袁行霈《中国文学史》第一册课件整理.docx
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袁行霈《中国文学史》第一册课件整理
《中国文学史(第一卷)》复习
第一编·先秦文学
绪论
一、先秦文学的形态
1、诗乐舞紧密结合
2、文史哲不分
3、作者和时代难以确定
二、先秦文学作家的流变
1、夏商时期,以巫觋为主
2、商周之际,史官成为史家散文最早创作者
3、西周、春秋时期,贵族是文学的主要创作者
4、春秋、战国之际,士阶层是文学创作的主流
三、文字产生前的上古文学创作是远古歌谣与上古神话。
第一章上古神话
一、现存古代文献中,最有神话学价值的是《山海经》。
二、中国古代的四大神话:
女祸补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月,
均保留于《淮南子》。
三、神话的分类及代表
1、创世神话盘古开天
2、始祖神话女娲补天
3、洪水神话鲧禹治水
4、战争神话炎黄之战
5、发明创造神话后羿射日
四、中国神话的演变
1、历史化2、文学化3、宗教化
第二章《诗经》★
一、《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共计305篇。
收集周初到春秋中叶的作品。
分风、雅、颂三类。
二、《诗经》六义及其含义(P52、61)
1、风风即音乐曲调,国风即各地区的乐调,《诗经》里有十五国风。
2、雅雅即正,指朝廷正乐,西周王畿的乐调,分为大雅和小雅。
3、颂颂是宗庙祭祀之乐,许多都是舞曲。
4、赋赋即铺陈直叙,指诗人把思想感情及有关事物平铺直叙的表达出来。
5、比比就是比方,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻。
6、兴兴是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,
所以大多在诗歌的发端。
三、《诗经》内容及其代表作
1、民族史诗《生民》
2、农事诗《七月》
3、燕飨诗《鹿鸣》
4、怨刺诗《正月》
5、战争诗《采薇》
6、徭役诗《君子于役》
7、婚恋诗《关睢》《氓》
四、《诗经》的艺术特点
1、直抒胸臆的风格
2、赋、比、兴的运用
(赋体诗的定义:
通篇都是用赋的手法写成的诗,代表作《七月》。
)
3、和谐的语言艺术
4、重章叠句
5、修辞手法
6、句式变化
第三章《左传》等先秦叙事散文★
一、我国散文的最早源头,可以追溯到甲骨卜辞。
二、《尚书》是我国最早的一部历史文献,原名《书》,是商周记言史料的汇编。
三、《春秋》是我国第一部编年体断代简史,孔子编订。
按时间顺序编排历史事件,记事方式是“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。
”
它是“礼义之大宗”,以一字寓褒贬。
四、1)《左传》以《春秋》的记事为纲,有《春秋外传》之称。
2)《左传》是编年史,情节结构主要按时间顺序交代事件发生、发展和结果。
3)《左传》为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。
4)《左传》叙事最突出的成就在描写战争。
5)《左传》的艺术特点:
1、叙事简洁生动,工巧严谨。
2、写人形形色色,百态千姿。
3、记言典美博奥,委婉含蓄。
五、1)《国语》是一部国别体史书,其中最多的是晋语。
2)《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。
3)《国语》的文学价值:
1、长于记言,言中见人。
2、情节结构,有所创新。
3、语言畅达,风格不一。
六、1)《战国策》是西汉刘向汇编后,定名为《战国策》。
2)《战国策》的作者大多是战国后期纵横家,所以此书表现了纵横家思想,
反映了纵横家的人生观。
3)《战国策》写人的方式为以后“以人物为中心”的纪传体开创了先例。
4)《战国策》用了大量的寓言故事。
(P85)
1、鹬蚌相争(渔翁得利)2、画蛇添足3、狐假虎威4、南辕北辙
5)《战国策》铺张的辞风对“汉赋”的产生有影响。
第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文★
一、先秦诸子百家争鸣的原因:
1、社会条件是士阶层的隆起;2、学术条件是私门教学的兴盛。
二、先秦说理散文体制的逐步成熟(理解记忆)
第一、语录体
(一)语录体《论语》
《论语》记载了孔子及其弟子的言行,反映孔子的政治思想,学术思想和教育思想。
《论语》是语录体散文的典范之作。
其编辑成书在战国初年,它的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。
(二)韵散结合体《老子》
《老子》一书主要是老子自撰,是一部以韵文为主、韵散结合的语录体著作。
《老子》的文学性,主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。
老子哲学的理论基础是“道”,书中表现出了作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感。
它和《论语》都以注重情感和形象性,奠定了先秦说理文的基本特征。
第二、对话体
(一)《孟子》也是语录体,但《孟子》中有一些章节就一个中心论点反复论述,形成了对话体的论辩文。
(二)《墨子》显示出由语录体向专论体过渡的迹象。
《墨子》中的《兼爱》《非攻》等,都有一个标题概括文章的中心思想。
说理文体制在《墨子》中已形成。
(三)《庄子》的许多篇章多以数则构思奇妙的寓言结构而成,为一个主题服务。
就文体形式来说,别具一格,可算是抒情性说理文。
第三、独立成篇的专题论文
战国末期,《荀子》《韩非子》中的专题论文,标志着说理散文体制的定型。
尤其是荀子开创的驳论体,标志论辩文的成熟,在其弟子韩非子手中发展到了极致。
从此专论体成为我国说理散文的主要形式。
三、孟子与《孟子》
1、《孟子》是对话体形式,是对《论语》语录体的仿效。
2、孟子的思想:
孟子是继孔子之后,最重要的儒学大师,继承了孔子的思想。
大体可总结为三:
(1)提出了仁政思想,即保民重民和实行王道。
(2)提出了“义”,将“义”定义衡量人的行为的标准。
(3)提出了“性善论”,恻隐之心。
3、《孟子》的文学价值(要求适当解析):
(1)神情毕现的孟子形象。
他藐视统治者,鄙视权势富贵,希望能够消除世乱,救民于水火之中,具有刚正不阿、大胆泼辣的个性特点。
书中还记录了孟子和其他学派的代表人物的论辩。
在这些论辩中,孟子攻乎异端,感情毕露,有明晰的说理、逐层的批驳,层层进逼,气势凌人,也有偏激的言词、幽默的讽刺,甚至破口大骂,同样反映了孟子激越的情感和刚直的个性。
(2)至精至密的论辩艺术。
《孟子》中的论辩文,巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。
孟子得心应手地运用类比推理,往往是欲擒故纵,反复诘难,迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。
(3)气盛辞壮的语言风格。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征,而且他“长于譬喻”,在论辩中常用比喻,把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。
(4)新颖独到的文论见解。
他提出了三个著名主张:
“知人论世”“知言养气”和“以意逆志”。
四、庄子与《庄子》
1、先秦说理文,最有文学价值的是《庄子》,有“散文翘楚”之称。
2、《庄子》三言(P96)
(1)寓言:
寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
(2)重言:
重言即借重长者、尊者、名人的言语。
(3)卮言:
卮言即出于无心、自然流露之语言。
3、《庄子》的艺术成就:
(1)意出尘外的构思,寓言与神话的运用。
(2)恢恑谲怪的形象,想象大于概念。
(3)汪洋恣肆的文风,语言瑰丽,长于讽刺。
五、荀子与《荀子》
1、荀子是我国先秦时期集大成的思想家。
2、《荀子》里是自成体系的专题论文。
其中,《赋篇》是纯粹的文学作品,
被称为“赋”的始祖之一。
(《战国策》铺张的辞风对“汉赋”的产生有影响。
)
3、《荀子》的艺术成就:
(1)学者之文,严谨周详。
内容博大,独立成篇,长于驳论。
(2)长者之文,淳厚老练。
儒者之风,少用寓言,多用比喻。
(3)通才之文,博大精深。
汇通百家学说。
六、韩非与《韩非子》
1、韩非的理论凝聚了前代商鞅的法,申不害的术,慎到的势等思想,
是先秦法家集大成者。
2、《韩非子》是先秦说理散文论辩艺术的集大成者。
(荀子是我国先秦时期集大成的思想家。
)
3、《韩非子》是先秦诸子著作中寓言之首(P102)
(1)棘刺母猴
(2)守株待兔(3)矛与盾(4)滥竽充数(5)郑人买履
(6)画鬼最易(7)买椟还珠
4、《韩非子》的艺术成就:
(1)直言畅论,个性鲜明。
(2)文体多样,特擅驳论。
(3)广譬博喻,寓言大观。
第五章屈原与《楚辞》★
一、楚辞是产生于我国南方楚国的一种新诗体,它是战国时代楚文化高度成就在文学方面的集中体现,是先秦时代与中原文化相对映的南方文化长期发展的硕果。
和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。
二、1)“楚辞”一词最初见于《史记·酷吏列传》。
2)“楚辞”一词成为文体开始于刘向《楚辞》。
3)刘向《楚辞》的最早注本是王逸的《楚辞章句》。
三、楚辞的诗体特征跟《诗经》相比较★
1、楚辞具有宏伟繁复的体制。
其篇章体制要长大得多;部分作品篇末有乱辞,《抽思》中还有“少歌”“倡”等乐曲形式。
2、楚辞有独特的句式和语调。
句式的加长和“兮”字的大量使用,尤其是后者,几乎成为楚辞体最明显的标志。
3、《诗经》风格比较朴素,楚辞则在感情的奔放、想象力的丰富、文采的华美、风格的绚烂上更胜一筹。
4、《诗经》属群众性集体创作,大体上还保存着浓厚的民歌色彩,而楚辞则是屈原吸取民间文学的营养加以创造性提高的结果。
四、“楚辞”一词的流变:
1、楚地歌谣,楚地的民间文学。
2、以屈原为代表的楚人的作品。
在楚地民歌与巫文化基础上产生的不同于《诗经》的新诗体。
3、刘向把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集,定名为《楚辞》。
“楚辞”既是一种诗歌形式的名称,也是一部诗歌总集的名称。
五、《离骚》
1、《离骚》是屈原的代表作,后世把“骚体”作为《楚辞》类文学作品的代称。
2、“离骚”一词的解释:
(1)离别的忧思或愁思;
(2)遭遇忧患的意思;
(3)为楚方言词汇或楚曲。
3、《离骚》美学内涵(理解记忆)
(1)具有由庄严而伟大的思想而带来的无比光辉的崇高美。
进步的美政思想,深厚的爱国主义激情,庄严的历史使命感,以及悲壮的献身精神,这就构成了诗人无比崇高的美的人格和光辉耀目的美的形象。
(2)由于诗人自觉承担悲剧命运而形成的慷慨激昂的悲壮美。
屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者,这种诗中充满了不能自己的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概。
(3)由高超的、独创性的艺术表现手段而形成的奇丽美。
这一艺术美即《离骚》的浪漫主义艺术构思,表现为屈原创造了三个世界:
神话世界、往古世界、香草美人世界。
4、《离骚》的三个世界(理解记忆)
(1)神话世界:
三次上天遨游。
①作者被女媭责怪后,前往重华处陈辞,随后出发向天帝陈词,却被帝阍拒之门外。
②作者上天求女,实质是在寻找知己。
③作者听从灵氛和巫咸的占卜,准备离国远游,却因看到故乡而停止远游。
(2)往古世界:
三次往古的世界。
①回忆楚国三王的圣明,而贤臣云集其侧,反衬当今楚王听信奸佞小人。
②对重华陈辞时提到了历史上圣明兴国,及荒淫亡国的君王。
③作者听了巫咸的卜辞,讲述了历史上君臣遇合的情况,表达明臣当遇圣主的理想。
(3)香草美人世界:
诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来,妙笔点染,赋予其不同凡响的象征意义,来比喻道德的自修和品德的高洁,贤臣等。
5、跟《诗经》的比兴手法相比,《离骚》香草美人的比兴手法有以下不同:
★
(1)《诗经》中比兴手法一般是触景生情,是实写(如“关关雎鸠,在河之洲”;“桃之夭夭,灼灼其华”;“蒹葭苍苍,白露为霜”)。
《离骚》的比兴大多是虚构和想象,是积极浪漫主义的创作手法的有机组成部分(如“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”;“朝饮木兰之坠露兮;夕餐秋菊之落英”;“揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊”;“矫箘桂以纫蕙兮,索胡绳之纟丽纟丽”;“为余驾飞龙兮,杂瑶象以
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