高考语文18个文言虚词的用法及其举例.docx
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高考语文高考语文18个文言虚词的用法及其举例个文言虚词的用法及其举例17个文言虚词的用法及其举例而、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之1【而】本义阐析:
“而”的意思很抽象,但它本来是个实词,指整个胡须。
后来,“而”字用作虚字,那是属于假借。
(一)用作连词。
1表示并列关系。
一般不译,有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者。
(劝学)剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
(蜀道难)明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。
过秦论注:
并列关系连词两侧的词语可以调换,调换后语意不发生变化。
2表示递进关系。
可译为并且或而且。
君子博学而日参省乎己。
(劝学)楚怀王贪而信张仪,遂绝齐。
(屈原列传)以其求思之深而无不在也。
(游褒禅山记)亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之。
鸿门宴。
3表示承接关系。
可译为就,接着,或不译。
故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
(陈情表)置之地,拔剑撞而破之。
(鸿门宴)人非生而知之者,孰能无惑。
(师说)亡羊而补牢,未为迟也。
战国策4表示转折关系。
可译为但是,却。
青,取之于蓝,而青于蓝。
(劝学)有如此之势,而为秦人积威之所劫。
(六国论)信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎。
(陈情表)园日涉以成趣,门虽设而常关。
(归去来兮辞)信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎。
(祭十二郎文)5表示假设关系。
可译为如果,假如。
死而有知,其几何离。
(祭十二郎文)秦以城求璧而赵不许,曲在赵。
廉颇閵相如列传。
6表示修饰关系,即连接状语。
可不译。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
(劝学)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
(寡人之于国也)项王按剑而跽曰:
“客何为者?
”(鸿门宴)(跽,j,双膝着地,上身挺直。
)念天地之悠悠,独怆然而涕下。
登幽州台歌7表示因果关系。
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(游褒禅山记)玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
(劝学)8表示目的关系。
缦立远视,而望幸焉。
(阿房宫赋)籍吏民,封府库,而待将军。
(鸿门宴)9表方位,今译为:
以。
10表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。
(二)用作代词。
1通“尔”,第二人称,今译为:
你(们)、你(们)的。
它与“尔”是同源字,在上古之时音近义通。
2近指代词,今译为:
此、这样。
何意出此言,同是被逼迫,君而妾亦然。
(孔雀东南飞)(三)音节助词,不译。
君子耻其言而过其行。
(论语)(四)语气词,用在句尾,今译为:
啊、吧。
(五)通“耐”、“能”,今译为:
能够、才能。
(六)通“如”,译为“如、好像、像,如同”。
用作动词(有书称之为“比况词”),它与“如”是同源字,在上古时读音相近,意义相通。
【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
(师说)我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣。
(逍遥游)【而后】才,方才。
臣鞠躬尽瘁,死而后已。
(出师表)【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。
【既而】不久,一会儿。
2【乎】
(一)用作语气助词。
1表疑问语气。
可译为吗,呢。
2表示反问语气,相当于“吗”,“呢”。
布衣之交尚不相欺,况在国乎?
(鸿门宴)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(师说)3表测度或商量语气,可译为吧。
今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?
(陈涉世家)4用于感叹句或祈使句,可译为啊,呀等。
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
(离骚)西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。
(赤壁赋)5用在句中的停顿处。
6用在形容词后,含有赞叹意味。
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。
(赤壁赋)
(二)用作介词,相当于于,在文中有不同的翻译。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
(岳阳楼记)(乎:
于)生乎吾前,其闻道也固先乎吾?
(师说前一个“乎”:
在;后一个“乎”:
比。
)君子博学而日参省乎己。
(论语)(乎:
对。
)(三)可作词尾,译为“的样子”,“地”。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
(赤壁赋)5.【乃】本义阐析:
乃字和“汝”、“尔”、“若”、“而”等字同源,都可以充当第二人称代词,属于假借义。
(一)用作副词。
1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”,“这才”,“就”等。
设九宾于廷,臣乃敢上璧。
(廉颇蔺相如列传)悉使蠃兵负草填之,骑乃得过。
(赤壁之战)度我至军中,公乃入。
(鸿门宴)2强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为却,竟(然),反而等。
问今是何世,乃不知不汉。
(桃花源记)今其智乃反不能及。
(师说)夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。
今君乃亡赵走燕。
(廉颇蔺相如列传)3可表示对事物范围的一种限制,可译为只,仅等。
4用在判断句中,起确认作用,可译为是,就是等。
若事之不济,此乃天也。
(赤壁之战)所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
(游褒禅山记)
(二)用作代词。
1用作第二人称,常作定语,译为你的;也作主语,译为你。
不能作宾语。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!
(伶官传序)2用作指示代词,译为“这样”。
3还可作连词用,表衔接或转折,释为若夫,至于,如果等。
【无乃】表猜测,译为“恐怕”。
【乃尔】译为“这样”。
府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。
(孔雀东南飞)4.【其】
(一)用作代词。
1第三人称代词。
作领属性定语,可译为他的,它的(包括复数)。
臣从其计,大王亦幸赦臣。
(廉颇蔺相如列传)今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。
鸿门宴2第三人称代词。
作主谓短语中的小主语,应译为他,它(包括复数)。
秦王恐其破壁。
(廉颇蔺相如列传)其闻道也固先乎吾。
(师说)3活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”,“我(自己)”或者“你的”,“你”。
今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。
(赤壁之战)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(游褒禅山记)4指示代词,表示远指。
可译为那,那个,那些,那里。
及其出,则或咎其欲出者。
(游褒禅山记)不嫁义郎体,其往欲何云?
(孔雀东南飞)5指示代词,表示近指,相当于“这”,“这个”,“这些”。
6指示代词,表示其中的,后面多为数词。
(二)用作副词。
1加强祈使语气,相当于“可”,“还是”。
攻之不克,围之不继,吾其还也。
(烛之武退秦师)与尔三矢,尔其无忘乃父之志!
(伶官传序)2加强揣测语气,相当于“恐怕”,“或许”,“大概”,“可能”。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(师说)3加强反问语气,相当于“难道”,“怎么”。
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
(游褒禅山记)且行千里,其谁不知?
(左传)(三)用作连词。
1表示选择关系,相当于“是还是”。
其真无马邪?
其真不知马也?
(马说)呜呼!
其信然邪?
其梦邪?
其传之非其真邪?
(祭十二郎文)2表示假设关系,相当于“如果”。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。
(送东阳马生序)(四)助词,起调节音节的作用,可不译。
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索(离骚)佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(离骚)【何其】译为“多么”。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
(伶官传序)5.【且】荆轲刺秦王中的“且”读为“j”(侍医夏无且以其所奉药囊提轲。
),在古籍中,“且”字往往作为“雎”的通假字而作人名。
如“唐雎”可以写作“唐且”。
因此,“夏无且”就是“夏无雎”。
(一)用作连词。
1递进关系,而且,并且。
肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰。
(赤壁之战)彼所将中国人不过十五六万,且己久疲。
(赤壁之战)2递进关系,况且,再说。
且壮士不死即已,死即举大名耳。
(陈涉世家)且将军大势可以拒操者,长江也。
(赤壁之战)且燕赵处秦革灭殆尽之际。
(六国论)3让步关系,尚且,还。
臣死且不避,卮酒安足辞!
(鸿门宴)故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。
(师说)4并列关系:
又,又又,一面,一面。
示赵弱且怯也。
(廉颇蔺相如列传)命如南山石,四体康且直。
(孔雀东南飞)。
5表选择关系,译为“还是,或者”。
(二)用作副词。
1将,将要。
有怠而欲出者,曰:
“不出,火且尽”(游褒禅山记)且为之奈何。
(鸿门宴)若属皆且为所虏。
(鸿门宴)卿但暂还家,吾今且报府。
(孔雀东南飞)2暂且,姑且。
誓不相隔卿,且暂还家去。
(孔雀东南飞)【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”。
且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也。
(过秦论)且夫天地之间,物各有主。
(赤壁赋)【且如】就像。
6.【若】注:
“若”字和“如”字在词义上都有相通之处。
“比得上”。
1.曾不若孀妻弱子(愚公移山)“像”。
1.彼与彼年相若也(师说)“假使”。
1.若止印三二本,未为简易。
(活板)“你”、“你们”、“你们的”。
1.若入前为寿。
(鸿门宴)2.更若役,复若赋。
(捕蛇者说)用作形容词词尾,同“然”,当“的样子”讲。
1.桑之未落,其叶沃若(诗经氓)Ps:
作为实词的“若”有“顺从”的意思,如诗经:
“曾孙是若”。
(一)动词。
1.像,好像。
视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。
(促织)吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。
(齐桓晋文之事)其若是,孰有御之。
(孟子见梁襄王)万里赴戎机,关山度若飞。
木兰诗2.“及”,“比得上”。
徐公不若君之美也。
邹忌讽齐王纳谏
(二)用作代词。
1.表对称,相当于你,你们;作定语时则译为你的。
若入前为寿,寿毕,请以剑舞(鸿门宴)不者,若属皆且为所虏(鸿门宴)若属:
你们这些。
2表近指,相当于这,这样,如此。
(三)用作连词。
1表假设,相当于如果,假设等。
2表选择,相当于或,或者。
以万人若一郡降者,封万户。
(汉书高帝纪)3至,至于。
若民,则无恒产,因无恒心。
(齐桓晋文之事)【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。
近似“要说那”,“像那”的意思。
若夫霪雨霏霏,连月不开。
(岳阳楼记)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉。
(逍遥游)【若定】心中有数,从容不迫。
指挥若定。
(赤壁之战)【若何】怎么样。
以闲敝邑,若何?
(崤之战)【若干】约计之词,相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
8【所】
(一)名词,处所,地方。
又间令吴广之次所旁丛祠中。
(陈涉世家)成反复自念,得无教我猎虫所耶?
(促织)某所,而母立于兹。
(项脊轩志)
(二)助词。
1放在动词前同动词组成所字结构,表示所的人,所的事物,所的情况等。
会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿(促织)道之所存,师之所存也。
(师说)过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀(陈情表)渔人一一为具言所闻。
桃花源记2“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。
(指南录后序)臣所过屠者朱亥。
(信陵君窃符救赵)【为所】“为”和“所”呼应,组成为所的格式,表示被动。
嬴闻如姬父为人所杀。
(信陵君窃符救赵)仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人。
(报任安书)兔不可复得,而身为宋国笑。
韩非子五蠹【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来的方法”,“是用来的”等。
吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻。
(信陵君窃符救赵)师者,所以传道受业解惑也。
(师说)2.表示原因。
相当于“的原因(缘故)”。
臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
(廉颇蔺相如列传)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
(廉颇蔺相如列传)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
(鸿门宴)原庄宗之所以得天下。
伶官传序【所谓】所说的。
此所谓战胜于朝廷。
(邹忌讽齐王纳谏)非吾所谓传其道解其惑者也。
(师说)【所在】1.到处。
石之铿然有声音者,所在皆是也。
(石钟山记)2.所在之处,处所。
原来有这等一个所在,且回衙去(闺塾)急趋之,折过墙隅,迷其所在。
(促织)9【为】
(一)动词。
(wi)1有“做”,“作为”,“充当”,“变成”,“成为”等义,翻译比较灵活。
斩木为兵,揭竿为旗。
(过秦论)然后以六合为家,崤函为宫。
(过秦论)卒相与欢,为刎颈之交。
(廉颇蔺相如列传)冰,水为之,而寒于水。
(劝学)赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。
(廉颇蔺相如列传)今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(信陵君窃符救赵)南取百越之地,以为(划为)桂林、象郡。
(过秦论)为国以礼,其言不让,是故晒之。
(论语)为国者无使为积威之所劫哉。
(六国论)为:
治理。
独其为文犹可识曰“花山”。
(游褒禅山记)为:
有。
冰,水为之,而寒于水。
(荀子劝学)为:
制造、造成。
凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
为:
做、干。
2以为,认为。
此亡秦之续耳。
窃为大王不取也。
(鸿门宴)两小儿笑曰:
“孰为汝多知乎!
”(两小儿辩日)3判断词,是。
如今人方为刀俎,我为鱼肉。
(廉颇蔺相如列传)非为织作迟,群家妇难为。
(孔雀东南飞)
(二)介词。
1表被动,读wi,有时跟所结合,构成为所或为所,译为“被”。
吾属今为之虏矣。
(鸿门宴)遂为猾胥报充里正役。
(促织)身死国灭,为天下笑。
(过秦论)不者,若属皆且为所虏。
(鸿门宴)羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。
(赤壁之战)2介绍原因或目的。
为了,因为。
慎勿为归死,贵贱轻何薄。
(孔雀东南飞)为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤。
(庄暴见孟子)今为宫室之美为之。
(庄暴见孟子)天行有常,不为尧存,不为桀亡。
(荀子天论)3介绍涉及的对象。
给,替。
于是秦王不怿,为一击缶。
(廉颇蔺相如列传)请以赵十五城为秦王寿。
(廉颇蔺相如列传)臣请为王言乐。
(庄暴见孟子)4对,向。
为之奈何?
(鸿门宴)如姬为公子泣(信陵君窃符救赵)不足为外人道也。
桃花源记5表示动作、行为的时间。
可译为当,等到等。
为其来也,臣请缚一人过王而行。
(晏子使楚)(三)句末语气词,表示疑问或反诘。
呢。
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
(鸿门宴)是社稷之臣也。
何以伐为?
(季氏将伐颛臾)何故怀瑾握瑜而自令见放为?
(屈原列传)10【焉】
(一)兼词。
1相当于“于之”,“于此”,“于彼”。
三人行,必有我师焉(在其中)。
(论语)积土成山,风雨兴焉(从这里)。
(劝学)五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉(在这件事情上)者也。
(五人墓碑记)2相当于“于何”。
译为“在哪里”,“从哪里”等。
且焉置土石?
(愚公移山)非再至,焉知其若此?
(齐桓晋文之事)焉有仁人在位,罔民而可为也?
(齐桓晋文之事)
(二)代词。
1相当于“之”。
惟俟夫观人风者得焉。
(捕蛇者说)犹且从师而问焉。
(师说)去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。
(五人墓碑记)2哪里,怎么。
未知生,焉知死。
(论语)割鸡焉用牛刀。
(论语)(三)语气词。
1句末语气词,了,啊,呢。
至丹以荆卿为计,始速祸焉。
(六国论)一羽之不举,为不用力焉。
(齐桓晋文之事)则牛羊何择焉?
(齐桓晋文之事)2作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗(师说)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(赤壁赋)3作词尾,相当于“然”,译为“的样子”,“地”。
盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。
(阿房宫赋)于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。
(石钟山记)11【也】
(一)句末语气词,1表示判断语气。
城北徐公,齐国之美丽者也。
(邹忌讽齐王纳谏)张良曰:
“沛公之参乘樊哙者也。
”(鸿门宴)2句末语气词,表示陈述或解释语气。
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也(齐桓晋文之事)雷霆乍惊,宫车过也。
(阿房宫赋)3用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气。
鸣呼!
灭六国者六国也,非秦也。
族秦者秦也,非天下也。
(过秦论)至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
(伶官传序)古之人不余欺也。
(石钟山记)4用在句末,表示疑问或反诘语气。
公子畏死邪?
何泣也?
(信陵君窃符救赵)吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
(庄暴见孟子)使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
(阿房宫赋)5用在句末,表示祈使语气。
攻之不克,围之不继,吾其还也。
(崤之战)当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也。
(杜十娘怒沉百宝箱)
(二)句中语气词。
用在句中,表示语气停顿。
是说也,人常疑之。
(石钟山记)其闻道也亦先乎吾。
(师说)【之谓也】、【其之谓也】、【其之谓乎】意思是“说的就是啊”。
诗云:
“他人有心,予忖度之。
”夫子之谓也。
(齐桓晋文之事)【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意。
岂非计久长,有子孙相继为王也哉?
(触龙说赵太后)穷予生之光阴以疗梅也哉!
(病梅馆记)岂独伶人也哉!
(伶官传序)【也欤】表疑问,相当“么”。
巫、医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智反不能及,其可怪也欤?
(师说)【也夫】表肯定兼感叹的语气。
相当于“啊”、“呀”。
是余之罪也夫!
是余之罪也夫!
(史记太史公自序)12【以】
(一)介词1表示工具。
译为:
拿,用,凭着。
愿以十五城请易璧。
(廉颇蔺相如列传)士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
(石钟山记)臣以神遇而不以目视。
(庖丁解牛)2表示凭借。
译为:
凭,靠。
以勇气闻于诸侯。
(廉颇蔺相如列传)久之,能以足音辨人。
(项脊轩志)皆好辞而以赋见称。
(屈原列传)以资政殿学士行。
(指南录后序)3表示所处置的对象。
译为:
把。
操当以肃还付乡党。
(赤壁之战)秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。
(廉颇蔺相如列传)先以书遗操,诈云欲降。
(赤壁之战)4表示时间、处所。
译为:
于,在,从。
以八月十三日斩于市,春秋三十有三。
(谭嗣同)以崇祯十七年夏,自京师徒步入华山为黄冠。
(顾炎武复庵记)果予以未时还家,而汝以辰时气绝。
(祭妹文)5表示原因。
译为:
因为,由于。
赵王岂以一璧之故欺秦邪?
(廉颇蔺相如列传)卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治。
(五人墓碑记)怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。
(屈原列传)6表示依据。
译为:
按照,依照,根据。
今以实校之。
(赤壁之战)余船以次俱进。
(赤壁之战)说明:
“以”字的宾语有时可以前置,有时可以省略。
以一当十(成语)夜以继日(成语)秋以为期(诗经氓)
(二)连词。
1表示并列或递进关系。
可译为“而”,“又”,“而且”,“并且”等,或者省去。
夫夷以近,则游者众。
(游褒禅山记)忽魂悸以魄动。
(梦游天姥吟留别)2表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。
可译为而或省去。
余与四人拥火以入。
(石钟山记)樊哙侧其盾以撞。
(鸿门宴)各各竦立以听。
(促织)3表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。
可译“而”,“来”,“用来”,“以致”等。
请立太子为王,以绝秦望。
(廉颇蔺相如列传)当求数顷之田,于伊、颍之上,以待余年,教吾子与汝子。
(祭十二郎文)为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。
(六国论)4表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为因为。
不赂者以赂者丧(六国论)所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
(游褒禅山记)诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。
(信陵君窃符救赵)5表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为而,或省去。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
(陶渊明归去来辞)(三)助词1作语助,表示时间、方位和范围。
受命以来,夙夜忧叹。
(以:
表时间)(出师表)指从此以往十五都予赵。
(以:
方位)(廉颇蔺相如列传)自王侯以下莫不逾侈。
(以:
表范围)(张衡传)2作语助,起调整音节作用。
逆以煎我怀。
(孔雀东南飞)(四)动词1以为,认为。
老臣以媪为长安君计短也。
(触龙说赵太后)皆以美于徐公。
(邹忌讽齐王纳谏)2用,任用。
忠不必用兮,贤不必以。
(涉江)(五)名词。
译为:
缘由,原因。
古人秉烛游,良有以也。
(李白春夜宴桃李园序)(六)通假1通“已”,已经。
固以怪之矣。
(陈涉世家)日以尽矣。
(荆轲刺秦王)2通“已”,止。
无以,则王乎?
(齐桓晋文之事)【以为】1认为,把当作或看作。
虎视之,庞然大物也,以为神。
(黔之驴)医之好治不病以为功。
(扁鹊见蔡桓公)2把作为或制成。
南取百越之地,以为桂林、象郡。
(过秦论)(以为:
把它设为。
)铸以为金人十二。
(过秦论)【以是】、【是以】相当因此,引出事理发展或推断的结果。
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。
(石钟山记)公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也。
(信陵君窃符救赵)【有以】、【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”。
项王未有以应,曰:
“坐。
”(鸿门宴)王语暴以好乐,暴未有以对也(庄暴见孟子)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江(劝学)臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年(陈情表)13.【因】
(一)介词。
1依照,根据。
罔不因势象形。
(核舟记)变法者因时而化。
善战者因其势而利导之。
2依靠,凭借。
因利乘便,宰割天下,分裂山河(过秦论)因人之力而敝之,不仁(烛之武退秦师)又因厚币用事者臣靳尚。
(屈原列传)3趁着,趁此。
不如因而厚遇之。
(鸿门宴)因击沛公于坐。
(鸿门宴)4通过,经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。
(鸿门宴)5因为,由于。
因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。
恩所加则思无因喜以谬赏。
(谏太宗十思书)
(二)副词。
1于是,就;因而。
因拔刀斫前奏案。
(赤壁之战)相如因持璧却立(廉颇蔺相如列传)2原因,缘由,机缘。
于今无会因。
(孔雀东南飞)(三)动词1根据故事因于世,而备适于事(五蠹)2沿袭,继续。
蒙故业,因遗策。
(过秦论)加之以师旅,因之以饥馑。
14【于】
(一)介词。
1在,从,到乃设九宾礼于庭。
(在)廉颇蔺相如列传缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
青,取之于蓝,而青于蓝。
(前一个“于”:
从)(劝学)从径道亡,归璧于赵。
(到)廉颇蔺相如列传2“在方面”“从中”荆国有余地而不足于民。
于人为可讥,而在己为悔。
(游褒禅山记)3由于业精于勤、荒于嬉(进学解)4向,对,对于。
请奉命求救于孙将军(赤壁之战)鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰(赤壁之战)爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。
(师说)5被。
君幸于赵王。
廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖,外欺于张仪。
(屈原列传)6与,跟,同。
身长八尺,每自比于管仲、乐毅。
燕王欲结于君。
廉颇蔺相如列传莫若遣腹心自结于东,以共济世业。
赤壁之战7比。
孔子曰:
“苛政猛于虎也。
”青,取之于蓝,而青于蓝。
(后一个“于”:
比)(劝学)【于是】1相当于“于+此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此。
例:
于是宾客无不变色离席。
(在这时)吾祖死于是,吾父死于是。
(在这种情况下)(捕蛇者说)于是秦王不怿,为一击罅。
(对此)廉颇蔺相如列传于是余有叹焉。
(因此)(游褒禅山记)遂墨以葬文公,晋于是始墨。
(从此)2连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同。
例:
于是秦王不怿,为一击缻。
(廉颇蔺相如列传)吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。
(五人墓碑记)于是为长安君约车百乘,质于齐。
(触龙说赵太后)【见于】表示被动。
吾长见笑于大方之家(秋水)今是溪独见辱于愚,何哉(愚溪诗序)15【与】
(一)介词。
1介词。
和,跟,同。
沛公军霸上,未得与项羽相见(鸿门宴)而翁归,自与汝复算耳(促织)2。
给,替。
陈涉少时,尝与人佣耕。
(陈涉世家)与尔三矢,尔其无忘乃父之志!
(伶官传序)3比,和比较。
吾孰与徐公美(邹忌讽齐王纳谏)较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍(六国论)
(二)连词。
1连词。
和,跟,同。
然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也(勾践灭吴)勾践载稻与脂于舟以行。
(勾践灭吴)(三)动词。
1给予,授予。
生三人,公与之母;生二子,公与之饩。
(勾践灭吴)则与一生彘肩(鸿门宴)与尔三矢,尔其无忘乃父之志。
(伶官传序)2结交,亲附。
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知(烛之武退秦师)合从缔交,相与为一(过秦论)与嬴而不助五国也(六国论)3对付。
庞煖易与耳。
4参加,参与。
骞叔之子与师。
(骞叔哭师)5赞许,同意。
吾与点也。
朝过夕改,君子与之。
(四)通假。
通“欤”。
句末语气词,表示感叹或疑问。
无乃尔是过与(季氏将伐颛臾)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与(季氏将伐颛臾)然则废衅钟与(齐桓晋文之事)【孰与】【与孰】表示比较与选择,译为:
“跟比较,哪一个”谓其妻曰:
我孰与城北徐公美(邹忌讽齐王纳谏)沛公曰:
“孰与君少长?
”(鸿门宴)公之视廉将军孰与秦王(廉颇蔺相如列传)吾与徐公孰美(邹忌讽齐王纳谏)【孰若】【与其孰若】表示选择(舍前取后),译为:
“哪如”“与其哪如”与其坐而待亡,孰若起而拯之(冯婉贞)与其杀是童,孰若卖之(童区寄传)16【则】
(一)连词。
1表示承接关系。
译为就便,或译为原来是已经是。
例如:
项王曰:
壮士!
赐之卮酒。
则与斗卮酒。
(鸿门宴)故木受绳则直,金就砺则利。
(劝学)徐而察之,则山下皆石穴罅。
(石钟山记)临视,则虫集冠上(促织)2表示条件、假设关系。
译为“假使”
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