大愿法师把握改造命运的方法.docx
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大愿法师把握改造命运的方法
大愿法师:
把握改造命运的方法
菩提子
摘录于大愿法师《八识规矩颂》学记第二、三讲
(一)
事实上如果我们通达了唯识学上的种子论,就懂得了命运的运作规律,就能够改造命运,就能够消除负面的成分,成就辉煌的人生,就懂得了怎样真正地去运用《八识规矩颂》的道理,去成就心想事成的秘密。
有些人讲:
“既然有这么好的方法,为什么不一开始就把我的人生设计得好一点?
你看,我从小到大,受那么多痛苦、受那么多折磨,我活得好累!
到底为什么?
是谁在掌控这一切?
”如果你能够明白《八识规矩颂》,当然你就可以知道怎样转变它。
没有谁掌控这一切。
不过是我们自己,一直把种种的种子熏到第八识阿赖耶识里面去,又加上遇到各种各样的缘,当然我们就有了种种的人生际遇。
昨天请一位画家画了一张图,这样我们一看就可以明白,这个八识讲什么。
插图马车图
你看,这是两匹马,马车夫在赶这匹马;这一辆马车,后面坐着一位乘客。
你知道这个图是什么吗?
就是我们的人生轨迹图,我们的命运图。
每个人的命运,看这个图你就可以知道了。
我们懂得了这个图,基本上就懂得了唯识学的种子论,那么也就懂得改造命运的方法。
这个图其实就代表着我们人生的道路,人生的运作规律。
这个图上我们分几层来说:
首先是马车,马车就代表着我们的命。
各种马车构造和质量都不相同,表示有些人命好、有一些人命不好。
命好的人,是六轮大车,他是口含着金汤匙出生的,生在钟鸣鼎食的富贵人家;或者聪明能干、或者相好庄严、美貌迷人,种种种种,总而言之,命好。
有些人的命就不佳了,就好像是两个轮子的小破车子。
两个小轮子也要混一生,出生就很穷困,生不逢时、才智平庸、或者是其貌不扬等等,这都是指命。
马车就指命,马车的构造不同、装饰不同、质量不同。
第二个方面,马车走的路就表示我们的运。
你看,马车有时候走在康庄大道上,有时候走在崎岖的羊肠小道上。
我们人生之中有时候是一帆风顺、志得意满;有一些时候是崎岖坎坷、遭遇挫折,这就好像马车走的路一样,这个是指运,种种的遭遇。
第三个方面,就是这个马了。
这匹马拉着车在跑,马是指什么?
马就代表我们的意识,第六识。
马车的前进要靠这匹马。
如果你去问这匹马:
“你有没有权力决定怎么前进?
”这匹马就会回答你说:
“有啊!
你看,我这不就是在努力地往前进吗?
没有我,这个车怎么会走得动呢?
所以这个车怎么动,是我——马决定的。
”
如果你再问它:
“那么你刚才为什么会向左转呢?
”这个马就回答:
“我觉得左边的脸紧紧的,我就往左边拐弯了。
”马车夫把缰绳往左边拉,马觉得左边脸紧紧的,就往左转过去了。
凡夫众生没有明白《八识规矩颂》,不懂得唯识,总是自以为可以操控我们的生活,可以操控我们的人生,可以自由做出我们的选择,但是实际上我们的意识它是受末那识限制和影响的,它是以末那识为根的。
这末那识是什么?
有智慧的同学就会知道,就是指马车夫。
第四个方面,这个马车夫就是末那识。
末那识对内,执着于第八阿赖耶识的见分,认为这个就是我,执持这个就是我;对外它就有一个强化,加强第六意识的分别作用,作为前六识的依靠,然后产生四种迷惑。
四种迷惑就是四种永远的迷茫,表面看起来我们可以自由做种种的人生选择,但是你知道,你那个选择在受到什么限制吗?
在受你的习气的限制、在受你的这个我执末那识的限制。
末那识有四种迷惑:
第一种是“我痴”。
因为末那识,所以永远想保护自己,迷失了正确的判断,致使极度地自私自利。
第二种是“我见”。
这个世间为什么会不团结?
因为每一个人都有我见。
夫妻之间为什么吵架呢?
因为双方都有我见。
丈夫认为:
“老婆一定要听我的!
”;老婆说:
“丈夫一定要听我的!
”两个人就对干起来了。
所以这个我见就会产生争执,就会产生对抗。
有了我见,认为我永远都是对的,这样的话,就会为自己找种种的理由、找种种的借口,然后越想就越对、越说就越对了。
我见重的人,他容易觉得委屈,说不了两句话就哭,这个是我见重。
老觉得我好委屈,为什么委屈?
你执着于你那个见解,认为是正确的,认为大家都不理解你,都看不起你,都不能同情你,你本来是好心,你想着:
“我这个意见本来是对的,为什么大家都不理解我?
”就好委屈,容易觉得委屈的人都是我见很重的人。
第三种是“我慢”。
这个男众好难突破,自尊心很强,太强了,不容易接受人家的劝告,所以我慢心,执着于自己的才能、自己的势力、自己的地位、自己的能力等等,生起慢心来,不接受人家的劝告,听不进人家的意见,老是看不起人家。
你看不起人家很容易,要真正地降伏自心就很困难。
第四种是“我爱”。
有种种的嗜好:
有些人爱名;有些人爱钱;有些人他就爱自己这个身体,早上起来打扮、化妆,都要花两个小时,浪费时间,顾影自怜,生我爱执了;还有些人执着于自己的成就;更奇怪的是有些人随便什么都会执着。
有一个演员她拍电影,专门拍她那个手,她手生得很好,你知道她怎样?
她在保险公司交了一百万美金,保什么?
保这个手不会受意外的伤害,这样就是我爱习气重。
所以你看看,我们有这些我痴、我见、我慢、我爱,当然就限制了第六意识的判断,我们还不知道,我们还搞不清楚,我们认为是我的自主选择、我自己思考、自己决定的。
其实你知道,真的是你自己吗?
你不过是一个好像皮影戏,扯的那个傀儡——广东话叫做“扯线公仔”。
马是受马夫的控制,第六意识其实是受末那识的限制、局限,种种的障碍由此而产生。
第五个方面,这马车夫后面还有一位乘客。
乘客是谁?
阿赖耶识。
马车夫会自己作决定吗?
不会啦!
他听乘客的,乘客说去北京,马车夫就把车往北京赶。
所以我们要知道,真正发号施令的是坐在后面的乘客,真正发号施令的是阿赖耶识。
阿赖耶识含藏万法的种子,是万法的根源,我们阿赖耶识里面有种种的习气,含藏了种种的善法、恶法的种子,所以根本上来说,它决定了我们人生的轨迹。
我们看了这个图就可以明白了:
我们怎么去突破障碍呢?
你首先要知道反省,我们的阿赖耶识里面藏了一些什么样的种子?
你知道怎么去反省吗?
怎么去观察吗?
……
我们有一个问题,就是为什么我们不能够心想事成,往往还是事与愿违?
你看,我们的意识也很努力,我们一直想,比方说我希望考出好的成绩、或者我希望事业成就、婚姻美满,但是为什么偏偏可能千挑万选,成就的那个婚姻,往往可能还是比较差的,然后最后也走向失败,原因是什么?
我们意识不是下了很大的功夫,一直去选择,为什么总会选一个比较差的?
当时自己会很欢喜,最后才会后悔,然后离婚。
我们的工作也是这样。
我们找种种的工作,我们认为这种是最好的,然后也很努力去做了,为什么最后往往也会失败,原因是什么?
为什么总是会事与愿违?
我们大家都看到这个图应该就可以明白了。
我们昨天拿的这个马车图上面,其实就告诉我们这个答案是什么?
因为我们一直以为,通过意识的努力,我们就会成功。
但是你错掉了!
为什么?
我问你:
你说这匹马能够决定前进的方向吗?
不能啊!
最终是谁决定?
坐在最后面的那个乘客决定。
同样的,也就是说,我们阿赖耶识之中含藏什么样的种子,它决定了我们人生的命运,决定了我们所遭遇的一切环境,决定了我们的成与败。
所以这样我们就知道了。
你看,世间人他有种种的一些方法,但是那个都不究竟。
现在不是有一种叫什么成功学,他们就把那些学员召集起来,每一个人都大喊:
“我要成功!
”最后你看看有没有一个成功的?
一百个里面还没有一个成功的。
原因是什么?
就好像这个马,大喊说:
“我要去北京!
”能够听这个马的吗?
如果这个乘客要去福州的话,这个马喊着要去北京,有可能去到吗?
不可能的!
同样的,也就是说,不管你的意识怎么主观地认为你要成就事业,你要儿子读书成绩好,这个都是你的主观愿望,但是客观事实你能达得到吗?
达不到。
为什么?
因为你的意识仅仅是这匹马而已,它不能做主,马是被马车夫控制的,马车夫要听乘客的。
同样的,你要知道我们在意识层面,对于自己的身心状态的认知和了解,只是占到我们身心状态全貌的1%。
这个冰山的理论:
露出来给我们看到的只有1%,海面以下的有99%。
同样的,也就是说现在的心理学,一百多年以前,心理学有了比较大的发展,但是跟唯识学比较起来,那还差得很远!
有一些东西,这个缘起的秘密,用心理学是不能够完全解释通的,但是唯识能够解释得很圆满、很透彻。
心理学不了解我们唯学上所讲的末那识和阿赖耶识,所以他就笼统地把它称之为潜意识,其它的99%都是潜意识。
那么你就知道了,这个潜意识控制了我们的思想、感觉、行为模式、心智模式,以及对人、事、物的看法和反应。
这样我们就知道,原来最根本的是要能够在我们阿赖耶识之中去熏习无漏法的种子、解脱法的种子。
对于世间来说,要熏习善法的种子。
这样,它会有一种自动化的运作模式,那你人生轨迹就自动往善的方面、往解脱的方向走了,所以这是我们要把握的。
这张图能够给我们哪一些启示?
我们在后续还会要继续用到。
第一个启示,就是说如果我们仅仅依靠马,是不能够到达目的地的;同样的,我们要心想事成,也不可以单单依靠意识。
因为意识主观地认为说,是自主选择的、自主决定的、自主思考判断的;而其实,它这个判断的模式、它的价值观,都取决于潜意识,取决于阿赖耶识之中含藏的种子。
第二个启示,就是世间的人,他不懂得唯识的道理,他往往认为凭我个人的小聪明,我拼命去钻营,我就会成功,但是最后的结果是什么?
“君子乐得为君子,小人冤枉做小人。
”如果你没有改善你的种子,不管你怎么钻营、不管你怎么努力,你求到的,仍然还是你命里面本来就有的;命里面没有的,你照样求不到,不过是把你后续的生命之中,该要得到的福报提前拿过来透支了,所以这个不是好方法。
而且如果你用不正当的手段的话,你一直用贪嗔痴的心态,去追求世间的名与利,就算你得到名利,也是你命里面应该有的;而且还有一个负面的作用,是什么?
你种下了贪嗔痴的恶种子,让你八识田中的恶种子更加有力量,你说你的命运会好得起来吗?
所以“小人冤枉做小人”。
第三个启示,就是我们一定要在阿赖耶识的种子上去下功夫,要去改善我们的心智模式、改善我们的这个自动化运作模式。
第四个启示,就是要能够消除障碍,要知道一切的念头都是有能量的。
你那个负面的念头,你把它压抑在里面的话,它并不会因此而消除,照样还会不停地在增长,这个唯识学上,叫做“种子生种子”——种子生种子,种子生现行,现行熏种子。
今天马上就会讲到这个熏习,能熏四义、所熏四义,学懂以后你就知道,原来我们这个缘起法的秘密在这里。
所以我们如果是有负面的情绪、或者念头产生的时候,不可以用压抑的方法,而应该是直接面对,然后消除它。
要消除障碍,要把我们八识田中,阿赖耶识之中含藏的恶种子都清除。
阿赖耶识之中含藏的恶种子,它怎么体现出来,你怎么找得到它?
从三个层面,我们后续的课程会一层一层把它解析。
最浅的一个层面是身体上的障碍。
我们除了这个身体之外,其实还有一个痛苦之身。
是什么意思,你知道吗?
你这个身体里面,你如果曾经有某一种情绪,这个情绪没有发泄出来,它还是有一种能量;这个能量并不会马上就消掉,它没有释放,它没有起现行,它就会藏在你身体的某一个部位。
比方说如果一个人,他心里面很不高兴,又不敢发出来,他就压抑着,那就会怎么样?
就会有胃溃疡,当时他就会感觉,这个胃好痛,甚至于胃痉挛;还有一些,他情绪一直波动,容易发脾气,但是他也不敢发出来,那这个痛苦之身,这个能量会藏在哪里呢?
对于女众来说,它就会藏在乳腺、或者子宫,然后久了,就会有乳腺增生、子宫肌瘤等等的问题都会出现。
这种能量体它自成一个体系,心理学上给它一个名词,叫做“痛苦之身”。
你这个身体的障碍,怎么清除它?
怎么消除它?
我们今天就会讲到了。
第二种障碍是什么?
情绪上的障碍。
第三种障碍,是思想上的障碍。
你要把这些障碍一层一层清除了,最后这个心性的真如自性的本体,就彻底显发出来了。
佛陀说过,这个世间有四种人:
第一种人,是由痛苦走向痛苦的人。
他过去种的因也不太好,今生命很苦,我们昨天说的是什么?
两个小轮子,一辆破车子,也要走一辈子。
这样的人,前生种下的因也就不太好,所以这个是在黑暗之中;然后他又不知道去忏悔,不知道去改善自己的命运,一直去怨天尤人,不会在自己这边找责任,一直到外面去找原因,一直生活在负面情绪里面,每一天都很焦虑、很悲伤、或者很愤怒、很具有攻击性。
这个是由痛苦走向痛苦,由黑暗走向黑暗的人,今生也痛苦,来生更痛苦。
第二种人,是由光明走向黑暗的人。
他过去生种的因很好,也比较有福报,但是他今生很傲慢,一不顺心就大发雷霆,一直种下一些不好的因,在阿赖耶识之中,一直去熏习那个恶法的种子,那当然他是由光明走向黑暗。
第三种人,是由黑暗走向光明的人。
虽然过去种的因不好,今生遭遇不好,但是他会很幸运地遇到佛法,并且学习,在阿赖耶识之中种下善法的种子、解脱的种子,忏悔业障、忏罪积福,所以他这种受苦是值得的。
这个世间有两种受苦:
一种受苦是无明的受苦,一种受苦是觉知的受苦。
无明的受苦是什么?
就完全活在无明系统里面,一直去起习性反应,遇到外境不顺心了,起嗔恨心,这样呢,这种自动化的情绪反应模式,一直在运作,一直让它形成一个恶性循环,这个是无明的痛苦,这种痛苦不值得!
因为他痛苦会越来越加深,根据业的法则,它会不断地增长。
还有一种是觉知的痛苦:
他已经知道这是宿业,那么现在受苦是了苦,自己不再去造恶因缘,一直去熏习无漏法的种子,那么他就能够由黑暗走向光明。
第四种人,是由光明走向光明的人。
心好命又好,富贵直到老。
所以愿我们大家,都能够做由光明走向光明、由快乐走向快乐的人,如果我过去的因不太好,我也要做一个由黑暗走向光明的人。
(二)
所以其实你学佛法,不是教你去追求一些神通、玄妙的东西,是教我们干什么?
求解脱。
解脱并不玄妙。
什么叫解脱?
就是心灵的自由。
心灵的自由就是空,就是色不异空,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。
”那是什么意思?
色法,物质法,它不会障碍我、不会影响到我心灵的自由,这个就是“色即是空”。
心灵的自由就是解脱,每一个人都有许多的烦恼、许多的心结,你解开一个烦恼,就能够从这种烦恼所制造的束缚之中解脱出来。
当你所有的烦恼都被彻底地止息了、清除了,心灵里面再没有任何的躁动不安,心无挂碍,就是称为涅槃。
内心之中这个时候就会呈现无比的寂静,这个寂静不是没有声音万籁俱寂那种静,而是指生命内在的这种如如不动。
当我们的心能够进入这种寂静的状态的时候,我们就能够毫无障碍地感知一切,万事万物你都能够如实地真实地感知它;乃至于说你能够听到蚂蚁打架,能够听到很遥远的地方的任何声音,乃至于成就五眼六通,这都是因为这种内在的寂静,成就了解脱涅槃。
这种解脱,这种涅槃,来自于对空性的体证,来自于心灵的自由。
所以说解脱、涅槃,都是我们心灵抵达的终极境界,不是某一种生理现象,也不是说羽化成仙。
你不要说这个涅槃就是死掉了!
不是这样的。
心灵的自由,心灵中间完全没有一丝一毫的挂碍,任何一个结都打开了。
其实佛法的一切修行,都是为了将我们生命潜在的高尚品质开发出来,能够成就像佛陀那样的慈悲和智慧。
成就无限的智慧,能够让我们究竟地断尽一切烦恼;成就无穷无尽的慈悲,能够让我们关爱,并且帮助一切众生。
所以我们就可以知道了,佛法所关注的,其实都是心理问题。
就是以心灵,而不是客观的世界,作为认识和改善的对象。
心净则国土净,心的问题解决了,一切问题都解决了,息心就是息灾。
所以此地《八识规矩颂》上所讲的四寻思观,就能够把我们种种的心结打开。
无论是对名的执着,还是对利的执着,还是对人的执着,还是对于概念思想的执着,种种的分别念,都能够依靠名、事、自性、差别寻思观,都能够让我们消除这些执着心。
尤其是差别寻思观,它就是一种概念、一种观念的执着,卡在某一个观念里面。
这个很重要!
有一些人他是这样的,他卡在那种观念里面就出不来了,他就认为他是很对的。
不单单是一般人,很多的能够成就一番事业的人,也是很多时候,他可能会卡在某一种观念里面。
湖南有个人叫做唐浩明,唐浩明研究曾国藩。
他就写了一本传记小说,名字叫做《曾国藩》。
他讲曾国藩的生平,曾国藩后来怎么会成就?
他很年轻的时候,也是才气十足,所以很年轻就当上了礼部侍郎,就相当于外交部副部长。
后来太平天国起义了,他就奉皇帝之命到湖南来训练湘军。
因为清朝的正规军,这个绿营兵,满族的军队,已经没有什么战斗力了,就依靠他来训练湘军。
一开始也还是能够打胜仗,起到了正规军都无法起到的作用。
但是后来曾国藩就发现什么,自己做事情碰壁的事情越来越多、越来越有很多障碍:
大臣也排挤他,湖南巡抚也不支持他,皇帝也猜忌他,后来就把他免职了。
他怎么也想不通。
一开始他就想了好多办法,希望能够改变这种现状,但是还是无济于事;后来赋闲在家的时候就拿起《金刚经》来看。
前面一直想不通:
你看,我自己一身正气,两袖清风,而且我为朝廷做了这么多的事情,为什么不见容于官场?
而且对朝廷忠心耿耿,也遭到猜忌,皇帝也不信任……一直想不通。
这个就死在观念里面了。
这个叫什么?
就是我们刚刚讲的差别寻思观。
他没有从自己执着的这种观念里面跳出来,卡在自己的观念里面。
他认为自己很有正气。
然后读《金刚经》,他就悟到一个事情是什么?
发现所有的问题都是出在于自身,这个路子就找对了。
他发现是因为自己太锋芒毕露,自己认为自己就是正直的化身,认为自己很有成绩,不知不觉之中当然也就得罪了很多人,也就不知不觉之中给自己制造了很多的荆棘和障碍。
他明白了以后,就决定改变自己的个性,不再锋芒毕露了。
后来皇帝又再命令他再来统率湘军。
那么他到长沙第一件事情,就是去拜访那些官员,没有说很傲慢,他职位虽然比他们高,但是他会去拜访那些下级官员,尤其是有一个湖南人左宗棠。
左宗棠本来是曾国藩提拔出来的,但是后来又一直指责他,说他这个不对、那个不对。
如果以他从前的脾气,可能两个人就对起来了。
但是他现在悟过来了,就不会那样。
他就先去主动拜访左宗棠,在很远的地方,他就下轿子,徒步走过去;也不穿官服,就穿一件长褂去拜访他,很谦虚。
对于所有部门的长官,也都去拜访,乃至于小小的县令——长沙县、宁乡县的县令,都会亲自去拜访。
大家觉得他这个人改了,就都很感动,以后就都说他的好话了,当然也就传到皇帝耳朵里面了,大臣也就不再排挤他了。
其实他就悟到一个什么?
就是说我们要真正改变自己的命运,不是靠别人,也不是靠外面的事情。
记得一开始讲的那个故事,那位女子一直找车钥匙,她不在掉钥匙的地方去找,她在路灯下去找。
她就找错了方向,找错了地方。
同样的,我们要提升自己,要让自己的一切遭遇都很顺利,要能够改变命运,不是靠外在,而是要靠自己。
曾国藩也是这样的。
如果你去要求外界怎么样?
都是无济于事。
你看,如果曾国藩像以前那样,一直是抱怨、埋怨说,这个大臣排挤他、朝廷对他不公……没有用!
皇帝不会因为他一直抱怨就会重用他,大家也不会因为他抱怨而不排挤他,反而会更加排挤他。
所以要先改变自身。
有一些时候,我们认为对的东西,你去很执着它,你就死在观念里面。
然后我们就会找很多理由去指责外在不对:
哪个哪个不对、谁谁谁不公平,但是这个没有用。
能够改变那个事情吗?
不能。
所以我们要知道,我们要将对外界的要求转为对自身的要求,转为对于提升自己内心的要求,这样才能成功。
世间人说成功,都是一扇由内向外打开的门,你不从里面打开,你在外面拼命推,你是推不开的。
修行也是如此。
如果你不修好四种寻思观,那你对万事万物的执着心弃不了,你怎么能够成就?
所以说要反求诸己,心念一转,万念皆转,万法皆转;心路一通,万路皆通,思路决定出路。
我们一定要能够修好四寻思观。
修四寻思观,就能够生起四种如实的智慧,就能够突破障碍,不单单是要把表层的障碍突破,而且潜意识之中的障碍也要突破。
记得说的那张马车图吗?
这匹马是不能够决定去哪里的,马车夫也不能决定。
谁能决定?
坐在最后面那位乘客决定。
同样的,我们也不能够单单在意识层面去净化,要净化我们心灵的深处,要能够突破障碍,要能够把阿赖耶识之中含藏的种子都要净化。
这个种子有宿世的种子、有此生的种子。
宿世的种子是什么?
人一生下来,他有他的习气、性格倾向。
有些人很内向,有些人很外向,有些人乐观,有些人悲观,你说这个从哪里来?
从宿世的业而来了。
他此生的种子是什么?
此生的种子是后天环境的影响:
家庭、学校、社会、朋友,都会让我们在童年时候、在青少年时候,就订好游戏规则,就确定自己的价值观。
以后就会形成一个自动反应系统,会影响到我们的人生轨迹。
我们说我们大脑每一秒钟都要接收到四千亿位的信息!
我们真正能够处理的只有两千位的信息,绝大部分就过滤掉了。
留下来的是用什么方式来选择它?
它自动反应的,太快了,对不对?
一秒钟接收这么多,你哪里反应得过来?
自动反应是什么机制?
潜意识。
唯识学上说是什么?
阿赖耶识。
事实上就是我们的价值观、我们的信念。
所以这个改变更重要。
你不把这个提升、不把这个改善,你在意识上,你想成功、想成就,都是不太可能的。
因为意识只占到我们全貌的1%。
所以这个后天的种子,也要树立好,很重要!
你什么心态很重要。
有一个做父亲的,他结婚以后,很不负责任,把自己的老婆和三个儿子都置之不理,自己到外面去混。
这三个儿子长大以后,就是三种人生状态:
老大长大以后,他成为一个很好的、非常负责任的父亲;老二就一辈子不肯结婚;老三也跟他父亲一样,结婚以后也把孩子、老婆都抛掉,不管他,自己到外面乱来。
你知道原因是什么吗?
当然有宿世的,此生的是什么?
是他们当时种下去的种子不同。
这老大很小的时候,看他父亲这样子,他就有一个信念:
“我长大以后。
不可以像父亲这样去伤害家人。
”所以他成为一个很负责任的人。
老二他的信念是什么?
“哎呀!
我不可以相信婚姻。
如果我结婚的话,我可能也会像我父亲一样。
”所以他就一辈子不结婚。
我们世间就说是心理障碍。
老三他的信念就是:
“我要跟父亲一样!
”
心理学上有一个公式,一个人的人生模式:
性格倾向×外在环境×各种教育×生活事业×前世业力=人生模式。
就是我们那个马车图。
这个其实很浅的。
唯识学上比这个讲得更透彻:
种子×亲因缘×等无间缘×所缘缘×增上缘=人生模式
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