传统文化之金沙遗址.docx
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传统文化之金沙遗址.docx
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传统文化之金沙遗址
品味川蜀文化沉淀享受神秘历史盛宴
-----走进金沙遗址
一、教学目标
1.了解川蜀文化--金沙遗址;
2.了解中国文化遗产标志--西周太阳神鸟;
3.认识古蜀杰出君王;
4.了解川蜀地域文化。
二、课程导入
(视频1导入:
成都金沙遗址介绍)
三、教学过程
同学们,刚才我们看了关于金沙遗址的视频介绍,让我们知道了金沙遗址发现的时间,是怎么发现的,也让我们初步了解了金沙遗址主要由哪及部分构成。
接下来,让我们一起走进川蜀文化,享受遗址盛宴,更深入的去了解它吧!
请大家一起看到:
探寻古蜀文明:
金沙遗址
金沙遗址是位于四川省成都市城西苏坡乡金沙村,是世界文化遗产(预备名录)、全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区、国家一级博物馆、国家考古遗址公园,也是四川省继广汉三星堆之后最为重大的考古发现之一。
这里是一处前1250至前650商周时代遗址,与三星堆文化有相似性,但没有城墙,约等于三星堆文化的最后一期。
遗址出土的珍贵文物多达千余件,包括:
金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件,还有大量的陶器。
金沙遗址博物馆2007年在金沙遗址原址建成开馆,展示了神秘的古蜀文化和独特的青铜文明。
金沙遗址是中国进入二十一世纪第一项重大考古发现,2006年被评为全国重点文物保护单位。
“金沙遗址”是民工在开挖蜀风花园大街工地时首先发现的,在沉睡了3000年之后被发掘出来,“一醒惊天下”。
其太阳神鸟环十分绚丽。
在出土的金器中,有金面具、金带、圆形金饰、喇叭形金饰等30多件,其中金面具与广汉三星堆的青铜面具在造型风格上基本一致,其他各类金饰则为金沙特有。
玉器种类繁多,且十分精美,其中最大的一件是高约22厘米的玉琮,颜色为翡翠绿,雕工极其精细,表面有细若发丝的微刻花纹和一人形图案,堪称国宝,其造型风格与良渚文化的完全一致。
出土的400多件青铜器主要以小型器物为主,有铜立人像、铜瑗、铜戈、铜铃等,其中铜立人像与三星堆出土的青铜立人像相差无几。
石器有170件,包括石人、石虎、石蛇、石龟等,是四川发现的年代最早、最精美的石器。
金沙遗址是四川省继广汉三星堆之后最为重大的考古发现之一。
经统计,遗址所清理出的珍贵文物多达千余件,包括:
金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件,出土象牙总重量近一吨,此外还有大量的陶器出土。
从文物时代看,绝大部分约为商代(约公元前17世纪初—公元前11世纪)晚期和西周(约公元前11世纪—公元前771年)早期,少部分为春秋时期(公元前770年—公元前476年)。
而且,随着发掘的进展,不排除还有重大发现的可能。
金沙遗址的发掘,对研究古蜀历史文化具有极其重要的意义。
成都有文字可考的建城历史最早可追溯到张仪筑成都城的战国晚期。
金沙遗址所提示的是以往文献中完全没有的珍贵材料,改写成都历史和四川古代史。
为保护、研究、展示金沙遗址及出土文物而设立了主题公园式博物馆,占地面积30万平方米,总建筑面积约38000平方米。
由遗迹馆、陈列馆、文物保护中心和园林区等部分组成。
金沙遗址博物馆位于成都平原的东南边缘地带,东距成都市中心约5公里,现已探明的遗址面积约5平方公里,遗址范围地势平坦,起伏较小,遗址内及周围河流较多,遗址的南面1.5公里处是清水河,摸底河更是在遗址内蜿蜒东流,遗址分为南北两半。
自2001年以来进行了考古发掘,发掘面积达10余万平方米,发现各类遗迹3000余个,又出土了大量的珍贵文物。
考古工作者根据考古学对遗址命名的基本原则,包括黄忠村在内的这一区域的商、周时期遗址统一命名为“金沙遗址”。
师:
同学们刚才我们一起看了金沙遗址的详细介绍,相信大家对它有了更深入的了解,接下来请大家说一说:
师:
问题1:
金沙遗址的地理位置?
生:
答案:
位于四川省成都市城西苏坡乡金沙村
师:
问题2:
金沙遗址出土了哪些文物?
生:
答案:
金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件,出土象牙总重量近一吨,此外还有大量的陶器出土。
师:
问题3:
金沙遗址具有什么意义?
生:
答案:
对研究古蜀历史文化具有极其重要的意义。
师:
同学们刚才我们对金沙遗址进行了详细的了解,大家知道了他的地理位置、出土的文物及意义;那你们知道在出土的文物中哪一件文物成为了中国文化遗产标志吗?
我们一起去看一看吧!
(视频二:
西周太阳神鸟介绍)
师:
刚才我们通过视频对太阳神鸟有了初步的了解,接下来请大家看到下面的内容,对它进行深入的认识吧!
中国文化遗产标志:
西周太阳神鸟
商周太阳神鸟金饰外径12.5厘米,内径5.29厘米,厚度0.02厘米,重量20克。
整器呈圆形,器身极薄。
图案采用镂空方式表现,分内外两层,内层为一圆圈,周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒;外层图案围绕在内层图案周围,由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。
四只鸟首足前后相接,朝同一方向飞行,与内层漩涡旋转方向相反。
整个图案似一幅现代剪纸作品,线条简练流畅,极富韵律,充满强烈的动感,富有极强的象征意义和极大的想象空间,该器生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事,四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔,周而复始,循环往复,生生不息,体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜,表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。
师:
通过视频的初步认识和文字的叙述,相信同学都能感受到古蜀人的智慧,那你们知道:
西周太阳神鸟由哪几部分构成?
具有什么样的寓意?
生:
(1)太阳图案:
向四周顺时针喷射出十二道光芒的阳光,呈现出强烈的动感,象征着光明、生命和永恒。
(2)神鸟图案:
环绕太阳飞翔的四只神鸟,体现了自由和团结共赴的寓意,反映了先民对美好生活的向往。
(3)十二道太阳光芒与四鸟:
“十二”与“四”是中国文化中的常用数字,如十二月、十二生肖、四季、四方等,体现了自然规律。
(4)圆形图案:
圆满的图形,反映了民族圆融的性格,体现出和谐包容的精神;圆形表达的围合之义也有保护的概念。
太阳神鸟的文化寓意
学术界认为,金饰中心图案很像一个喷射出12道光芒的太阳,外层的4只飞鸟极似神话传说中的“负日金乌”,都与太阳神崇拜有关,所以其主要寓意了古蜀时期的有关“日、月、鸟、象牙”崇拜等宗教崇拜。
金沙遗址出土的“太阳神鸟”,首先,从直观上就形象地显示出古蜀人崇拜太阳等宗教崇拜的象征意义和神话色彩。
图案内层的中心是一个顺时针定转的漩涡状造型,并且带有12条弧形齿状物,中心的这个漩涡既象一个旋转的火球,又象一个正在运转着的太阳;它的12条弧形齿状物,既象12道燃烧着的火苗,也象太阳发出的12道光芒。
“太阳神鸟”的中心喷射出一道道火苗旋转着的太阳,表现的正是古蜀人对太阳和太阳神的崇拜和讴歌。
从“太阳神鸟”的造型上看,“太阳神鸟”外层的4只飞鸟,一方面是三星堆文化中古蜀人“鸟图腾崇拜”的延续,“鸟”的造型和图案在三星堆和金沙遗址出土的考古材料比比皆是,尤其是其中数目众多、形态各异的“青铜鸟”,都是古蜀人崇拜鸟的遗迹。
另一方面,也与《山海经》等文献中记载的“使四鸟”等神话传说以及太阳神鸟的崇拜有关。
结合文献和考古发现,说明“太阳神鸟”所反映的鸟崇拜是三星堆文化中古蜀人的鸟图腾崇拜的继承和发展。
它所体现的科学内涵也极其丰富,也反映出金沙文化中的历法等科学知识,表明它与古蜀人所使用的历法等科学有关,是古蜀时期先进的历法等科学知识的体现。
“太阳神鸟”含有的历法等科学知识就体现在它的飞鸟和太阳芒纹的数量上。
“太阳神鸟”中飞鸟和太阳芒纹的数量分别是4和12,这并不是巧合,而是历史发展的必然。
它们表示着特定的含义:
外层4只逆向飞行的鸟,每只鸟对应3个月牙,不多不少,不偏不倚,恰好说明每只鸟代表一个季节(3个月),4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。
也说明古蜀人已经有了四时的概念。
它内层的12道旋涡状光芒,既象一根根象牙,也象一轮轮弯月,表示一年十二个月周而复始。
4只飞鸟与太阳及12道月牙运行的方向相反,也形象地显示出岁月的流逝,四季轮回、年年月月周而复始。
师:
通过太阳神鸟的寓意,让我们了解到了古蜀文化。
同学们,古蜀文化的形成并非一朝一夕,在形成过程中,有许多人物起着巨大作用,让我们一起去了解一些古蜀文明的代表人物吧!
请大家看到:
古蜀文明代表人物:
早/中期君主
早期君主:
蚕丛
蚕丛,又称蚕丛氏,古代神话传说中的蚕神。
是蜀国首位称王的人,他是位养蚕专家,据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起,头发在脑后梳成“椎髻”,衣服样式向左交叉,他最早居住在岷山石室(今四川茂县北叠溪)中。
后来蚕丛为了养蚕事业,率领部族从岷山到成都居住。
在夏桀十四年,夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏,于是蚕丛跟有缗氏说用美女来让夏桀没有打仗的心情,果然夏桀被美女迷惑后,宣布要回到朝廷。
西周时期,蚕丛被其他部落打败后,蚕丛的子孙后代,都各别逃到姚(今云南姚安)和雟,最后由新势力鱼凫来结束这次战争。
在西周末与东周初,蜀中蚕丛(前800一前730年),以蚕桑兴邦,建立了蜀国,使这个以牧为生的游牧民族——羌族的大部分人定居下来,跨入了农耕时代。
从此蜀国以丝绸之邦而光耀于中国的史册之中。
鱼凫
《诗·大雅》曰:
“凫,水鸟也。
”鱼凫本为捕鱼之水鸟,被古蜀人视为部落图腾。
由此可知,鱼凫时代的古蜀人或已由山野走向川泽,从采集经济走向渔猎经济,故有学者谓鱼凫氏是古蜀王序列中继蚕丛、柏灌之后的第三个氏族。
文物考古亦可见端倪:
广汉三星堆自第二期文化开始已有鸟之器物,这当与柏灌氏取代蚕丛氏有关;而第三期之器物兼有鸟、鱼图案纹饰,可见鱼凫氏取代柏灌氏或许为历史事实。
鱼凫时代隐含了温江、郫县、金沙、三星堆等古蜀文化的灿烂历史,从结绳记事到象形文字符号的诞生都与鱼凫王息息相关。
中期君主:
望帝杜宇
人称"蒲卑",前1045年建立了第一个封建制王朝,定都鱼凫城。
传说战国时蜀王杜宇,号望帝,因水灾让位退隐山中,死后化作杜鹃,日夜悲鸣,泪尽继而流血。
后因用作杜鹃的别称:
望帝啼鹃。
还有传说远古时代的蜀国,第一个称王的人是蚕丛,后来天上降下一个男子杜宇,做了蜀国的国王,号望帝。
他做国王时,关心百姓,教导老百姓怎么种植庄稼,叮嘱人们要遵循农时,搞好生产。
热爱百姓,因此百姓对他十分爱戴,望帝死后灵魂化作杜鹃,生前爱护百姓,死后仍然惦念着百姓,每到清明、谷雨、立夏、小满,就飞到田间一声声的鸣叫。
丛帝杜灵
丛帝名杜灵,号称开明帝,人称"鳖灵",治理洪水,建都郫邑。
开明王朝初定都广都(今成都市双流县),后迁徙到成都(今成都市)。
历十二世,亡于秦。
据说丛帝鳖灵,原住长江边,是一鳖精修成,每天夜里他都要到井边的一棵夜合树下同情人朱莉幽会。
他听说西海水灾泛滥,便沿江而上,到了蜀国,望帝杜宇任用鳖灵为相,命其治水。
在治水上,鳖灵显示出过人的才干。
他带领民众治理洪水,打通了巫山,使水流从蜀国流到长江。
这样,使水患得到解除,蜀国人民又可以安居乐业了。
鳖灵在治水上立下了汗马功劳,杜宇十分感谢,便自愿把王位禅让给鳖灵,鳖灵受了禅让,号称开明帝,又叫丛帝。
丛帝陵墓位于四川省郫县望丛祠内,与望帝陵墓相邻。
师:
刚才我们了解了古蜀文明中最杰出的君主,请问:
古蜀文明四位杰出君主对古蜀文明的构建分别做了什么贡献?
生:
蚕丛:
使以牧为生的游牧民族——羌族的大部分人定居下来,跨入了农耕时代。
从此蜀国以丝绸之邦而光耀于中国的史册之中。
鱼凫:
1.从采集经济走向渔猎经济2.从结绳记事到象形文字符号的诞生都与鱼凫王息息相关。
望帝杜宇:
建立了第一个封建制王朝。
丛帝杜灵:
,治理洪水,建都郫邑。
师:
前面我们了解遗址文化、中华遗产标志、古蜀杰出人物,接下来让我们一起去了解一下古蜀的地域文化!
让我们一起走进李白的《蜀道难》,去充分感受吧!
请大家结合注释看到:
川蜀地域文化:
蜀道难1
噫吁嚱2,危乎高哉!
蜀道之难,难于上青天!
蚕丛及鱼凫3,开国何茫然4!
尔来四万八千岁5,不与秦塞通人烟6。
西当太白有鸟道7,可以横绝峨眉巅8。
地崩山摧壮士死9,然后天梯石栈相钩连10。
上有六龙回日之高标11,下有冲波逆折之回川12。
黄鹤之飞尚不得过13,猿猱欲度愁攀援14。
青泥何盘盘15,百步九折萦岩峦16。
扪参历井仰胁息17,以手抚膺坐长叹18。
问君西游何时还19?
畏途巉岩不可攀20。
但见悲鸟号古木21,雄飞雌从绕林间22。
又闻子规啼夜月,愁空山23。
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜24。
连峰去天不盈尺25,枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗26,砯崖转石万壑雷27。
其险也如此28,嗟尔远道之人胡为乎来哉29!
剑阁峥嵘而崔嵬30,一夫当关,万夫莫开31。
所守或匪亲32,化为狼与豺。
朝避猛虎33,夕避长蛇。
磨牙吮血34,杀人如麻。
锦城虽云乐35,不如早还家。
蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟36!
[1]
词句注释:
1.蜀道难:
南朝乐府旧题,属《相和歌·瑟调曲》。
2.噫(yī)吁(xū)嚱(xī):
惊叹声,蜀地方言,表示惊讶的声音。
宋庠《宋景文公笔记》卷上:
“蜀人见物惊异,辄曰‘噫吁嚱’。
”
3.蚕丛及鱼凫(fú):
蚕丛、鱼凫,传说中古蜀国两位国王的名字。
4.何茫然:
指古史传说悠远难详,不知道。
何,多么。
茫然,渺茫,完全不知道的样子。
据西汉扬雄《蜀本王纪》记载:
“蜀王之先,名蚕丛、柏灌、鱼凫,蒲泽、开明。
……从开明上至蚕丛,积三万四千岁。
”
5.尔来:
从那时以来。
四万八千岁:
极言时间之漫长,夸张而大约言之。
6.秦塞(sài):
秦的关塞,指秦地。
秦地四周有山川险阻,故称“四塞之地”。
通人烟:
人员往来。
7.西当:
西对。
当,在;一说对着,向着。
太白:
秦岭峰名,又名太乙山,在长安西(今陕西眉县、太白县一带)。
鸟道:
指连绵高山间的低缺处,只有鸟能飞过,人迹所不能至。
8.横绝:
横越。
峨眉:
山名,在今四川省峨眉山市西南。
巅,顶峰,一作“颠”。
9.“地崩”句:
《华阳国志·蜀志》:
相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。
蜀王派五位壮士去接人。
回到梓潼(今四川剑阁之南)的时候,看见一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽。
不多时,山崩地裂,壮士和美女都被压死。
山分为五岭,入蜀之路遂通。
这便是有名的“五丁开山”的故事。
摧:
倒塌。
10.天梯:
非常陡峭的山路。
石栈(zhàn):
栈道。
相:
一作“方”。
11.六龙回日之高标:
一作“横河断海之浮云”。
六龙回日,《淮南子》注云:
“日乘车,驾以六龙。
羲和御之。
日至此面而薄于虞渊,羲和至此而回六螭。
”意思就是传说中的羲和驾驶着六龙之车(即太阳)到此处便迫近虞渊(传说中的日落处)。
高标,指蜀山中可作一方之标识的最高峰。
标,标尺,标志。
12.冲波:
水流冲击腾起的波浪,这里指激流。
逆折:
水流回旋。
回川:
有漩涡的河流。
13.黄鹤:
即黄鹄(hú),善飞的大鸟。
尚:
尚且。
得:
能。
14.猿猱(náo):
蜀山中最善攀援的猴类。
援:
一作“缘”。
15.青泥:
青泥岭,在今甘肃徽县南,陕西略阳县北。
《元和郡县志》卷二十二:
“青泥岭,在县西北五十三里,接溪山东,即今通路也。
悬崖万仞,山多云雨,行者屡逢泥淖,故号青泥岭。
”盘盘:
曲折回旋的样子。
16.百步九折:
百步之内拐九道弯。
萦(yíng):
盘绕。
岩峦:
山峰。
17.扪(mén):
用手摸。
历:
经过。
参(shēn)、井:
都是古代天文学上的星宿名。
古人把天上的星宿分别指配于地上的州国,叫做“分野”,以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。
参星为蜀之分野,井星为秦之分野。
胁息:
屏气不敢呼吸。
18.膺(yīng):
胸。
坐:
徒,空。
19.问君:
一作“征人”。
君,入蜀的友人。
时:
一作“当”。
20.畏途:
可怕的路途。
巉(chán)岩:
险恶陡峭的山壁。
21.但见:
只听见。
号(háo)古木:
在古树木中大声啼鸣。
古,一作“枯”。
22.从:
跟随。
23.“又闻”二句:
一本断为“又闻子规啼,夜月愁空山”。
子规,即杜鹃鸟,蜀地最多,鸣声悲哀,若云“不如归去”。
《蜀记》曰:
“昔有人姓杜名宇,王蜀,号曰望帝。
宇死,俗说杜宇化为子规。
子规,鸟名也。
蜀人闻子规鸣,皆曰望帝也。
”
24.凋朱颜:
红颜带忧色,如花凋谢。
凋,使动用法,使……凋谢,这里指脸色由红润变成铁青。
25.去天不盈尺:
一作“入烟几千尺”。
去,距离。
盈,满。
26.飞湍(tuān):
飞奔而下的急流。
喧豗(huī):
喧闹声,这里指急流和瀑布发出的巨大响声。
27.砯(pīng)崖:
水撞石之声。
砯,水冲击石壁发出的响声,这里作动词用,冲击的意思。
转:
使滚动。
壑(hè):
山谷。
28.如此:
一作“若此”。
29.嗟(jiē):
感叹声。
尔:
你。
胡为:
为什么。
来:
指入蜀。
30.剑阁:
又名剑门关,在四川剑阁县北,是大、小剑山之间的一条栈道,长约三十余里。
峥嵘、崔嵬(wéi):
都是形容山势高大雄峻的样子。
31.“一夫”两句:
《文选》卷四左思《蜀都赋》:
“一人守隘,万夫莫向”。
《文选》卷五十六张载《剑阁铭》:
“一人荷戟,万夫趦趄。
形胜之地,匪亲勿居。
”一夫,一人。
当关,守关。
万夫,一作“万人”。
莫开,不能打开。
32.所守:
指把守关口的人。
或匪(fěi)亲:
倘若不是可信赖的人。
或,倘若。
匪,同“非”。
亲,一作“人”。
33.朝(zhāo):
早上。
34.吮(shǔn)血(xuè):
吸血。
35.锦城:
锦官城,即今四川省成都市。
成都古代以产棉闻名,朝廷曾经设官于此,专收棉织品,故称锦城或锦官城。
《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县:
“锦城在县南十里,故锦官城也。
”
36.长咨(zī)嗟:
一作“令人嗟”。
咨嗟,叹息。
原文翻译:
唉呀呀!
多么高峻伟岸!
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
西边太白山有飞鸟能过的小道。
从那小路走可横渡峨眉山顶端。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
好朋友呵请问你西游何时回还?
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫;雄雌相随飞翔在原始森林之间。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!
蜀道真难走呵简直难于上青天,叫人听到这些怎么不脸色突变?
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
那去处恶劣艰险到了这种地步;唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守千军万马难攻占。
驻守的官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼踞此为非造反。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
锦官城虽然说是个快乐的所在;如此险恶还不如早早地把家还。
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
美文赏析:
《蜀道难》第一部分
从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”,主要写开辟道路之艰难。
诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓,追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史,指出由于五位壮士付出了生命的代价,才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。
强调了蜀道的来之不易。
《蜀道难》第二部分
从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”,主要写跋涉攀登之艰难。
这一部分又可分为两层。
前八句为一层,强调山势的高峻与道路之崎岖。
先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况,以映衬人要攀越蜀道谈何容易;又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘,显示蜀道之高耸入云,无法通行。
“问君西游何时还”以下为第二层,描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象,动静相衬,声形兼备,以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛,慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
《蜀道难》第三部分
从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”,由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶,规劝友人不可久留蜀地,及早回归长安。
这部分亦可分为两层。
前五句为一层,化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟,万夫趑趄。
形胜之地,匪亲勿居”语句,突出剑阁关隘险要,后六句为一层,以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓,规劝友人早日离开险地。
全诗主要由以上三部分组成,至于在诗中三次出现的“蜀道之难,难于上青天”两句诗,则是绾连各部分的线索。
它使全诗首尾呼应,回旋往复,绵连一体,难解难分。
《蜀道难》是汉乐府旧题,属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。
郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说:
“《蜀道难》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。
自梁简文帝至初唐张文琮,曾有不少人用此题目写过诗。
李白此诗,虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难,但内容较前有所丰富,思想意义也比较积极。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容,这类诗句,占据了全诗的大部分篇幅。
李白对故乡四川和祖国山河非常热爱,他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。
《蜀道难》也是如此。
虽然,为了达到规劝友人的目的,他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖,然而对祖国山河的真诚热爱,使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情,在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。
显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
其次,本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。
李白很重友情,他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。
他与王炎的交情也很深。
王炎入蜀,他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送,王炎去世,他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。
在本诗中,他于描绘蜀道之时,每每情不自禁地发出“问君西游何时还?
”“嗟尔远道之人胡为乎来哉!
”侧身西望长咨嗟”一类感叹,对王炎此行深表担忧,并诚恳规劝王炎及早还家,表现出对友人的真切关心和一怀深情。
如前所述,本诗当作于天宝初。
当时,唐朝社会表面上尚算安定繁荣,但骨子里却矛盾重重,不无危险。
一方面,是“法令弛坏”,土地兼并严重,一方面,藩镇拥兵自重,朝廷难以控制。
因此,李白此诗第三部分的有些诗句,尽管仍侧重于描写蜀道地势险要,但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑,流露出了他对国家前途和命运的关心。
师:
通过这篇文章,相信大家也能感受到古蜀文明的建立时多么不容易!
请问:
古蜀文明的建立在地形上有哪些困难?
生:
第一层:
自开头至“然后天梯石栈相钩连”,主要从侧面来进描写蜀道之难。
第二层:
从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”,具体从正面描写蜀道的峻险高危,表现跋涉攀登之难。
第三层:
从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末尾,写蜀地形势的险要和环境的险恶,表现居留之难。
师:
同学们,通过今天的学习,相信大家对古蜀文明有了更深入的了解,请大家喝老师一起来回顾:
金沙遗址介绍、西周太阳神鸟的寓意、古蜀文明的杰出人物、古蜀文明的地域文化。
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