北大汉简《反淫》校补.docx
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北大汉简《反淫》校补
北大漢簡(四)《反淫》校補
(首發)
蕭旭
北大漢簡(四)《反淫》圖版及釋文收錄於《北京大學藏西漢竹書(肆)》,原文由邵永海、傅剛作注釋。
茲據以作校補,本文所引整理者注的說法,有的部分係節引。
(1)根欋疏而分離(P121)
整理者注:
《文選·七發》:
“根扶疏以分離。
”李善注引《說文》:
“扶疏,四布也。
”“欋疏”與“扶疏”義同。
《正字通》:
“欋,木根盤錯。
”《淮南子·說林訓》:
“木大者根欋,山高者基扶。
”
按:
宋本《淮南子》作“㩴”,《山海經·海內經》郭璞注引作“欋”,《文子·上德》作“瞿”,並同,字或作拘、駒、據、劇,皆交錯盤曲之義。
今本《說文》作“枎疏,四布也”。
“扶(枎)”音轉作蟠,亦盤聚之義。
尹灣漢簡《神烏傅(賦)》:
“絕繫有餘,紈樹欋梀。
”陳劍說“欋梀”即“欋疏”。
(2)夏即票(飄)風靁辟(霹)磿(靂)之所繳(激)也,冬即蜚(飛)雪焦(霄)䨘(霰)之所襍(P121)
整理者注:
繳,與“激”古音可通。
激,衝擊震盪。
《文選·七發》:
“冬則烈風漂霰飛雪之所激也,夏則雷霆霹靂之所感也。
”所寫夏冬之物與此互錯。
襍,聚集。
按:
“靁”下當脫“霆”字。
烈,讀為冽。
(3)葉菀
(脩),榦車槁(P121)
整理者注:
菀,萎死貌。
,字從艸
聲。
本文簡39有“
鐔曲校”語,“
”即“脩”之或體。
故“
”即“蓨”。
《集韻》:
“蓨,乾也。
”《詩·中谷有蓷》毛傳:
“脩,且乾也。
”《釋文》:
“脩,本或作蓨。
”車槁,即“枯槁”。
按:
所謂“
”字,有人指出:
“本篇‘隨’字,所從‘隋’旁寫得與‘脩’極似,故整理者皆誤釋……簡4整理者釋讀為‘脩’之字,實亦從‘隨’,這個字應該就是‘䔺’的異體。
‘菀䔺’蓋即‘委隨’一聲之轉。
‘委隨’有萎弱義,《七發》云:
‘四支委隨,筋骨挺解。
’簡文因為說的是葉子,所以‘宛隨(委隨)’二字都加了艸頭。
”改釋“
”作“
”,讀“菀
”為“委隨”,是也,但當訓為下垂。
“下垂”是“委隨”的本義。
(4)蜚(飛)鳥聞之,𥷨
蜚(飛)陽(揚)。
孟(猛)獸聞之,垂耳不行。
王孫聞之,兆(遙)思心揚(P121)
整理者注:
“𥷨
”當為聯緜詞,義蓋同“躡蹀”,往來小步貌。
《文選·南都賦》:
“脩袖繚繞而滿庭,羅襪躡蹀而容與。
”李善注:
“躡蹀,小步貌。
”“𥷨
蜚陽”描寫鳥飛沈緩盤旋之貌。
《文選·七發》:
“飛鳥聞之,翕翼而不能去。
野獸聞之,垂耳而不能行。
”呂延濟注:
“皆感琴而然。
翕,斂也。
”“翕翼”亦躡蹀之貌。
按:
躡蹀,字亦作“懾惵”、“囁喋”、“襵僷”,音轉亦作“𨄌蹀”、“踥蹀”、“躞蹀”等形,倒言則作“蹀踥”、“蹀躞”、“蹀𨄌”。
《廣雅》:
“僷、曡、襵、結,詘也。
”“襵僷”同義連文,猶言屈折也,不舒展貌,故引申為小步貌。
蜚陽,當讀為“飛翔”,盤旋徐飛貌,故與“躡蹀”連文。
鳥翼不摇曰翔。
字亦作“飛揚”,《呂氏春秋·盡數》:
“集於羽鳥與為飛揚。
”舊校:
“揚,一作翔。
”宋玉《高唐賦》:
“雕鶚鷹鷂,飛揚伏竄。
”考《莊子·至樂》:
“咸池九韶之樂,張之洞庭之野。
鳥聞之而飛,獸聞之而走,魚聞之而下入,人卒聞之相與還而觀之。
”乃《七發》及此文所本。
(5)乘靈(軨)獵車(P123)
整理者注:
靈,通“軨”。
軨獵車,一種輕便小車。
《漢書·宣帝紀》:
“太僕以軨獵車奉迎曾孫。
”顔師古注:
“文穎曰:
‘軨獵,小車,前有曲輿不衣也,近世謂之軨獵車也。
’孟康曰:
‘今之載獵車也。
前有曲軨,特高大,獵時立其中,格射禽獸。
’李奇曰:
‘蘭輿輕車也。
’師古曰:
‘文、李二說皆是,時未備天子車駕,故且取其輕便耳,非藉高大也。
孟說失之。
’”
按:
據下文文例,“車”上脫“之”字。
《說文》:
“軨,車轖間橫木也。
䡼,軨或從霝,司馬相如說。
”《玉篇》:
“軨,力丁切,車闌也。
䡼,同上。
”此文“靈”即“䡼”。
顔師古等說是也,《鹽鐡論·散不足》:
“古者椎車無柔(輮),棧輿無植。
及其後,木軨不衣,長轂數幅(輻),蒲薦苙蓋,蓋無染絲之飾。
”此足為文穎“曲輿不衣”說之確證。
不衣者,言無覆蓋也。
“軨”古音當讀闌,指車欄。
《楚辭·九辯》:
“倚結軨兮長太息。
”《文選》揚雄《甘泉賦》:
“據軨軒而周流兮。
”李善注:
“韋昭曰:
‘軨,欄也。
軒,檻板也。
’軨與櫺同。
”《後漢書·張衡傳》《思玄賦》:
“撫軨軹而還睨兮。
”“軨”為車欄,故可倚可據可撫也。
舟上有窻櫺之小舟謂之舲(𦫃),亦以有木欄為窻而取名耳。
小車謂之軨(䡼、靈),小舟謂之舲(𦫃、櫺、靈),其義一也。
(6)攝下(夏)服之筴,載烏嗃(號)之弓(P123)
整理者注:
攝,持。
下,通“夏”。
夏服,良箭名。
《文選·子虛賦》:
“左烏號之雕弓,右夏服之勁箭。
”李善注引服虔曰:
“服,盛箭器也。
夏后氏之良弓名繁弱,其矢亦良,即繁弱箭服,故曰夏服也。
”一說指古之善射者夏羿的箭囊,見《史記·司馬相如列傳》索隱。
按:
“服”即“箙”省借。
《說文》:
“箙,弩矢箙也。
”指盛矢之器。
夏服,當指夏后氏之箙,或夏羿之箙。
“筴”當是“箭”誤書。
(7)馬四扶,車折風(P123)
按:
扶,讀為服,實為犕,乘駕。
馬四扶者,駕御四馬也。
折,讀為逝,音轉亦作掣,形容快疾。
車折風者,言車逝如風一樣快疾。
(8)取射千金之重(P123)
整理者注:
《文選·七發》:
“於是使射千鎰之重,爭千里之逐。
”張銑注:
“射,猶賭也。
”
按:
“取”為“趣”省文,讀為趨,爭逐也。
(9)尋虎狼,摯蜚(飛)鳥(P123)
整理者注:
尋,通“撏”,此即獵取義。
摯,擊也。
按:
“撏”是拔取、摘取義,無獵取義。
尋,讀為侵,陵犯也。
摯訓擊者,讀為鷙。
《說文》:
“鷙,擊殺鳥也。
”《文選·七發》:
“恐虎豹,慴鷙鳥。
”此“鷙”是狀詞。
(10)道極狗馬之才,窮射御之巧(P123)
按:
《文選·七發》:
“於是極犬馬之才,困野獸之足,窮相御之智巧。
”又上文云“伯樂相其前後,王良造父為之御,秦缺樓季為之右”,故云“相御”。
吕向注:
“相謂相馬者。
御謂御車者。
”《文子·上仁》:
“上車攝轡,馬服衡下,伯樂相之,王良御之,明主乘之,無御相之勞而致千里,善乘人之資也。
”《淮南子·主術篇》略同。
(11)楚英之昔(腊),菜以山膚。
濮之肉,𦙤(芼)以筍蒲(P124)
整理者注:
楚英之昔,蓋指楚英所產之乾肉。
“菜”指加入蔬菜。
《文選·七發》:
“犓牛之腴,菜以筍蒲。
肥狗之和,冒以山膚。
”李善注:
“山膚,未詳。
”𦙤,《七發》作“冒”。
李善注以“冒與芼古字通”,引鄭玄《禮記註》:
“芼,菜也,謂以菜調和之也。
”《集韻》:
“芼,以菜和羹。
”
按:
《禮記·内則》鄭玄注僅云:
“芼,菜也。
”“謂以菜調和之也”七字當是李善注語。
正文“濮”字上或下脫一字。
“昔”字圖版作“
”,有人改釋作“鹿”,是也。
(12)(胜胜)猩猩之啗(P124)
整理者注:
《呂氏春秋·本味》:
“肉之美者,猩猩之脣。
”啗,《說文》:
“食也。
讀與含同。
”此蓋以“啗”代指脣,猶以“奔”代指馬。
按:
未見以“啗”指脣用例。
啗,讀為圅,俗字作肣、函。
《說文》:
“圅,舌也。
肣,俗圅從肉、今。
”此文與《呂氏》不盡相同。
(13)變(鸞)馮(鳳)之卵(P124)
按:
“變”字圖版作“
”,或釋作“
”,讀為鸞。
《呂氏春秋·本味》:
“流沙之西,丹山之南,有鳳之丸。
”高誘注:
“丸,古卵字也。
”
(14)捖[之]不毀,壹啜而散(P124)
整理者注:
《玉篇》:
“捖,摶圓也。
”《文選·七發》作:
“摶之不解,一啜而散。
”李周翰註:
“摶之不解,言黏也。
啜,嘗也。
一嘗而散,言滑也。
”
按:
《書鈔》卷144引王粲《七釋》:
“軟滑膏潤,入口流散。
”正可移以釋“壹啜而散”。
(15)愔尋𣣫憂,紅顏溉(既)章(P125)
整理者注:
“愔尋”二字古皆侵部,當為疊韻聯緜字。
“𣣫憂”皆古幽部,亦當為疊韻聯緜字。
上古幽部可以和侵部相通,故“愔尋𣣫憂”可視為疊韻聯緜字連用,其語義與“懮受”(幽部)、“夭紹”(宵部)、“窈窕”(幽部、宵部)等聯緜字相同,指體態輕盈多恣貌。
溉,通“既”,已經。
按:
整理者說乃約取邵永海說,聯繫“夭紹”、“窈窕”,皆無據。
《淮南子·繆稱篇》:
“父之於子也,能發起之,不能使無憂尋。
”又“聖人之行義也,其憂尋出乎中也。
”許慎注:
“憂尋,憂長也,仁念也。
”于省吾讀尋為憛,是也,謂憂思之長。
愔,讀為懕、懨,憂思沈靜。
漢蔡琰《胡笳十八拍》:
“雁飛高兮邈難尋,空腸斷兮思愔愔。
”𣣫,讀為悠,音轉為愮,憂思之義。
《方言》卷10:
“愮,憂也。
”既,盡也。
愔尋𣣫憂,四字同義連文。
二句描寫美女憂思沈靜之態,盡顯於紅顏也。
(16)芬惑(郁)尋(感)忽,不知[旦]……(P125)
整理者注:
芬惑,即“芬郁”,香氣濃郁。
《文選·七發》:
“衆芳芬郁,亂於五風。
”尋忽,即“感忽”,恍忽。
《荀子·解蔽篇》:
“凡人之見鬼也,必以其感忽之閒、疑玄之時正之。
”楊倞注:
“感忽,猶恍惚也。
”江總《詠蟬》:
“忖聲如易得,尋忽卻難知。
”
按:
如整理者說,“郁”皆當作“鬱”。
然其說皆誤。
《荀子》之“感忽”,義同“奄忽”、“倏忽”,疾速之義,楊倞注非是。
芬惑,讀為“紛惑”,惑亂貌。
尋,讀為淫。
忽,讀為物。
淫物,此指上文的花草、香酒、美女。
《韓子·解老》:
“得於好惡,怵於淫物,而後變亂。
”
(17)夫子弗欲離(麗)邪(P125)
整理者注:
麗,施行。
按:
離,讀為歷,經歷。
上文簡11:
“夫子弗欲過邪?
”《說文》:
“歷,過也。
”整理者注:
“過,探訪,至也,此指加入。
”亦非。
(18)乃使陽文、洛纂,西它(施)、毛蓯(嬙),含芳被澤,燕服從容,陽(揚)鄭衛之浩樂,結敫(激)楚之遺風(P126)
整理者注:
含芳,喻美質。
被澤,蒙受寵惠。
從容,悠閒舒緩貌。
按:
整理者說全誤。
《文選·七發》:
“於是乃發激楚之結風,揚鄭衛之皓樂。
使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傳予之徒,雜裾垂髾,目窕心與,揄流波,雜杜若,蒙清塵,被蘭澤,嬿服而御。
”李善注引《列子》:
“穆王為中天之臺,鄭衛之處子,施芳澤、雜芷若以滿之。
”(《列子·周穆王篇》)又引《神女賦》:
“沐蘭澤,含若芳。
”又引《尚書大傳》:
“古者后夫人至於房中,釋朝服,襲嬿服,入御於君也。
”《文選·神女賦》:
“沐蘭澤,含若芳,性和適,宜侍旁。
”李善注:
“沐,洗也。
以蘭浸油澤以塗頭旁,宜侍王旁。
”“含芳被澤”指修饰打扮而言,即“雜杜若,被蘭澤”、“施芳澤,雜芷若”之誼,謂以花草之芬芳熏體,以蘭澤之膏塗頭髮也。
從容,讀為“從諛”,音轉亦作“從欲”、“屬臾”,奉承貌,即《七發》“御”字之誼。
(19)夫子弗欲登邪(P126)
整理者注:
登,通“得”。
按:
注誤也。
上文簡18“登京(景)夷之臺,以望汝海”云云,歷陳諸樂,此“登”即承“登臺”而言,自當讀如字。
(20)竽瑟陳前,鐘
(磬)暨(既)張,繆(僚)艾男女,襍坐奄留,六博投𣏾,相引為曹(P127--128)
整理者注:
投𣏾,即“投壺”,古音可通。
《史記·滑稽列傳》:
“若乃州閭之會,男女雜坐,行酒稽留,六博投壺,相引為曹。
”
按:
《淮南子·兵略篇》:
“彈琴瑟,聲鍾竽,敦六博,投高壺。
”
(21)挾蘆竿,垂芳餌(P128)
整理者注:
《類聚》卷61、《初學記》卷24引傅毅《洛都賦》:
“垂芳餌於清流,出漩瀨之潛鱗。
”
按:
《初學記》卷24未引《洛都賦》此二句。
整理者蓋據《全後漢文》卷43鈔錄,彼輯文注出處云:
“《類聚》卷61,又《初學記》卷24引三條。
”謂《初學記》僅引《洛都賦》三條,彼自不誤。
(22)投與浮汎,以騖鰱鯉(P128)
整理者注:
《莊子·外物》:
“任公子為大鉤巨緇,五十犗以為餌,蹲乎會稽,投竿東海,旦旦而釣,期年不得魚。
”
按:
不知引《莊子》何意?
“汎”同“泛”。
浮泛,指釣浮,今吳語謂之魚浮子。
《淮南子·說林篇》:
“釣魚者泛杭。
”高誘注:
“泛,釣浮。
”與,猶以也。
投與浮泛,言投以魚浮也。
(23)前有昭(沼)沱(池),後有莞蒲,中有州堆,往來復路(P129)
整理者注:
復路,即“復道”。
《漢書·高帝紀》:
“上居南宮,從復道上見諸將往往耦語。
”顏師古注引如淳曰:
“復,音複。
上下有道,故謂之復。
”
按:
注說非是。
沼池、州堆間不得上下有道。
“復”即“往來”義,“復路”指往來之路。
(24)[連]𦑡(翅)比翼,椄(接)遝(沓)苛(柯)間(P129)
整理者注:
椄遝,相當於“雜遝”,指鳥群密集貌。
遝,通“沓”,形容紛繁重疊。
苛,通“柯”。
“苛間”猶枝幹之間。
按:
注者未得“椄遝”之誼。
椄遝,讀為“馺遝”,字亦作“馺沓”、“馺踏”,又音轉作“颯沓”、“拉㧺”、“翋䎓”、“翋𦑶”、“𦒆𦑇”、“𪇹䳴”、“𦒦𦑲”等。
《廣雅》:
“翋𦑶,飛也。
”
(25)合蒲苴之數,察逆順之風(P129)
整理者注:
蒲苴,古代善弋射者。
按:
蒲苴,亦作“蒲且”、“蒱盧”、“蒲蘆”。
合,協調,諧合。
(26)吸㕸(納)靈氣(P131)
整理者注:
㕸,通“納”。
按:
“㕸”即“吸”之音轉字,古人自有複言。
“蠃”、“蝸”同字,合言則曰“蝸蠃”。
“詜”、“䛬”同字,合言則曰“詜䛬”。
“貪婪”、“匍匐”、“跳躍”、“勤懇”、“做作”、“等待”亦其例。
(27)西游昆侖,東觀枎(扶)桑(P131)
整理者注:
枎桑,即“扶桑”。
按:
正字作“榑桑”,《說文》:
“榑,榑桑,神木,日所出也。
”《淮南子·覽冥篇》:
“朝發榑桑,日入落棠。
”高誘注:
“榑桑,即扶桑,神木也。
”也稱作“榑木”,《山海經·東山經》:
“南望幼海,東望榑木。
”《淮南子·時則篇》:
“榑木之地。
”高誘注:
“榑木,榑桑。
”
(28)夫子何不游於𡌔(逍)垗(遙),處於大廓(P131)
整理者注:
游於逍遙,指自處安閒自得。
按:
𡌔垗,讀為“霄雿”,字亦作“霄窕”、“睄窕”、“陗𢮉”,指高遠之處。
《廣雅》:
“陗、𢮉,高也。
”
(29)
(脩)鐔曲校(P133)
整理者注:
鐔,即“脩鐔”,當指建築物上凸出之飾物。
《淮南子·本經訓》:
“乃至夏屋宫駕,縣聯房植,橑擔榱題,雕琢刻鏤,喬枝菱阿,芙蓉芰荷,五采爭勝,流漫陸離,脩掞曲挍,夭矯曾橈,芒繁紛挐,以相交持。
”高誘注:
“脩掞、曲校,皆屋飾也。
”
邵永海曰:
鐔,劍柄末端與劍身連接處兩旁突出部分,狀如蕈類,亦稱劍珥、劍首等。
脩鐔,當指建築物上凸出之飾物。
《淮南子·本經訓》作“脩掞曲挍”,高誘注:
“皆屋飾也。
”“脩掞”亦當依“脩鐔”為訓方合高誘“屋飾”之義。
按:
“
”字圖版作“
”,有人說當改釋為“隨”,讀為“橢”;有人說《淮南》“脩”是“隋”的形近誤字,當據《反淫》校正;“掞”、“鐔”音近可通。
《淮南》景宋本、道藏本“挍”作“校”,與此文同,作“挍”乃後世俗字。
高誘在“脩掞曲校,夭矯曾橈,芒繁紛挐”三句下注:
“皆屋飾也。
”不是僅解“脩掞曲校”為屋飾。
“夭矯曾橈,芒繁紛挐”是形容詞,然則“脩掞曲校”必亦是形容詞,不是名詞。
“脩掞曲校”三句都是描寫屋飾的形狀,故高誘曰“皆屋飾也”。
另參見下文“檀
”條。
鐔、掞,讀為覃,《說文》:
“覃,長味也。
”引申則泛指延長。
《爾雅》:
“覃,延也。
”郭璞注:
“謂蔓延相被及。
”《廣雅》:
“覃,長也。
”覃(醰)為味之長,燂為火之長,潭為水之深,憛為憂之深,譚謂言之大,其義一也。
此文“隨”當據《淮南》作“脩”,即“修”字。
脩鐔,猶言修長蔓延。
《小爾雅》:
“校,交也。
”猶言連接。
曲校,曲交也。
“鐔”指劍珥者,亦取延長為義,《釋名》:
“劍……其旁鼻曰鐔。
鐔,尋也,帶所貫尋也。
”“尋”亦“覃”音轉,猶言延及。
非“鐔”有突出義,邵說未考《釋名》,又謂“鐔”狀如蕈類,更是想像之辭,臆說無據。
(30)薠壇總靁(P133)
整理者注:
薠壇,疊韻聯緜字,蓋指曲折迴旋。
總,會聚。
靁,通“霤”,屋檐。
《文選·魏都賦》:
“上累棟而重霤”。
邵永海曰:
“薠壇”為疊韻聯緜字,義為曲折迴旋。
與“薠壇”在語音構造上相關的聯緜字很豐富:
盤岸、盤桓、盤旋、盤蜿、槃衍、盤盤。
按:
薠壇,讀為“漫壇”、“漫澶”,倒言則作“譠謾”、“儃僈”、“亶曼”、“亶漫”、“壇曼”、“壇漫”、“澶漫”、“但曼”等形,《廣雅》:
“譠謾,緩也。
”蔓延相連、伸展之貌。
靁,讀為纍,俗作累。
《說文》:
“纍,綴得理也。
”段玉裁曰:
“綴者,合箸也。
合箸得其理,則有條不紊,是曰纍。
《樂記》曰:
‘纍纍乎端如貫珠。
’此其證也。
”總纍,言聚合。
(31)榆(揄)袂容與(P133)
整理者注:
榆袂,即“揄袂”,衣袖下垂。
《莊子·漁父》:
“被髮揄袂。
”《釋文》:
“揄,音遙,又音俞,又褚由反,謂垂手衣內而行也。
李音投,投,揮也。
”容與,從容閒舒貌。
按:
“揄袂”當從李頤讀為“投袂”,猶言揮袖,奮袖。
揄古音讀投。
成玄英疏:
“揄,揮也。
袂,袖也。
”林希逸注:
“揄袂,揚袂也。
”《說苑·善說》:
“於是鄂君子晢乃㩉脩袂行而擁之舉繡被而覆之。
”《類聚》卷71引“㩉脩袂行”作“揄袂”,《御覽》卷771引作“榆袂”。
“揄袂”絕非垂手衣內、衣袖下垂之義。
《史記·貨殖傳》:
“揄長袂,躡利屣。
”“投袂”、“奮袂”是秦漢人成語。
“容與”為古楚語,是“猶豫”、“猶與”之轉,亦作“容裔”、“溶與”、“溶㵝”,閒暇貌。
(32)[㓨]客來囗,蓯蓯,尋杖(丈)為巧(P133)
整理者注:
㓨,簡文作“
”,字有殘損,右從“刀”,疑為“㓨”字。
蓯蓯,疑即“衝蓯”,疊韻聯緜字,相互糾結貌。
《漢書·司馬相如傳下》:
“騷擾衝蓯其紛挐兮,滂濞泱軋麗以林離。
”顏師古注引張揖曰:
“衝蓯,相入貌。
”為巧,偽巧。
按:
圖版“來”字在簡末,其下並無脫文;“蓯”下作重文號。
所謂“杖”字,圖版作“
”,當是“枝”字。
當“㓨客來蓯蓯”為句,“尋枝為巧”為句。
“衝蓯”是衝撞義,非其誼。
蓯蓯,讀作“總總”,眾多貌。
《楚辭·九歌·大司命》:
“紛總總兮九州。
”王逸注:
“總總,衆貌。
”又《離騷》:
“紛總總其離合兮。
”王逸注:
“總總,猶僔僔,聚貌。
”字亦作㢔,《玉篇》:
“㢔,眾貌。
”《廣韻》:
“㢔,眾立。
”尋枝,猶言緣枝。
“為”讀如字。
㓨客,指擊劍之客。
此描寫劍客之技,能攀緣高枝,故云“為巧”,言為其巧技也。
(33)檀
(輿)棘
,接措(錯)交橫(P133)
整理者注:
檀
,疑即“檀輿”,即檀車。
,蓋從“己”得聲,則字與“棘”雙聲,且之職對轉,“棘
”當是聯緜字,或即眾多之義。
按:
“
”當即“紆”字,涉上字“檀”而增木旁。
檀紆,讀為“盤紆”,盤曲糾結貌。
《史記·司馬相如傳》《子虛賦》:
“雲夢者方九百里,其中有山焉,其山則盤紆茀鬱,隆崇嵂崒。
”字亦音轉作“蟠紆”、“繙紆”,五臣本《文選·長笛賦》:
“蚡緼蟠紆,緸寃蜿蟺。
”李善本作“繙紆”,注云:
“蚡緼繙紆,聲相糾紛貌。
緸寃蜿蟺,盤屈搖動貌。
”此以“檀紆”狀屋飾之形。
《淮南子·本經篇》:
“木巧之飾,盤紆刻儼。
”高誘注:
“盤,盤龍也。
紆,曲屈貌。
刻儼,浮首,虎頭之屬。
皆屋飾也。
”此以“盤紆”狀屋飾之形,故高誘亦曰“皆屋飾也”。
“棘
”當狀屋飾交接之形,其名義待考。
(34)相屬曰:
“願
(得)刏精神,奮卂(迅)刑(形)𦡊(體)。
”(P133)
整理者注:
屬,勸戒。
刏,摩杚也。
《文子·道原》:
“厲其精神,偃其知見。
”
按:
“刏”訓摩是也,但引《文子》非是。
“厲”非磨礪義,《文子》“厲”讀為利,愛養、寶愛之義。
(35)處大廓之究(P135)
整理者注:
究,極也。
《漢書·蕭望之傳》:
“恐德化之不究。
”顏師古注:
“究,竟也,謂周徧於天下。
”《淮南子·精神訓》:
“處大廓之宇,游無極之野。
”郭璞注:
“廓,虛也。
”
按:
究訓極非其誼,引《漢書》不切。
《淮南子》此篇是高誘注,非郭璞注。
究,讀為高。
大廓之究,猶言太虛之高。
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