届高考历史总复习江苏专版一轮配套讲义第一部分中国古代史专题三 中国传统文化主流思想的演变Wo.docx
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届高考历史总复习江苏专版一轮配套讲义第一部分中国古代史专题三中国传统文化主流思想的演变Wo
专题三 中国传统文化主流思想的演变
挖命题
【考情探究】
考点
主要内容
5年考情
预测热度
考题示例
考查角度
核心素养
春秋战国时
期的思想
(1)孔子与老子的思想
(2)百家争鸣
(3)儒家思想的形成
2017江苏单科,4,3分
孔子和朱熹的思想
历史解释
★☆☆
汉代儒学
(1)董仲舒的思想主张
(2)汉代儒学成为正统思想
2014江苏单科,1,3分
董仲舒的思想
历史解释
★★☆
宋明理学
(1)程朱理学
(2)王阳明心学
2015江苏单科,21
(2)(3),6分
儒家思想的发
展演变及影响
时空观念
历史解释等
★☆☆
2018江苏单科,21,12分
汉代儒学
宋明理学
历史解释
时空观念等
明清之际的
进步思潮
(1)李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张
(2)明清时期儒家思想的发展
2016江苏单科,5,3分
李贽的思想
历史解释
★★☆
分析解读 本专题的核心内容是中国传统文化主流思想——儒家思想的形成和演变。
纵观江苏五年考情,本专题命题有以下特点:
一、选择题和非选择题交替出现,非选择题命题往往是贯穿不同时期,考查不同时期儒家思想发展演变的阶段性特征。
二、重点考查先秦百家争鸣和宋明理学。
三、常以现实问题为切入口,试题往往与现实联系比较紧密。
四、试题难度中等偏难。
备考建议:
一、从宏观上理解和把握中国传统文化主流思想的演变。
二、从中国传统文化对塑造中华民族优秀品格、构建和谐社会的积极作用的视角来理解传统文化的现实意义。
三、基于2018年本专题已出现非选择题,2019年出现选择题的可能性较大。
【真题典例】
破考点
【专题概览】
一、时空定位
二、知识线索
本专题主要讲述中国传统文化主流思想——儒家思想的形成和演变,分为四个阶段:
春秋战国时期社会政治、经济发生巨变,思想界百家争鸣,儒家思想产生并初步发展;西汉董仲舒对传统儒学进行改造,提出“罢黜百家,独尊儒术”“君权神授”等主张,适应了统治者加强中央集权和君权的需要,被汉武帝全面采纳,儒家思想确立了正统地位,后世不断发展完善,成为两千多年来中国传统文化的主流思想;魏晋时期,佛教、道教盛行,儒学统治地位受到削弱,儒、释、道在争论中发展;唐宋时期兴起儒学复兴运动,在北宋新儒家的努力下,理学在儒学复兴运动中孕育而生;明清之际的进步思想家批判继承传统儒学,形成思想活跃局面,儒学获得新的发展。
【考点集训】
考点一 春秋战国时期的思想
1.(2018浙江4月选考,2,2分)先秦有思想家认为:
“凡入国,必择务而从事焉。
国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬。
”这体现了( )
A.民贵君轻的主张B.讲求实际功利的精神
C.克己复礼的思想D.追求精神自由的倾向
答案 B
2.(2018江苏南京三模,1)《庄子·天道篇》:
“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
”《荀子·天论》:
“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
”两者都强调( )
A.人与自然的和谐共处B.顺应自然,无为而治
C.世间万物都是相对的D.天人感应,天人合一
答案 A
3.(2014山东文综,13,4分)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。
这一做法( )
A.打破了贵族垄断教育的特权
B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础
D.适应了诸侯争霸战争的需要
答案 A
4.(2018海南单科,21,15分)阅读材料,完成下列要求。
材料 孔子认为,礼乐制度的松弛、崩坏,导致社会动荡,极力主张“道(导)之以德,齐之以礼”,重建社会秩序。
孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上,称:
“上好礼,则民莫敢不敬。
”他一度入仕为官,以求实现其治国理想。
他还提倡“学而优则仕”,其弟子亦多有入仕者。
孔子认为一个人要成为完美的人,必须用礼乐规范个人的言行举止。
个人“不学礼,无以立”,在言行上做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
(1)根据材料并结合所学知识,简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
(7分)
(2)根据材料并结合所学知识,概括孔子关于礼的主张。
(8分)
答案
(1)背景:
①礼乐传统;(2分)②周王室衰微,诸侯争霸,礼崩乐坏;(3分)③思想活跃。
(2分)
(2)主张:
①重建礼制社会;(2分)②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任;(2分)③积极入仕,以礼治国;(2分)④人人都践行周礼。
(2分)
考点二 汉代儒学
1.(2019届江苏南京学情调研,2)萧公权说:
“董子虽以言灾异下吏,然观《汉书》‘天文’‘五行’两志所述,足知‘天人相与’已成为西京之显学,而仲舒乃其重要之大师。
抑吾人当注意,董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥。
”他认为该学说( )
A.遭到了封建士大夫的批判
B.迎合君主谋取权位的需要
C.限制君权以防止专制弊端
D.鼓吹革命推动反专制斗争
答案 C
2.(2014上海单科,5,2分)儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )
A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹
答案 C
3.(2014课标Ⅱ,25,4分)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明,西晋时( )
A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化
答案 D
4.(2018北京文综,37,12分)(节选)史学:
历史与现实的对话
材料一 《春秋》是我国现存最早的编年体史书,记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史,内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。
《史记》成书于西汉,是我国第一部纪传体通史,包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,记载了上古至汉武帝时期的历史。
《史记》体例
篇目举例
本纪(帝王活动及重大事件)
高祖(刘邦)本纪
表(大事年表、世系表等)
建元以来王子侯者(汉武帝时封侯的诸侯王子弟)年表
书(重要制度变迁)
河渠(水利工程)书、平准(工商业)书
世家(诸侯等有重大影响人物的事迹)
楚元王(汉高祖之弟,封地为楚国)世家、陈丞相世家
列传(各阶层重要人物、周边政权的历史)
吴王濞列传、儒林(重要儒家学者)列传、司马相如列传、货殖(商人)列传、匈奴列传、大宛(在今中亚地区)列传
(1)比较《史记》与《春秋》的不同之处。
从“篇目举例”中任选两则,分别简述其反映的西汉社会状况。
(12分)
答案 参考答案要点:
(1)不同之处:
《春秋》为编年体;《史记》为纪传体。
《春秋》记录了春秋时期二百余年的历史;《史记》记载了从上古到汉武帝时期的历史。
《春秋》主要关注诸侯等社会上层的政治、军事活动;《史记》还关注了商业活动、水利工程、思想文化等方面的内容,以及学者、商人、少数民族等群体的历史。
简述社会状况(答案要点示例):
高祖本纪:
记载西汉开国皇帝刘邦的生平。
西汉建国初,刘邦在经济上推行休养生息政策,有利于经济恢复;在政治上推行郡国并行制,以维护其统治。
儒林列传:
记载重要儒家学者的事迹。
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,使儒学成为国家正统思想。
大宛列传:
记载汉朝通西域的历史。
丝绸之路的开通,促进了中外经济文化交流和贸易发展。
考点三 宋明理学
1.(2019届江苏盐城第一学期期中,5)王阳明说:
“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。
”李贽又说:
“天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。
”这表明两者( )
A.都把孔子作为其批判对象
B.超越了传统儒学思想范畴
C.思想观点具有一定关联性
D.强调人性解放和学术自由
答案 C
2.(2018天津文综,1,4分)朱熹在《四书章句集注》中说:
“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。
”这一说法( )
A.强调了君主至尊的观念
B.体现了儒家传统的民本思想
C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张
D.推动了儒家思想的新发展
答案 B
3.(2016海南单科,7,2分)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了( )
A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成
B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向
C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
答案 C
4.(2014大纲全国,17,4分)明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出( )
A.宗族观念受到人口流动的冲击
B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础
D.先秦时期的宗法制度得以重建
答案 C
考点四 明清之际的进步思潮
1.(2015北京文综,15,4分)明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。
结合所学判断,下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A.①②B.②③C.①③D.②④
答案 C
2.(2018江苏南京、海安四模,23)黄宗羲、严复两人的思想具有理论视界的一致性,又有着明显的差异。
阅读下列材料:
材料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也……今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……为天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 秦以来之君,正所谓大盗窃国者耳。
国谁窃?
转相窃之于民而已……斯民也,固斯天下之真主也,必弱而愚之,使其常不觉,常不足以有为,而后吾可以长保所窃而永世……是故西洋之言治者曰:
“国者,斯民之公产也;王侯将相者通国之公仆隶也。
”
——严复《辟韩》
请回答:
(1)据材料一,概括黄宗羲的主要思想主张。
结合时代背景,分析黄宗羲思想产生的社会条件。
(5分)
(2)据材料一、二并结合所学知识,指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异,并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。
(4分)
(3)结合时代背景,指出严复的维新思想在当时有何进步意义。
依据上述材料,结合所学知识,谈谈我们应怎样树立文化自信?
(4分)
答案
(1)主张:
天下为主,君为客;反对君主专制。
(2分)
条件:
封建君主专制的加强;商品经济的发展,资本主义萌芽产生;市民阶层不断壮大;程朱理学的束缚。
(3分)
(2)差异:
黄宗羲不是从根本上推翻君主专制制度,而是对该制度下君臣等关系进行改良;严复是要废除君主专制,实行民主政治。
(2分)
原因:
黄宗羲吸收了先秦民本思想;严复利用西方启蒙思想唤醒民众。
(2分)
(3)意义:
思想启蒙;进步的;救亡图存(爱国的)。
(任答2点给2分)
树立:
传承、创新本民族的传统文化;借鉴、学习其他民族的优秀文化。
(2分)
探史料
探究一 “理”与“心”的激辩——程朱理学与陆王心学
史料呈现
史料1 万物皆只是一个①天理,己何与焉?
所谓万物一体者,皆有此理。
只为从那里来。
“生生之谓易”,生则一时生,皆完此理。
——《河南程氏遗书》
史料2 知是心之体,心自然会知。
见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,②此便是良知,不假外求。
——王阳明《传习录》
史料3 酷吏以法杀人,③后儒以理杀人,人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之!
——〔清〕戴震
读史指导
史料
主旨
史料1:
北宋“二程”的理学思想
史料2:
明代王阳明的心学思想
史料3:
理学的消极影响
史料
解读
家国
情怀
程朱理学和陆王心学“理”与“心”的激辩,极大地深化了传统儒学,进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响
重点
阐释
史料1:
“二程”提出天理是万物的本原。
①指万物的本原,可引申为社会准则。
史料2:
王阳明认为认识天理要靠人的良知。
②指通过内心反省,实现“致良知”。
史料3:
戴震揭露了封建礼教对人性的残害。
③指后世的儒生以封建伦理道德泯灭人性
史料
认识
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,认为本心即是“理”。
程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求;都强调社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格产生了积极影响
史料应用
1.根据史料1、2并结合所学知识,指出理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同?
二者思想分别属于什么哲学范畴?
答案 方式:
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,恢复良知就能成为圣贤。
(“格物致知”和内心反省)
二者在哲学认识论上分别属于客观唯心主义和主观唯心主义。
2.根据史料3并结合所学知识,分析理学思想对中国历史有什么影响。
答案 消极影响:
宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。
积极影响:
理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
3.文天祥被俘期间,宁死不屈,与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”,从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神?
今天我们该如何对待宋明理学?
答案 感悟到强烈的社会责任感和崇高的气节。
态度:
批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。
探究二 开时代之新风——明清儒学
史料呈现
史料1 夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。
昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。
①虽使孔子复生于今,又不知作如何是非也。
——李贽《藏书》
史料2 古者以②天下为主,君为客。
凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》
史料3 若其所欲③明学术,正人心,拨乱世以兴太平之事,则有不尽于是刻者,须绝笔之后,藏之名山,以待抚世宰物者之求。
——顾炎武《日知录自序》
史料4 尽天地之间,无不是气,即无不是理也。
——王夫之《读四书大全说》
读史指导
史料
主旨
史料1:
李贽的“离经叛道”
史料2:
黄宗羲反对君主专制
史料3:
顾炎武关注现实
史料4:
王夫之的唯物思想
史料
解读
家国
情怀
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张,成为近代进步思想的先声
史料
解读
重点
阐释
史料1:
李贽反对迷信权威。
①反映了李贽反对以孔子的是非为标准。
史料2:
黄宗羲猛烈抨击君主专制制度。
②体现了他的民主思想。
史料3:
王夫之关心民生。
③反映了王夫之主张经世致用
史料
认识
明清之际进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等,对社会产生了巨大冲击,开时代之新风
史料应用
1.史料1说明了李贽的思想具有什么特点?
答案 反传统,反教条。
2.根据史料2、3、4说明黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家是如何继承与批判传统儒学的。
答案 黄宗羲批判“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家民本思想,提出“天下为主,君为客”的观点;顾炎武继承先秦儒家关注现实民生的思想,批判道学脱离实际的学风,主张学以致用;王夫之批判理学的“天命论”和“先知论”,蕴含唯物主义思想。
3.综合上述史料分析这种进步思想出现的根源。
答案 商品经济的发展。
过专题
【五年高考】
A组 自主命题·江苏卷题组
1.(2017江苏单科,4,3分)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释:
“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。
这种解释( )
A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标
C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致
答案 D
2.(2016江苏单科,5,3分)明末思想家李贽是一位狂狷之士:
他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。
由此可见,李贽( )
A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化
C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由
答案 C
3.(2014江苏单科,1,3分)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。
材料表明,董仲舒( )
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
答案 B
4.(2015江苏单科,21,6分)(节选)中华文明灿烂辉煌,对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。
阅读下列材料:
材料一 对于一个旁观者来说,4世纪时世界历史的情况可能是这样:
罗马帝国总算历劫而存,而中华帝国的时代已成为过去。
可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。
中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能,一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。
如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使权力,那他就会实行公正的道德的统治。
中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。
——摘编自费正清《中国:
传统与变革》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
请回答:
(2)据材料二,指出理学的积极作用。
结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。
(4分)
(3)据上述材料,说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。
(2分)
答案
(2)作用:
引导人们关注现实;有利于培养道德品质。
原因:
儒学受到佛道思想的挑战(冲击);复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。
(3)特质:
延绵不断(尊重传统);兼收并蓄(与时俱进)。
B组 统一命题、省(区、市)卷题组
1.(2018浙江11月选考,6,2分)古代理学家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在强调( )
A.知行合一B.本心即天理
C.穿衣吃饭即是人伦物理D.日积月累与循序渐进
答案 D
2.(2018浙江4月选考,7,2分)思想家王守仁说:
“夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。
致吾心之良知者,致知也”。
其主张( )
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善
A.①②B.③④C.①③D.②④
答案 D
3.(2018课标Ⅰ,24,4分)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。
这反映出,《墨子》( )
A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系
C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣
答案 C
4.(2017海南单科,2,2分)“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”下列各项中,最接近这一说法的是( )
A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从
B.视天下犹一家,中国犹一人
C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为
D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
答案 A
5.(2017浙江4月选考,6,2分)明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
上述思想( )
A.是思想文化走向近代化的先声
B.说明了儒家思想主流地位旁落
C.反映了君主专制制度不断削弱
D.在批判融合中形成新理学思想体系
答案 A
6.(2016北京文综,16,4分)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。
这表明( )
A.儒家思想被西方学者普遍接受
B.中国传统文化在西方引起关注
C.中西文化交流限于传教士之间
D.儒家思想推动了西方政治革命
答案 B
7.(2016课标Ⅰ,24,4分)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
答案 C
8.(2015课标Ⅱ,24,4分)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者 ( )
A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标
答案 C
9.(2015山东文综,13,4分)《尚书·酒诰》云:
“人无于水监(照镜子),当于民监。
”这句话体现的思想是( )
A.兼爱尚贤B.主权在民
C.以民为本D.道法自然
答案 C
10.(2015海南单科,5,2分)北宋僧人契嵩说:
儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。
这反映了( )
A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流
C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇
答案 A
C组 教师专用题组
考点一 春秋战国时期的思想
1.(2018北京文综,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。
战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。
他的观点( )
A.与甲骨文“王”字的本义一致
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基础
答案 C
2.(2017上海单科,4,2分)战国时期,孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说,提出( )
A.重义轻利B.民贵君轻C.天人感应D.正心诚意
答案 B
3.(2016海南单科,4,2分)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是( )
A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政
答案 A
4.(2016浙江文综,12,4分)古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中接近上述思想的是( )
①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派
A.①③B.②④C.①②③D.②③④
答案 A
考点
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