（西顾1分，复东1分，大意1分，共3分）

（2）您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢?

（安从1分，掩1分，大意1分，共3分）

11、本题考查考生理解诗句的能力，能力层级为C。

[参考答案]（１）首句用了比喻的修辞，直接描写朝阳初升，后3句写朝阳升起后金鼓周围的景观，整座城市物色清新，周围的世界也渐渐清晰起来，花团锦簇，百鸟齐鸣，描摹出一派清新亮丽的春天景色。

（首句分析1分，后3句分析2分，共3分）ks5u

（2）“暗”和“封”。

暗：

使路暗的意思，写出了溪桥周边由于柳树枝叶的繁茂而暗淡无光的情景；封：

封锁的意思，写出了洞门周围云雾缭绕的景象。

两个动词紧扣“烟雨”，写出了长洲杨柳繁茂，雨雾氤氲，烟雨濛濛的景致。

（找出2字1分，分析2分，共3分）

12、本题考查考生对常见的名句名篇的识记能力，能力层级为A。

[参考答案]（１）气息奄奄，人命危浅。

（２）于人为可讥，而在己为有悔。

（３）响穷彭蠡之滨，声断衡阳之浦。

（４）封狼居胥，赢得仓皇北顾。

（答对一空给1分，有错字漏字多字的不给分；全做的以前三句为准；共6分）

13、本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C。

[参考答案]B、C。

（B项原文认为庆典和音乐属于实体成就，而悔罪、斋戒属于仪节。

C项原文认为戒律既不是约束外在行为的法律，也不是自我主宰的道德所能替代）（选对一项2分，选对二项5分）

14、本题考查考生理解文中重要句子的能力，能力层级为B。

[参考答案]D。

（D项以偏概全，此例只能说明当时西方基督教理性之不足，事实是1992年罗马教皇宣布为他平反昭雪）

15、本题考查考生筛选整合文中信息的能力，能力层级为C。

[参考答案]宗教有四项条件：

教义、仪式、规范、合理。

教义是陈述真理，直接论断宇宙与人生之根本真相。

仪式则是永恒在现实之中的体现，使人在同质的时空里，区分异质的时空。

规范提供戒律，亦即行善避恶的依凭准则，由此为实际的道德行为奠下基础。

合理，是指宗教必须向着理性开放，一方面让所有的人都可能明白其教义，即使不一定接受；二方面是可以满全理性之不足，但决不否定理性。

（每点1分，共4分）

16、本题考查考生探究文章内容的能力，能力层级为F。

[参考答案]从本文可以得知，儒家是否属于宗教，核心问题在于儒家的宗教仪式。

知识分子基于理性，接受儒家对于宇宙人生所宣示的教义，明白其所规定的规范，并努力实践之。

他们对于仪式的要求可以通过既定的礼乐以及个人对大自然的默观来满足，就是文章中说的“本心圆满具足，内在自由神圣时空”。

所以说知识分子认为儒家就是宗教。

但一般的百姓则不同，儒家因为无法标举神圣的时空而缺少仪式，光靠祭祀祖先等很少的仪式不足以安顿形质的生命，在面对缺少仪式的儒家时，很难引起普通大众的共鸣，所以说普通百姓很难认同儒家是一种宗教。

（前1点3分，后1点2分，共5分）

17、本题考查考生概括作品主题和情节的能力，能力层级为D。

[参考答案]小说的主要情节是乡长让三儿负责砍到一片还未成熟的玉米，三儿因为同情农民，最后以牺牲自己工作的代价拒绝执行乡长的命令，反而受到县长的肯定。

小说赞美了主人公三儿身上纯朴、善良、富有同情心等品格，表现了他对农民、土地、庄稼的热爱之情，赞扬了三儿、乡长等人身上的人性之美，让人看到了中国农村工作的光明和希望。

（情节3分，主题2分，共5分）

18、本题考查考生对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价的能力，能力层级为E。

[参考答案]第1句：

渲染一种温馨宁静的氛围，暗示三儿内心已经作出了最后的决定。

第2句：

照应开头，点明、升华主题，给人以言有尽而意无穷的感觉。

（第1点2分，第2点3分，共5分）

19、本题考查考生发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力，能力层级为D。

[参考答案]主要集中在小说3个人物身上。

1、三儿农民出身，不忘农民疾苦，同情农民，最后以牺牲自己的工作为代价拒绝执行乡长的命令，保护了农民的玉米，体现了人物身上善良、纯朴的本性，给人以积极昂扬向上的印象。

2、乡长作为基层官员，一方面坚决执行上级命令，一方面在看见玉米没有被砍到，反而获得了县长的肯定后，要表扬三儿，最后乡长被玉米的馨香感动，眼睛湿润，也说明乡长有苦衷，有委屈，眼泪中既有有对