高中语文_《芣苢》《插秧歌》教学设计学情分析教材分析课后反思.docx
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部编必修上第二单元群文阅读为劳动而歌
《芣苢》《插秧歌》教学设计
教学目标:
1.品诵:
想象诗歌画面,体会诗歌情感
2.探究:
鉴赏表现艺术,品味诗歌魅力
3.感悟:
感受劳动之美,认识劳动价值
教学重点难点:
1.想象诗歌画面,体会诗歌情感
2.感受劳动之美,体悟劳动价值
教学方法:
诵读法、吟唱法、小组合作探究法
学习方法:
诵读法、吟唱法、小组合作探究法、联想想象法
课前学习活动:
回顾初中已学的《诗经》篇目和杨万里的诗歌。
熟读诗歌,疏通诗意,扫清文字障碍。
小组合作,在诵读基础上自由吟唱《芣苢》。
4.思考探究劳动的价值。
教学过程:
导入
今天我们要为劳动而歌,一起学习《芣苢》《插秧歌》。
首先看看来自远古的绝响。
Ppt导:
自远古的绝响
《弹歌》:
断竹,续竹;飞土,逐宍。
《击壤歌》日出而作,日入而息。
凿井而饮,耕田而食。
帝力于我何有哉!
据说这是中国最早的诗,鲁迅称之为“杭育杭育派”,《弹歌》记录了狩猎场面,另一首请大家读出熟悉的两句——“日出而作,日入而息”,都写了劳动。
【设计意图】激趣,从诗歌的起源入手,引出两首劳动之歌。
二、反复诵读,感受劳动之美
第一首:
《芣苢》
1.诵:
朗诵《芣苢》,注意把握诗歌的节奏。
孔子曰:
不读诗,无以言。
请大家齐读,读准字音,初步感知诗歌内容。
2.品:
读诗如赏画,发挥想象并描述画面。
请学生想象两首诗的画面:
何时、何地、何人、何事、何情?
明确:
插入芣苢的介绍,可食可药。
想象春日女孩子结伴一起采摘芣苢的情景,结合学生“诗意黔行”的游学活动,体会劳动之美、劳动之乐。
3.联Ppt:
清人方润玉《诗经原始》如是说:
“读者试平心静气涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原绣野、风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神何以旷。
”
小结:
融入自然,踏歌而作。
(板书)
3.唱:
学生纯人声伴奏小合唱表演。
小组展示纯人声伴奏的吟唱,加入口哨、节奏、和声。
欣赏视频:
经典咏流传《芣苢》童声吟唱,师生相随和之。
第二首:
《插秧歌》
1.诵:
一生朗诵《插秧歌》,把握诗歌节奏。
2.品:
读诗如赏画,发挥想象并描述。
Ppt:
何事?
谁唤谁?
何情?
《插秧歌》中两个无主句“唤渠朝餐歇半霎”和“照管鹅儿与雏鸭”中,“谁”唤,“谁”答?
明确:
“田妇”“翁媪”“家中小女”“邻居”“诗人杨万里”唤,“田夫”答。
学生也可有其他答案,各抒己见,抓住“照管”一词,疑义相与析。
在此过程中让学生想象诗歌未尽之言,模仿呼唤者的口吻,体会留白之妙,同时领略一家子在农忙季节老少齐上阵,分工合作,忙而有序,配合默契,相互关心的人伦之美。
问:
只有乐吗?
明确:
苦中蕴乐。
“雨从头上湿到胛”,不过一想到“稻花香里说丰年”的场景就会忘掉劳作之苦。
联系本单元之前所学,“喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟”,“英雄”怎么理解?
比农夫,《插秧歌》用了“兜鍪”“甲”这样的比喻,突出气氛的紧张,农民的不辞辛苦。
明确:
《芣苢》融入自然,踏歌而作;《插秧歌》苦中蕴乐,人伦之美。
(板书)
3.联:
读稼轩词,品田园风。
学生齐读《清平乐村居》。
PPt:
清平乐?
·村居
宋·辛弃疾
茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
【设计意图】通过反复诵读吟唱,想象画面,让学生展开联想想象,超越时空,走入其中描摹的场景,悉心感受诗人的情感,体会其中表现出的劳动之美。
三、对比探究,感受艺术魅力
Ppt:
小组合作探究:
《芣苢》《插秧歌》都描绘了劳动的场景,艺术表现上有何特点?
分别有怎样的表达效果?
明确:
《芣苢》句式整齐,节奏明朗、轻快,自然流露出劳动的喜悦;“采”“有”“掇”等一系列动词的变换,细腻地描绘出劳动的过程,富于诗情和画意。
《插秧歌》运用民歌手法,选取日常劳动场景,描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活,他们齐心协力,分工合作,干得热火朝天而秩序井然。
诗作表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙,富于生活情趣,字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。
两首诗各具不同的艺术魅力。
《芣苢》重章叠唱,回环往复,令人神往;《插秧歌》善用口语,浅白流畅。
富有自然、新鲜的意趣。
【设计意图】引导学生抓住用词、句式、修辞、语言特色等,探究两首诗的不同艺术魅力。
四、小组合作交流,体悟劳动价值
?
Ppt悟:
读诗亦如读史,有益于现实和人生
(2019全国卷Ⅰ)“民生在勤,勤则不匮”,劳动是财富的源泉,也是幸福的源泉。
“夙兴夜寐,洒扫庭内”,热爱劳动是中华民族的优秀传统,绵延至今。
可是现实生活中,也有一些同学不理解劳动,不愿意劳动。
有的说:
“我们学习这么忙,劳动太占时间了!
”有的说:
“科技进步这么快,劳动的事,以后可以交给人工智能啊!
”也有的说:
“劳动这么苦,这么累,干吗非得自己干?
花点钱让别人去做好了!
”此外,我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
?
就以上现象,谈谈你的认识与思考。
学生探究交流,展示模仿诚斋体之作劳动歌。
晨起歌
夜来不睡早不起,挣扎起来眼迷离。
摆齐桌椅擦亮镜,刷净马桶又擦地。
把门打开身欲离,恍而惊起床头倚。
【设计意图】:
利用2019年高考作文题,引导学生探究劳动的价值和劳动的重要性。
“民生在勤,勤则不匮”,劳动创造了人,劳动在人类进化和人类文明的演进过程中起到了重要的推动作用。
今天也依然需要劳动,社会是劳动者共同推进的,要尊重劳动、尊重劳动者。
悟:
当李子柒比肩袁隆平,我才读懂这个女孩的可怕。
李子柒可怕吗?
播放视频《水稻的一生》片段。
学生回答。
由农业部将李子柒选为“中国农民丰收节推广大使”的新闻引导学生思考,播放李子柒的视频《水稻的一生》,李子柒不仅是一个普通的劳动者,而且是一个文化的传播者,将田园牧歌似的中国农村生活诗意地呈现出来,并且传播到海内外,很好地诠释了劳动的现实意义和诗意之美,李子柒用行动告诉我们,诗意不仅在远方,更在眼前。
她是青年人学习的榜样。
不是可怕,是可敬。
青年人要形成正确的劳动观念,尊重劳动,热爱劳动,学会在平凡的生活中找到诗意的栖居。
写:
教师展示原创诗歌。
Ppt:
致李子柒
李家有女名子柒,长发飘飘着布衣。
红尘浮华一朝别,绿水青山尤可栖。
勤事大母无难色,躬亲劳作园田居。
牧歌曲曲动海外,比肩袁老事非奇。
【设计意图】在交流与分享过程中,引导学生自觉地在学习实践中丰富对社会劳动生活的认识和对美好情感的体验,增强适应社会、服务社会的能力。
板书设计:
芣苢插秧歌
融入自然苦中蕴乐
踏歌而作人伦之美
作业设计:
【必做】(2019全国卷Ⅲ)诗歌鉴赏《插田歌》。
(2019全国卷Ⅰ)插田歌(节选)
刘禹锡
冈头花草齐,燕子东西飞。
田塍望如线,白水光参差。
农妇白纻裙,农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌,嘤咛如《竹枝》。
14.下列对本诗的赏析,不正确的一项是(3分)
A.诗歌以花鸟发端,通过简练的笔触,勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。
B.诗人举目眺望,能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏,时隐时现。
C.诗中写到了农父农妇的衣着,白裙绿水映照绿苗白水,色调分外和谐。
D.诗的七、八两句通过听觉描写,表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。
15.与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比,这几句诗的语言风格有什么不同?
(6分)
参考答案:
(二)
14.B
15.①《酬乐天扬州初逢席上见赠》对仗工稳,用典精当,语言雅丽平整;②这几句诗则采用了民歌俚曲的表现手法描写田野风光和劳动场景,语言通俗浅显,清新流畅。
【选做】李子柒走红海外惹争议,有人叫好,有人却认为是作秀,你怎么看?
写一段不少于400字的文字。
部编必修上第二单元群文阅读为劳动而歌
《芣苢》《插秧歌》学情分析
一初涉“诗歌鉴赏”。
高一学生之前已经学习过《诗经》中的《蒹葭》和《关雎》,可以理解诗歌中的情节和情感,也学习过杨万里的《小池》和《晓出净慈寺送林子方》等,对这种明白如话、通俗易懂的记叙性诗歌已经不陌生,但是还没有涉及到诗歌鉴赏的层面,不知道从何处下手去鉴赏一首诗歌,对于“诗经六义”和“诚斋体”这些理论性的知识也比较陌生。
因此,我将这堂课设计为在品诵、探究、感悟的过程中,想象诗歌画面、鉴赏艺术手法、体会诗歌情感,认识劳动价值。
二学生在感受劳作之乐、欣赏劳动之美上有一定困难。
学生大多长期生活在城市里,基本没有接触过农活儿,因此对于诗中的劳动场面和劳动心情都比较陌生,不易把握诗中所勾勒出的劳动场面,较难体会诗歌中人物的心境。
因此,在本课的设计上,我提前布置了让学生反复诵读甚至吟唱诗歌,以此熟悉诗歌内容,并在课上用“何时、何地、何人、何事、何情”五个连贯的问题对学生加以引导,帮助他们对相关的劳动场面进行想象与联想,还插入了相应的李子柒劳动视频以加深印象,然后围绕深层次的问题进行合作探究,共同解决难点,达成对诗歌的深层理解。
《芣莒》《插秧歌》效果分析
教学目标分析
从目标达成来看,语文核心素养的四个维度——语言建构与运用、思维发展与品质、文化传承与理解、审美鉴赏与创造贯穿在每一个教学环节中,环环相扣,课堂导入灵活,课堂容量大,留给学生充足的讨论、发言时间,同时老师及时予以指导,课堂生成极高。
学生情感投入,内心有所触动,对劳动的价值有了更为深刻的认知。
教学环节分析
本节课的课堂教学能够结合学生的实际学情来设计,既有温故旧知,又全面立体,环节过渡自然,各部分分配合理、密度集中、课堂效率高,诗歌朗诵和吟唱、合作探究与思辨能力的培养、对于诗歌的比较鉴赏和劳动价值的探究,立足学情,留给学生充分的思考和讨论时间,出现很多有价值的课堂生成。
学科素养分析
本节课始终围绕语文核心素养展开,注重学生培养学生语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解多方面能力。
老师创设情境,带领学生在朗读、品读、美读、吟唱、写作中去感悟语言的魅力、语文的美感,这些都为学生个性经验发展奠基,有助于提高学生的审美情趣和审美品味。
教材分析
《芣苢》和《插秧歌》是部编人教版高中语文新教材必修上册劳动单元的两首古代诗歌,一首来自《诗经》,一首是杨万里的诚斋体。
2017年版新课标提出基于学习任务群的课堂教学,语文学习任务群以任务为导向,以学习项目为载体,整合学习情境、学习内容。
本课从学习任务群角度划分属于“中华传统文化专题研讨”——将《芣苢》与《插秧歌》组成专题探讨,想象诗歌画面,鉴赏表现艺术,体会诗歌画面,认识劳动价值;同时涉及“文学阅读与写作”学习任务群——通过阅读与鉴赏,让学生在想象画面、品味语言、体验情感中提升文学鉴赏能力,并尝试文学写作,借以丰富写作素材,提升审美鉴赏能力和表达交流能力。
新课程标准从学科育人价值的角度,凝练了“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面的学科核心素养;提出新的课程结构,以语文学科核心素养为纲,以学生的话文实践为主线,设计语文学习任务群。
《芣苢》《插秧歌》两首古诗展现古人的日常生活与劳动场景,可通过教师创设情境引领学生在朗读、品读、美读、吟唱、写作中去感悟语言的魅力、语文的美感,契合当下国家提倡德智体美劳五育并举的育人标准。
《芣苢》《插秧歌》很好地融合了四个核心素养,是语文课堂教学中极为理想的授课载体。
基于学生自主、合作、探究学习的课程设计出发点,本课旨在通过创设综合性学习情境,开展学习活动,让学生通过合作探究得出自己的阅读体验。
对于《芣苢》和《插秧歌》,鉴赏的难点在于画面想象的留白、主题的把握和劳动价值的认识。
因此,本课围绕“为劳动而歌”,通过“芣苢”的特点和“谁唤谁”等问题引导学生多角度想象画面,探究情感,再以高考作文题为引探究劳动价值,通过李子柒的例子探究劳动之美和劳动价值。
因此,本课教学的重点设置为想象诗歌画面,体会诗歌情感,难点为感受劳动之美,认识劳动价值。
本课教学为1课时的新授课,教师创设情境,引导学生开展学习活动,开展小组范围和全班范围的讨论。
评测练习
课前预习案:
回顾之前学过的初中篇目《关雎》《蒹葭》,以及杨万里的诗歌,在此基础上回顾《诗经》的技巧手法以及杨万里的诗歌特点。
诵读《芣苢》《插秧歌》,纠正字音,注意停顿,感受《诗经》的重章叠唱以及《插秧歌》所体现的民歌特点。
吟唱《芣苢》,在诵读的基础上为《芣苢》谱曲并试着唱出来,课上进行展示。
(2019全国卷Ⅰ)“民生在勤,勤则不匮”,劳动是财富的源泉,也是幸福的源泉。
“夙兴夜寐,洒扫庭内”,热爱劳动是中华民族的优秀传统,绵延至今。
可是现实生活中,也有一些同学不理解劳动,不愿意劳动。
有的说:
“我们学习这么忙,劳动太占时间了!
”有的说:
“科技进步这么快,劳动的事,以后可以交给人工智能啊!
”也有的说:
“劳动这么苦,这么累,干吗非得自己干?
花点钱让别人去做好了!
”此外,我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
就以上现象,谈谈你的认识与思考,课上交流分享。
学有余力的同学请尝试着写一首关于劳动的诗,表达自己的思考。
知识链接:
【释名】:
芣苢,读作fúyǐ,即车前草,又名车轮草、猪耳草、牛耳朵草等。
多年生草本,荒地或路旁常见,分布几遍全国。
嫩叶可食,全草与种子都可入药,7-8月种子成熟后采收。
当道(《本经》)、苡(《诗疏》)、车轮菜(《救荒》)。
时珍曰∶按《尔雅》云∶苡,马舄。
马舄,车前。
陆玑《诗疏》云∶此草牛马迹中,故有车前、当道、马舄、牛遗之名。
舄,足履也。
幽州人谓之牛舌草。
蛤蟆喜藏伏于下,故江东称为蛤蟆衣。
又《韩诗外传》言∶直曰车前;瞿曰苡,恐亦强说也,生于两旁者。
【争鸣】:
《毛诗序》:
"《芣苢》,后妃之美也,和平则妇人乐有子矣。
"后人多不赞成毛序的说法。
弘景曰∶车前子性冷利,仙经亦服饵之,云令人身轻,能跳越岸谷,不老长生也。
时珍曰∶按《神仙服食经》云∶车前一名地衣,雷之精也,服之形化,八月采之。
今车前五月子已老,而云七八月者,地气有不同尔。
宋代朱熹《诗集传》:
“化行俗美,家室和平,妇人无事,相与采此芣苢,而赋其事以相乐也。
采之未详何用,或曰其子治难产。
”
课后练习:
一、【必做】(2019全国卷Ⅲ)诗歌鉴赏《插田歌》
插田歌(节选)
刘禹锡
冈头花草齐,燕子东西飞。
田塍望如线,白水光参差。
农妇白纻裙,农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌,嘤咛如《竹枝》。
14.下列对本诗的赏析,不正确的一项是()
A.诗歌以花鸟发端,通过简练的笔触,勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。
B.诗人举目眺望,能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏,时隐时现。
C.诗中写到了农父农妇的衣着,白裙绿水映照绿苗白水,色调分外和谐。
D.诗的七、八两句通过听觉描写,表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。
15.与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比,这几句诗的语言风格有什么不同?
二、【选做】李子柒走红海外惹争议,有人叫好,有人却认为是作秀,你怎么看?
写一段不少于400字的文字。
作业展示:
(一)有关劳动的诗
晨起歌
徐建文
夜来不睡早不起,
挣扎起来眼迷离。
摆齐桌椅擦亮镜,
刷净马桶又擦地。
把门打开身欲离,
恍而惊起床头倚。
午作歌
王璞真
果腹而归日已高,
兵分三路急战强。
扫帚拖把在肩扛,
踏歌而作斗志昂。
火眼金睛挥臂忙,
尘杂鬼神尽入囊。
门前工匠细琢窗,
远看似钻放光芒。
不辞辛苦粉刷匠,
心视板净为赐赏。
不知何人因何慌,
急行抢地引哄堂。
(二)李子柒走红海外惹争议,有人叫好,有人却认为是作秀,你怎么看?
徐建文:
关于李子柒走红海外,依我看来,应该值得人们叫好。
首先,李子柒通过网络的形式,将中国几千年来积攒下来的劳动智慧传到海外。
让全世界的人们看到,中国人自古以来不仅拥有勤劳的美德,更有总结经验、创新创智的精神,这不仅可以破除一些人对于中国人的偏见,也可以树立中国人勤奋创智的形象。
就单从有效传播优秀传统文化、弘扬中华传统没得这一点上,李子柒就应当受到人们的尊敬和赞赏。
其次,李子柒的走红,离不开她坚持不懈的个人努力。
有的人质疑李子柒的走红是摆拍作秀,但是这件事本身就有取舍:
为了达到更好的传播效果,适当的艺术加工是可以被允许的。
而针对摆拍这一件事,其实无外乎一个“平衡”,适当的美化和修改可以在保持真实性的基础上,更加方便传播;而不适当的则就会过于虚假令人作呕,在这一点上,群众的眼睛是雪亮的。
无可否认,李子柒在拍摄这些视频的时候有进行一些视觉上的加工、剪辑;就算是经过剪辑加工,这些视频中的主要部分依旧是本人为之倾注了努力和心血所产生的,具有其真实性和价值,何谈“走秀”?
再反观她视频里的一些艺术加工,美丽的中国田园风光,具有诗意的劳动过程,这些艺术加工从某种程度上,加快了她视频的传播,也加快了中华优秀传统文化、农耕文化的传播;视频中提到的一些中国特有的劳动技巧,更是充分展现了中国人勤劳肯干,创新创智的优秀品质。
加快了中华优秀传统文化的传播,树立了中国人的良好形象,这难道不应让人们为她叫好称赞吗?
综上,我认为人们应当为李子柒“点赞”。
王雨琦:
我认为李子柒的走红是值得称赞的,而不是作秀。
首先,她是一位农家姑娘,从她的视频中可以看出,她的动作非常娴熟,这是要用几年才能练成的本领,绝不是单纯摆拍做得到的。
其次,拍摄一个视频少说也要花费一个月,一些长的视频甚至要用半年到一年才能完成。
如果李子柒没有超于常人的毅力与吃苦耐劳的精神,是无法拍出这样震撼的视频的。
所以单凭她身上体现出的这种工匠精神,就足以令人敬佩了。
另外,现在的城市中的人们每天奔波于高楼大厦之间,对于乡村文化了解甚少。
很多人并不理解农民的艰辛,于是浪费粮食的现象随处可见。
李子柒视频无疑给这些人上了重要的一课,让他们看到农作物从播种到成熟需要花费多少时间,需要农民们耗费多少心血。
这样也许能让浪费粮食的现象有所缓解。
还有,李子柒视频不仅在国内走红,在国外也已广为流传,收获了众多海外网友的点赞。
这样,李子柒就成为了中外间文化传播的使者,把中国的农耕文化向外传播。
让海外的朋友们更了解中国文化,同时也体现了中国文化的源远流长、博大精深,增强了中国人民的自信心。
总而言之,李子柒是位可敬的女孩,我们应为她拍手叫好。
万少鹏:
新时代的呼唤者
改革开放以后,人民的生活水平实现了从温饱不足到小康富裕的伟大飞跃,这本身是一件值得庆贺的事情。
可随着社会的进步、经济的发展,却出现了不好的现象——大众对农业的重视程度逐渐下降,间接导致粮食浪费严重等问题。
更有甚者,贬低体力劳动,不把农业工作者放在眼里。
在这一背景下,一位名不见经传的网红,走进了人们的视线中,她就是李子柒。
李子柒在乡间劳作,并将此拍作视频,发布到网上,赢得了海内外的一致好评。
可在当中却也出现了不一样的声音——“她在作秀,博人眼球,为了赚钱罢了”。
那么,她真的是在作秀吗?
答案是否定的。
李子柒的作品展现了优美的田园风光与诗情画意。
常常是一人、一牛、一条小路、一片田野,构成一幅悠然的画面。
与繁闹的大都市不同,这里充满了恬静和闲淡,这与当下“直奔北上广深”的主流心态不同。
可见李子柒是真正热爱乡村田野的。
她真心喜欢这样自给自足的生活。
既已热爱,又何谈作秀?
视频不过是她真性情的自然流露罢了。
我相信,稍微有点经验的人,便会知道劳动是辛苦的。
可这份辛苦,却在视频中找不到半点痕迹,似乎是被人刻意隐藏起来了。
没错,这便是李子柒的用心之处。
她将每一次劳作中最美好的画面呈现给我们,自己却默默承受劳动的辛苦。
倘若真是在作秀,她为何不做的再过一些?
再进一步讲,这样无私纯朴的女孩,又怎屑于去作秀呢?
热爱劳动,本是我们中华民族的优秀传统美德,现代人却似乎把它抛弃了。
对此,我们应该感到悲哀。
而在悲哀的人中,李子柒站了出来、迎了上去,以她一己之力,想唤醒那群麻木的人。
这难道不应该被我们所歌颂吗?
她将劳动之美继承了下来、发展了下去、弘扬在我们每一个观看她视频的人的心中。
我们难道不应该感谢她吗?
她在这样一个物欲横流的时代,带我们回到纯真的美好,让我们反思自己、懂得劳动的可贵、重拾丢失的美德。
是的,我们应该感谢她,而不是称她在“作秀”。
群歌互答,品味劳动之美
——《芣苢》《插秧歌》群文教学反思
劳动是中华民资的传统美德。
作为部编新教材劳动单元的两首古代诗歌,一首来自《诗经》,一首是杨万里的诚斋体,从文字的难易程度上来讲,确实理解难度不大,而且很多老师感觉劳动这个话题也没什么好讲,甚至让学生读读算完,或者干脆略过不讲。
但当下国家的育人标准是提倡德智体美劳五育并举,就新课程标准而言,这个单元的设定并非可有可无,越是看似简单的东西,越应该培养学生的审美鉴赏能力,提高思维品质、文化传承等语文核心素养。
备课之初,我便设计了群文阅读,围绕“为劳动而歌”这个主题,从古到今,以时间为线设计整堂课。
从四千年前远古的绝响——中国最古老的两首写劳动的诗歌导入激趣,引出三千年前的《诗经·芣苢》,再到宋代文人士大夫笔下的《插秧歌》,辛弃疾的《清平乐·村居》,通过各种形式的诵读、吟唱,从想象画面到探究情感,对照两篇文本的表达特色,再到以高考作文题为引子,探究劳动的价值,顺理成章地引出李子柒被评为农业推广大使的新闻,并以其亲手制作的视频《水稻的一生》与《插秧歌》相互映衬,让学生充分理解劳动之美和劳动的价值,再辅之以我的原创诗歌《致李子柒》,为学生树立榜样,引导其做一个具有工匠精神的劳动者,同时肩负起文化的传播者重任。
课堂便环环相扣,步步深入了。
过程中,预设与生成齐飞,教师与学生一色。
火花四溅,精彩频现。
比如吟唱的环节,同学们独立谱曲,和声,吟唱,并且别出心裁地加入口哨、节奏,以独特的方式呈现了对先民歌谣的理解,余音绕梁,袅袅不绝,着实惊艳。
再加上天籁童声的感染,同学们情不自禁地跟着哼唱起来,原本此处我想亲自示范,引导大家齐声吟唱,可惜未能呈现。
在第二首诗歌的处理上,我没有简单重复第一首的想象画面和情感探究,而是抓住两个无主句抛出一个问题——谁唤谁?
一石激起千层浪,同学们的回答精彩纷呈,尤其是“小女儿”说,学生想象当时的场景并加以模仿,令人忍俊不禁;而学生对于“作者说”的探究,更是抓住了“照管”的多义性,有理有据地阐述了观点,想到了士大夫对民间疾苦的关注。
将诗歌鉴赏落到了实处和深处。
而对于劳动苦中蕴乐的探究,也培养了学生的思辨性,提升了他们的思维品质。
整堂课脉络清晰,导——诵——品——唱——联——究——悟——写——拓,环环相扣,层层深入,气氛活跃,将课堂引向藕花深处。
今后课堂教学设计可以再大胆点,给学生一个支点,真的可以撬动地球。
部编必修上第二单元群文阅读为劳动而歌
《芣苢》《插秧歌》课标分析
《普通高中语文课程标准(2017年版)》指出,语文学科核心素养是“学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力,思维方法与思维品质,情感、态度与价值观的综合体现。
基于对“语言建构与运用”、“审美鉴赏与创造”和“文化传承与理解”的学科核心素养的理解,再结合“文学阅读与写作”任务群的相关建议,本课将学习的出发点设置为通过反复诵读、吟唱古诗文,发展学生在具体语境中的形象思维能力、语言表达能力和写作能力,进而丰富学生的精神世界,引导他们加深对人与劳动、社会与劳动的关系的思考和认识,树立起正确的劳动观念,形成健康向上的审美情趣与鉴赏品味。
在具体的学习方法方面,新课标要求在诗歌教
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