历年高考论述类文本阅读题含答案.docx
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历年高考论述类文本阅读题含答案
历年高考论述类文本阅读题(含答案)
一、阅读下面短文,回答7-10题。
(12分,每小题3分)2004年(福建卷)
磁共振现象为成像技术提供了一种全新思路:
将人体置于特殊磁场中,用无线电射频脉冲激发人体内氢原子核,引起氢原子核共振,并吸收能量;在停止射频脉冲后,氢原子核按特定频率发出射电信号,并将吸收的能量释放出来,被人体外的接收器收录,经电子计算机处理获得图像。
许多原子核的运动类似“自旋体”,不停地以一定的频率自旋。
如果把物体放置磁场,原子核可以在磁场中旋转。
磁场的强度和方向,决定原子核旋转的频率和方向。
在磁场旋转的原子核有一个特点,即可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波,使原子核的能量增加;当原子核恢复原状时,就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来;用适当的电磁波照射它,然后分析它释放的电磁波,就可以得知构成这一物体的原子核的位置和种类,据此绘制物体内部精确的立体图像。
水约占人体体重的2/3,在人体不同组织和器官中,水分比例不一样。
有趣的是,许多疾病的病理过程会导致水分变化,而这种变化恰好能在磁共振图像中反映出来。
因为水由氢和氧原子构成,氢原子能够起到类似显微指南针的作用。
在身体暴露于一个强磁场,无线电波的脉冲传递到位后,原子核的能量便开始改变。
在脉冲之后,原子核返回先前的状态,一个共振波便发射出来。
这样,原子核振荡的微小变化就可以探测出来。
通过先进的计算机编程,可以创建一个包括不同水含量和水分子运动的反映组织化学结构的三维图像。
从而在被观察的身体部位产生非常清晰的组织或器官图像,有利于弄清疾病的病理变化。
由于磁共振成像与X射线、CT等原理完全不同,故对人体没有兵贵神速,几乎适用于全身各系统不同疾病的检测;尤其对颅脑、脊椎和脊髓疾病的检测,更能显示它优于CT。
它可以不用血管造影剂即显示血管结构,故对血管、肿块、淋巴结和血管结构之间的鉴别更加独到。
它对软组织的分辨能力高于CT数倍,能够敏感地检测出组织成分中水含量的变化,因而常比CT更有效亦更早地发现病变。
磁共振成像技术的优越性,使得这项新的影像学技术越来越显示出强大的生命力。
7、对“无线电射频脉冲”在磁共振成像技术中的作用,理解准确的一项是:
( )
A、它在激发人体内氢原子核时,能引起氢原子核在磁场中旋转,导致原子核旋转频率的改变和共振的产生,同时吸收能量。
B、它在激发人体内氢原子核时,能引起氢原子核在磁场中旋转,导致原子核旋转频率的改变和射电信号的发出,同时释放能量。
C、它能激发人体内氢原子核,引起氢原子核共振并吸收能量,停止后,氢原子核会按特定频率发出射电信号并释放能量。
D、它能激发人体内氢原子核,引起氢原子核共振和能量变化,停止后,射频脉冲会按特定频率把射电信号和能量释放出来。
8、根据原文,下列表述不属于磁共振成像原理内容的一项是:
( )
A、在磁场旋转的原子核可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波,使原子核的能量增加。
B、许多疾病的病理过程会导致水分变化,而这种变化恰好能在磁共振图像中反映出来。
C、在磁场旋转的原子核恢复原状当时,就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来。
D、分析被电磁波照射后的原子核所释放出来的电磁波,就可得知该原子核的位置和种类。
9、下列对“氢原子核能够起到类似显微指南针的作用”这句话的理解,正确的一项:
( )
A、当人体于特殊磁场中接受的无线电射频脉冲终止后,体内氢原子核能够导致水分的变化,反映身体疾病的病理过程。
B、当人体于特殊磁场中接受的无线电射频脉冲终止后,体内氢原子核会发射出共振波,显示原子核振荡的微小变化。
C、在人体于特殊磁场中接受无线电射频脉冲的前后,体内氢原子核便会产生微小振荡,发射出共振波。
D、在人体于特殊磁场中接受无线电射频脉冲的前后,体内氢原子核能够通过磁共振图像反映出人体疾病的水分变化。
10、根据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是:
( )
A、磁共振成像技术对软组织的分辨能力高于CT数倍,因此在磁共振成像技术中,人体氢原子核发出的射电信号和释放的能量也高于CT数倍。
B、因为磁共振成像技术对人体没有损害,几乎适用于全身各系统不同疾病的检测,所以它一出现就替代了X射线照射、CT成像等疾病检测手段。
C、许多疾病的病理过程会导致水分变化,因此人们生病后,只要注意饮水,调节人体的水分,就可以通过磁共振成像技术更好地诊断疾病。
D、由于磁共振成像技术能产生反映组织化学结构的三维图像,因此它不仅使人类获得非常重要的疾病诊断工具,而且还会对外科手术的正确施行提供帮助。
二、(6分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1—2题。
2007年(福建卷)
建设节约型社会离不开政府的努力。
政府应以政策工具调控市场,以强大的市场力量逼迫市场主体选择节能环保的发展模式。
中国是一个大的经济体,高能耗与低能效相叠加,使能源环境的矛盾变得更加突出。
如果说目前这一发展时期能源需求高增长带有客观必然性,那么,能源低效率是不能容忍的。
降低能耗强度的根本途径是改善产业结构和提高能源效率。
我们有巨大的经济增长潜力,但不改变资源依赖型发展环境、速度导向型增长方式,就不能建立可持续的经济增长机制。
十一五《纲要》提出未来五年单位国内生产总值能耗降低20%左右的目标,实现这一目标需要全社会的行动,但各个市场主体的行为主要受经济力量的驱动。
面对能源环境的严峻形势,分解节能指标、严格政绩考核是实现节能目标的一种重要措施。
但面对不同企业、不同产业、不同地区的极其复杂状况,以政府人员的判断层层下达指标,很难做到科学合理。
重要的是政府的政策,包括价格、法规、技术标准、经济激励等措施,通过市场起作用,着重建立全社会的节能环保机制,取得四两拨千斤的效果。
市场主体的节能环保是一种经济行为;实现节能目标,要素价格和环境监管起着关键的作用。
因此,生产要素价格通过市场充分地反映稀缺程度和严格的“环境成本内部化”监管,附以税费的激励,是实现节能环保目标最重要的经济驱动力。
1、依据文意,不属于“节能环保”措施的一项是:
( )
A、改善产业结构,提高能源效率,从而降低能耗强度。
B、实现未来五年单位国内生产总值能耗降低20%左右的目标。
C、通过分解节能指标,严格政绩考核,实现节能目标。
D、政府的政策通过市场起作用,建立全社会的节能环保机制。
2、下列理解不符合原文意思的一项是:
( )
A、经济发展时期,能源需求高增长是不可避免的,能源的低效率是必须改变的。
B、建立可持续的经济增长机制,必须改变资源依赖型发展环境、速度导向型增长方式。
C、以政府人员的判断层层下达指标,在复杂状况下,难以做到科学合理。
D、市场主体的节能环保,带来了经济驱动力,促进了节约型社会的建设。
三、(6分,每小题3分)阅读下面的文字,完成3—4题。
“立体光子结晶”作为可以操控光波的新材料,已经引起人们的广泛关注。
所谓“光子结晶”是指其构造精细,如光波一般,且晶粒呈立体排列的某种结晶材料。
由于其具有周期性的排列方式,所以当反射光波时,对特定波长的光线就可以进行增强或者减弱的操作或控制。
日本大阪大学的高原淳一助教授使用光子结晶,开发出了环保型的白炽节能灯泡。
由于普通的白炽灯泡会产生红外线而发热,所以其能量转换和使用效率很差。
如果能够有效地阻止灯丝上红外线的放出,而让电能更多地转换成可见光,就可以制造出高效节能型照明灯泡了。
高原助教授和日本京都大学风险商用实验室的川弘助手等,正在开展采用“自我组织化”技术,制造光子结晶的研究工作。
所谓“自我组织化”,是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力。
比如,雪花的结晶会呈现出星形或六边形等的结晶,就是白雪的结晶,通过“自我组织化”而形成的。
利用自我组织化现象,就有可能以较低价格,制造出光子结晶来。
高原助教授首先采用硅珠开始研究。
利用含有硅粒的液体,将物体浸泡后,再晾干,反复多次进行实验。
终于通过自我组织化现象,得到了出色的光子结晶。
利用该项技术,把灯泡覆盖上某种光子结晶,就可以制造出七色辉映的灯泡。
而且如果对这种灯泡放射出的光线进行检测的话,就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些。
高原助教授指出:
“现在虽然尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶,其技术实用化仍然需要一些时间。
但是,在构建精细加工理论研究方面,采用自我组织化技术,降低加工费用,推出更多更好的环保产品的研究,正在不断取得进展。
”
3、下列对“光子结晶”的理解,不恰当的一项是:
( )
A、“光子结晶”是指构造精细、晶粒呈立体排列、可以操控光波的新材料。
B、“光子结晶”具有周期性的排列方式,可以控制特定波长的光线的强弱。
C、“光子结晶”作为一种光学新材料,其能量转换和使用效率较高。
D、“光子结晶”能有效抑制从灯丝中放射出红外光波,让电能更多地转换成可见光。
4、根据文中提供的信息,以下理解正确的一项是:
( )
A、利用分子或小液珠的自我组织化现象,就能以较低价格制造出光子结晶。
B、研究表明,只有采用硅珠,才能制造出色的光子结晶。
C、研究表明,把灯泡覆盖上某种光子结晶,可以制造出七色辉映的灯泡。
D、运用精细加工理论,采用自我组织化技术,人们制造出了钨丝上的光子结晶。
四、阅读下面的文字,完成1-2题。
(6分,每小题3分)2008年(福建卷)
民间艺术与民俗生活息息相关,离开民俗就如同离开母体,民间艺术将孤立难存。
只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变,民俗也随之发生了变化。
传统民间艺术要永保青春,就要设法在变化了的民俗生活中,重新找到自己的存在价值。
比如,近年来一种两三公分见方的“福”字往流行,常用来贴在电脑屏幕上方。
别小看这小小的“福”字,它可以使数千年来民族传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。
这种脱象还告诉我们,在时代转型期间,其实不是人们疏离了传统,而是传统的情感无所依傍,缺少载体。
可喜的是,一些重要的传统节日如今已成为法定休假日,有的传统节日还在复苏,与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。
许多传统的民间艺术发展到今天,已经发生了质的变化,由生活中的应用文化转化为历史文化,成为一种历史的记忆、标志、符号,乃至经典。
就像马家窑的陶器,原来只是再寻常不过的容器,现在却被视为艺术珍品,摆在博物馆的玻璃柜里,甚至要装上报警器保护起来。
但是,也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远,我们还不应“历史地”去对待它们,而应当采取积极的方式,为这些民间艺术注入时代的活力,让它们重新回到今天的生活中来。
也就是说,传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型,做到既适应变化了的生活,富有时代的朝气,又根植于民族文化的土壤,保持着独特的民族风格。
1、下列理解不符合原文意思的一项是:
( )
A、民间艺术要保持长久的生命力,就要在民俗生活的变化中调整自己,找到自己的存在价值。
B、在时代转型期间,传统的情感并没有消失,只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。
C、许多民间艺术在发展过程中渐渐失去了它的实用功能,转化为历史文化,有的还成为经典。
D、应该通过努力,让那些还没有完全从生活中消失的传统民间艺术,重新回到我们今天的生活。
2、下面列举的现象,与文中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是:
( )
A、在唐装中加入一些现代元素,使这种服装兼具古典韵味和现代气息。
B、研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺,用以开发新的陶器产品。
C、把传统京剧《将相和》改编为西方话剧,增进中外文化艺术交流。
D、春节时,用“福”字剪纸代替过去的门神,使传统的情感有所寄托。
五、现代文阅读(12分)2009年(福建卷)
阅读下面的文字,完成9—11题。
尺度
彭程
对于绝大多数的人物、行为、时间,在绝大多数的情形下,有两个字是躲避不开的:
尺度。
几乎多有的领域、一切事物,都因尺度的介入、参与而存在、运行,自足自立。
尺度具有相对性。
在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度,换一种背景来看,可能匪夷所思,莫名其妙。
驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”,而另一边,浸润了实证精神的科学家会奇怪,如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。
这时,尺度之不同简直成为一道墙垣了。
所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗,小到一个家庭中长幼之间的代沟,大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。
尺度具有普遍性,但是也不时会有意外,仿佛当今赛事频爆冷门。
当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族遗产,因为它们妨碍了他的哲学思考。
明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职,因为他的趣味是无羁无绊,与山水相唱和。
这些人当然是常人眼里的“另类”,但你不能说他们没有尺度。
也许梭罗概括的最到位:
“如果谁没有跟随队伍的步伐,很可能他听到了另一种鼓点。
”他们对传统的尺度不以为然,心中有着自己独特的标高。
越是杰出者就越勇于冲破流俗,因为他们的目力更能洞察事物的本质,更能窥见大美所在。
相比人云亦云者,他们更乐于自己决定怎样迈步。
这就接近了一个重要的观念:
尺度的核心是个性。
或者说,个性决定了尺度的美貌。
一条因果之链连接了二者。
而所谓个性,不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。
在常人难以理解之处,特立独行者凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。
越是在这个复制的时代,独特的个性就越显得重要。
而个性的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。
然而我们看到的情形却不容乐观,众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成,更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。
据说随着基因工程等现代科技的发展,人除了得享长寿外,甚至可以定制自己的器官形体,你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。
这当然令人雀跃,但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢?
为什么不努力将尺度设定的更合理、更美好、更杰出呢?
9、下列对文章的分析和概括,不正确的两项是(5分):
( )
A、作者认为,几乎所有领域、一切事物,都有尺度存在;即使是常人眼里的“另类”,也有他们自己的尺度。
B、第三段列举维特根斯坦、袁中郎的“另类”事例,并引用梭罗的名言,是为了证明“尺度具有普遍性”的观点。
C、由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型,因此作者认为这是一个“复制的时代”。
D、作者在文末运用两个问句,对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑,就个性化生存发出了热切的呼唤,引人深思。
E、本文开篇提出“尺度”的话题,接着论述其“相对性”,在阐析其“普遍性”中的“意外”,而后提示出“尺度的核心是个个性”。
10、第二段中提到“尺度之不同简直成为了一道墙垣了”,作者为什么这样说?
(3分)
11.结合本文,举例阐述你对“个性决定了尺度的相貌”这句话的理解。
(4分)
六、论述类文本阅读(9分)2010年(福建卷)
阅读下面的文字,完成l0—12题。
诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式,是政坛言说的产物,与歌并不同源。
但却有着歌的一些元素。
不过。
它们的联系不在文字形式而在音乐。
在西周,诗的言说主体的身份为朝廷官员,言说对象为君臣,言说内容自然也不能脱离政治,故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。
《国语·周语上》载厉王时的邵公说:
“天子听政,使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉,是以事行而不悖。
”可见诗在西周时期的功能是补察时政。
周代的礼乐政治重要的一点,就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念,所以周代设有专门的机构来负责这一工作。
《礼记·孔子闲居》载孔子说:
“诗之所至,礼亦至焉,礼之所至,乐亦至焉。
”可见,在周代,战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。
诗所承载的是礼乐道德的价值取向。
歌则不同。
早期的歌的本质是音乐,适合抒情而不适合言事。
歌是一种大众表达情感意愿的形式,而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德,不可能用来教化百姓。
因而,原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。
于是,有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。
这一转变,在“歌”之外确立了一种新的韵文形态,即诗的形态。
这一形态与歌不同:
一是它的本质不再是音乐而是“文学”。
二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。
这一性质。
除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外,还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。
因而,诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓,言说的内容为政治而非个体的情感。
三是诗多非即时即事的言说,多先为文字创作。
且由于政治言说形式具有一定的规定性,故诗句式齐整,口语成分和杂言较少,如《大雅》、《小雅》。
由于原始宗教祭祀少不了乐,音乐在原始宗教中具有神圣性,又能起着愉悦作用,所以,适应看礼乐政治而产生的“诗”,很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。
将诗与音乐结合,有助于提高诗的地位。
另外,当时的书写工具不发达,借助音乐可以使诗便于传播,更广泛地发挥教化作用。
诗与音乐融为一体,更有利于承担礼乐政治的职能。
不过,即使是诗使用文字与音乐结合这一形式。
诗也与歌不一样。
歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。
歌产生时,音乐与语言是相伴相随的。
没有音乐不能谓之歌。
诗则是先有文字,后来配乐用于仪式的演唱。
由于诗纳入了周代“乐”的系统,音乐和诗的对接才被固定下来,但配诗之乐是后来附加的。
(选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》,有删改)
10、下列有关先秦“诗”与“歌”的比较,不符合原文意思的一项是(3分):
( )
A、诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的,而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。
B、诗与歌虽然在原始功能上不同,但诗却有歌的一些元素,它们的联系方式只在音乐。
C、“歌”向“诗”的转变,是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。
D.诗是先有文字,后来配乐用于仪式的演唱,而歌产生时是先有音乐,后来才有语言的。
11、下列对文章有关内容的表述,不符合原文意思的一顶是(3分):
( )
A、诗在西周言说主体的身份是朝廷官员,所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。
B、从周代到战国以前,人们把诗看作是礼乐的一部分,因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。
C、早期的歌是适合于抒发个体的情感,借助音乐可以使歌便于传播,更广泛地发挥教化的作用。
D、“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后,是与音乐就开始结合起来。
12、请结合文本,简述“诗”在西周的作用。
(3分) 。
七、现代文(论述类)阅读(每小题3分;简答题6分)阅读下面的文字,完成13~15题。
2010年(湖南卷)
志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。
作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理,志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。
志愿精神的兴起,作为一种独特的社会文化形式,体现了在不同层面上的功能。
志愿精神的兴起和志愿行动的产生,在社会运行层面上将发挥出其特有的作用。
志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用,使社会成员接受基本的社会准则,塑造具有社会取向的价值观,从而形成潜在的服务社会的行动倾向,这就是
它的社会教化功能;志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用,它提供了同一个场景和机遇,使他们共同参与到同一项活动中,甚至还会起到聚合各种社会资源的作用,这就是它的社会整合功能;志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用,而且这种召唤常常是以无声的形式进行的,但是,其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的,从而会最终在行动上表现出来,这就是它的社会动员功能;志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应,广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的、作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神,而且在越重大的社会事件中,这种特征就会表现得越鲜明,这就是它的社会导向功能。
志愿精神的兴起和志愿行动的产生,在人的发展层面上也会发挥其特有的作用。
志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求。
现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求,然而,现代化进程的悖论特征之一就在于,对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性。
因此,为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势,强调价值合理性的意义就会显得极其重要。
而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求。
志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往。
在现代化进程加速的时候,社会运行节奏加快,社会竞争状态加剧,社会流动范围扩大,个体价值取向增强等,使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出。
而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中,过一种富有意义的集体生活,实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望,可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标。
志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径。
从社会角度看,志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域;从社会成员角度看,志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台。
正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中,社会成员实现了其精神境界的提升,完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富,甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强,而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富。
13、根据原文内容,下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是:
( )
A、“一方有难,八方支援”,在玉树抗震救灾行动中,全国各族人民心系灾区,目前已为灾区捐款45亿多元人民币。
B、“赠人玫瑰,手有余香”,“快乐天使”们长期坚持照顾孤残儿童,实现了帮助他人的善良愿望,收获了快乐和幸福。
C、“一个也不能少”,希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动,唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱。
D、“老吾老以及人之老”,社区服务志愿者“一对一”定人到户帮助孤寡老人,弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统。
14、根据原文内容,下列有关认识不正确的一项是:
( )
A、志愿精神通常具有自愿性、公益性和亲身参与性的人文内涵。
B、志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式。
C、社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得。
D、社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往。
15、简要谈谈,如果缺乏志愿精神和志愿行动,在社会发展进程中,对人的发展会有怎样的影响。
(6分)
八、(9分。
每小题3分)阅读下面的文字,完成6—8题。
2010年(江西卷)
①竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式,它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体,是几百年间最为流行的全民娱乐方式。
(6C)
②为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。
然而,史料显示,罗马社会中使用人牲的现象比较罕见,通常只用牛羊献祭,只有在国家安全受到明显威胁时,出于迷信的原因,才象征性地处死少数异族人。
更有说服力的证据是,罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为,以此作为自身“文明性”的反衬。
(7A)
③公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。
在论战中,双方都互相指责对方以活人献祭,以此确立自己在道德和文化方面的优越地位,将对方钉上野蛮人的耻辱柱。
④如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩,那也是与军国主义捆绑在一起的。
作为一个政教合一的国家,公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味,但这并不是主要方面。
正如普拉斯所断言,“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式,而不是为死者举行的献祭”。
(
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