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书论姚配中书学拾遗
【书论】姚配中·书学拾遗
姚配中·书学拾遗爰自幼学执笔,未能远览,随人作计,谬涉恒蹊。
弱冠后读山谷题跋,见其数称瘗鹤铭之妙,且云大字无过瘗鹤铭,求之未易得也。
因意其言如是,必素所追慕者,乃即以所云“心能转腕,手能转笔”之法,学其所书阴长生诗,不似则辗转以求之。
又以山谷称欧阳信本似吾家叔度,慕之而习渤海皇甫君碑,不似则反侧以求之。
继得旧拓褚登善圣教序,喜其轻重徐疾笔意可寻,摹拟较便,悟其法与欧阳各自名家,而俱未明其所由致也。
复于旧书肆得抄本翰林要诀及法书通释,读之益知作书之难,而转病其法之多。
丁丑游扬,就正于包世臣慎伯,见其作书,闻其言论,而得包氏法,又获邓石如篆隶八分,因窥邓氏法。
皆溯原揣本者也。
法则备矣,未遑一一习之。
馆于扬者五年,而归茅居自适,经学之外唯好琴书。
于琴得古百衲焉,书则依慎伯法,求得隋以前碑十馀种,唐碑之佳者亦十馀种。
时抚三尺之桐,或弄五寸之管,不以寒暑间也。
琴学两卷,撰于癸巳、甲午岁。
唯书虽略有所得,而了无发明,非小雕虫恐成刻鹄耳。
昔萧子云欲作论草隶法,言不尽意,遂不能成。
盖书学真传,由来匪易,造有浅深,言别当否,不必尽枕中秘也。
故书学失传,自误而误人者不少。
此闻疑称疑,得末行末,孙过庭所由深慨,而撰执、使、转、用之方也。
其言曰:
执,谓深浅长短;使,谓纵横牵掣;转,谓钩环盘纡;用,谓点画向背。
数语真所谓文约理赡者。
然途必己经,方始省悟,岂过庭缄秘,蹈势评家故辙哉!
实亦纸墨难形,非手授未由晓耳。
是以慎伯述书,取“拨镫”及“永字法”,以伸执使转用之理,盖不啻手授焉。
神而明之,变化自出,书学无馀蕴矣。
所最服膺者,莫若论书诗“转换心如旋,骏发势每颇。
摄水墨珍溢,开锋毫不裹”之句。
其于述书、笔谭详言之者,不一而足。
是诚换骨金丹,何异安期之方,服半剂便成地仙者乎!
而以示学者犹复不解。
余因为伸之以绞转翻转,仍据“拨镫”及八法,诂其义以明之,使知古法原存,人自不省,授受之真诠,非依违之虚造也。
陆希声之拨镫五字,曰:
擫、押、钩、抵、格。
林复梦之拨镫四字,曰:
推、拖、捻、拽。
此一执笔、一用笔,合之即过庭之执、使、转、用也。
陆氏五字,盖执管以大指擫其里,中指钩其表,食指押其上,名指抵其下,复以小指格之。
擫者,说文云:
一指按也。
王子渊洞箫赋云:
挹抐擫擟。
元微之连昌宫词云:
李谟擫笛傍宫墙。
箫笛谓之擫,则大指当用上节外之肉际,斜向上以按管矣。
大指斜向上,馀四指皆斜向下。
押亦按也,汉书·扬雄传:
蠢迪检押。
注云:
检押,犹隐括也。
言动由检押也。
唐书·百官志云:
朝会,监察御史二人押班。
则押有检押、管押之义,盖大指、中指用力,笔易入掌,名指、小指抵格之,令不入掌,而管又偏向里,俱以食指用上节骨际,及上节外之肉斜押之,令下四指用力无偏也。
谓之钩者,状其形也,钩用上节外之肉,略近指尖。
说文云:
钩,曲也。
谓之抵格者,言其势也。
抵,说文云:
挤也。
用名指上节外半甲肉之交,挤笔令不入掌。
格,说文云:
木长貌。
格即扞格、支格之义。
学记疏云:
扞拒,扞也。
格谓坚强,盖小指用里半甲肉之际,格名指近尖外半之肉,其势长于名指,则小指中节亦倚名指中节而助之,笔自不入掌矣,是之谓格。
此执管之定法也。
能执斯可言用矣。
林氏四字所云推拖者,方之用也。
说文云:
推,排也。
拖,曳也。
推之则毫开,因拖而翻转之则方矣。
此平颇出以按提也。
所云捻拽者,圆之用也。
说文云:
捻,执也。
一曰蹂也。
盖笔着纸按之,环转如蹂物,捻而拽之,绞转而圆矣。
此按提出以平颇也。
但拖、拽义无大别,而为法不同者,何也?
按少仪:
仆者,负良绥申之面拖诸幦。
论语加“朝服拖绅”。
则凡曳而加之于上者为拖,非翻转乎?
拽即曳之俗体,亦通抴。
说文云:
曳,臾曳也。
束缚捽抴为臾。
又云:
捽,持头发也。
抴,捈也。
捈,卧引也。
曲礼:
车轮曳踵。
疏云:
曳,拽也。
不得举足使前起,拽后使踵如车轮曳地而行。
则凡曳而转于下者为拽,非绞转乎?
且以说文“束缚捽抴”审之,其为绞转无疑。
此二法者,详究训诂,决非创自唐人。
晋成公绥隶体云:
操笔假墨,抵押毫芒。
此非即言执笔之抵、押乎?
又云:
轻拂徐振,绥按急挑,挽横引纵,左牵右绕,长波郁拂,微势缥眇。
此非即推、拖、拈、拽之施于八法者乎?
宋鲍明远飞白书势铭云:
超工八法,尽奇六文。
齐王僧虔笔意赞云:
努如直槊,勒若横钉。
则八法之名不殆自唐矣,相传在昔,信不诬也。
能执能用,则八法可得而悉,虽其变无方,有如张怀瓘所云“智则无涯,法固不定”者,然要不外按提、平颇、绞转、翻转之用,交易其间。
盖笔有往来,爰生跌宕,往来所以成形质,跌宕所以见情性。
按提出以平颇者,以按提为往来,以平颇为跌宕。
按提之中,或平或颇,以绞毫使转也。
平颇出以按提者,以平颇为往来,以按提为跌宕。
平颇之中,或按或提,以翻毫使转也。
过庭云:
真以点画为形质,使转为情性;草以使转为形质,点画为情性。
盖真之点画,笔之往来也;真之使转,笔之跌宕也。
草之使转,笔之来往也;草之点画,笔之跌宕也。
凡作草不得一概盘纡,须于当点画处跌宕以出之。
虽无点画之迹,而识者玩之,知其中有点画之情性也,不然则春蚓秋蛇而已。
作真不得徒存形质,须于往来时跌宕以出之,有锋芒,有婉态,必如庾肩吾所云:
烟华落纸,将动风彩。
带字欲飞,乃尽其妙。
若不得太傅之锋芒,右军之婉态,则平直相似之算子而已。
古人作书,绞翻互用,体虽不同,法皆兼备,是以错综百变,莫可端倪。
自欧、褚各立门户,工巧已极,变化斯穷。
学欧者既用按提,岂无平颇?
然于往来之中,抽笔直过,不能按以融其血,提以劲其筋,故较之古人多形拘检。
无他,筋血不充而情性敛也。
学褚者既用按提,岂无按提?
然于往来之中,抽笔直过,不能平以匀其肉,颇以峻其骨,故较之古人多形怯弱。
无他,骨肉不坚而情性薄也。
以云尽善,必在精通,若徒求之仿佛,则如过庭所讥“任笔为体,聚墨成形”者,何尝无肥瘦之形?
何尝无转折之状?
而终不窥古人篱落者何哉?
其法非也!
且试迩言之:
翻转者笔势微颇,令毫铺满,毫势亦微颇,不得径过,须且按且提,至收处更复一按翻转,提回收之,使毫仍直,无论转折横竖皆然。
唯平颇非一律,随势所向,有上下左右之异耳。
慎伯所云:
锋既着纸,即宜转换,于画下行者管向上,上行者管向下是也。
右军题笔阵图云:
大小偃仰,平直振动。
偃仰者平颇之施,振动者按提之用也。
知翻转则墨虽饱而不泄,笔虽干而仍润。
缘平颇之中,寓以按提,毫之四面俱用,故翻转而墨自注,毫起而墨自随也。
绞转者提竖笔锋,用力令墨入纸,则毫蹴开,随即绞之。
若提笔落则按笔绞,按笔落则提笔绞,按提之中,寓以平颇,力乃能入纸。
纸笔相恋,斯蹴之得开,绞之得转。
绞之墨注,提笔将墨摄起,又用平颇蹴开,蹴开又绞,则墨又注,又提笔摄之,如绞浣衣,一绞一散,乃愈绞而水愈下。
此成公子安所云点帟折拔,掣挫安按,过庭所云“带燥方润,将浓遂枯”,“乍显乍晦,若行若藏”者也。
以八法验之:
一曰侧,诗曰辗转反侧,书之作点,有反侧之义。
将笔锋向上侧掷之,按令入纸,则毫蹴开而向下旁出,乃绞转提锋收回使圆,此按提出以平颇也。
笔锋虽向上,而势向右侧按之,笔微颇而毫铺,按笔提收,翻折使方,此平颇出以按提也。
二曰勒,说文云:
勒,马头络衔也。
用笔四面开锋而收束之,如络衔之勒马然,故曰勒。
将笔承上势拂入,其锋始则向右,按之绞转则锋向左,此慎伯所云逆入平出也。
跌宕至画末,绞使收圆。
亦有盘纡于空,直挫落纸,即按之使绞者。
昔人谓意在笔先、笔短意长,皆谓笔未落纸之先,有盘纡笔墨外之笔墨也。
庐安期云:
大凡点画不在拘之长短远近,但无遏其势,俾令筋骨相连是也。
此按提出以平颇也。
承上势拂入画端,翻之使出锋,方笔微颇,勒之跌宕右行,至收处又一按,翻笔提回使方,此平颇出以按提也。
三曰努,四曰趯。
方言云:
努,勉也。
努有勉强用力之义,努力、努目,皆用力于内,而情性见乎外。
作努亦如之。
不与勒相连之努,承势掷笔侧入,落纸后绞转,跌宕至努之近处,将笔微向下,(笔势向下,锋仍向上。
)绞转提,则含蓄;至作处管侧向里,笔端与锋俱向上,按锋蹴毫,用肘掌之力送上出,则沉雄。
说文云:
,踊也。
诗“趯阜螽”,毛传云:
趯,跃也。
须踊跃而出,蓄势以之。
其连勒之努,则于画之发端便作势,至勒努之交,按笔绞转,使锋向上,提至努末作如前法。
然亦有提转按至努末者,得势则在所用之。
至于垂露悬针,皆须不失努力之义,笔必收回,始复落笔,亦盘纡之谓也,此言绞转也。
若翻转,则笔锋向上,铺毫跌宕下行,努末之翻转令方是也。
五曰策,六曰掠。
说文云:
策,马箠也。
论语:
策其马。
是以策鞭马,亦谓之策。
其法处起势,提笔过作策之位,乘势落纸,若人之提策策马,然此空盘纡也。
过庭云:
真不通草,殊非翰札。
亦谓真之空处有盘纡,但不着纸耳。
提至策掠相交之际,乘势作掠。
说文云:
掠,夺取也。
作掠之始,如手之夺物,锋开即提,紧掠出,则如取也。
掠末用暗转,则出锋收回;明转,则转而右顾,有似分法,此绞转也。
若翻转,则起笔平铺如作勒,右提出锋,乃将笔锋翻转作掠,出锋提回。
亦有掠之起处,乘势掠笔直入,似分法者。
七曰啄,八曰磔。
无论绞转翻转,俱掠末收回便运笔至啄端,挫落绞转,出锋如鸟啄物。
说文云:
啄,鸟食也。
释名云:
鸟曰啄,如啄物,上复下也。
啄虽短,笔势必劲。
乃乘之作磔,提笔挫入,按毫铺开,跌宕中抽,出锋收回,则磔之上下俱满,四面皆足而圆矣。
若掷笔翻转作啄,提笔出锋,承之作磔,侧笔铺毫,按之往右,更复一按,扫出收回,则磔方矣。
尔雅:
祭风曰磔。
疏云:
披磔牲体,如风之散物。
则磔乃披散而出之矣。
以拨镫之法,驭八法之变,至熟至精,随势利用,推之行草,亦无不该,然拨镫之法,肘腕为先,求厥指归,茫然罔据,岂知执柯伐柯,其则固不远也。
夫曰推拖、曰捻拽,有不提肘腕而能之者乎?
曰侧、勒、努、趯,曰策、掠、啄、磔,有不提肘腕而能之者乎?
逐字参详,法斯毕具。
有指法即有肘腕法,奚俟尽言,方能会意。
且法名拨镫,有象可求,触类引伸,形容斯得。
盖善骑者之踏镫,全在身法,平胸落腰,提起膝胫,将劲注之于骹骨与足跟交关之际,而注之脚尖,由踝及指足之内外侧最得力,乃能拨转使之如意。
作书如之,因以名焉。
抑今隶之法,始自锺元常,三国扰攘之秋,往来行间,实于马上得之而悟其然与?
大字立书,肘腕自然提空,其推拖捻拽之际,肘则或戟或回,腕则或平或侧,必用暗劲,将通身之力,注之寸口腕掌交关之际,委宛出之于笔端,以尽八法之妙。
如法运斡,莫非自然。
此蔡氏九势所云势来不可止,势去不可遏者也。
小字坐书,眼注于字,首必微伏,高悬肘腕,非特不灵且亦易倦。
惟将腰际之劲,暗提至肩,肩臂交关之际,展落如扣弦开弓状;用力将肘暗提,令腕之寸口外,侧平着几,提劲由腕掌交关之际,以达于指端,使腕与掌指合而为一。
腕按则笔自按,腕提则笔自提;腕平则笔自颇,腕侧则笔自平。
推、拖、捻、拽,无不以腕运之。
虽蝇头小楷,起伏顿挫爽爽然有飞动之神,此其诀在肘提而腕运也。
若肘不暗提,则腕不能运。
至于字有方寸,则须自肘以及掌指合而为一,将腕提活运之,则手有笔势矣。
以故大字笔势,心使臂而臂使指,望之有似用指力者,其实则手随势变,宛转注通身之力于笔端,以尽其法,非徒用指也。
慎伯所云五指齐力者,此也。
非但作字然,即验之百工,凡手指用力之事,其力莫非出自腰膂,轮扁所谓应于手、厌于心,而可以至妙者也。
求之指则左矣。
若小楷则无藉手势,肘腕主运,指但知执耳。
盖小字局促,往来跌宕,凭肘腕出之,乃有笔短意长之妙。
故字无论大小,其力全在腕掌交关之际,按之使沉,乃复提起,提之愈劲,则运之愈灵矣,乃所谓拨镫也。
是故使转之法精,虚实之法备。
如蔡希综所云:
急回疾下,鹰视鹏游,信之自然,犹鳞之得水,羽之乘风,高下恣情,流转无碍。
则一字既笔笔相承,一行复字字相顾,以至终篇,气无或阻。
不问行之疏密,字之多寡,有格无格,为草为真,俱有一种生气行乎其间。
视之似不为法拘,其实则无法不备。
盖必无法不备,乃能不为法拘。
昔贤工书,未有不神明于法者。
余得其绪馀,未能深造,略舒管见,聊备遗忘。
学无止期,尚将删补。
独惜洴澼之方,拙于用大,倘有闻而请之者,其亦足以启余之蓬心也乎!
○次包慎伯先生论书原韵
书学缄秘多,启籥恃有我。
我气果浩然,大小靡不可。
使转贯初终,形体随偏橢。
如松对月间,如柳迎风娜。
(书之大局以气为主,使转所以行气,气得则形体随之,无不如志。
古人之缄秘开矣。
)请言使转方,按提且平颇。
注墨枯还荣,展毫绞异裹。
(字有骨肉筋血,以气充之,精神乃出。
不按则血不融,不提则筋不劲,不平则肉不匀,不颇则骨不峻。
圆须按提出以平颇,是为绞转,方须平颇出以按提,是为翻转。
绞则筋皆环绕,血自周行;翻则骨既峥嵘,肉无臃瘠。
圆不离方,方不乖圆,墨自不枯,而毫自不裹矣。
此使转之真诠,古人之秘密也。
)尤有空盘纡,与草争眇么。
草原一脉承,真亦千钧荷。
(真草同原而异派,真运盘纡于虚,其行也速,无迹可寻。
草运盘纡于实,其行也缓,有象可睹。
唯锋皆一脉相承,无问藏露,力必通身俱到,不论迅迟,盘纡之用神,真草之机合矣。
)真自变欧褚,抽挈同发笴。
门户较易寻,授受转难伙。
(字有方圆,本自分篆。
圆须用绞,方须用翻。
方不能翻,则滞而成疣;圆不知绞,则痺而为痿。
河南用绞,每行以抽笔;渤海用翻,每行以契笔。
抽多按提,挈多平颇。
两家之所以分也。
欧、褚合,则宛然旧观矣。
)愧余玩索频,徒戒临摹惰。
行之虽有时,至焉每苦跛。
先路导恳勤,遵途骋駊騀。
旨哉双楫篇,后尘附诸左。
(慎伯论书文,著有艺舟双楫。
)
○立书法说
隋僧智果《心成颂》云:
迥一作回展右肩,长舒左足。
峻拔一角,潜虚半腹。
间合间开,隔仰隔覆。
回互留放,变换垂缩。
繁则减除,疏当补续。
分若抵一作向背,合如对目。
孤单必大,重并乃一作仍促。
以一作似侧映斜,以一作如斜附曲。
覃精一字,功归自得盈虚。
统视连行,妙在相承起伏(一作复。
见苏霖书法钩玄及张绅法书通释。
)
书学在执笔得法,斯腕与掌指合而为一。
然非得身法,肘腕不灵。
坐书用拨镫法之坐马势,立书则此颂首四句是也。
迥展右肩者,展之向前,使执笔得势,肩骨展开,肘腕灵矣。
长舒左足者,左足往后舒也。
左足往后,则右足向前,以应右手;右手用力作字,下部不虚,左足往后,腰瘠得劲,斯前后俱稳矣,此拳师手足必相应之步法也。
右手执笔,其势峻如拔角,故云峻拔一角。
左足后右足前,则腰伸。
腹之右半近前,左半稍却,故云潜虚半腹。
此下乃言作书之妙,眼光所照,笔斯应之,以至终篇成一大九宫,作行草之定法也。
间合四句,总论大局,一字之开合覆仰,连行之开合覆仰,俱由用笔之回互留放,变换垂缩得法耳。
下又分言之,“繁则”二句言字,“分若”二句言行。
行之相抵如抵背,相抵不相犯;对如对目,关顾而有情。
“孤单”二句又言字,“以侧”二句又言行。
行有斜曲,彼此映附,自成片段,此书之妙来时也。
结乃以一字盈虚,结上言字诸义;连行起伏,结上言行诸义。
寻其脉络,昭然可知。
说者不达,概求一字强当一句,之楚北行,愈去愈左,古人身法,遂无真传矣。
甲辰夏,慎伯先生至旌,以是质之。
先生谓:
以心成颂为立书法,信为创获确解。
唯“峻拔一角”句,尚宜推阐,因仍即翻绞之义以伸释之:
大凡手之拔物,必前却摇荡之,此即推拖而翻转也;不起必从而揪之,则绞矣。
以角言者,象毫之旋转于笔之四面也。
则“峻拔一角”句,已将执、使、转、用之法包举无遗,非徒状手势而已。
古人立说之精,得其门则味之不尽也有如此。
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