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重阳节人民日报.docx
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重阳节人民日报
重阳节人民日报
【篇一:
重阳敬老】
重阳敬老
10月23日将迎来一年一度的九九重阳节。
民俗专家表示,重阳节在唐朝时正式成为节日,至今已有千余年历史。
天津社科院王来华教授介绍说,重阳节是在农历九月九日,日月逢九,双九相重,所以称“重九”。
《易经》以九为阳数,两阳相重,故名“重阳”。
古人认为这一天是个值得庆贺的吉利日子。
据专家介绍,随着时代的发展,今天,人们又赋予了重阳节以新的文化内涵。
由于“九”与“久”谐音,是长寿的象征,寄托着人们对老人健康长寿的祝福。
后经倡议,1989年我国政府把重阳节定为“老人节”,又称“敬老节”,成为尊老、敬老、爱老、助老、孝老的节日。
重阳节的起源:
据说与汉高祖刘邦有关
重阳节的起源,最早可以推到汉初。
据说,在皇宫中,每年九月九日,都要佩茱萸,食蓬饵、饮菊花酒,以求长寿;汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后,宫女贾某也被逐出宫,将这一习俗传入民间的。
古代,民间在该日有登高的风俗,所以重阳节又叫登高节。
相传此风俗始于东汉。
唐人登高诗很多,大多数是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》,就是写重阳登高的名篇。
登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山、登高塔。
还有吃重阳糕的习俗。
讲究的重阳糕要作成九层,像
座宝塔,上面还作成两只小羊,以符合重阳(羊)之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点蜡烛灯。
这大概是用点灯、吃糕代替登高,用小红纸旗代替茱萸。
重阳节还要赏菊饮菊花酒,起源于陶渊明。
陶渊明以隐居出名,以诗出名,以酒出名,也以爱菊出名;后人效之,遂有重阳赏菊之俗。
旧时士大夫,还多将赏菊与宴饮结合,以求和陶渊明更接近。
北宋京师开封,重阳赏菊很盛行,当时的菊花就有很多种。
清代以后,赏菊之俗尤为昌盛,且不限于九月九日,但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗,在唐代就已经很普遍。
古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带,还有插在头上的。
大多是妇女、儿童佩带,有些地方,男子也佩带。
重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
重阳节除了佩带茱萸,也插菊花。
唐代就已经如此,历代盛行。
清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上,解除凶秽,以招吉祥。
这是头上簪菊的变俗。
宋代,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
相关重阳节由来的传说故事
相关重阳节由来的传说故事(重阳节来源于道教的一个神仙故事):
东汉时,汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子,父母双全,妻子儿女一大家。
日子虽然不算好,半菜半粮也能过得去。
谁知不幸的事儿来了。
汝河两岸害起了瘟疫,家家户户都病倒了,尸首遍地没人埋。
这一年,桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说:
“汝河里住有一个瘟魔,每年都要出来到人间走走。
它走到哪里就把瘟疫带到哪里。
桓景决心访师求友学本领,战瘟魔,为民除害。
听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙,他就收拾行装,起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。
桓景早起晚睡,披星戴月,不分昼夜地练开了。
转眼又是一年,那天桓景正在练剑,费长房走到跟前说:
“今年九月九,汝河瘟魔又要出来。
你赶紧回乡为民除害。
我给你茱萸叶子一包,菊花酒一瓶,让你家乡父老登高避祸。
”仙翁说罢,用手一指,一只仙鹤展翅飞来,落在桓景面前。
桓景跨上仙鹤向汝南飞去。
桓景回到家乡,召集乡亲。
把大仙的话给大伙儿说了。
九月九那天,他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。
把茱萸叶子每人分了一片,说这样随身带上,瘟魔不敢近身。
又把菊花酒倒出来,每人啄了一口,说喝了菊花酒,不染瘟
疫之疾。
他把乡亲们安排好,就带着他的降妖青龙剑回到家里,独坐屋内,单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿,只听汝河怒吼,怪风旋起。
瘟魔出水走上岸来,穿过村庄,走千家串万户也不见一个人,忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。
它窜到山下,只觉得酒气刺鼻,茱萸冲肺,不敢近前登山,就又回身向村里走去。
只见一个人正在屋中端坐。
就吼叫一声向前扑去。
桓景一见瘟魔扑来,急忙舞剑迎战。
斗了几个回合,瘟魔战他不过,拔腿就跑。
桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出,只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去,穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后,汝河两岸的百姓,再也不受瘟魔的侵害了。
人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事,父传子,子传孙,一直传到现在。
从那时起,人们就过起重阳节来,有了重九登高的风俗。
孝亲敬老的故事
01孝感动天舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:
让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,
对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。
舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
02亲尝汤药汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。
高后八年(前180)即帝位。
他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03啮指痛心
“吾日三省吾身”(《论语?
;学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。
【篇二:
传承节日文化弘扬核心价值】
传承节日文化弘扬核心价值
——“我们的节日”主题活动十年回眸
《人民日报》(2014年04月04日04版)
在中华民族的历史发展中,传统节日以其丰富的思想文化内涵深深融入人们的生活,滋养着民族的心灵。
在改革开放和现代化建设的伟大进程中,传统节日紧跟时代发展不断拓展创新,始终焕发着迷人的光彩。
深化节日主题、突出文化内涵、吸引群众参与、营造舆论氛围……10年来,“我们的节日”主题活动紧紧围绕培育和弘扬社会主义核心价值观,通过多种形式,让传统节日文化走进人们的日常生活、浸润人们的精神世界。
经过10年的努力,“我们的节日”主题活动已成为传承中华文化、建设精神文明的一个响亮品牌,在培育和弘扬社会主义核心价值观中发挥了重要作用。
转型而多元的社会,迫切需要传承拓展传统节日,大力弘扬民族文化优秀传统
春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节……传统节日作为中华文化的基本元素,凝结着中华民族的民族精神与情感,承载着中华民族的文化血脉和思想精华,也是培育和弘扬社会主义核心价值观的宝贵资源。
然而,当历史的车轮走入21世纪,随着社会的深刻变革和社会生活日益多元多变,以及世界范围内各种思想文化的相互激荡,特别是情人节、圣诞节等西方节日的舶来,人们越来越清晰地意识到:
我们需要更加有力的举措、更加有效的载体来传承民族传统节日,推动我国传统节日在内涵挖掘、形式创新等方面更好地适应时代发展和人民群众的要求。
“面对新形势,我们应该重新认识和建设我们的节日,还原传统节日的文化内涵。
”中国文联副主席冯骥才这样说。
中央有关部门对此高度重视、矢力推动——
2004年,中宣部、中央文明办就运用重要传统节日弘扬民族文化优秀传统进行专题调研;2005年,中宣部、中央文明办、教育部、民政部、文化部联合下发《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》,对工作进行部署;2010年,中宣部、中央文明办、教育部、民政部、商务部、文化部、国家旅游局联合下发《关于深化“我们的节日”主题活动的方案》,进一步细化各项工作措施……
相关工作逐步深入、稳步推进——
在中央统一部署下,各地以推进社会主义核心价值体系建设为根本,贴近实际、贴近生活、贴近群众,广泛组织开展主题活动,不断增强节庆活动的群众性、广泛性和吸引力、感染力。
主题活动引起社会各界的广泛关注。
“我们对传统节日的重视程度,标志着一个民族的自信心、自豪感以及一个民族对传统文化的自觉。
”传统文化专家李汉秋说。
各地各部门举措频频,让“我们的节日”与时代同频共振、与百姓紧密相连
“永远为人民服务”“心底无私天地宽”等词语的谜底是什么?
今年元宵节当天,北京朝阳区双井街道光环社区张灯结彩,“元宵节廉政灯谜会暨正月十五猜谜乐”活动在此拉开帷幕。
浓郁的中国传统文化与文明祥和的氛围吸引来很多小区的居民参加。
这是各地各部门广泛开展“我们的节日”主题活动中出现的一幕。
10年来,各地各有关部门不断探索新思路,运用新形式,深入挖掘传统节日的文化内涵,积极创新传统节日的形式,不断推动主题活动深入开展。
——坚持价值引领,为主题活动注入精气神。
各地注重把深化中国梦宣传教育作为重大主题,融入节日活动中,引导人们畅谈梦想、展望未来,进一步坚定走好中国道路、实现中国梦的信念信心。
利用传统节日走访慰问道德模范、身边好人,邀请他们作为重要嘉宾参加群众联欢,表达党和政府以及全社会对他们的尊重和褒奖。
春节的辞旧迎新、祝福美好,清明节的慎终追远、缅怀先人,端午节的家国情怀、爱国精神,七夕节的忠于爱情、家庭和睦,中秋节的阖家团圆、喜庆丰收,重阳节的尊老敬老、厚德仁爱,等等,每一项活动的内容和形式虽然不同,但都紧扣社会主义核心价值观的培育和弘扬这个大主题,传递着社会正能量。
——坚持文化涵育,突出传统节日文化内涵。
宁波通过举办“阿拉”非遗汇系列文化活动,形成了镇海正月十五花灯会、东钱湖传统端午龙舟竞渡等大型民俗聚会,同时建立完善宁波民俗博物馆、象山谢才华剪纸馆等民俗陈列馆,让主题活动成为民俗文化的纽带。
南京市通过建立“我们的节日”主题活动示范基地,恢复了“柴龙舞”“浦口侯冲手狮舞”“高淳东坝大马灯”“秦淮彩灯”等一批具有浓郁地域特色和传统文化特征的民俗文化。
福州市开展传统节日非遗文化进校园、进课堂活动,组织文艺院团以及非遗传承人走进全市中小学校课堂,为孩子们上演闽剧、伬唱、福州评话、福州方言歌曲演唱等,开设花灯制作技艺、软木画制作、
香店拳拳法等传统技艺教学第二课堂,让孩子们近距离感受家乡的特色文化。
正是“我们的节日”主题活动,让各地一大批民间民族文化和习俗得以传承并重放异彩,促进了非物质文化遗产的保护。
与此同时,各地各有关部门发挥大众传媒的作用,营造传统节日浓厚氛围。
中央和地方媒体举办的“中华长歌行”“文化视点”和各类特别节目、专栏专题,通过文化名人、民俗专家和观众现场访谈、体验互动等形式,深入挖掘传统节日的思想内涵,阐释传统节日在当今的现实意义。
社会各界普遍反映,10年来,“我们的节日”主题活动在深化节日主题、突出文化内涵、群众广泛参与、利用好新闻媒体等各方面狠下功夫,进一步推动了社会主义核心价值观宣传教育,弘扬了中华优秀文化和传统美德,提高了活动的群众参与度,营造了更加浓厚的节日氛围。
“我们的节日”主题活动热在基层、热在群众、热在媒体,迸发出勃勃生机与无穷魅力
“开庙了!
”2014年春节前夕,伴随着威武的三国鼓阵和梦幻的火舞,4组市民代表和四川成都武侯祠博物馆职工代表于1月28日晚共同按下开庙机关,成都武侯祠大庙会正式开始。
与此同时,3000余场群众文化活动的“文化大礼包”也逐渐“派发”到成都市民手中。
春节、元宵节期间,市民欢欢喜喜逛庙会、灯会;清明节期间,群众开展鲜花祭祀、网上祭奠、清明诗会等文明祭祀活动;端午节期间,举办赛龙舟、划旱船等活动;中秋节期间,举办民俗社区团圆赏月等活动……10年来,随着主题活动的常态化、群众化、社会化,传统节日进一步在挖掘中拓展、在参与中弘扬、在传承中赓续。
我们看到经典诵读的无穷魅力。
如2013年12月,山东淄博市举办“传承文明、共筑梦想”我们的节日经典诵读活动。
台上,朗诵者酣畅淋漓;台下,聆听者聚精会神,中华民族传统文化由此得到传承和弘扬。
我们看到民俗文化的深刻影响。
每年端午节,古镇归州都弥漫着艾叶和粽子的香气,老人们包粽子,姑娘们则戴着艾叶花环扎香包、绣鞋垫;孩子们在木盆中用艾叶水沐浴,并欢快地拍打着水花。
我们看到传统节日倡导的文明新风。
广泛开展“邻里守望”志愿服务,组织扶老助残、文体活动、医疗保健、治安防范等活动,大力弘扬助人为乐的中华传统美德和“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。
中山市从1987年起,每年春节元宵节都举办慈善万人行活动,从最初1.8万人巡游、10万人捐款,发展到现在每年逾5万人巡游、过百万人捐款,2013年捐款总额达到8669.5万元,成为全体市民行善立德、欢庆节日的嘉年华。
我们还看到人们对自然和快乐的无限向往。
如每年苗族花山节,广大苗族儿女都身着节日盛装聚在一起进行斗牛、对歌等活动;2013年重阳节当天,四川南充1万多人走出家门,来到西山和凌云山登高望远。
【篇三:
带伤的重阳木《人民日报》(2014年01月22日24版)】
带伤的重阳木
梁衡
《人民日报》(2014年01月22日24版)
毛泽东有一首词,里面有一句:
“岁岁重阳,今又重阳。
”2013年重阳节刚过,我就到湖南湘潭来看一棵树,树名重阳木。
开始听到这个名字,我还以为是当地人的俗称。
后来一查才知道这就是它的学名。
大戟科,重阳木属。
产长江以南,根深树大,冠如伞盖,木质坚硬,抗风、抗污能力极强,常被乡民膜拜为树神。
能以它为标志命名为一个属种,可见这是一种很正规、很典型的树。
湘潭是毛泽东的家乡,也是彭德怀的家乡,我曾去过多次,而这次却是专门为了这棵树,为了这棵重阳木。
这棵重阳木长在湘潭县黄荆坪村外的一条河旁,河名流叶河,从上游的隐山流下来的。
隐山是湖湘学派的发源地,南宋时胡安国在这里创办“碧泉书院”,后逐渐发展成一个著名学派,出了周敦颐、王船山、曾国藩、左宗棠等不少名人。
现隐山范围内还有左宗棠故居、周敦颐的濂溪书堂等文化景点。
这条河从山里流出,进入平原的人烟稠密地带后,就五里一渡,八里一桥,碧浪轻轻,水波映人。
而每座桥旁都会有一两棵枝繁叶茂的大树,供人歇脚纳凉。
我要找的这棵重阳木就在流叶桥旁,当地人叫它“元帅树”,和彭德怀元帅的一段逸事有关。
我们到达的时候已是午后,太阳西斜,远山在天边显出一个起伏的轮廓,深秋的田野上祼露着刚收割过的稻茬,垅间的秋菜在阳光下探出嫩绿的新叶。
河边有农家新盖的屋舍,远处有冉冉的炊烟,四野茫茫,寥廓江天,目光所及,唯有这棵大树,十分高大,却又有一丝的孤独。
这树出地之后,在两米多高处分为两股粗壮的主干,不即不离并行着一直向天空伸去,枝叶遮住了路边的半座楼房。
由于岁月的侵蚀,树皮高低不平,树纹左右扭曲,如山川起伏,河流经地。
我们想量一下它的周长,三个人走上前去伸开双臂,还是不能合拢。
它伟岸的身躯有一种无可撼动的气势,而柔枝绿叶又披拂着,轻轻地垂下来,像是要亲吻大地。
虽是深秋,树叶仍十分茂密,在斜阳中泛着粼粼的光。
55年前,一个人们永远不会忘记的故事就发生在这棵树下。
1958年,那是共和国历史上的特殊年份,也是彭德怀心里最纠结不解的一年。
还是在上年底,彭就发现报上出现了一个新名词:
“大跃进”。
他不以为然,说跃进是质变,就算产量增加也不能叫跃进呀。
转过年,1958年的2月18日,彭为《解放军报》写祝贺春节的稿子,就把秘书拟的“大跃进”全改成了“大发展”。
而事有凑巧,同天《人民日报》发表毛泽东修改过的社论却在讲“促进生产大跃进”。
也许从这时起,彭的头脑里就埋下了一粒疑问的种子。
3月中央下发的正式文件说:
“这是一个社会主义的生产大跃进和文化大跃进的运动。
”接着中央在成都开会,毛泽东在会上的讲话意气风发、势如破竹。
彭也被鼓舞得热血沸腾。
5月北戴河会议通过《关于在农村建立人民公社的决议》,并要求各项工作大跃进,钢产量比上年要翻一番,彭也举手同意。
会后的第二天他即到东北视察,很为沿途的跃进气氛所感动。
他向部队讲话说:
“过去唱?
起来,饥寒交迫的奴隶?
,中国人民几千年饿肚子,今年解决了。
今年钢产量1070吨,明年2500吨,?
一天等于20年?
,我是最近才相信这番话的。
”10月他到甘肃视察,看到盲目搞大公社致使农民杀羊、杀驴,生产资料遭破坏,公社食堂大量浪费粮食,社员却吃不饱,又心生疑虑。
回到北京,部队里有人要求成立公社,要求实行供给制。
他说:
“这不行,部队是战斗组织,怎么能搞公社?
不要把过去的军事共产主义和未来?
各尽所能,按需分配?
的共产主义分配混为一谈。
”12月中央在武汉召开八届六中全会,说当年粮食产量已超万亿斤,彭说怕没有这么多吧,被人批评保守。
他就这样在痛苦与疑惑中度过了1958年。
武汉会议一结束,彭没有回京,便到湖南作调查,他想家乡人总是能给他说些真话。
湖南省委书记周小舟陪同调查,他介绍说全省建起5万个土高炉,能生火的不到一半,能出铁的更少。
而为了炼铁,群众家里的铁锅都被收缴,大量砍伐树木,甚至拆房子、卸门窗。
彭德怀没有住招待所,住在彭家围子自己的旧房子里。
当天晚上乡亲们挤满了一屋子,七嘴八
舌说社情。
他最关心粮食产量的真假,听说有个生产队亩产过千斤,他立即同干部打着手电步行数里到田边察看。
他蹲下身子拔起一蔸稻子,仔细数秆、数粒。
他说:
“你们看,禾蔸这么小,秆子这么瘦,能上千斤?
我小时种田,一亩500,就是好禾呢。
”他听说公社铁厂炼出640吨铁,就去看现场,算细账,说为了这一点铁,动用了全社的劳力,稻谷烂在地里,还砍伐了山林,这不合算。
他去看公社办的学校,这里也在搞军事化,从一年级开始就全部住校。
寒冬季节,门窗没有玻璃,狮子大张口,冷风飕飕直往屋里灌。
孩子们住上下层的大通铺,睡稻草,尿床,满屋臭气。
食堂吃不饱,学生们面有菜色。
他说:
“小学生军事化,化不得呀!
没有妈妈照顾要生病的。
快开笼放雀,都让他们回去吧。
”当天学生们就都回了家,高兴得如遇大赦。
彭总这次回乡住了两个晚上一个白天,看了农田、铁厂、学校、食堂、敬老院。
他用筷子挑挑食堂的菜,没有油水。
摸摸老人的床,没有褥子,眉头皱成了一团。
他说:
“这怎么行,共产主义狂热症,不顾群众的死活。
”那天,他从黄荆坪出来看见一群人正围着一棵大树,正熙熙攘攘,原来又是在砍树。
他走上前说:
“这么好的树,长成这个样子不容易啊。
你们舍得砍掉它?
让它留下来在这桥边给过路人遮点荫凉不好吗。
”这时大树的齐根处已被斧子砍进一道深沟,青色的树皮向外翻卷,木质部已被剁出一个深窝,雪白的木渣飞满一地。
而在桥的另一头,一棵大槐树已被放倒。
他心里一阵难受,像是在战场上,看到了流血倒地的士兵,紧绷着嘴一句话也不说,便默默地上了车,接着前去韶山考察人民公社。
周小舟见状连忙吩咐干部停止砍树。
这天是1958年12月17日。
这个彭老总护树的故事,我大约三年前就已听说,一直存在心里,这次才有缘到现场一看。
这棵重阳木紧贴着石桥,桥边有一座房子,房主老人姓欧阳,当年他正在现场,讲述往事如在眼前。
他印象最深的还是那句话:
给老百姓留一点荫凉!
我问那棵阻拦不及而被砍掉的古槐在什么位置,老人顺手往桥那边一指,桥外是路,路外是收割后的水田,一片空茫。
我就去凭吊那座古桥,这是一座不知修于何年何月的老石桥,由于现代交通的发达,旁边早已另辟新路,它也被弃而不用,但石板仍还完好,桥正中留有一条独轮车辗出的深槽。
石板
经过无数脚步、车轮还有岁月的打磨,光滑得像一面镜子,在夕阳中静静地沉思着。
车辙里、栏杆底下簇拥着刚飘落的秋叶,这桥仍在不停地收藏着新的记忆。
我蹲下身去,仔细察看树上当年留下的斧痕。
这是一个方圆深浅都近一尺的树洞,可知那天彭总喝退刀斧时,这可怜的老树已被砍得有多深。
我们知道,树木是通过表皮来输送营养和水分的,55年过去了,可以清晰地看到,树皮小心地裹护着树心,相濡以沫,一点一点地涂盖着木质上的斧痕,经年累月,这个洞在一圈一圈地缩小。
现在虽已看不到裸露的伤口,但还是留下了一个凹陷着的碗口大的疤痕。
疤痕呈一个圆窝形,这令我想起在气象预告图上常见的海上风暴旋动的窝槽,又像是一个旧社会穷人卖身时被强按的红手印,似有风声、哭喊、雷鸣回旋其中。
55年的岁月也未能抚平它的伤痛。
就像一只受伤的老虎,躲在山崖下独自舔着自己的伤口,这棵重阳木偎在石桥旁,靠树皮组织分泌的汁液,一滴一滴地填补着这个深可及骨的伤洞。
我用手轻轻抚摸着洞口一圈圈干硬的树皮,摸着这些枯涩的皱褶,侧耳静听着历史的回声。
彭德怀湘潭调查之后,又回京忙他的军务。
但“大跃进”的狂热,遍地冒烟的土高炉,田野里无人收割的稻谷、棉花,公社大食堂没有油水的饭菜,一幕一幕,在他的脑子里总是挥之不去。
转过年,就是1959年,彭万没有想到这竟是他人生的转折之年,也是中国共产党命运的转折之年。
其时“大跃进”、人民公社造成的经济困境已逐渐显露出来,这年7月中央在庐山召开会议准备纠“左”,彭根据他的调查据实给毛泽东写了一封信。
但毛泽东是不允许别人否定“大跃进”、人民公社的,于是就将彭并支持彭意见的黄克诚、张闻天、周小舟一起打成“彭、黄、张、周”反党集团。
从此,在党内高层就很难听到不同意见了,直到发生“文革”大难。
彭德怀生性刚正不阿,又极认真。
他罢官后被安置在北京郊外一处荒废的院子里,就自己开荒、积肥、种地,要验证那些亩产千斤、万斤的神话。
1961年12月他再次向毛泽东写信申请回乡调查。
这又是一个寒冷的冬季,他回乡住了56天。
经过1958年的大砍伐,家乡举目四望,已几乎看不到一棵树。
他对陪同人员说:
“你看山是光秃秃的,和尚脑壳没
有毛。
我二十三四岁时避难回家种田,推脚子车(独轮车)沿湘河到湘潭,一路树荫,都不用戴草帽。
再长成以前那样的山林,恐怕要50年、80年也不成。
现在农民盖房想找根木料都难。
”他一共写了5个调查报告,其中有一个是专门在黄荆坪集市调查木料的价格。
回京后他给家乡寄来四大箱子树种,嘱咐要想尽法子多种树。
他念念不忘栽树、护树,是因为这树连着百姓的命根子啊。
他虽是戎马一生,在炮火硝烟中滚爬,却是爱绿如命。
抗日战争中,八路军总部设在山西武乡。
山里人穷,春天以榆钱(榆树花)为食。
彭就在总部门口栽了一棵榆树,现在已有参天之高,老乡呼之为“彭总榆”,成了永久的纪念。
1949年,他率大军进军西北,驻于陕西白水县之仓颉庙外。
庙中有“二龙戏珠”古柏一株。
炊事班做饭无柴就爬上树将那颗“珠子”割下来烧了火。
彭严肃批评并当即亲笔书写命令一道:
“全体指战员均须切实保护文物古迹,严格禁止攀折树木,不得随意破坏。
”现这命令还刻在树下的石头上。
彭总不忘百姓,百姓也不忘彭总。
他的冤案昭雪之后,这棵重阳木就被当地群众称为“元帅树”,年年祭奠,四时养护。
我在树旁看到有农民刚砌好的一口井,上面也刻了“元帅井”三个字。
而树下还有一块石碑,辨认字迹,是1998年有一个企业来领养这棵树,国家林业局还为此正式发了文,并作了档案记录。
那年的树龄是490年,树高22米,胸径1.2米。
又15年过去了,这树已过500大寿,更加高大壮实。
彭总又回到了湘潭大地,回到了人民群众之中。
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