中华文明史读书心得.docx
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中华文明史读书心得
中华文明史读书心得
篇一:
名著读书心得2000字 名著读书心得2000字 加西亚·马尔克斯:
《百年孤独》 加西亚·马尔克斯是世界文坛公认的“魔幻现实主义大师”。
当我第一次阅读《百年孤独》时,就被叙述开始时那一行迷人的句子吸引住了:
“许多年之后,面对行刑队,奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
”从那个遥远的下午到许多年之后的今天,这是一个充满了巨大诱惑的时间与空间。
从将来的角度回忆过去的倒叙手法,一下子造成了艺术上的悬念,令人无法释卷。
以这样的开始进行叙述,成为世界小说史上的经典之作。
相比之下,马尔克斯的另一部小说《霍乱时期的爱情》的开始就显得平淡了,没有巨大的吸引力。
《百年孤独》让我一直保持着阅读的兴奋。
在整部小说中,马尔克斯的叙述出神入化,使我深深着迷。
如小说的第七章,在写到霍塞·阿卡迪奥自杀后,他对那股鲜血的流向作了全过程的拟人化追踪叙述,写了近两百字。
读来真是独具趣味、令人耳目一新。
而在小说中出现的俏姑娘雷梅苔丝白日升天、阿玛兰塔与死神交谈等等情节,光怪陆离的传说成为一种现实的映照。
现实与幻想、传说与神话、直描与隐喻?
?
马尔克斯以极其新颖而独到的叙述艺术,不可思议地创造了一个“变幻想为现实而又不失为真”的神话世界,使我们不仅看到了哥伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变与社会现实,更看到了一个小说大师无限广阔的心灵世界。
川端康成:
《伊豆的舞女》 “道路变得曲曲折折的,眼看着就要到天城山的山顶了。
正在这么想的时候,阵 雨已经把丛密的杉树林笼罩成白花花的一片,以惊人的速度从山脚下向我追 来。
”第一次读《伊豆的舞女》时,我就感到了川端康成文字的力量,他几乎不由分说地带着我穿过山道和雨水,来到了那个舞女的面前。
“那舞女看上去大约十七岁。
她头上盘着大得出奇的旧式发髻?
?
,这使她严肃的鹅蛋脸显得非常小,可是又美又调和”。
这是一个美丽的舞女,令川端康成眷恋不已。
在追随着舞女旅行于伊豆山水间的日子里,我像川端康成一样变得忧伤而又多情。
然而,相聚是缘,离别总是难免的。
“我的头脑变成一弘清水,嘀嘀嗒嗒的流出来,以后什么也没留下,只感觉甜蜜的愉快。
”与舞女分别后、躺在船上的川端康成的泪水让我同样无以自制,那一瞬间,如烟往事中飘逝而去的友情或者爱情纷至沓来。
《伊豆的舞女》在川端康成的小说中,不是最著名的。
他是以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部小说代表作获了1968年的诺贝尔文学奖的。
但是,这篇我最早读到的川端康成的小说,给了我深刻的影像,不能忘怀。
由此我感到,阅读的第一感觉总是犹如初恋一般固执而难忘的。
而事实上,从《伊豆的舞女》开始,川端康成形成了他的写作风格。
那种感伤、精致、淡雅而又优美的艺术特色同样是这三部小说的艺术特色 。
- - 百年孤独读后感 “若干年以后,面对行刑队,奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。
布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上,无法停止地渲染开来。
恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样,开篇这段话,马尔克斯将时间和空间拉长延展,给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》,1967年6月29日小说发表。
1982年诺被尔文学奖授予马尔克斯。
马尔克斯曾言:
“活着为了讲述生活,生活并非一个人的经历,而是他的记忆。
”《百年孤独》里描述的那样一个几乎神话般的世界,那里有马尔克斯童年眼中拉美国家真实历史的影射,有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识,同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神,同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。
所有这一切的内涵意义使《百年孤独》成为一部具有史诗意义的作品。
小说的情节离奇令人迷惘。
在小镇马贡多,布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。
这个家族由衰转盛,又由盛转衰,一百年的历程,转来转去,又回到原来的样子,一切都逃不出一个诅咒。
霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚,阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。
布恩地亚于邻居发生口角的时候,布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。
结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁,布恩地亚家族被-迫迁移到小镇马贡多。
起初布恩地亚家族人丁兴旺,但是随着内战的爆发和外敌的入侵,布恩地亚氏的命运急转直下,一代不如一代,甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。
到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候,因为与姑妈乌苏拉通婚,结果生下一个带尾巴的女婴,正好应验 了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码,而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。
这个无疑充满了讽刺的意味。
而这个带尾的女婴,被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。
随后,小镇马贡多消失在一阵飓风中。
小说的架构是一个往复循环的结构,不管是情节或者是时间,甚至是人物的名字。
马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中,让布恩地亚家族去经历循环的命运,让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。
作品自身的奇幻还不足以实现魔幻现实主义这一风格的完整性,同时读者在作品阅读过程中的镶嵌也是不可或缺的一部分。
转载自百分网,请保留此标记 作为拉美魔幻现实主义文学的代表,《百年孤独》以复杂的背景和离奇的情节鹤立于拉美文学史之林,作品充满了理想的光辉。
遥远的马贡多小镇上发生着离奇的事情:
奥雷良诺领导了32次起义结果都失败;第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布;奥雷良诺第二则是不断地修理门窗;俏姑娘雷梅苔丝每天要洗好几次澡;小镇马贡多一场骤然而至的雨持续下了四年十一个月又两天,此后十年,马贡多滴雨未下;布恩地亚家族的人对美尔加德斯的磁铁痴迷不已并且反复上当;第七代奥雷良诺是一个出生就有尾巴女婴,却被蚂蚁咬烂后拖进蚁穴;随后一场飓风吹走了马贡多小镇,吹走了一切,比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带走的更多?
?
读起来总是给人很虚幻很缥缈如此不真切的感觉。
马贡多百年的变迁和布恩地亚家族的兴衰荣辱,是整个拉美社会变迁的一面镜子。
布恩地亚家族由于内战和外敌,原本安定的生活转瞬消失,家族命运急转直下。
与此相对应,在拉丁美洲,内战连连,又有欧美殖民者的入侵。
同时,家族的愚昧也拉美自身落后的写照:
家族成员的乱-伦与拉美文明程度 的低下是相通的。
面对落后和愚昧,布恩地亚家族不是追求变革,而只是面对过去,等待着“猪尾巴”的重现。
这样不思进取,最终只能导致马贡多的落后,布恩地亚家族的衰败,最后不可避免的被一阵飓风吹光。
同样,似乎也在暗示着拉美人民如果不思变革,最后只能面临被淘汰的命运。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道:
“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间,马贡多这个镜子似的城镇,将被飓风从地面一扫而光。
将从人们的记忆中彻底抹掉,羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现,遭受百年孤独的家族,注定不会在大地上第二次出现了。
”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的,于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。
“百年孤独”,既是说拉美落后的时间之长,又从一个侧面反映出作者的心态:
对进步和先进的漫长等待。
百年孤独,百年的等待。
至于这以后,落后和贫穷还会不会出现,没有明确答案,但是马尔克斯的愿望是美好的:
“遭受百年孤独的家族,注定不会在大地上第二次出现了。
” 篇二:
千年一叹.读书心得 苦苦的跋涉苦苦的思索 ————《千年一叹》读书心得昌盛中学赵丽娟 千年走一回,山高水又长。
车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。
我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅槃的凤凰再飞翔。
法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。
我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?
千年走一回,山高水又长。
东方有人长相忆,祖先托我来拜访。
我是屈原的梦,我是李白的唱,我是涅槃的凤凰再飞翔!
——题记最初是从《阳关雪》感受余秋雨厚重从容的文风的,那时真的觉得他就应该是一位目光深邃面容苍老的长者。
此后便沉醉在他的出走文化了,先生的《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》一次次的给我以精神的洗礼,让我逐渐走进他的文化思索,也让我随着他的文字走遍中国,而《千年一叹》又让我同他一起亲历最恐怖的地区,在荒原上反思,在文明遗迹上思索,一路走来我似乎听到他的重重叹息。
寻找人类古代文明的路基,意外地发现有那么多荒草迷离的遗迹和战壕密布盗匪出没的城市。
时刻都潜在着危机,时刻都经受着考验,完全不知道下一公里会遇到什么,所知道的只是一串串真实的恐怖故事,所看到的是令人无比震惊和困惑的衰落……从希腊到埃及,转而到以色列,巴勒斯坦,再到约旦,伊拉克,伊朗,和巴基斯坦,然后是印度,尼泊尔,最后回到山西平遥,岁月的风尘、战场的硝烟、四万多公里的跋涉。
走在三千年前辉煌的土地上,感受着衰落的古文明,书写心中的悲怆和感叹。
所有的文明遗迹都在向作者和读者述说一派景象,繁华或萧瑟;所有的古老 的文明都饱含沧桑的沉淀,隐忍又无奈。
都在无言的向后人讲述一路走来的风霜血雨之途。
希腊的蓝色,埃及的黄色,以色列的象牙色,伊拉克的灰色,伊朗的黑色,印度的棕黑色,尼泊尔的绿色,当作者的脚步探访这些孕育过古老文明的土地,这些孕育过古老文明的土地激发了文人敏感的悲悯和思索,作者的笔,展现给我们的不仅是震撼,还有失落文明的痛心:
“发出最恐怖声音的这个人种,这种嗓门,曾经诵唱过天下最慈悲,最悦耳的经文。
” 他们的祖先颂扬普渡众生,和谐悦耳的经文声声道出天下苍生共同期盼的:
和平。
四大文明古国之一的印度,衰落了,取代振聋发聩的文明至理是令人战栗的口号。
尼罗河、恒河无声的流淌,是不愿诉说还是不忍诉说?
“是的,孩子,你们可能都不识字,用不着圆珠笔,但你们知不知道,你们的祖先是世界上最早发明文字的人”。
对于那些因战火流离失所的伊拉克孩子们,作者让我们看到的不仅是他们目不识丁的悲哀,更心痛的是这片经受硝烟的土地,会令汉谟拉比暴跳如雷,会令他们的智慧的祖先们落泪,这群懵懂无知的孩子们却哪里察觉得到他们祖先的叹息。
余秋雨就是这样用他的如椽巨笔。
讲述他游览失落文明的遗迹的独特、深沉的思索。
步步远离祖国,却时时品读着中华文明,追溯根源,追寻中华文明绵延至今的原因。
“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉!
”“衰草瓦砾,承载着一个从古到今的灾难,一切摧残都是具体的,一切委屈都是难以表述的!
”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后,作者回头苦思:
作为我们的生命基座,中华文明也伤痕累累,却如何避免了整体性的崩坍?
这种避免 付出了多大的代价?
更重要的是,现在世界上生龙活虎的年轻文明,过多少时间,会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?
艰苦跋涉、亲历险境,苦苦思索,终于让作者找到了这个艰深的文化命题的答案:
远征和失序,迷昧与保守是作者思考得来的另外几大古国文明衰落原因。
这部巨著是作者对世界文明史的探索,也是对中华文明史的思索。
美妙的文字,深邃的积淀,深层的挖掘,促使作者不停的追寻,终于在《借我一生》中,找到了答案,当他和妻子手捧那双虎头鞋端详时,一定会为这千年之旅而骄傲,更会为那世纪之交的千古一叹而自豪。
篇三:
《十万进士》读书体会 读《十万进士》 花了三天的时间读完了余秋雨先生的《十万进士》,文中大篇幅的叙述了中国古代科举制度的优劣,以及其产生的后果和不同后果产生的种种原因,对于科举的历史走向有了一个很明确的解释。
科举制度在中国实行了整整一千三百年之久,从隋唐到宋元到明清,一直紧紧地伴随着中华文明史。
科举的直接结果,就是选拔出了为数众多的进士和举人,这一群人组成了中国官员的基本队伍,但也不可避免,这一群人中不少是鱼目混珠,卑鄙恶劣之徒。
一个国家的产生,统治者需要寻找才德兼备的官员为其服务,因此在悠久的中国古代社会相继产生世袭制、察举制、“九品中正”制度到最后的科举制来选拔官员。
给我们映象最深刻的莫过于科举制了,科举产生于隋唐年间,在本质上是一个文官选拔制度,十分明确的把文化修养看做是选择行政官员的首要条件。
这一制度的产生,确实为中国官场选取出了不少的能人之士,例如我们所熟悉的白居易、王维、李商隐等等。
“惟贤是求,何贱之有?
?
拣金于沙砾,岂为类贱而不收?
度木于涧松,宁以地卑而见弃?
但恐所举失德,不可以贱废人。
”它的实行,秉着公正的原则,让众多寒窗苦读数十年的文人也有了进入朝廷的希望,没有顾忌文人的身份地位,致使政治不再掌握在少数贵族手中。
但随着时间的流逝,参加科举有了变异的味道,只要是男子,不管年纪多大,都想参加科举,争取有一日能够踏上高位,“翻身意识”特别浓重,学习古文经典,参与政治是其唯一目的,为争取及第争的头破血流,结果是中者得意,失者落寞。
根据史料记载,考上进士的文人学子都会群聚,并且大肆庆祝,由状元带领众多及第者像主考官进行拜谢,路人的眼光看着这些及第者当然是羡慕的,但对于那些落榜者,本来早上还是毕恭毕敬的,到了晚上就一副鄙夷的模样,人情淡漠,这就更显得落榜者的凄凉了。
这样一种对待功名的态度,无疑会让科举步入一种悲哀的境地,为了入仕途更是不择手段了。
为此,考场舞弊之风开始盛行,尽管进入考场的考生都经过了严密的检查,但可谓道高一尺魔高一丈,检查得越严,考生的手段也越高明。
因此,我们可以看到一大批文人,在考场外接受着无比可耻的搜身检查。
但无论无何,即使到了现在,考生们还是会找到作弊的方法。
再加上贪污腐败的盛行,考生总是会通过各种渠道接近主考官,以金钱买官位也就产生了。
到了清朝,科举制度也就走向了僵化的境地,规定好的“八股文”写作形式,文字狱的产生,让所谓的“文人”只知“八股”不知“孔孟”了,试题的僵硬、文化的僵硬,让科举失去了原本的效用,已经选拔不出来优秀的官员了。
在千呼万唤中,随着封建制度的衰落,科举终于在1905年被废除。
合久必分,分久必合,看着历史的发展,科举的灭亡似乎也是必然,科举在中国政治史上的表演也应该谢幕了。
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