诗词中的动物.docx
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诗词中的动物
古诗中的动物
燕
《晚燕》
【唐】白居易
百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。
去社日已近,衔泥意如何。
不悟时节晚,徒施工用多。
人间事亦尔,不独燕营巢。
动物现象:
燕子啄泥筑巢
(译文)
百鸟都哺育完雏儿了,只有秋燕姗姗来迟。
离社日已经很近了,衔泥来是什么意思呢?
不知道时节已经晚了,白费那么多力气。
人之间的事情也是如此,不仅仅是燕子筑巢。
《双燕》
【唐】杜甫
旅食惊双燕,衔泥入此堂。
应同避燥湿,且复过炎凉。
养子风尘际,来时道路长。
今秋天地在,吾亦离殊方。
动物现象:
燕子衔泥筑巢、哺育幼鸟
(赏析):
这首诗当是广德元年春在阆州作。
此诗托燕自喻,于首尾露意。
旅食而惊双燕者,为身将去而燕反来也。
随地羇栖,聊避燥湿也。
交游渐冷,历过炎凉也。
携家梓阆,养子风尘也。
长安赴蜀,来时道路也。
句句说燕,却句句自慨皆与旅食二字相关。
顾云:
世经乱离,而天地仍在,犹云天空任鸟飞。
《归燕诗》
【唐】张九龄
海燕何微眇,乘春亦暂来。
岂知泥滓贱,祗见玉堂开。
绣户时双入,华轩日几回。
无心与物竞,鹰隼莫相猜。
动物现象:
燕子啄泥筑巢
(赏析)
这是一首咏物诗。
所咏的是将要归去的燕子,却并没有工细地描绘燕子的体态和风神,而是叙述和议论多于精工细雕的刻画,如不解其寄托的深意,便觉质木无文。
然而,它确是一首妙用比兴、寓意深长的咏物诗。
诗从海燕「微眇」写起,隐寓诗人自己出身微贱,是从民间来的,不象李林甫那样出身华贵。
「乘春亦暂来」句,表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官,如燕子春来秋去,是不会久留的。
中间四句,以燕子不知「泥滓」之贱,只见「玉堂」开着,便一日数次出入其间,衔泥作窠,来隐寓自己在朝廷为相,日夜辛劳,惨淡经营。
「绣户」、「华堂」和「玉堂」,都是隐喻朝廷。
末句是告诫李林甫:
我无心与你争权夺利,你不必猜忌、中伤我,我要退隐了。
当时大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不可能有所作为,他不得不退让,实则并非没有牢骚和感慨。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后,「有拘囚之思,托讽禽鸟,寄词草树,郁郁然与骚人同风。
」这是知人之言。
用这段话来评《归燕诗》同样是适合的,《归燕诗》就是「托讽禽鸟」之作。
这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如「轻缣索练」(张说评张九龄语)一般,它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。
作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写白己的形象的外物──燕于。
句句诗不离燕子,但又不黏于燕子,达到不即不离的艺术境界。
大雁
《归雁》
【唐】杜甫
春天万里客,
乱定几年归?
肠断江城雁,
高高向北飞。
动物现象:
大雁向北飞行
(注释)
乱:
指安史之乱。
肠断:
特别悲伤。
(译文)
春天来了,我这个远离家乡的人,什么时候才能回家呢?
最让我悲伤的是,连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去,而我却挪不动步呢。
这首诗表达了作者强烈的思乡之情。
《早雁》
【唐】杜牧
金河秋半虏弦开,云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过,长门灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在,岂逐春风一一回。
莫厌潇湘少人处,水多菰米岸莓苔。
动物现象:
大雁惊飞、哀鸣
(注释)
金河秋半虏弦开:
秋天里胡人开始引弓射雁,诗中指回圪人发动战争。
云外惊飞四散哀:
惊逃的雁四处离散,再不能像正常迁徙时那样有组织地排行列队飞行。
长门:
冷宫的代名词,诗中以此烘托凄凉的气氛。
纷纷在:
到处都是。
岂:
难道,意为不能。
潇湘:
代指湖南一带南方地区,湖南境内有潇水和湘水两大水系。
菰米:
一种生长在水泽中的草本植物,嫩茎叫茭的,果实叫菰米,均可吃。
莓苔:
泛指苔藓一类潮湿地带生长的植物,是大雁喜欢吃的。
(赏析)
首联想象鸿雁遭射四散的情景。
金河,在今内蒙古自治区呼和浩特市南,这里泛指北方边地。
「虏弦开」,是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。
这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景:
仲秋塞外,广漠无边,正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射,立时惊飞四散,发出凄厉的哀鸣。
「惊飞四散哀」五个字,从情态、动作到声音,写出一时间连续发生的情景,层次分明而又贯串一气,是非常真切凝炼的动态描写。
颔联续写「惊飞四散」的征雁飞经都城长安上空的情景。
汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘,「仙掌」指此。
清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌,这景象已在静谧中显出几分冷寂;在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影,就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。
失宠者幽居的长门宫,灯光黯淡,本就充满悲愁凄冷的气氛,在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣,就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。
「孤影过」、「数声来」,一绘影,一写声,都与上联「惊飞四散」相应,写的是失群离散、形单影只之雁。
两句在情景的描写、气氛的烘染方面,极细腻而传神。
透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图,可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。
诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空,似乎还隐寓着微婉的讽慨。
它让人感到,居住在深宫中的皇帝,不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。
月明灯暗,影孤啼哀,整个境界,正透出一种无言的冷漠。
颈联又由征雁南飞遥想到它们的北归,说如今胡人的骑兵射手还纷纷布满金河一带地区,明春气候转暖时节,你们又怎能随着和煦的春风一一返回自己的故乡呢?
大雁秋来春返,故有「逐春风」而回的设想,但这里的「春风」似乎还兼有某种比兴象征意义。
据《资治通鉴》载,回鹘侵扰边地时,唐朝廷「诏发陈、许、徐、汝、襄阳等兵屯太原及振武、天德,俟来春驱逐回鹘」。
朝廷上的「春风」究竟能不能将流离异地的征雁吹送回北方呢?
大雁还在南征的途中,诗人却已想到它们的北返;正在哀怜它们的惊飞离散,却已想到它们异日的无家可归。
这是对流离失所的边地人民无微不至的关切。
「须知」、「岂逐」,更象是面对边地流民深情嘱咐的口吻。
两句一意贯串,语调轻柔,情致深婉。
这种深切的同情,正与上联透露的无言的冷漠形成鲜明的对照。
流离失所、欲归不得的征雁,何处是它们的归宿?
─「莫厌潇湘少人处,水多菰米岸莓苔。
」潇湘指今湖南中部、南部一带。
相传雁飞不过衡阳,所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。
菰米,是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实(嫩茎叫茭白)。
莓苔,是一种蔷薇科植物,子红色。
这两种东西都是雁的食物。
诗人深情地劝慰南飞的征雁:
不要厌弃潇湘一带空旷人稀,那里水中泽畔长满了菰米莓苔,尽堪作为食料,不妨暂时安居下来吧。
诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐,更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。
由南征而想到北返,这是一层曲折;由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿,这又是一层曲折。
通过层层曲折转跌,诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。
「莫厌」二字,耽心南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂,显得蕴藉深厚,体贴备至。
这是一首托物寓慨的诗。
通篇采用比兴象征手法,表面上似乎句句写雁,实际上,它句句写时事,句句写人。
风格婉曲细腻,清丽含蓄。
而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起,在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中,是别开生面之作。
《孤雁》
【唐】杜甫
孤雁不饮啄,飞鸣声念群。
谁怜一片影,相失万重云?
望尽似犹件,哀多如更闻。
野鸭无意绪,鸣噪自纷纷。
动物现象:
大雁迁徙,寻找同伴
(赏析)
这是一首悲伤而执着的孤雁:
它不饮、不啄,只是一个劲儿飞着、叫着,追寻它的同伴。
诗人同情失群的孤雁,其实也是融入了自己的思想感情。
这首咏物诗写于大历初杜甫居夔州时。
它是一首孤雁念群之歌,体物曲尽其妙,同时又融注了作者的思想感情,堪称佳绝。
.全诗的诗眼是(孤)诗骨是(飞鸣声念群)
依常法,咏物诗以曲为佳,以隐为妙,所咏之物是不宜道破的。
杜甫则不然,他开篇即唤出“孤雁”,而此孤雁不同一般,它不饮,不啄,只是一个劲地飞着,叫着,声音里透出:
它是多么想念它的同伴!
不独想念,而且还拼命追寻,这真是一只情感热烈而执着的“孤雁”。
清人浦起龙评曰:
“‘飞鸣声念群’,一诗之骨”(《读杜心解》),是抓住了要领的。
次联境界倏忽开阔。
高远浩茫的天空中,这小小的孤雁仅是“一片影”,它与雁群相失在“万重云”间,此时此际的心情该多么惶急、焦虑,又该多么迷茫啊!
天高路遥,云海迷漫,将往何处去找失去的伴侣?
此联以“谁怜”二字设问,这一问间仿佛打开了一道闸门,诗人胸中情感的泉流滚滚流出:
“孤雁儿啊,我不正和你一样凄惶么?
天壤茫茫,又有谁来怜惜我呢?
”诗人与雁,物我交融,浑然一体了。
清人朱鹤龄注此诗说:
“此托孤雁以念兄弟也”,且诗人所思念者恐不独是兄弟,还包括他的亲密的朋友。
经历了安史之乱,在那动荡不安的年月里,诗人流落他乡,亲朋离散,天各一方,可他无时不渴望骨肉团聚,无日不梦想知友重逢,这孤零零的雁儿,寄寓了诗人自己的影子。
三联紧承上联,从心理方面刻画孤雁的鲜明个性:
它被思念缠绕着,被痛苦煎熬着,迫使它不停地飞鸣。
它望尽天际,望啊,望啊,仿佛那失去的雁群老在它眼前晃;它哀唤声声,唤啊,唤啊,似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响;所以,它更要不停地追飞,不停地呼唤了。
这两句血泪文字,情深意切,哀痛欲绝。
浦起龙评析说:
“惟念故飞,望断矣而飞不止,似犹见其群而逐之者;惟念故鸣,哀多矣而鸣不绝,如更闻其群而呼之者。
写生至此,天雨泣矣!
”(《读杜心解》)
结尾用了陪衬的笔法,表达了诗人的爱憎感情。
孤雁念群之情那么迫切,它那么痛苦、劳累;而野鸦们是全然不懂的,它们纷纷然鸣噪不停,自得其乐。
“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情,也是杜甫既不能与知己亲朋相见,却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。
“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”(《诗·王风·黍离》),与这般“不知我者”有什么可谈呢?
这是一篇念群之雁的赞歌,它表现的情感是浓挚的,悲中有壮的。
它那样孤单、困苦,同时却还要不断地呼号、追求,它那念友之情在胸中炽烈地燃烧,它甚至连吃喝都可抛弃,更不顾处境的安危;安虽命薄却心高,宁愿飞翔在万重云里,未曾留意暮雨寒塘,诗情激切高昂,思想境界很高。
《孤雁》
【唐】崔涂
几行归塞尽,念尔独何之。
暮雨相呼失,寒塘独下迟。
渚云低暗度,关月冷相随。
未必逢矰缴,孤飞自可疑。
动物现象:
孤雁悲鸣,低飞盘旋
(注释)
渚:
水中的小洲。
关月:
边关的月亮。
矰:
短箭。
缴(zhuó):
系箭的丝绳。
自可疑:
意思是说不会无缘无故地孤飞。
(赏析)
这是一首以孤雁象征诗人飘泊异乡的诗。
在潇潇暮雨中,孤雁因失群而形单影只独自飞翔悲鸣,在静静的寒塘上面盘旋,欲下却又迟疑,只恐遇险。
诗中把孤雁的形象刻画得唯妙唯肖,作者自比孤雁,咏物抒怀,全诗意境凄苦感人。
蝉
《咏蝉》
【唐】骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思深。
不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心?
动物现象:
蝉儿鸣叫、飞舞
(注释):
诗中「深」又作「侵」,「不堪」又作「那堪」。
西陆:
指秋天。
《隋书·天文志》载「日循黄道东行,……行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬。
」南冠:
楚国的帽子,这里是囚犯的代称。
《左传·成公九年》载:
「晋侯观于军府,见锺仪,问之曰:
『南冠而挚者谁也?
』有司对曰:
『郑人所献楚囚也。
』」。
]玄鬓:
指蝉。
古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状,称之蝉鬓,这里以蝉鬓称蝉。
白头吟:
乐府曲名。
(赏析):
此诗是骆宾王于仪凤三年在狱中所作。
在我国古代,蝉被视为高洁的象征,缘于其高居枝头,餐风饮露,与世无争。
因此古来很多诗人咏蝉,或借以歌颂高洁的品格,或感慨身世的凄凉,各具风雅灵性,蝉遂为品格高洁的名士的化身。
《咏蝉》与一般的咏蝉诗不同,用典贴切自然,比喻精辟传神,寄意寓兴深远凄切,感情深挚古沉,少无病呻吟,更非怀才不遇之叹。
乃含冤莫辨的深切哀怨之作。
首联点题,出句的“西陆”,一方面表明时令已是秋天,一方面交待诗人被囚禁的地点——禁垣西。
秋蝉疏引,发声幽息,诗人失去了自由,听寒蝉时断时续的鸣叫声,深谙其中有一种幽咽、凄楚的意味。
对句“南冠客思侵”,蝉的哀鸣声唤起诗人思念故乡的无限惆怅与悲戚。
“侵”字,恰如其分地表现了诗人忧心忡忡的心境和情境。
“西陆”对“南冠”,“蝉声”对“客思”,“唱”对“侵”,对仗工整。
颔联“那堪玄鬓影,来对白头吟”,是紧承上联进一步抒发诗人悲苦烦忧的心情。
诗人仿佛是在对蝉倾诉,又似自言自语:
我本来就够苦了,哪里还受得了你这不断地向我诉苦之鸣呢?
“知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求”,正所谓以苦悲苦,以悲鸣悲。
属流水对,上下连贯,前后两联错落有致。
颈联“露重飞难进,风多响易沉”,看似咏蝉,实乃自喻身世飘零。
秋深露重,濡湿蝉翼,秋风频起,蝉声沉落。
此句以蝉之困厄喻仕途曲折,青春蹉跎难进,身陷囹圄,谗言诽谤日增,辩词无以传递。
用意委婉,痛切在内,意在言外。
含蓄深远,极富理趣。
尾联“无人信高洁,谁为表予心?
”一声长叹:
世上已无人看重“高洁”,又能指望谁来替我平反昭雪?
这声哀叹,一对厚土苍天呼吁,二对奸佞群小发难,一腔愤懑尽倾。
一切都在预料之中。
尽管“平反之已奏”,却如泥牛入海。
直到调露元年,高宗到东都大赦天下,骆宾王才得以出狱,“坐赃”的罪名却和他的“文名”千秋同在了。
其下狱的原因说法不一,多数诗家认为是被诬陷的。
如有传说,武后专政,排斥异己,严刑苛法,告密之风盛起。
骆宾王屡次上书讽谏,因此获罪撤职,以贪赃入狱。
人生长恨水长东,此等愤恨如何能消?
于是,敬业起兵伐武,他积极参与并起草《讨武曌檄》。
骆氏本可以“秋水文章不染尘”,却已陷入世俗太深,难免苦痛不堪。
有侠义风骨的骆氏蒙此不白之冤,借咏蝉来替自己的清白申辩,宣泄心中之激愤不平。
身陷牢狱,触景生情,既向世人诉己之冤情,又表对昭雪之绝望,由衷的表现出“当路谁相假,知音世所稀”的遗憾。
这首咏蝉诗,对偶工整,语言精炼,句法善变,音韵和美,节奏鲜明,铿锵有力,格调沉郁,流露出清狂桀骜,放旷无羁的情怀,给人以整饬活泼的艺术美感。
若知人论世,不妨当作骆氏慷慨悲凉、幽怨悲鸣之声。
此诗可视为咏蝉诗祖。
《蝉》
【唐】虞世南
垂蕊饮清露,
流响出疏桐。
居高声自远,
非是藉秋风。
动物现象:
蝉儿渴饮露水,居高鸣叫
(注释):
绥:
rui2,古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
借:
依靠、依赖。
(译文)
蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上,与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同,因此它的声音能够流丽响亮。
蝉儿栖身高处,声音自然会传得很远,这并不是借助秋风的飞传。
(赏析)
这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道。
首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性,实际上是运用比兴手法,暗示自己的显要身份和清廉的品质。
蝉的头部有两根触须,形状似官员系在颈下的帽带;古人认为蝉栖身高树,只喝清洁的露水,因而用“饮清露”象征人的品格高洁。
其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的,哪里可能只喝露水?
次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。
为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢?
这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树,传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖,“王者任用贤良,则梧桐生于东厢”。
诗人以蝉自比,则其鸣声也就不同凡响。
“桐”前着一“疏”,既让人感到“流响”的易于流传,又与末句“秋风”相应。
“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔,是从上面两句引发出来的议论。
意思是“蝉儿栖身高处,声音自然会传得很远。
这并不是借助秋风的飞传”,沈德潜说:
“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”这一托物寓意的名句,既是写景,也是抒怀,是唐诗中最早咏蝉的,很为后世称道。
虞世南原是陈隋旧臣,入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重,他生性耿直孤傲,不合于世,显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征,虞世南借蝉咏怀,表明自己立身高洁,不需任何凭藉,自会扬名。
情景交融,显得十分和谐自然。
这两句用的是比喻,蝉声远传不是借藉于秋风的传送,这里所突出强调的是诗人的人格美,表达了诗人对自己内在品格的热情赞美,表现了一种雍容不迫的风度、气韵。
读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵,可谓巧妙至极。
正像曹丕在《典论•论文》中所言“不做良臣之辞,不托飞驰之势,而名声自传达于后”。
“居高声自远。
非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。
施朴华《岘佣说诗》曰:
“《三百篇》比兴为多,唐人犹得其意。
同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,非是籍秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语,比兴不同如此。
”同是唐人,又都是托咏蝉以寄意,由于作者的地位、遭际、气质彼此不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,形成富有个性特征的艺术形象。
《蝉》
【唐】李商隐
本以高难饱,徒劳恨费声。
五更疏欲断,一树碧无情。
薄宦梗犹泛,故园芜已平。
烦君最相警,我亦举家清。
动物现象:
蝉儿餐风饮露、长鸣
(注释)
梗:
犹泛,意指自己象大水中四处漂流的木偶。
以:
因。
高:
栖于高处。
恨费声:
因恨而连声嘶鸣。
疏欲断:
指蝉声稀疏,将欲停止。
薄宦:
官职卑微。
芜:
荒草。
君:
指蝉。
清:
清贫,清高。
(译文)
你栖息在树的高枝上,餐风饮露,本来就难以饱腹,何必哀婉地发出恨怨之声?
这一切其实都是徒劳的。
由于彻夜鸣叫,到五更时已精疲力竭,可是那碧树依然如故,毫无表情。
我官职卑微,像桃木偶那样四处漂泊,而故乡的田园却已荒芜。
烦请你用鸣叫之声给我敲响警钟,我的家境同样贫寒而又凄清。
(赏析)
古人有云:
“昔诗人篇什,为情而造文。
”这首咏蝉诗,就是抓住蝉的特点,结合作者的情思,“为情而造文”的。
诗中的蝉,也就是作者自己的影子。
“本以高难饱,徒劳恨费声”,首句闻蝉鸣而起兴。
“高”指蝉栖高树,暗喻自己的清高;蝉在高树吸风饮露,所以“难饱”,这又与作者身世感受暗合。
由“难饱”而引出“声”来,所以哀中又有“恨”。
但这样的鸣声是白费,是徒劳,因为不能使它摆脱难饱的困境。
这是说,作者由于为人清高,所以生活清贫,虽然向有力者陈情,希望得到他们的帮助,最终却是徒劳的。
这样结合作者自己的感受来咏物,会不会把物的本来面貌歪曲了呢?
比方蝉,本来没有什么“难饱”和“恨”,作者这样说,不是不真实了吗?
咏物诗的真实,是作者感情的真实。
作者确实有这种感受,借蝉来写,只要“高”和“声”是和蝉符合的,作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来,可以写“居高声自远”(虞世南《咏蝉》),也可以写“本以高难饱”,这两者对两位不同的作者都是真实的。
接着,从“恨费声”里引出“五更疏欲断”,用“一树碧无情”来作衬托,把不得志的感情推进一步,达到了抒情的顶点。
蝉的鸣声到五更天亮时,已经稀疏得快要断绝了,可是一树的叶子还是那样碧绿,并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴,显得那样冷酷无情。
这里接触到咏物诗的另一特色,即无理得妙。
蝉声的疏欲断,与树叶的绿和碧两者本无关涉,可是作者却怪树的无动于衷。
这看似毫无道理,但无理处正见出作者的真实感情。
“疏欲断”既是写蝉,也是寄托自己的身世遭遇。
就蝉说,责怪树的无情是无理;就寄托身世遭遇说,责怪有力者本可以依托荫庇而却无情,是有理的。
咏物诗既以抒情为主,所以这种无理在抒情上就成了有理了。
接下去来一个转折,抛开咏蝉,转到自己身上。
这一转就打破了咏蝉的限制,扩大了诗的内容。
要是局限在咏蝉上面,有的话就不好说了。
“薄宦梗犹泛,故园芜已平。
”作者在各地当幕僚,是个小官,所以称薄宦。
经常在各地流转,好象大水中的木偶到处漂流。
这种不安定的生活,使他怀念家乡。
“田园将芜胡不归”,更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了,作者思归就更加迫切。
这两句好象和上文的咏蝉无关,暗中还是有联系的。
“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系,小官微禄,所以难饱费声。
经过这一转折,上文咏蝉的抒情意味就更明白了。
末联“烦君最相警,我亦举家清”,又回到咏蝉上来,用拟人法写蝉。
“君”与“我”对举,把咏物和抒情密切结合,而又呼应开头,首尾圆合。
蝉的难饱正与我也举家清贫相应;蝉的鸣叫声,又提醒我这个与蝉境遇相似的小官,想到“故园芜已平”,不免勾起赋归之念。
鹅
《咏鹅》
【唐】骆宾王
鹅鹅鹅,
曲项向天歌。
白毛浮绿水,
红掌拨清波。
动物现象:
鹅在水里游动
(赏析)
首句连用三个“鹅”字,表达了诗人对鹅十分喜爱之情。
这三个“鹅”字,可以理解为孩子听到鹅叫了三声,也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏,十分欣喜,高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。
次句“曲项向天歌”,描写鹅鸣叫的神态。
“曲项”二字形容鹅向天高歌之态,十分确切。
鹅的高歌与鸡鸣不同,鸡是引颈长鸣,鹅是曲项高歌。
三、四句写鹅游水嬉戏的情景:
“白毛浮绿水,红掌拨清波。
”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态。
“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。
鹅白毛红掌,浮在清水绿波之上,两下互相映衬,构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”,表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。
鸡
《平蔡州三首其二》
【唐】刘禹锡
汝南晨鸡喔喔鸣,城头鼓角音和平。
路旁老人忆旧事,相与感激皆涕零。
老人收泪前致辞,官军入城人不知。
忽惊元和十二载,重见天宝承平时。
动物现象:
鸡鸣
(赏析)
首句用「汝南」而不用「蔡州」,正好化用古乐府《鸡鸣歌》成句:
「东方欲明星烂烂,汝南晨鸡登坛唤」,句中「汝南」两字仿佛专为此诗而设,信手拈来,可谓一巧;平蔡之役原是雪夜奇袭,正好至翌日晨鸡啼鸣而奏功,二巧;雄鸡一唱天下白,隐含官军克复蔡州城、人民重见天日之意,首句因而具备兴句的性质,三巧。
细绎诗意,其地、其时、其事无一不巧,可谓巧合无垠,深切乐府神理而又全不着痕迹。
次句「城头鼓角」四字说到了平蔡州的战事。
这次战役是奇袭,判军猝不及防,在睡梦中就被解除了武装,敌我双方没有经过激烈的厮杀,而李愬又极富于指挥才能,城破以后号令严明,一无所犯,所以连善悲的鼓角声听起来也觉得十分「和平」了。
开头两句用常语写奇袭,而务于字外着力,看似平易,其实笔运千钧,而又能举重若轻,不同凡响。
淮西藩帅判乱达三十多年之久,唐王朝发动多次征讨,都以损兵折将告终。
李愬出敌不意,攻其不备,一举平蔡。
按照常情,「攻城以战,杀人盈城」,平蔡之战,却几乎是兵不血刃,简直是个奇迹。
刘禹锡不去正面描写奇袭的险艰,也不去正面描写李愬的智勇,而是竭力渲染蔡州凌晨雄鸡报晓、鼓角不悲的和平气氛。
这样写,把神奇包含在平凡之中,不着「奇」字而奇迹愈显,取径之曲,全在借端托寓。
《艺概·诗概》所谓「本面不写写对面、旁面,须如睹影知竿乃妙」,这两句适足以当之。
接下来两句用速写手法,表现人民对于平叛事业的拥护。
说「道旁」而不说「道中」,是暗示读者,「道中」正有大队官军在行进。
「忆旧事」实际上是一种对比。
蔡州老人看到路上一队队雄赳赳的官军,引起了深沉的回忆。
他见过天宝盛世,享受过国家统一的太平,也经历过安史之乱后,蔡州沦为叛军巢穴的痛苦。
「忆旧事」,到「皆涕零」,深刻揭示了人民对于国家统一的热烈向往,和平蔡之役的重大意义。
诗的后四句叙老人语,「官军入城人不知」一句与开头两句相关合,盛赞李愬用兵如神。
最后两句为喜极之语。
从天宝末到元和十二载,已有六十多年之久,历史即将翻过这黑暗的一页,老人于迟暮之年而出乎意外地睹此快事,顿觉无比欣慰、满眼光明,对国家的中兴充满着希望。
至此,全诗主旨顺势托出,一笔作颂,一笔作收,流吐毫不费力,而不尽之意,仍在篇外。
《致酒行》
【唐】李贺
零落栖迟一杯酒,主人奉觞客长寿。
主父西游困不归,家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客,天荒地老无人识。
空将笺上两行书,直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃。
动物现象:
雄鸡报晓
(赏析)
诗分三层,每层四句。
从开
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