22《愚公移山》解读doc.docx
- 文档编号:7115247
- 上传时间:2023-01-19
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:53.76KB
22《愚公移山》解读doc.docx
《22《愚公移山》解读doc.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《22《愚公移山》解读doc.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
22愚公移山解读愚公移山解读doc22愚公移山解读doc列子简介列子,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子,主张清静无为。
后汉班固艺文志“道家”部分录有列子八卷。
列子又名冲虚经,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。
汉书艺文志著录列子八卷,早佚。
今本列子八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是后人根据古代资料编著的。
全书共载民间故事寓言、神话传说等134则,是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,有些颇富教育意义。
愚公移山语言积累与运用1.重要词语:
积累重要的文言词语。
【重要字词】“之”的用法1.结构助词,“的”:
冀州之南,河阳之北以君之力渤海之尾,隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2.用在主谓之间,取消句子独立性:
惩山北之塞,出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固3.指示代词,“这”:
曾不能损魁父之丘“这件事”:
操蛇之神闻之,告之于帝4.人称代词,“他们”:
跳往助之“他”:
河曲智叟笑而止之曰“而”的用法连词,表修饰:
面山而居笑而止之表顺承:
聚室而谋何苦而不平?
表转折:
子子孙孙无穷匮也,而山不加增“其”的用法1.代词,“他的”:
其妻献疑曰帝感其诚“他”:
惧其不已也2.副词,加强反问语气:
其如土石何?
“且”的用法1.副词,“将”:
年且九十2.连词,“况且”:
且焉置土石?
“于”的用法介词,“到”:
达于汉阴“向”:
告之于帝【词类活用】形容词活用作为名词:
毕力平险:
险峻的大山【特殊句式】1.被动句帝感其诚(天帝被他的诚心感动了)2.倒装句、主谓倒装:
甚矣,(谓)汝之不惠(主)、宾语前置:
何(宾)苦而不平?
、定语后置:
遂率子孙(荷担者)(定语)三夫样呢?
简析:
这是其妻献疑的话,语气中带有关切、担心且非常委婉。
(3)且焉置土石?
译为:
况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢?
(4)遂率子孙荷担者三夫。
译为:
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。
(5)寒暑易节,始一反焉译为:
寒来暑往,季节变换,才往返一趟。
简析:
说明路途遥远,劳动艰苦,反映了移山之难,也显示了愚公移山决心之大。
(6)子子孙孙无穷匮也而山不加增,何苦而不平?
译为:
子子孙孙是无穷尽的啊,可是山却不会增高加大,愁什么挖不平呢?
简析:
这段话运用了顶真和反问的修辞手法。
顶真的修辞手法,充分说明了子孙繁衍,生生不息,只要世世代代坚持不懈,终能将山铲平的道理;运用反问的修辞手法进一步表现了愚公迎难而上的精神,使其反驳更加有力。
愚公移山写作方法1主要是运用对比手法表现人物性格。
如:
(1)愚公和智叟对挖山的不同态度;
(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比;(3)孀妻、弱子与智叟的对比。
愚公和智叟对于挖山的不同态度:
愚公年且九十想的是造福子孙,遂率子孙“叩石垦壤”,而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣,汝之不惠。
”通过对比,愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。
其妻与智叟对愚公移山态度对比:
其妻是出于对愚公的关心,是从“献疑”角度说的。
“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
”语气较轻,但她没有反对的意思。
而智叟显然是讥笑愚公,止之曰:
“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”尤显轻视,“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦,“其如土石何”语气很重,则简直讥笑愚公无能了。
其他一些对比都有力地烘托了人物性格,表现了文章主题。
2神话结尾,充满浪漫主义色彩。
愚公移山的精神感动了天神、天帝,两座大山居然都被背走了,给这本难结局的故事以一个圆满的结局。
这是对愚公精神的肯定,所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。
这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。
四、参考译文太行、王屋两座山方圆700里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,住在大山的正对面。
由于北边的大山挡路,出来进去都要绕道,他感到很苦恼,就召集全家人商量说:
“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说:
“凭你的力气,连魁父这座小山也难挖平,能把太行、王屋怎么样呢?
再说,挖下来的土和石头往哪儿搁?
”众人说:
“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人(上了山),凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他,冬夏换季,才能往返一次。
河曲智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:
“你简直太愚蠢了!
就凭你在世上这最后的几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了,又能把土块石头怎么样呢?
”北山愚公长叹一声,说:
“你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。
即使我们死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?
”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动了,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。
从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。
考点精析:
文言文情节分析考点:
文言文常规知识的积累以及内容、情节、人物形象的分析。
考点解析:
近年来,文言文作为考试的必考内容,一直以来都是老师、学生重视的一部分。
文言文阅读,不仅要疏通语句,正确翻译,而且要在整体感知文章的基础上,对人物形象进行准确的分析,针对愚公愚山这篇文言文,命题范围只要有以下几个方面:
1、考查文言文实词、虚词的含义和用法。
2、疏通文意,把握文章主要内容。
3、对人物形象的分析。
考查方式主要有以下几种:
文中xx是一个怎样的人物请概括文中xx(人物)的主要性格特征请对xx(人物)进行评价考查文言文的知识1、2考点是必考题范围,而3考点在愚公移山这篇文言文中出现的几率也比较大。
在解题时,必须识记掌握文言实词、虚词的含义,对文中人物形象的分析也应掌握。
例题印证:
阅读愚公移山全文,完成下列各题。
太行,王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
(现位于,河南省济源市。
)北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也。
聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁(ku)父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚(jbn)运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀(shung)妻有遗男,始龀(chn),跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮(ku)也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
1、解释下列各句中加线词的含义。
(1)甚矣,汝之不惠_
(2)虽我之死,有子存焉_(3)子子孙孙无穷匮也_(4)何苦而不平_【答案】:
(1)同“慧”,聪明
(2)即使(3)短乏、不足,尽(4)愁什么【解题技巧】:
这一题考查的是文言文词汇的积累,有的文言词汇与现代汉语的意思不相同,或有一词多义的可能,还有通假字的用法。
比如
(1)题中考查的就是通假字的考点,惠:
同“慧”,聪明的意思。
(2)句中“虽”一词多义,有时翻译为虽然,有时翻译为即使,这里就是“即使”的意思。
(4)句中“何苦”这是古今词义的不同,“何苦”古意是“愁什么”,而今义是“不值得”。
所以这一题型,需要学生识记、掌握。
这类考题有时还会出现选择题的考法,那样难度会有所减步。
2、翻译下面的句子。
(1)以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
_
(2)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
_【答案】:
(1)凭着(你)年迈的年纪和残余的气力,并不能毁掉山上的一棵草木,还能把泥土石块怎么样呢?
(2)子子孙孙无穷无尽,可是山不会增高加大,还怕挖不平吗?
【解题技巧】:
本题考查的是文言句子的翻译,要抓住关键词来进行,比如
(1)中“以”要翻译为“凭”“凭借”,“毛”要翻译为“草木”,
(2)句中“匮”要发一位“尽”等。
3、阅读文章第二段,思考:
写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节?
_【答案】:
一方面“遗男”“跳往助之”,必然显得到了他母亲的同意,是出自真心,高高兴兴去的,可见愚公的伟大壮举得到众人的支持。
另一方面从表达上来看,增强了文章的生动性,避免了单调,把孩子的高兴神态写出来了。
最后,和下文的智叟形成对比,增强讽刺的艺术效果。
【解题技巧】:
对主要人物的描写,除了直接描写人物的外表和内心以外,还可以采取侧面描写的方法,集结用周围人物或事物的反应来间接地突出中心人物的典型特征。
侧面描写能起到烘托的作用,补充正面描写,使其形象更加鲜明突出。
本题的考点是侧面描写。
类文阅读:
精卫填海又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:
“精卫”,其鸣自詨(音同“笑”)。
是炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙(音同“音”)于东海。
漳水出焉,东流注于河。
【推荐理由】愚公移山和精卫填海都是神话故事,都出自山海经,他们都在告诉我们一个道理:
要有坚定不移的精神,但是同时两篇文章还是有细微的差别。
【思考题】1.虽然两篇文章都拥有坚持等精神,但你觉得精卫和愚公相比,谁更伟大?
【分析】精卫填海是为了别人,而愚公移山是为了自己。
从这个意义上来说,前者更伟大。
愚公移山只是为了自己或自己的后代出行方便,是有私心的。
而精卫填海是为了不再有更多的人被大海吞噬生命,是完全无私心的,利他的。
2.愚公和精卫都拥有什么品质?
【分析】坚持不懈,用于反抗,不畏艰险。
语文视野:
改写愚公移山一、改写小练笔1在家庭会议上愚公召集老老小小家庭成员,开了一个讨论会。
没等他把想法说完,年轻的年幼的儿孙们个个摩拳擦掌,齐声赞同。
有的说:
“把山搬走,咱们再也不要绕这麽大的弯子啦!
”有的说:
“这不光是咱家子孙的事,也是住在北山的乡亲们的愿望呀!
愚公看着一张张喜气洋洋的笑脸,感受到全家洋溢着向大自然挑战的壮志豪情,心里乐滋滋的:
“既然大家都有这个心愿,也有这个决心,那咱们就分头作准备,把锄头磨得锋利一些,铲子多备几把,还有箩筐、扁担,要多多准备,选一个吉日动工吧!
“慢!
”愚公的老伴冷不丁的叫了一声。
老婆婆一直坐在边上听着,眉头皱得紧紧的。
现在,大大小小一家人真要动手干了,她不得不把自己心里的顾虑说出来。
愚公转过头看着她,众孩儿都闲了嘴,屋里刹时静了下来,静得几乎连一根针掉在地上都听得到。
“老头儿,你的心比天还高,可是你的脊背都已弯曲了,你不想想,你挖得下多少石头,再说挖下的山石、泥土又丢在哪儿去呀!
”愚公笑呵呵的说:
“瞧你,想得还挺仔细呢!
别担心,我早想好了,挖下的山石、泥土可以挑到渤海去,那海可深哩,别说太行山、王屋两座山,就是再有几座山,也填不满大海呀!
至于我,大的山石挖不动,小的还可挖些嘛,多一个人,多一双手,一天挖一点,十天挖一块,连你这老太婆也能帮着送送箩筐呀!
”一群小孙儿七嘴八舌的嚷嚷:
“我们也能递箩筐!
”“我们可以给大人送饭、送茶水!
”大伙听了哈哈大笑。
愚公笑呵呵地说:
“瞧,我们子子孙孙齐上阵,力量大着呢!
”老伴听了笑眯眯的直点头。
众人都笑着拍起手来,那掌声仿佛是向大山吹响的号角!
号角声传到了邻居耳中,众乡亲聚集到愚公家院子里,你一言我一语,有的持有怀疑,有的踊跃支持,最后,愚公挥手下令:
明天动工!
2、愚公家人大山脚下,一户人家。
两间简陋的草房,面对大山而居。
清早。
身材奇伟,长臂大颅,脚穿草鞋,身披麻衣,憨劲十足的愚公,刚要步出草房,大脚尚未迈出门槛,额头已撞在了山脚上。
愚公:
“两山可真讨厌,前挡我家去路,上遮我家日月光华,下使我家行路崎岖不平。
不铲除二山,我家子子孙孙,千世万代,将永无平坦的大路可走,更将永远见不到灿烂的阳光和明媚的月色。
我要搬掉它!
我要和儿孙们搬掉它!
”愚公转身对草房内喊:
“愚婆,快领心固、志坚出来,我有话要对你们说。
”草房内传出女人洪亮的应答声。
不多时,肥衣宽袖,青丝盘头的愚婆,领两个少儿出屋。
大儿子心固,手持石斧,走近愚公说:
“父亲,你是不是要领我上山去砍柴?
”二儿子志坚手持硬弓,背上搭箭,走近愚公说:
“父亲,你是不是要带领我进山去打猎?
”愚公望着他们摇了摇头说:
“都不是!
你们看,这太行、王屋二山,上挡我们家的房门,下使我们终年见不到日月光华,实在欺人太甚!
我们全家全力来将这太行、王屋二山铲除掉,怎么样啊?
”大儿子心固仰望着高不见顶的两座大山,有些犹豫地说:
“父亲,这两座大山,高万丈,宽千里,我们用什么工具来挖刨,土石又运往何处呢?
”愚公打量了一下大儿子轻轻一笑,胸有成竹地说:
“用石镐石锨挖刨,取大树之干为担,巨枝整编为箕,将土石担挑到东海之尾,填入海口。
”二儿子志坚听了父亲的话,掐着指头计算了一下后,显得有些畏难起来。
说道:
“父亲,将这两座山的土石挑往东海之尾,一担来回足有半个月有余啊,按这个速度计算,我们什么年月才将大山搬完呢?
”愚公的神色一下变得肃穆起来,面对俩个儿子,手指大山说:
“人,凡要做一件事情,就要先下决心,决心已定,这叫心固;心固了还要有远大的志向,不达目的誓不罢休,这叫志坚。
心固志坚,天大的困难也视同反掌之功。
这山虽然高大,我们挖它一寸,它就少一寸,挖它一尺,它就少一尺。
我们全家时时、天天、月月、年年挖山不止,还有挖不平的那一天吗?
我为何给你们取名心固、志坚?
”愚婆点点了头,对站立在一旁,还有些不解的儿子们说:
“你父亲的话句句在理,孩子们,平坦的道路,光明的日月,是靠自己的双手开创出来的!
我们全家同心协力的干吧!
”心固、志坚从父母的话语中得到启发,振臂齐说:
“好,我们干!
”3、小泥蛋娃愚公从草房中取出了笨重的石镐、石锨。
心固用石斧砍倒大树,取树干为担杖。
志坚将粗壮的树枝整编为奇大无比的土箕。
愚公、心固挥镐劈山,镐击山石,巨声如雷,土石飞溅。
愚婆、志坚持石锨,将土石一锨锨盛入箕内,叮当声响,震动山谷。
年仅四、五岁,胸罩麻布兜肚,一讲话牙齿尚未出全的邻居之子泥蛋娃,蹒跚地跑来。
天真地问愚公:
“愚公爷爷,你家这是干啥子呀?
”愚公停下手中的石镐,慈祥地抚摸着他光光的头顶说:
“我们要把这太行、王屋二山搬掉,不让泥蛋娃再摔跤。
”泥蛋娃兴奋地跳起来,大喊:
“真好、真好,我也来帮你。
”说完用两只肉滚滚的小手,往箕中捧土。
4、太行、王屋二山神巍峨的太行山上端,突然张开了一只巨口。
发出一串浑重的山音:
“王屋老弟,我怎么感觉到,有人在挖我们的脚跟呵!
”雄浑的王屋山上端,也同样张开了一只巨口,发出一阵“嗡嗡”的山音:
“对呀,我也感觉到了,一下下的好有力呀!
是谁这么大胆,敢挖我们脚跟?
真是不知死活的东西!
”太行山神说:
“我派守护山林的山鹰去查看一下,山鹰”山腰处,一只利爪尖喙,硕大无朋的山鹰,立刻展开巨翅飞向空中,尖叫道:
“在”太行山神:
“你速去查看一下,是哪个不知生死的东西,在挖我们的脚跟?
”山鹰一点头:
“遵命!
”、山鹰、愚公山鹰展开双翅,向山下俯冲而去。
只听风声尖厉,它穿云破雾,向地面飞来。
大地依稀可辨时,双翅扇动,阵风四起,尘土飞扬,大树摇晃,枝断叶飞。
辩论资料:
愚公应该搬家1、从文章来讲,愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的重点不在于移山,而是指愚公坚忍不拔的品质,而不是这种蛮干的行为。
2、愚公移山违背了实事求是。
不管做什么事情,都应该具体情况具体分析,在如此高大的山面前,应该学会变通。
3、愚公不应该把自己的想法强加给后人。
子又有孙,孙又有子,可是愚公想移山,只是个人的想法,这个想法他的此生是不可能完成的,而且不能确定他的子子孙孙都想去移山,因此就又了不确定性,相对于这种不确定性,还是搬家来的更实际一些。
4、搬家本身可以减少移山所花的时间和精力,从而节约更多的时间去干其他更多有意义的事情。
与其花上几代时间去移山,不如在这一代就开展搬家运动,走出小山村,走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就。
5、事实证明,人本来就不可能征服自然。
两者应该和谐相处。
如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话,还没到移山成功的那天,人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断。
6、就是因为毛泽东提出的愚公移山的这种精神,大跃进时,四川就死了110万人,平均每9人当中就又一人死亡。
7、愚公面临的困难不是山,是交通不便;就为了自己的交通方便,把两座大山连根搬走,既不现实,也不科学。
而“搬家”是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神。
下面,我将从实事求是的务实层面进一步阐述我方观点。
第一,“移山”根本不切合实际。
“太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
”我们估算一下,它们的土石方量竟达2340000亿吨!
愚公和他的子孙每年只能往返一趟,就算每趟能运5吨,要将山全部挖完,得干上100亿个5000年呢!
可是科学家早就告诉我们,地球的寿命总共在100亿年左右,就是说,当人类把家搬到了太空里去了,愚公还在不停地挖山呀!
第二,“搬家”是务实量力而行的选择。
搬家当然不是逃避困难,而是向困难挑战,充分讲求效率的做法。
搬家之后,愚公和他的子孙都可以一展宏图,开创新生活新家园。
一来,不再有来往之塞,交通之苦;二来,愚公可以发挥余热,传授发家致富的经验;三来,孩子们可以负笈求学,成家立业。
这才是“莫道桑榆晚,彩霞正满天”哪!
8、对方同学说愚公最后感动了天帝,而我们知道,天帝并不存在,因此量力而行以搬家为上。
中华民族的精神恰恰是,不仅务实,更在务实之中求应变。
多谋,善断,机智,变通,向来是中华精神的精髓。
从姜太公钓鱼到司马光砸缸,从曹冲称象到诸葛亮草船借箭,困难面前不仅要斗勇,更要斗智。
机智应变的“搬家思维”,正是体现了中国“圆而神的智慧”。
一边是“移山”,事倍而无功,一边是“搬家”,事半而功倍;一边是移山的辛苦和汗水,一边是先走一步的大智与大勇;一边是封闭山村的无奈,一边是外边世界的精彩。
何去何从,相信各位都会做出明智的选择!
9、所以说愚公搬家他不是逃避困难,因为他要在新的地方去建设家园。
如果愚公搬家是逃避困难,那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢?
10、如果愚公真的该移山的话,那么我们今天十几亿人还在那里挥锹移山呢!
又哪能在这里坐而论道,谈什么“改革开放”呢?
11、搬家就是回避问题吗?
我们知道,美国人一人一生平均要搬家十二次,就是说,他们一生中要回避十二次问题吗?
我倒想请教对方辩友,挖山挖来挖去,破坏了环境,到时候,愚公不搬家,山上的动物可得全搬家了!
12、愚公怎么是回避问题呢?
愚公搬家就是为了更好地解决交通问题嘛!
愚公还说“子子孙孙无穷匮也”。
果真如此吗?
中国现在在搞计划生育,“只生一个好”,愚公会人手不足的!
13、今天我们讨论愚公到底是应该移山,还是搬家,就应该从愚公移山这个原点出发。
我们可以看到,愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也,可是子子孙孙整天都在那儿挖山,什么时候才能解决他的终身大事呢?
终身大事不解决,子孙怎么会“无穷匮”呢?
!
14、我们想请问对方辩友,生在哪儿就一定守在哪儿吗?
守在哪儿就一定要埋在哪儿吗?
要知道,“埋骨何须桑梓地,人间无处不青山”哪!
15、有了搬家才有了人类进步。
从树上搬了下来变成人直立行走,从洞穴里搬出来人开始刀耕火种,从封闭落后的小山村里搬出来,我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。
搬家是进步的阶梯。
16其次,搬家意味着打破封闭僵化的思维模式,提倡功效结合的思维方法。
也意味着人员、物资、信息的合理流动。
而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。
17、愚公搬家体现了创新意识,破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
18、愚公搬家也体现了仁爱的情怀,自己搬了家,可使千千万万的动植物免于受害嘛。
19、愚公搬家更体现了积极进取的热情,向自我挑战的勇气。
九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园,真是敢为天下先善为天下先呀。
综上所述,愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神,君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍,力挽狂澜,领一代风骚。
君不见,汉唐民族融合,海纳百川,兼收并蓄,成泱泱大国。
君不见,近代中华儿女转战南北,四海为家,创万世伟业,看今朝,神州大地上开放和交流,这是时代旋律、时代需要、搬家思维。
有道是,穷则变,变则通,通则久。
我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 愚公移山 22 解读 doc