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议论文结构
阅读下面的材料,按要求作文。
林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历:
我父亲在西雅图有一处农场,上面有许多石头。
正因为如此,父亲才以较低的价格买下了它。
有一天,母亲建议把上面的石头搬走。
父亲说,如果可以搬走的话,主人就不会卖给我们了,它们是一座小山头,都与大山连着。
有一年,父亲去城里买马,母亲带着我们在农场劳动。
母亲说:
“让我们把这些碍事的东西搬走,好吗?
”于是我们开始挖那一块块石头。
不长时间,就把它们弄走了,因为它们并不是父亲想像的山头,而是一块块孤零零的石头,只要往下挖一英尺,就可以把它们晃动。
在你的生活中,有类似的经历或见闻吗?
请以“石头与山头”为话题写一篇文章。
要求自立文意,自选文体,自拟文题,全文不少于800字。
立意
①凡事都不能凭主观臆断,更应该提倡大胆实践的精神。
②莫为假象所蒙蔽。
③要敢于质疑,尤其是要敢于向权威质疑。
题目
①有时,我们离成功就只差一英尺
②莫为浮云遮望眼
③自缘身在最高层
好的段落
质疑是开创的发端。
比萨斜塔上,就曾经有一位年轻的勇士,用他的质疑推翻了一座已经耸立了千年的巨峰;百花广场上,也曾经有一位“为真理而战”的斗士,用他的质疑,推翻了统治了天文学界一千三百年的托勒密体系——一座从未有人怀疑过的“地心说”的山峰,拓展了人类的视野;有人断言,“水稻是不能杂交的”,可是却有人就楞是不信邪,他——袁隆平,不仅成为世界公认的“水稻杂交之父”,而且他的雄心又使他向着新的高度攀越,他要实现“小麦”的杂交……
[例文①]
一英尺的距离
高三学生苑菲
这是一片广袤无垠的沙漠,面对未知的恐惧让你跋涉的脚步变得踌躇,可是对生的期冀却令你挣扎着做最后的奋进;这是一片一望无际的沼泽,沉沉的泥泞让你想到过放弃,可是笃定的信念却在支撑着你,因为你深知“只有自己,才是自己的菩提”。
当走出沙漠,爬出沼泽,你会发现,那个曾经被自认为不可逾越的界线与最后的终点却只有一英尺!
生活远没有我们想象的复杂,不要再放大困难,吓唬自己了!
迎接这个生命的礼物!
面对未知,有的人迷茫,有的人沮丧,有的人屈服,有的人退却。
但要记得——举棋不定—犹豫不决=一英尺!
我们习惯一事当前,先为自己布下巧妙逃遁的理由。
我们善于发挥悲哀的想象力,制造可资逃避的借口。
很多时候,我们活在自设的樊笼里。
殊不知行动比单纯的猜想、主观的臆测、消极的等待更有力量!
一味的顺从与观望,办法与机会绝对不会从天上掉下来。
你一定还记得美联储主席格林斯潘,在美国经济大萧条时那声怒吼:
“我们没有退路,只能前进!
”的确,所有的禁锢都可以打碎,所有的网络都可以冲破,人世间最可怕的是走不出自己的阴影,最大的悲剧在于自我屈服。
不要再为延宕蒙上宿命的轻纱,不要再为恐惧寻找冠冕的借口。
面对这长长的却又是短短的一英尺,请用坚定书写生命!
面对挑战,有的人积极,有的人乐观,有的人奋进,有的人拼搏。
但要记得:
持之以恒+永不放弃=一英尺!
纵然前路迷茫,我们情愿选择追求,因为我们深知距离我们也许只是一英尺的前方就是正途。
纵然伤痕累累,我们甘愿选择跋涉,因为我们深谙只要我们向前冲,再冲出一英尺,那边就是广袤的绿洲。
纵然可能一无所或,但我们还是心甘情愿地选择开掘,因为我们已经知道深深懂得了,在这个世界上,成功与失败,前进与停止,有时仅仅就是一英尺,一英尺之上是硗薄,一英尺之下,就有一眼甘洌的清泉在等待着我们去尽情地啜饮。
也许就是在疲敝之时,又继续向前走了“一英尺”,树上掉下的苹果才给予了牛顿万有引力的灵感,使得他为后人建构了一座辉煌的经典力学大厦;也许就是在万般困惑之际,又向前跋涉了一英尺,让马克思终于凭借着他的智慧与执著,用他的《资本论》揭开了资本的全部奥秘;“披阅十载,增删五次”,也许就是在竭尽了全部的心血之时,曹雪芹又向下深深地开掘了一英尺,一部《红楼》成为了古典文学最高的一座山峰……对于勇敢者,尝试是一条崭新的生活之路;对于懦弱者,那迫不得已的尝试是一座高筑的强。
面对这短短的却又是长长的一英尺,请用笑容回馈生命!
正如经历了过往我们才学会长大,接受了洗礼我们才变得坚定一样,让我们将困难缩小,将拼搏放大,去收获生命的曙光!
世界之大,奥秘无穷,等待你去探索,去发现,去征服:
人生之远,风光无限,渴望你去欣赏,去体验,去开拓!
[例文②]
石头似山不是山
高三学生于丹丹
你常说:
沙漠不可越,即使鼓足勇气,也难免有被风沙淹没的危险。
你怕了。
你常说:
大洋不可渡,就算加满信心,也难免有被骇浪击伤的悲剧。
你惧了。
你常说:
森林不可穿,纵使装备斗志,也难免有被悍兽巨蟒恐吓的噩梦。
你怯了。
于是,你说:
困苦是山头,搬不动,推不移,挖不走。
但是,知难而进者才是勇士。
当敌人的战机袭来,鱼雷炸响;当人民在呻吟,不列颠在哭泣。
是他的那声“就算希特勒侵略到地狱,我们也要和魔鬼站在一起”的壮志豪言,激发了奋战的斗志,坚定了必胜的信念,吹响了希望的号角。
他,丘吉尔,把那座看似山头的强大的石头搬动了,便成功了。
但是,愈战愈勇者才是斗士。
当文坛被浮华充斥,萎靡掩埋;当思想被束缚,文化被禁锢。
是他的那种“文以载道,唯陈言之务去”的学者大气,点燃了古文的活力,擦亮了有志文人的双眸,铺垫了散文腾飞的道路。
他,韩昌黎,把那座看似山头的顽固的石头推移了,便辉煌了。
但是,百折不挠者才是壮士。
当中国被扣上贫油的帽子,冷嘲热讽;当人民热情地期盼,恳切地注目。
是他的那股“宁可少活二十年,拼命也要拿下大油田”的拼搏斗志,沸腾了黑土地下的热血,舒展了祖国大地的筋骨,挺起了华夏儿女的脊梁。
他,王进喜,把那座看似山头的沉重的石头挖走了,便流芳了。
所以,你错了。
困苦是石头,肯搬才能动,肯推才能移,肯挖才能走。
其实,沙漠可以越;只要懂得去创造、去开辟,撒哈拉上也会留下你曾拼过的足迹。
其实,大洋可以渡;只要知道去行动、去突破,太平洋里也会留下你曾搏过的浪花。
其实,森林可以穿;只要明白去进取、去超越,亚马孙中也会留下你曾闯过的气息。
所以,请跟我来,清点好你的行囊,收获人生旅途的通达,品尝“除石”过程中绝对精彩的财富。
并请始终坚信“石头似山不是山,困苦扰人不溺人”。
德国著名哲学家叔本华说:
“社交生活的坏处深藏不露:
消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。
青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。
”(名言引入)因为孤独是幸福、安乐的源泉。
(中心论点)
世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。
“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。
事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。
(诠释论点)
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。
(分论点一“是什么”)
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。
(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。
世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证)。
这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。
但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。
(议论)
孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。
(分论点二“为什么”)
物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。
(议论)孔子曰:
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。
(例证)孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。
才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。
(议论)
孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。
(分论点三“怎么样”)
与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。
做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。
(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。
(例证)远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。
(议论)
面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。
有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。
他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。
(联系实际)
所以正视孤独,享受幸福吧!
这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。
(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是对真正幸福的一种追求。
(结论)
议论文论证,采取由浅入深,层层深入,步步推进的形式,即是纵式层进结构的体现,又称推进式结构。
它的特点是各层的前后顺序有严格要求,不能随意变更。
一般议论文采取先提出问题,再分析问题,然后解决问题的思路,即体现了层进式结构的特点。
层进式的基本结构分为两类:
文章各层次之间是层层深入,步步推进的,前后顺序有严格要求,不能随意改动。
基本结构有以下两种:
一、围绕着“是什么——为什么——怎么样”或者“提出问题——分析问题——解决问题”的思维路线结构文章,展开议论分析。
这种结构纵向开拓,层层深入,步步推进,深化议论。
“是什么”可理解为提出问题,它指明问题的实质,或申述论述的范围,或直接提出中心论点等;也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。
从“为什么”与“怎么样”的角度论述,是文章的主体部分,这两部分可以并重,也可以有所侧重,不一定平均用力。
侧重点的选择,要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由,还是根据某个道理应该怎么做
二、采用由此及彼,由近及远,由浅入深,由易到难,由特殊到一般(即归纳推理),或由一般到特殊(即演绎推理)的逻辑思路展开论证,体现纵式层进结构。
【应用范例】1
当你不是世界的中心
天地合而万物生。
大自然厚德载物,却从不以造物主自居。
雨水润物无声,海水容纳百川,水以天下之至柔驰骋天下之至坚,却从不居功。
清风徐来,带来阵阵花香,你甚至感觉不到空气的存在。
这些自然万物无处不在,却温柔敦厚,不事张扬。
而在自然中生长的我们,又有什么理由骄傲呢?
因此,人要学会将自己“边缘化”,即不以自我为中心。
(从自然万象的描述中引出本文论点。
)
只有当你不把自己当作世界的中心的时候,你才能正确认识自己。
自谓“当局者迷,旁观者清”,只有跳出自我,才能认识自我。
“天朝上国,物产丰盈,本不必与外夷互通有无”,正是清朝几进年来以“天朝上国”自居,闭关锁国,没有认识到自身各种弊病,从而日益落后于世界。
后人再看历史,无不扼腕吧息,因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距,没有妄自尊大。
故跳出自我并审视自我,才能认识自我,并完善自我。
(阐述“为什么”:
“当局者迷,旁观者清”,只有跳出自我,才能认识自我。
)
不以自我为中心是一种谦卑的姿态,是一种优雅的风度。
在三月份的日本九级特大地震中,日本民众充分展示出了这种姿态和风度。
几千遇灾民众正等待救援物资,可以想象当时他们心中的恐惧,领取物资时也没有一个人插队,最后整个场地没有任何垃圾,他们没有一个人以自我为中心,每个人的生命、需求都是平等的。
而在中国,为了自己的利益,不顾他人集体的例子比比皆是。
无论个人还是民族,都需要学会尊重他人,不以自我为中心,保持自身的风度与姿态。
(论述“是什么”:
是一种谦卑的姿态,是一种优雅的风度。
)
不以自我为中心,最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界,而不单从自身出发。
或许你以为自己是万众瞩目的大明星,是舞台的焦点,可是在一个农民眼里,你只是个行为怪异的年轻人,远不及他的庄稼重要。
或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班,殊不知在他们眼里,蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。
所以在别人眼中你不一定耀眼,你要用他人的眼光看到自己的卑微。
在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼,你要用他人的眼光看到自己的卑微。
在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值,所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。
以不同的眼光看世界,你必将看到更绚丽的色彩。
(阐明“怎么样”:
要学会以不同的眼光看待世界,而不单从自身出发。
)
当你不再是世界的中心,你将明白众生平等,从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶,你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活,你将读懂无言的自然。
(结束全文,展望前景。
)
技法揭秘:
文章主要论证了怎样才能做到不以自我为中心的问题,作者运用层进式论证结构形式对不以自我为中心的价值作用、核心特质和做到不以自我为中心的重要前提,进行了逐层深入的论证,使读者明确了三者之间存在着的内在因果关系。
文章中心突出,举证典型,内容充实。
层进式的论证,增强了论证的逻辑性。
【应用范例】2
有志者为何事不成?
季洪余
古往今来,有志者事竟成的例子是很多的,司马迁忍辱写《史记》,曹雪芹发愤著《红楼梦》,清代还有个谈迁,呕心沥血二十七年,写了一部《国榷》,不料手稿遭窃,心血毁于一旦,他下决心从头开始,又苦干九年,终于完成了这部巨著。
(正面引出论题:
有志者事竟成。
)
然而大千世界,扑朔迷离,又并非每个有志者都能成功。
有一位青年朋友,立志要做中国的托尔斯泰,四五年来,他卧薪尝胆,平均每七天就有一篇作品出世。
遗憾的是,除了一篇曾在厂里小报上露过面以外,其他都成了老鼠的佳肴。
我不主张以成败论英雄,但是同是有志者,为何有的事竟成?
有的事不成?
这个问题值得朋友们三思。
(反面引出论点:
有志者为何事不成。
)
夫志者,志向、志愿也,属精神范畴。
精神能不能变成物质,首先取决于它是否符合客观实际的需要。
与社会需要背道而驰,当然注意要失败。
社会需要多层次、多方面、多样化的人才,大伙偏钻一个牛角尖里,成功的机会怕就不多。
许多青年想做文学家,科学家,很少听说有人愿作清洁工,火化工。
其实,社会需要前者,也需要后者。
与其众多的人在文学小道上挤来挤去,倒不如另辟蹊径,从平凡的本职工作做起。
有位作家在一次创作会上说:
“不是我泼冷水,在座的三百多位青年中,有五位能成为作家,已经是非常乐观的数字了。
”这是大实话,至少我以为然。
(论证层次一:
志向能否实现取决于它是否符合客观实际的需要。
阐明“为什么”。
)
一个人的志向能否实现,除了客观因素之外,主观条件也很重要。
人贵有自知之明,对自己的长处与短处,要有个正确的估价,然后扬长避短,切不可以短为长。
精于做买卖的不必硬来写小说,擅长种花的不必偏去拍电影(业余爱好又另当别论)。
试想,假如陈镜开立志做体操冠军,聂卫平决心当举重健将,能行吗?
(进一层论证:
志向能否实现除了客观因素之外,主观条件也很重要。
阐明“为什么”
那么,在大体相同的条件下,为什么仍有“事竟成”与“事不成”之别吗?
据我初步分析,一要看你的志向是否坚定,无志之人常立志,有志之人志不移。
朝三暮四,见异思迁,难免一事无成;二要有你付出了多少努力,一分耕耘,十分收获,说的就是这个道理;第三还要有正确的方法,头悬梁、锥刺股,精神可嘉,但勇于实践、勤于学习,善于总结,才是通向成功的阶梯。
(论证更进一层:
志向能否实现须看志向是否坚定,须看实际付出了多少,还要有正确的方法。
阐明“怎么样”,解决问题。
)
愿青年朋友中出现更多的有志者。
祝更多的有志者“事竟成”!
(回应篇首,重申论点,表明心愿作结。
)
技法揭秘:
本文采用由一般到特殊的逻辑思路展开论证,首先摆出一个现实问题:
一个青年朋友,立志要做中国的托尔斯泰,最后没有成功。
而后进入对有志者为何事不成的原因的分析和论证。
作者先确立“大前提”——几条“有志者”真正能够获得成功的“基本原则”,用以证明那些青年朋友有志之所以不能成功,是因为违背了这些“基本原则”所致,从而有力地突出了文章的论点,阐明了有志者为何事不成的道理。
【特色总评】
上述三篇满分文凸显以下共同特色:
1.均采用层进式论证。
每篇文章都用两个以上的分论点,从各个层面对各自的中心论点进行了逐层深入的论证,有力地支撑了中心论点。
2.均遵循“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思路行文。
论证结构完整,逻辑推理严密,分析问题不违背认识规律。
3.分论点体现层进性。
两篇文章都有两到三个分论点,且分论点都充分体现出意思的递进或程度的不同,它们之间不是并列关系。
【温馨提示】
采用层进式(纵式)论证需要注意:
1.在序论部分提出中心论点,而在本论部分其分论点是层层推进,步步深入,由浅入深地进行论证,最后在结论部分加以综合,并进一步使中心论点得到确立。
2.要选择不同高度,同一方面的分论点或论据来证明观点。
其分析问题,一般是按照由现象到本质、由原因到结果等层层深入的思维轨迹进行。
它的层次与层次之间已不再是并列、平等的关系,而是推进的关系,向前发展的关系;犹如剥笋,一层比一层深入,最后挖掘出本质和灵魂:
3.采用层进式论证,常常在段与段之间常常用一些递进式的标志词,如:
“不仅如此”、“而且”、“甚至”等。
正反对照,突出论点
——对照式论证结构应用示范
在论证过程中,把两种事物(或意见)加以对比,抑或用另一种事物或意见来烘托某一种事物或意见,这就是对照式论证。
对照式论证的基本结构有两类,无论哪一类,绪论部分都要提出中心论点,本论部分才是他们的区别所在。
正反对比型:
在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据,先从正面论述,再从反面论述,或采用先正面后相反面的顺序,进行正反对比,分析论证,最后进行结论。
对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系,或通过正反对比明辨事非,或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。
这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。
破立结合型:
先论证正面的观点,再批驳反面的观点。
或采用先批驳反面观点,再论证正面观点的顺序进行。
无论是先立后破,先破后立,还是边破边立,文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面,(破)的目的是为了立,是为了增强文章的说服力,更牢固地确立正面的论点。
所以,文中所驳斥的观点既要是错误的,又要是与文中确立的论点针锋相对的。
破立结合,破是为了立,驳论部分是用一种特殊方式证明正面的论点,以使正面的论点立得更稳,更令人信服。
【应用范例】1
海子曾说:
“要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路远马亡。
”袁隆平的愿望,是纯粹得让人起敬的。
作为一名科学家,他深知自己所肩负的任务,深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。
至于追名逐利,在这位可敬的科学家身上无法存留。
我想,袁隆平是宁静致远的,他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神,名利对于他是极淡的事情,就是因为这样,这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来,用于慈善事业。
(正面论证。
)
反观我们的社会,又有多少人能够如他般心无杂念?
有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园?
在这个急功近利的社会,成功成了唯一的标准,急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。
大学里的导师们为了名利不恪守职责,抄袭论文;当郭敬明大言不惭地对大众宣布:
“我写作就是为了赚钱!
”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑:
这个时代到底怎么了?
人心浮躁,人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度,而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。
(反面阐述。
)
不仅社会被浮躁所笼罩,就连科研工作也面临着这种威胁,君不见有多少搞科研的人不是为了申请专利,达到名利双收的目的?
也正是因为这样,我们的时代缺少真正的大师。
当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时,我想,应该有更多的人大胆站出来响亮地说:
“那是因为我们急功近利,缺少宁静致远的心境,浮躁是我们国家的拦路虎!
” (反面论证、概括原因。
)
(高考满分文《让我们拥有宁静朴素的心》的本论部分)
技法揭秘:
根据材料内涵,作者从中提炼出“人要拥有宁静朴素的心”这一观点,为了论证论点,作者采用了正反对比的对照式论证。
先用海子的一段关于朴素生活理想的名言引入话题,以从正面阐述袁隆平所拥有的宁静朴素的心,是替中国人民乃至全世界造福,追名逐利在他身上无法存留的事实。
再以“反观我们的社会”一句进入反面论证,在两句反问之后,列举大学导师为名利不恪守职责,抄袭论文,郭敬明“我写作就是为了赚钱!
”的大言不惭,以及科研工作者搞科研无不是为了申请专利,达到名利双收的目的的现实。
如此正反对比,对照鲜明,论点更令人信服。
【应用范例】2
对于国家这个宏大的函数图景,尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系,但它只有一个原点,一个根本,那就是人民。
从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者,必固其根本”的观点,到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩,再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想,以及毛泽东的“为人民服务”,无不点明了原点所指、根本所在—— 以民为本。
(从正面阐明题旨:
以民为本。
)
但是,当今之社会,当今之国家,本末倒置、不识原点者,可谓不少。
例如部分官员心中已无公仆之心,反以封建时期“牧人者”自居。
思想的偏差,根本的缺失,原点的无视,造就了一件件啼笑皆非的事件。
怒喝上访者“我服务的是人民,不是你一个人”的有之,勒令开发商把建设好的商品房拆除,置公众利益不顾,只为政府“风水”者有之,为GDP增长,暴力强拆者不在少数。
(反面论证。
)
我们的公民,也有众多身为主人而不自知,没有意识到自己是国家的主人,是国家的原点。
很多人只关注自己房价涨未?
股票升否?
但对自己要承担的公民责任躲之避之,不愿投身于基层民主,不愿行使自己应有之责,对社会不公平现象事不关己高高挂起。
(反面论证。
)
(高考满分作文《回到原点》的本论部分)
技法揭秘:
根据《回到原点》这道命题作文的题旨,作者认为“以民为本”就是原点之所指、根本之所在,亦即文章的中心论点。
为论证这一论点,作者列举我国历史上几位伟人的言论,从正面阐明了题旨,强调了论点。
然后将笔锋一转,从反面指出当今社会,当今国家,本末倒置、不识原点者不少。
我们公民中很多人只关注自己房价涨未,股票升否?
身为主人而不自知,没有意识到自己是国家的主人,是国家的原点的现实。
在这正反对比,是非对照中,读者的思想认识必能得到提高。
【应用范例】3
这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠。
我们见过了声嘶力竭的呐喊者被社会的冷冰冰抹去棱角;我们见过了曾经意气风发鲜衣怒马的少年走向了成长的虚无消失不见;我们见过了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群欢呼的余温。
于是我们惧怕,惧怕怀揣理想登上高楼被恶语推搡被势力所挟,坠入深渊,果决惨烈。
(反面论证“破”:
析甘当“路边鼓掌者”的思想根源。
)
于是有人提出,为何总要做路上跑的人,我们可以懦弱一回,成为路边鼓掌的人。
的确,以旁观者的身份存活于世,只负责惊呼与鼓掌,于人潮涌动时显形,于悄无声息时消遁,是再简单不过的保全之道。
此时人人化为随风倒曳的芦苇丛中的一株,汇入朝五晚九的电车流,没了尖锐与戾气,温吞吞地,对世界宣告妥协。
(反面论证“破”:
析“路边鼓掌者”的种种情态、行为。
)
自然是有人坚决反对的。
汲汲营营于世之人一直是古来圣贤批斗最为惨烈的对象。
我
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