部编人教版古人谈读书教学设计优秀1.docx
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部编人教版古人谈读书教学设计优秀1
教学目标:
1.认识“耻、矣”等3个生字,读准多音字“识”,会写“耻、诲”等5个字。
2.能正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
教学重难点:
3.能借助注释,理解课文大意。
4.能联系自己的读书体会,说说从课文中得到的启发。
-第一课时-
一、导入新课,激发兴趣。
1.谈话导入。
每个人都有自己的读书方法,有自己的读书方向,有自己的读书体会,同学们有哪些与别人不同的看法呢?
引导学生说出自己的观点,引出“古人谈读书”这个课题。
2.导入新课。
关于读书,孔子、朱熹有怎样的看法呢?
这节课我们将一起了解他们的读书方法。
二、初读课文,扫清字词障碍。
1.提出读书要求:
自己小声读课文,圈画出不认识的字,借助拼音读一读。
2.指名读生字、新词。
着重指导:
“诲人不倦”的“诲”读huì,“后悔”的“悔”读huǐ。
耻(chǐ) 诲(huì) 谓(wèi) 诵(sònɡ) 岂(qǐ)
3.指导书写课后方格中的字。
着重分析指导“耻、诲、谓、诵”,并在黑板上的田字格中示范。
“耻”是左右结构,由“耳”和“止”组成,书写要紧凑。
“诲”是左右结构,由“讠”和“每”组成。
“谓”的右部是由“田”和“月”组成的,注意要把“田”写得扁一些,上下要紧凑,“月”稍变形。
“诵”是左右结构,右边是“甬”,不要漏写上部的点。
三、再读课文,整体感知。
1.指导学生大声朗读。
朗读要求:
读准字音,读通句子,不丢字,不添字,长句子注意停顿。
2.结合注释读懂课文,把不懂的字词圈起来。
(1)知之为知之,不知为不知,是知也。
敏而好学,不耻下问。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
学如不及,犹恐失之。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
“是知也”的“知”:
同“智”,智慧。
“敏而好学”的“敏”:
聪敏。
好:
喜好。
耻:
以……为耻。
下问:
向地位、学问不如自己的人请教。
识:
记住,这里读zhì。
厌:
满足。
诲:
教诲。
“敏以求之”的“敏”:
勤勉。
(2)余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎?
余:
我。
尝:
曾经。
“余尝谓”的“谓”:
说。
漫浪:
随意。
决:
一定。
急:
要紧,重要。
岂:
难道。
-第二课时-
一、复习故知,导入新课。
1.复习故知。
用自己的话说说《古人谈读书》讲了什么。
2.导入新课。
孔子、朱熹两个人的读书方法分别是什么?
对你有什么启发呢?
二、品读感悟,体会情感。
1.齐读课文,说说文章讲了什么。
(一)
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
聪敏而又好学,不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
默默地记住所学的知识,学习不感到满足,教诲别人不感到疲倦。
我不是天生就有知识的人,而是喜爱古代文化,勤勉求学获取知识的人。
学习起来就好像总怕赶不上似的,还怕丢掉了应该学习的东西。
我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,用来思考,结果没有长进,还不如学习呢。
(二)
我曾经说过,读书有三到,叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上,那么眼睛就不会看得仔细,心和眼已经不专注一致,却只是随意诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。
三到之中,心到最重要。
心已经到了,眼、口难道会不到吗?
2.介绍作者。
(1)孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,中国古代思想家、政治家、教育家,儒家的创始者。
孔子开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。
相传孔子先后有弟子三千人,其中著名的有七十余人。
孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
(2)朱熹,字元晦,号晦庵。
南宋著名的哲学家、教育家,世尊称为朱子。
朱熹是唯一一个非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人。
3.梳理读书态度和方法,说说受到的启发。
(1)第一则文言文谈到的读书态度和方法:
实事求是;谦虚求学;默而识之,学而不厌;勤勉求学;勤奋好学;学思结合。
第二则文言文中关于读书的方法:
心到、眼到、口到,尤其要做到心到。
(2)交流受到的启发。
预设:
今后的学习中我要多向别人请教。
读书时,我要更加专心。
三、回顾课文。
1.朗读、背诵课文。
2.引导学生积累有关读书的名言。
古人谈读书
1.课前设置预习方案,让学生搜集有关读书的名言资料,了解读书的乐趣。
这样可以激发学生学习的兴趣,有助于学生对课文内容的理解。
2.通过朗读培养语感是语文教学的重要任务之一,在教学时,让学生充分阅读,谈谈阅读的感受,充分唤起学生的想象力,以激发学生读书的兴趣,从而达到保持注意力,理解课文的目的。
25 古人谈读书
教学目标
知识与能力
1.掌握本课生字,读准字音,认清字形,理解由生字组成的新词。
2.正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文。
3.了解这三则文言文的作者和相关知识及《论语》的基本内容。
过程与方法
1.借助注释,结合图片,翻译文言文。
2.掌握文言文中的通假字、古今异义词,理解文言文句段的内容。
3.在了解课文内容的基础上,体会每则文言文中所蕴含的深刻哲理。
情感、态度与价值观
通过学习,掌握正确的读书方法,培养良好的读书习惯。
重点难点
教学重点
1.掌握本课生字,积累词语、词义。
2.正确、流利地朗读课文,背诵课文;积累关于“读书”的文言文。
教学难点
1.借助注释,掌握文言文中的通假字、古今异义词等,翻译文言文并理解其句段的内容。
2.体会文章所蕴含的哲理,掌握正确的读书方法,培养良好的读书习惯。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、导入新课,揭示课题
读书不能改变人生的长度,但可以扩展人生的宽度。
古人云:
“流水之声可以养耳,青禾至绿可以养目,观书绎理可以养心……”如果我们能养成好的读书习惯,实在是一件令人无比快乐且受益无穷的事啊!
今天,让我们走进《古人谈读书》,去看看孔子、朱熹、曾国藩这些名人是如何读书的。
(板书课题,讲解生字和第一则文言文)
二、字词学习,基础积累
1.教师范读生字。
重点指导生字中的平舌音“诵”,翘舌音“耻”等字。
2.学生在文中圈画生字词,借助字典解决生字词。
3.检查自学情况,教学生字新词。
(1)教读生字并组词造句。
学习“窥”等字时,可以结合图片或实物;学习“诵”等字时,可以用动作表演的方法;学习“诲、谓、皆、缺”等字时,可以用形近字对比的方法;学习“岂、恒”字时,可以用同音字识记的方法。
形近字对比识字示例:
诲(教诲)—悔(后悔)—海(大海)
谓(称谓)—渭(渭水)—猬(刺猬)
皆(比比皆是)—谐(和谐)—楷(楷体)
缺(缺点)—诀(秘诀)—快(快乐)
同音字识字示例:
岂(岂止)—乞(乞求)—启(启发)
恒(恒心)—横(横线)—衡(平衡)
(2)对要求会写的字进行书写指导。
书写指导:
“耻”左右紧凑,左边“耳”的第六画变提,稍短;右边的短竖在竖中线位置。
“谓”右边略高,右边“月”撇画变竖。
“诵”右下“用”的首笔变竖。
“恒”左窄右宽,左边长于右边,注意“忄”的笔画顺序。
“窥”部首中的撇点不要漏写;最后一笔竖弯钩宜伸展。
易错提示:
“诲”部首是“讠”,不要写成“氵”或“忄”;右边“每”横折钩略弯曲。
“岂”上面“山”略扁;下面是“己”不是“已”或“巳”。
“皆”下面是“白”,不要写成“日”。
“缺”左边是“缶”,不要写成“
”;右边是“夬”,不是“央”。
(3)归类识字。
归类示例:
讠:
诲(教诲)—谓(所谓)—诵(背诵)
忄:
恒(永恒)—慢(快慢)—恢(恢复)
(4)多音字。
好
得
三、通读课文,整体感知
1.理解下面句子中加点的词语。
(1)敏而好学,不耻下问。
明确:
敏:
勤勉。
好:
喜好。
耻:
以……为耻。
下问:
向比自己地位低或不如自己的人请教。
(2)知之为知之,不知为不知,是知也。
明确:
知:
知道。
为:
就是。
知:
同“智”,智慧。
(3)默而识之,学而不厌,诲人不倦。
明确:
默:
默默地。
识:
记住,这里读zhì。
厌:
满足。
诲:
教诲。
2.“是知也”中“知”是一个通假字,请说说什么是通假字。
(学生预习时,搜集相关资料)
明确:
通假字是文言文中一种用字现象。
“通假”就是“通用、借代”的意思,即用读音相同或者相近的字代替本字。
3.翻译文言文。
(1)敏而好学,不耻下问。
明确:
勤勉而又喜好学习的人,不以向地位(学识)比自己低或不如自己的人请教为耻。
(2)知之为知之,不知为不知,是知也。
明确:
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
(3)默而识之,学而不厌,诲人不倦。
明确:
把所学的知识默默地记在心里,勤奋学习而不满足,教诲别人而不倦怠。
4.说说第一则文言文的朗读停顿节奏。
明确:
敏而好学,不耻/下问。
知之/为/知之,不知/为/不知,是/知也。
默/而识之,学/而不厌,诲人/不倦。
四、课文研读,突破重难
学习第一则文言文。
(1)这一则文言文选自哪部著作。
明确:
选自《论语》。
(2)这一则文言文的第一句是从哪个角度进行讲述的?
告诉了我们什么道理?
明确:
是从对待学习的态度这一角度进行讲述的。
告诉我们学习应该勤勉、好学、不耻下问。
(3)这一则文言文的第二句是从哪个角度进行讲述的?
告诉了我们什么道理?
明确:
是从如何学习才是正确的、明智的(学习的正确方法)这一角度进行讲述的。
告诉我们学习应该真诚,有自知之明。
(4)这一则文言文的第三句孔子说了做学问的哪几件事?
明确:
三件事。
每一件事:
默而识之;第二件事:
学而不厌;第三件事:
诲人不倦。
(5)这一则文言文的第三句是从哪些角度进行讲述的?
告诉了我们什么道理?
明确:
是从做学问的方法和态度这些角度进行讲述的。
告诉我们学习而不知满足;教诲别人而不知疲倦。
五、课堂小结,效果强化
《论语》是记录思想家、教育家孔子言行的著作,而这节课我们学习的这则文言文就出自这部著作的第一篇——《学而》。
同学们,通过学习这则文言文,你是否有所收获呢?
如果你还心存疑惑,那么你可以利用课余时间,先读一读后面的两则文言文。
下节课,我们将继续探讨“应该如何做学问”。
六、练习设计,巩固提升
请完成本课对应训练。
七、板书设计,知识构架
古人谈读书
(一)
良好的读书习惯
第二课时
一、复习旧知,导入新课
1.听写词语:
不耻下问 诲人不倦 称谓 诵读 岂敢 恒心 窥见 比比皆是 缺一不可
2.导入新课:
上节课,我们学习了《古人谈读书》中的第一则文言文,了解了孔子是如何学习、如何育人的,你们还记得是哪三句吗?
(学生一齐背诵)这节课,我们接着来学习《古人谈读书》中的后面两则文言文。
二、通读课文,整体感知
1.理解下面句子中加点的词语。
(1)余尝谓:
读书有三到,谓心到,眼到,口到。
明确:
余:
我。
谓:
说。
(2)却只漫浪诵读,决不能记。
明确:
漫浪:
随意。
(3)盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
明确:
盖:
句首语气词,不译。
士人:
读书人。
志:
志向。
识:
见识。
恒:
恒心。
(4)有志则断不甘为下流……有恒者则断无不成之事。
明确:
下流:
下等,劣等。
2.什么是“古今异义词”?
明确:
古今异义词指古汉语中有一些字形与我们现在所使用的相同而意义用法不同的词。
如第三则文言文中“下流”一词,它的古义是“下等、劣等”,它的今义是“下游”或“卑鄙龌龊”。
3.翻译文言文。
(1)心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
明确:
心思不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久。
(2)心既到矣,眼口岂不到乎?
明确:
思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
(3)盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
明确:
读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
(4)有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。
明确:
有志向则自己不甘心为下等;有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人;有恒心则没有成不了的事情。
4.说说这两则文言文的朗读停顿节奏。
(1)余尝谓读书有三到,谓心到,眼到,口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎?
明确:
余/尝谓:
读书/有三到,谓/心到,眼到,口到。
心/不在此,则眼/不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决/不能记,记/亦/不能久也。
三到之中,心到最急。
心/既到矣,眼口/岂不到乎?
(2)盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
明确:
盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。
有志/则/断不甘/为下流;有识/则/知学问/无尽,不敢/以/一得自足,如/河伯之观海,如/井蛙之窥天,皆/无识者也;有恒者/则/断无/不成之事。
此三者/缺一不可。
三、课文研读,突破重难
1.学习第二则文言文。
(1)这一则文言文的作者是谁?
所处的朝代是?
明确:
朱熹。
宋朝。
(2)这一则文言文中的“三到”是指什么?
明确:
“三到”指心到、眼到、口到。
(3)如果“心不在此”,会导致怎样的后果?
(原文中找出,点名答)
明确:
则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
(4)“三到”中什么最重要?
为什么?
(点名答)
明确:
“心到”最重要。
“心既到矣,眼口岂不到乎?
”(思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用就会到位。
)
(5)这一则文言文告诉了我们一个怎样的道理?
明确:
这则文言文告诉我们:
读书(学习)时,只有心、眼、口都用到,才能记得牢,记得久。
2.学习第三则文言文。
(1)这一则文言文的作者是谁?
所处的朝代是?
明确:
曾国藩。
清朝。
(2)这一则文言文中点明读书有哪三个要诀?
明确:
三个要诀——有志、有识、有恒。
(3)说说读书的“三有”有何作用。
明确:
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽;有恒者则断无不成之事。
(4)这一则文言文告诉了我们一个怎样的道理?
明确:
这一则文言文告诉我们:
读书要做到有志、有识、有恒,才能取得一番成就。
3.说说本文的中心思想。
明确:
本文通过古人学习的方法(态度)、要诀告诉我们如何学习才能有所得,体现了培养良好读书(学习)习惯的重要性。
四、课堂小结,效果强化
古今中外,凡有建树者,无一不是饱学之士。
从这篇课文中的三则文言文我们可以看出,只有通过读书才能使人变得聪颖睿智。
同学们,学习了这篇课文后,你们有从中受益吗?
将你学习到的读书方法运用到学习中吧!
五、练习设计,巩固提升
请完成本课对应训练。
六、板书设计,知识构架
古人谈读书
良好的读书习惯
《古人谈读书》教学方案
教材解析
《古人谈读书》由两则文言文组成,记录了古人有关读书、学习的言论。
第一则选自《论语》,是孔子关于学习态度和学习方法的六句话。
第一句写要以诚实的态度对待学习,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧。
第二句写聪敏勤学,不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
第三句是说孔子自己读书的时候多记多背,学习不知满足,教诲他人不知疲倦。
第四句是写没有天生就知晓知识的圣人,如孔子这样多知多智,完全是因为自己多听多记,勤奋好学。
第五句是写要有正确的学习态度:
唯恐学不到,唯恐学不会。
第六句是写学习就要实实在在的,如果光顾着思考而没有学习和实践,是徒劳无用的。
第二则选自朱熹《童蒙须知》(也作《训学斋规》),告诉我们读书要心想、眼看、口诵。
“心到”是“三到”中最重要的,用心思考了,自然就会看得仔细,也会读得正确并记忆犹新。
教学目标
1.认识“耻、识、矣、岂”,读准多音字“识”,会写“耻、诲、谓、诵、岂”。
2.能正确流利地朗读课文,注意词句间的停顿,背诵课文。
3.能借助注释、联系上下文,理解文章大意。
4.能联系自己的读书体会,说出课文内容带来的启发。
教学重点
1.认识“耻、识、矣、岂”,读准多音字“识”,会写“耻、诲、谓、诵、岂”。
2.能正确流利地朗读课文,注意词句间的停顿,背诵课文。
3.能借助注释、联系上下文,理解文章大意。
教学难点
1.能借助注释、联系上下文,理解文章大意。
2.能联系自己的读书体会,说出课文内容带来的启发。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、激趣导入
1.名言引入
旧书不厌百回读,熟读深思子自知。
书犹药也,善读之可以医愚。
读一本好书,就是和一位高尚的人谈话。
古往今来,古今中外很多的大家对读书作了专门的论述,我们也积累了很多古人读书的小故事,谁来给我们讲一个古人读书的小故事?
2.故事引路
预设:
匡衡凿壁偷光车胤、孙康囊萤映雪
古人不仅喜欢读书,还把自己的读书方法和学习态度写下来,供后世参考。
今天,我们就学习《古人谈读书》这篇文章,去看看古人是如何对待学习的。
(板题,齐读)
二、初读感知
1.检查预习,出示资料。
先看第一篇,孔子谈读书。
大家预习过课文,谁来讲一讲此篇文章的出处?
《论语》:
记录孔子及其弟子言行的典籍,由孔子的弟子及其再传弟子编写而成。
它以语录体和对话文体为主。
南宋时,朱熹把《论语》与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。
孔子:
名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。
著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
2.听范读,圈画生字,注意生字的读音。
3.自由读,读准字音,读通句子,难读的地方多读几遍。
4.出示:
①我会认:
不耻下问默而识之诲人不倦
指导学生识记生字“耻、识、诲”。
学习多音字:
识(shí)认识识别(zhì)博闻强识
②我会写:
耻诲。
观察书写要点,师指导:
耻,“耳”要窄、第二个竖要长、与下提交叉,“止”右竖要长、中间有一短横。
诲,“母”竖折与横折钩起笔相接、收笔时交叉,一横居中。
5.检查自读,指名读文,同学点评:
读音是否准确,句子是否通顺。
6.再读课文,想一想,第一篇文章主要写了什么?
预设:
古人对读书的看法。
三、品读释疑
1.小组讨论,结合注释,试着用自己的话解释第一部分的意思。
①知之为知之,不知为不知,是知也。
释义:
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧。
出处:
《论语•为政》:
子曰:
“由!
诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
用法示例:
数学老师在上课的时候讲一道思考题,因为这道题比较复杂,而且有些步骤又比较难懂,所以老师讲了两遍,讲完以后老师问我们懂了没有,有很多同学都点头示意,表示明白。
可我还是有几步不明白,但我看见那么多的同学都懂,便想混弄过去。
当时我忽然想起:
知之为知之,不知为不知,是知也。
于是又问了老师,老师又认认真真得给我讲了一遍,这下我弄明了这道题的全过程。
②敏而好学,不耻下问。
释义:
聪敏而又喜好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
出处:
《论语•公冶长》第五篇:
子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”
用法示例:
真正的大学问家,在学术上都是精益求精,不断完善认知,有时甚至不耻下问,全方位的汲取营养。
③默而知之,学而不厌,诲人不倦。
译文:
把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
出处:
《论语•述而》:
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
”
解读:
这是论语中有关学习过程的描述,默而知之是第一阶段,听记;学而不厌是第二阶段,思考,钻研;诲人不倦是第三阶段,教导别人学习。
④我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
译文:
(孔子说)我并不是生下来就有知识的人,而是喜好古代文化,勤奋敏捷去求取知识的人。
出处:
《论语•述而》:
“子曰:
‘我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
’”
解读:
没有天生就知晓知识的圣人,像孔子这样多知多智的人,之所以能达到这一境界,也是由于多听多记、勤奋好学的缘故。
⑤学如不及,犹恐失之。
译文:
孔子说,学习(就像追赶什么似的)生怕赶不上,学到了还唯恐会丢失了。
出处:
《论语·泰伯篇》第八之第十七章:
子曰:
“学如不及,犹恐失之。
”
解读:
这是孔子讲到的学习的态度问题。
他觉得真正有志于学的人,应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。
俗话说,学如逆水行舟,不进则退。
为学,要勤学不辍,不给怠惰留有喘息之机,就能克服重重困难,获得更多知识。
学习贵在持之以恒,倘若一曝十寒,三天打鱼,两天晒网,肯定是学不扎实的。
板凳要坐十年冷,文章不写半句空。
做学问,要沉得住气,耐得住寂寞,忍得住诱惑,才能在学问的路上越走越远。
孔子治学,总是抓紧一切时间,一切机会学习。
“三人行必有我师”,“不耻下问”,“敏而好学”,“学而不思则罔”,“学而时习之”等等。
学习、读书、讲学,从不浪费时间。
在学习的路上,孔子始终孜孜以求,不知疲倦,以学生的姿态,去努力学习。
孔子发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
他的学习精神真值得我们学习。
所谓:
活到老,学到老。
即便像孔子这样学到了很多知识,也没有骄傲自满,停止不学。
因为他知道,一日不学就会落后的道理。
“学而不厌”,才是孔子的治学之道。
要从内心去喜欢学习,将学习作为一生的事情来对待,这样就不会害怕学到的东西又忘记了。
⑥吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
译文:
孔子说:
“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索,没有益处,还不如去学习。
”
出处:
《论语·卫灵公》:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”
解读:
孔子的这句话是在说明学与思的辩证关系,特别强调了实实在在学习的重要性。
思考是要以学习和实践作为基础的,如果没有学习和实践就去思考,只能徒劳无益。
2.小结,这几句话分别告诉了我们什么道理?
(或:
这几句话给你怎样的启发?
)
第一句告诉我们端正态度,谦虚诚实。
第二句告诉我们要谦虚好学,勤学好问。
第三句告诉我们学习要勤奋,不要偷懒。
第四句话告诉我们学习的道路上,要持之以恒,不做三心二意的人。
第五句话告诉我们学无止境,学贵有恒。
第六句话告诉我们如果没有学习和实践就去思考,只能徒劳无益。
四、课堂小结
论语中有关读书和学习的经典之词还有很多,比如:
“学而不思则罔,思而不学则殆”“温故而知新,可以为师矣”“学而时习之,不亦说乎?
”在学习的道路上,谦虚、诚实、勤奋、求索一定能让我们成为博学的智者。
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