文艺批评.docx
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文艺批评.docx
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文艺批评
文艺批评.txt什么叫神话?
请听男人向你表达爱意;什么叫传说?
请听男人对你的承诺;什么叫梦境?
请看你自己听到前两者时的反应。
文艺批评
●一个人的心灵隐藏在他的作品中,批评却把它拉到亮处----(伊本·加比洛尔)
●对同时代的人的批评不叫批评,叫交谈(勒梅特)
●批评没有能力达到艺术的高度。
艺术进入了一定高度,除了它自己,其他表现形式都无法企及的境界(杰依·查普曼)
●真正的文化以同情和赞美为生,而不是以憎厌和轻蔑为生---(威廉·詹姆斯)
●真正的艺术品包含着自己的美学理论,并提出了让人们藉以判断其优劣的标准(歌德)
●批评不是一个趣味的问题,而且是一个谁的趣味的问题----(詹姆斯·格兰德)
●在各种艺术日臻完美的同时,批评艺术也在以同样的速度发展着(伯克)
●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘(史文朋)
●骄傲画匠,怕的是多嘴的看匠
●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术(乔·琼·内森)
●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家(法朗士)
●批评家是预料奇迹的人(亨尼克)
●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征(拉·洛詹尔)
●批评家的表总要比别人的快五分钟(圣伯夫)
●我愿意做一块磨刀石;虽然它本身不能切东西,却能使铁器锋利(贺斯)
●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心----(哈罗德·罗森堡)
●讳,真正的读读者,几乎同作家一样是野蛮民族,而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族(兰德尔·贾雷尔)
●害虫叮人不是出于恶意,而是因为它们要维持生命。
批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦(尼采)
●在文学上,年轻人常常从担任法官开始他们的生涯,只有当智慧与经验到来时,他们才终于获得了受审的尊严----(托马斯·哈代)
文章
●情能动物,故诗足以感人(明·徐祯卿)
●正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗(清·陈奂)
●诗之为教,其效至于动天地,感鬼神(清·朱彝尊)
●妙语益难忘(宋·黄庭坚)
●文有大法,无定法(元·郝经)
●学问有渊博,文章有法度(元·揭曼硕)
●老夫之书,本无法也(宋·黄庭坚)
●落笔要旧,景界要新(清·唐岱)
●曲尽法度,而妙在法度之外(永乐大典)
●有心师事者,当以规矩入,再从规矩出(清·蒋和)
●文随世变(明·谢榛)
●道与文不相通,妙而不可见之谓道,形而可见之者谓文----(明·王伟)
●道非文不著,文非道不生(元·郝经)
●文以载道(明·茅坤)
●文可以变风俗,学可以究天人(唐·李白)
●忧时原是诗人职,莫怪吟中感慨多(宋·刘克庄)
●诗不可以无为而作(注·薛雪)
●为世用者,百篇无害,不为世用,一章无补(汉·王充)
●文章合为时而著,歌诗合为事而作(唐·白居易)
●发胸中之思,论世俗之事(汉·王充)
●理得而辞顺,文章自然出类拔萃(宋·陈克)
●以非常之文,通至正之理,浊所以不朽也(唐·皇甫堤)
●要辞达而理举,故无举乎冗长(晋·陆机)
●理深者便于时用,文华者宜于咏歌(隋书)
●情者,文之经,辞者,理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅,此主文之本源也(南北朝·刘勰)
●理极天下之精,文极天下之妙(明·王鏊)
●文以理为主,以气为辅之(元·刘将孙)
●文贵穷理,理贵言情(唐·皮日休)
●立德者,立言之本源也(清·归庄)
●诗品出于人品(清·刘熙载)
●著作在人品为先,文章次之(清·薛雪)
●作人,作文,以品为主(清·申居鄙)
●文以行立,行以文传(南北朝·刘勰)
●草木之华,必归无飞才;胸中具素者,舌端斯有惊语----(明·沈承)
●凡作传世之文者,必先有可传之心(清·李渔)
●胸次山高水远,笔端云起风狂(宋·向子湮)
●仅是天才不能成为作家,因为书的背后极需要作家失格----(爱献生)
●从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血(鲁迅)
●天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺(宋·陆游)
●天地入胸臆,吁嗟生风雪,文章得其微,物象由我裁---(唐·孟郊)
●编戏有如缝衣,其初则以完全者剪碎,其后又以剪碎者凑成。
剪碎易,凑成难(清·李渔)
●情者,可以贯金石动鬼神(清·黄宗羲)
●诗者由情生者也,有必不可解之情。
而后有必不可朽之诗----(清·袁枚)
●缀之者情动而辞发,观文者披文以入情(南北朝·刘勰)
●曲尽人情莫若诗(宋·邵雍)
●情无定位,感触而兴(明·徐祯卿)
●没有感情这个品质,任何笔调都不可能打动人的心(狄德罗)
●登山则情满于山,观海则意溢于海(南北朝·刘勰)
●下笔风起云涌(清·蒲松龄)
●长觉风雷笔下生(唐·崔道融)
●笔所未到气已吞(宋·苏轼)
●笔落惊风雨,诗成泣鬼神(唐·杜甫)
●司源到流三峡水,笔阵独扫千人军(唐·杜甫)
●文似看山不喜平(元·翁朗夫)
●凡作人贵直,而作诗文贵曲(清·袁牧)
●有磨皆好事,无曲不文星(清·袁牧)
●山之妙在峰回路转,水之妙在风起波生(唐·张锡)
●一波未平,一波又起(元·杨载)
●大起大落,大开大合,用之长篇(清·刘熙载)
●出人意外者,仍须在人意中(清·袁牧)
●古诗贵质朴,质朴则情真(清·徐增)
●入妙文章本平淡,等闲言语变瑰琦(宋·戴复古)
●凡文章先华丽而后平淡(宋·吴可)
●宁曲毋巧,宁朴毋华(清·薛雪)
●作诗无古今,惟造平淡难(宋·梅尧臣)
●大文章弥朴,质有余也(汉·杨雄)
●大巧若拙(老子)
●平淡而到天然处,则善矣(宋·葛彷)
●真正的语言艺术总是朴素的,很生动,几乎是可以感触到的----(高尔基)
●屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘(唐·李白)
●翰墨之美,多以身后腾声(唐·张怀灌)
●英雄割据剖己矣,文采风流今尚存(唐·杜甫)
●书之论事,昭如日月(尚书)
●文章,经国之大业,不朽之盛事(三国·曹丕)
●吟咏留千古,声名动四夷(唐·白居易)
●传神文笔足千秋(清·永忠)
●文章草草皆千古,仕宦匆匆只十年(清·黄景仁)
●一句能令万古传(唐·郑谷)
才能
●人有满腹才,不怕运不来
●莫愁胶路无知己,天下谁人不识君!
(唐·高适)
●服装好只会引人注目,本领好才会受人欢迎(俄罗斯)
●富贵寓于才能之中,而不在财产之中(伊朗)
●聪明才智是拨动社会的杠杆(巴尔扎克)
●才能是上帝赏赐的无从之宝千万别毁了它(果戈里)
●才能它本身不就是痛苦吗?
(托马斯·曼)
●才华需要同情,需要有人了解(陀思妥耶夫斯基)
●每个人都有靠自己的本事而受人尊重的(伊索)
●最漂亮的聘礼就是才干(巴尔扎克)
●轻易地完成别人难以完成的工作是才能;完成有才能的人力所不能及的工作是天才(阿米尔)
●才能存在于悟性之中,它常常可以由遗传获得;天才把理性和想象力变成行动,很少以至根本没有遗传的可能(柯尔律治)才能和天才的差别就如同泥瓦和雕塑家的差别(英格索尔)
●天赋是埋藏在矿里的黄金,才能是挖掘矿藏的矿工(英国)
●天才是智力的特殊表现(巴尔扎克)
●诗必兼才、学、识三者(清·方东树)
●才学识三长,识为尤重(清·刘熙载)
●文高由识高(明·王文禄)
●文辞犹金石也,志识炉锤也(清·章学诚)
●学者以识为主,以才为辅之(明·许学夷)
●文以识为主,认题立意,非识之高卓精审,无以中要----(清·刘熙载)
●见识到那里,字句亦随到那里(清·徐增)
●何以称英雄?
识以领其先(清·袁枚)
●胸中无三万卷书,眼中无天下奇山水,未必能文;纵文亦儿女
语耳(清·郑志鸿)
●胸中书富五车,笔下句高千古(明·冯梦龙)
●读书破万卷,下笔如有神(唐·杜甫)
●胸中历历着千年,笔下源源赴百川(宋·魏衍)
●消化,是吃东西的标准;能力,是干工作的尺度(藏族)
●不要把分数看重了,要把精力集中在培养训练分析问题的能力和解决问题的能力上(毛泽东)
●自然对于无能的人是鄙视的,而对有能力的人才泄露她的秘密----(德国)
●能力永远和它的发挥有关,不论这种发挥是现实的或是很可能
会实现的(休谟)
●才能是长期努力的报酬(福楼拜)
●才能是在寂静中造就,而品格则是在世间汹涌波涛中形成----(歌德)
●才华总是通过独立的(精神上的)活动才能成长起来的(车尔尼雪夫斯基)
●在一个有才能的人的背后,总是有别的有才能的人(英国)
●检验一个人是否具备某种职业才能,就是看他能否热爱其中包含的枯燥劳动(洛根·皮尔索尔·史密斯)
●能轻而易举地做别人以为困难的事,乃是有才能的标志;能做别人认为不可能的事,则是天才的标志阿米艾尔)
●艺高人胆大,艺短人心慌
●知道事物就该是什么样,说明你是聪明的人;知道事物实际上是什么样,说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好,说明你是有才能的人(狄德罗)
●如果你盼望有所成功,就得根据自己的才能(苏联)
●做将军需要的才能与做士兵需要的才能大相径庭(利维)
●狗熊嘴大啃西瓜,麻雀嘴小啄芝麻
●没有一个是一无所能的,也没有是万能的
●能行之者,未必能言;能言之者,未必能行
●一个人不可能把所有的才能都集中在自己的身上(司汤达)
●意匠如神变化生,笔端有力任纵横(宋·戴复古)
●纵横有凌云笔,俯仰随人亦可怜(金·元好问)
●创举促进创造力的发展(歌德)
●所谓独创的能力,就是经过深思的模仿(伏尔泰)
●独创性并不是首次观察某种新事物,而是把旧的、很早就是已知的,或者是人人都视而不见的事物当新事物观察,这才证明是有真正的独创头脑(尼采)
军队
●无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队(马克思)
●革命军队所以必要,是因为只有强有力才能解决伟大的历史使命,而在现代斗争,强力的组织就是军事组织(列宁)军队是国家政权的主要成份(毛泽东)
●真正的权力握在有兵力的人手上(蒙森)
●兵者国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也---(孙子兵法)
●食者国之宝也,兵者国之爪也(墨子)
●刚天下者兵也(宋·宋祁)
●兵者外以除暴,内以禁邪(管子)
●爱民者强,水爱民者弱(荀子)
●兵事以民为本(明·冯梦龙)
●爱民乃行军第一义(清·曾国藩)
●兵为民之卫,民无兵不固(清·刘溪)
●用兵以得民为先,安民乃能御侮(历代名贤经武粹语)
●兵不能胜大患,不能合民心者也(孙膑兵法)
●军民团结如一人,试看天下谁能敌(毛泽东)
●拥军优属,拥政爱民
开放
●任何一个进步的体系,也都是开放的,不然就会丧失其发展的可能性,因而也就会丧失其进步性的特点(马尔科夫)
●你立你的功,我撞我的钟
●宁可落人后,不为天下先
●房檐滴水,年年照旧
●保守保守,寸步难走
●老皇历念不得,老道道走不得
●何谓保守?
不就是因循守旧,反对新生事物吗?
(林肯)
●何谓保守?
就是过于恐惧而不敢战斗,过于肥胖而不能奔跑----(埃·哈伯德)
●人在缺乏活力或穷奢极欲时,思想是保守的,人在酒足饭饱之后,思想也是保守的(爱默生)
●保守主义者学不会新东西,也忘不掉旧东西(帕纳)
●陈旧的眼光感受不了任何新景像(萨克雷)
●思想,也是有它的老弱残兵的:
它们也该有一个养老堂----(屠格涅夫)
●大多数人是保守的,不轻易相信新事物,但能容忍对现实中的众多失败(卡莱尔)
●唯一办事聪明的是裁缝。
他每次总要把我的尺寸重新量一番,而其他的人,老抱着旧尺码不放(萧伯纳)
●因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久----(宋·王安石)
●因循二字,误尽一生;鼓舞精神,方破此弊(清·申居郧)
●非常之事,何得因循〈三国志〉
●多才自劳苦,无用只因循(唐·韩愈)
●因循二字,从来误尽英雄(清·梁章钜)
●循法之功,不足以变世;法古之学,不足以制今〈战国策〉
●按图索骥术难买(元·袁桶)
●前圣后圣,未必相袭(汉·桓谭)
●因而能革,天道乃得,革而能因,天道乃驯(汉·扬雄)
●道有因有循,有革有化。
因而循之,与道神之。
革而化之,与时宜之(汉·扬雄)
●无例不兴,有例不减
科学
●在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:
“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事。
”----(马克思)
●科学是系统化了的知识(赫·斯宾塞)
●科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径(布鲁诺)
●科学是将领,实践是士兵(达·芬奇)
●科学不会舍弃真诚爱它的人们(季米里亚席夫)
●对于科学,敌人比朋友还多(日本)
●要提倡科学,靠科学才有希望(邓小平)
●劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的----(马克思)
●如果像你所断言的,技术在很大程度上依赖于科学状况,那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要(恩格斯)
●没有掌握技术的人才,技术就是死的东西。
有了掌握技术的人才,技术就能够而且一定能够创造出来奇迹(斯大林)
●科学技术这一仗,一定要打,而且必须打好(毛泽东)
●不搞科学技术,生产力无法提高(毛泽东)
●四个现代化,关键是科学技术的现代化。
没有现代科学技术,就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防(邓小平)
●科学技术是第一生产力(邓小平)
●科学是“无知”的局部解剖学(奥·霍姆斯)
●科学是宗教迷信最有效的解毒剂(亚·史密斯)
●科学是僵化概念的墓地(乌纳穆诺)
●在科学里,嘲笑腐儒,也就类似宗教里的嘲笑迷信(爱献生)
●每一门科学都曾经遭到排斥(莫格索尔)
●短浅的眼光限制了我们,使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则(爱献生)
●科学的敌人不比朋友少(土耳其)
●反复地推断,无休止地修正,就能在科学上取得勿容置疑的进步(杜克洛克斯)
●科学,细心地玩味起来,并不是别的,而是正确的判断力和理解力(斯坦尼斯瓦夫)
●假如良好的判断力不能驾驭科学,那么科学就是一种疯狂
----(西班牙)
●科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的(杜威)
●科学不问现在和过去,是对一切可能存在事物的观察,预见虽然是渐进的,然而它是对即将发生事物的认识(达·芬奇)
●真正的科学首先教人们怀疑,教人们摸不着头脑(乌纳穆诺)
●科学的进展是十分缓慢的,需要爬行才能从一点到达另一点----(丁尼生)
●科学的历史,从某种意义上说,就是错觉和失败的历史,是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史(寺男寅彦)
●任何科学上的雏形,都有它双重的形象:
胚胎时人丑恶,萌芽时的美丽(雨果)
●科学需要人的本部生命(巴甫洛夫)
●我在科学方面所作出的任何成绩,都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的(达尔文)
●在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点(马克思)
●生产力也包括科学(马克思)
●科学的全部目的,就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切(屠格涅夫)
●为了照亮地球深处,在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源,科学之灯是必须的(门捷罗夫)
●人借助科学,就能纠正自然界的缺陷(梅契尼科夫)
●科学既是人类智慧的最高成果,又是最有希望的物质福利的源泉(贝尔纳)
●谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来,谁就比所有的政客更有功于人类,对国家的贡献就更大(斯威夫特)
●用粗俗但并非不适当的定义来说,工程学是一种艺术,这用一元钱所能办好的事情,笨拙的人用两元才能勉强办好----(阿·韦林顿)
●历史上生产资料,都是同一定的科学技术相结合的;同样,历史上的劳动力,也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力----(邓小平)
●科学技术是第一生产力(邓小平)
●科学种田,越种越甜
●在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量(恩格斯)
●它(科学)是社会变革的力量(贝尔纳)
●在我们现代世界中,再没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敌(恩格特·卡西尔)
●魔术,以及人们传说的它的一切神奇之点,其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感(爱献森)
●科学绝不是一种自私的享受,有幸能够致力于科学的研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务(马克思)
●科学是人类的共同财富,而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库(科尔莫戈罗夫)
●科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的----(普朗克)
●人类的整个发展取决于科学的发展,谁除非科学的发展,谁就阻碍了人类的发展(弗希特)
●艺术属于古老的世界,科学属于现代的世界(迪斯累利)
●科学与艺术属于整个世界,在它们面前,民族的障碍都消失了----(歌德)
●科学是为了那些勤奋好学的人,诗歌是为了那些知识渊博的人----(约瑟夫·鲁)
●科学是脑力劳动,是脑力劳动的产物;而诗歌只能看成是它的消遣(培根)
●艺术是活的科学(科克托)
●只有艺术和科学能提高人,直到神圣的高度(胡赫)
●艺术和科学的价值在于没有私欲的服务,在于为万人的利益服务(罗斯金)
●在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:
“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事。
”----(马克思)
●科学是系统化了的知识(赫·斯宾塞)
●科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径(布鲁诺)
●科学是将领,实践是士兵(达·芬奇)
●科学不会舍弃真诚爱它的人们(季米里亚席夫)
●对于科学,敌人比朋友还多(日本)
●要提倡科学,靠科学才有希望(邓小平)
●劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的----(马克思)
●如果像你所断言的,技术在很大程度上依赖于科学状况,那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要(恩格斯)
●没有掌握技术的人才,技术就是死的东西。
有了掌握技术的人才,技术就能够而且一定能够创造出来奇迹(斯大林)
●科学技术这一仗,一定要打,而且必须打好(毛泽东)
●不搞科学技术,生产力无法提高(毛泽东)
●四个现代化,关键是科学技术的现代化。
没有现代科学技术,就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防(邓小平)
●科学技术是第一生产力(邓小平)
●科学是“无知”的局部解剖学(奥·霍姆斯)
●科学是宗教迷信最有效的解毒剂(亚·史密斯)
●科学是僵化概念的墓地(乌纳穆诺)
●在科学里,嘲笑腐儒,也就类似宗教里的嘲笑迷信(爱献生)
●每一门科学都曾经遭到排斥(莫格索尔)
●短浅的眼光限制了我们,使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则(爱献生)
●科学的敌人不比朋友少(土耳其)
●反复地推断,无休止地修正,就能在科学上取得勿容置疑的进步(杜克洛克斯)
●科学,细心地玩味起来,并不是别的,而是正确的判断力和理解力(斯坦尼斯瓦夫)
●假如良好的判断力不能驾驭科学,那么科学就是一种疯狂---(西班牙)
●科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的(杜威)
●科学不问现在和过去,是对一切可能存在事物的观察,预见虽然是渐进的,然而它是对即将发生事物的认识(达·芬奇)
●真正的科学首先教人们怀疑,教人们摸不着头脑(乌纳穆诺)
●科学的进展是十分缓慢的,需要爬行才能从一点到达另一点----(丁尼生)
●科学的历史,从某种意义上说,就是错觉和失败的历史,是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史(寺男寅彦)
●任何科学上的雏形,都有它双重的形象:
胚胎时人丑恶,萌芽时的美丽(雨果)
●科学需要人的本部生命(巴甫洛夫)
●我在科学方面所作出的任何成绩,都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的(达尔文)
●在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点(马克思)
●生产力也包括科学(马克思)
●科学的全部目的,就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切(屠格涅夫)
●为了照亮地球深处,在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源,科学之灯是必须的(门捷罗夫)
●人借助科学,就能纠正自然界的缺陷(梅契尼科夫)
●科学既是人类智慧的最高成果,又是最有希望的物质福利的源泉(贝尔纳)
●谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来,谁就比所有的政客更有功于人类,对国家的贡献就更大(斯威夫特)
●用粗俗但并非不适当的定义来说,工程学是一种艺术,这用一元钱所能办好的事情,笨拙的人用两元才能勉强办好---(阿·韦林顿)
●历史上生产资料,都是同一定的科学技术相结合的;同样,历史上的劳动力,也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力----(邓小平)
●科学技术是第一生产力(邓小平)
●科学种田,越种越甜
●在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量(恩格斯)
●它(科学)是社会变革的力量(贝尔纳)
●在我们现代世界中,再没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敌(恩格特·卡西尔)
●魔术,以及人们传说的它的一切神奇之点,其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感(爱献森)
●科学绝不是一种自私的享受,有幸能够致力于科学的研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务(马克思)
●科学是人类的共同财富,而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库(科尔莫戈罗夫)
●科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的----(普朗克)
●人类的整个发展取决于科学的发展,谁除非科学的发展,谁就阻碍了人类的发展(弗希特)
●艺术属于古老的世界,科学属于现代的世界(迪斯累利)
●科学与艺术属于整个世界,在它们面前,民族的障碍都消失了----(歌德)
●科学是为了那些勤奋好学的人,诗歌是为了那些知识渊博的人----(约瑟夫·鲁)
●科学是脑力劳动,是脑力劳动的产物;而诗歌只能看成是它的消遣(培根)
●艺术是活的科学(科克托)
●只有艺术和科学能提高人,直到神圣的高度(胡赫)
●艺术和科学的价值在于没有私欲的服务,在于为万人的利益服务(罗斯金)
快慢
●兵贵神速
●不学蜗牛爬,要学千里马
●力贵猝
●跑从走开始,快从会开始
●快雨快晴
●蒙蒙细雨持续得长久,暴风骤雨一扫即过(英国)
●踩死蚂蚁不偿命
●真正迅速的人,并非事情仅仅做得快,而是做得成功而有效的人(培根)
●慢工出细货
●慢工出巧匠
●慢火煮出好麦芽粮(英国)
●缓慢就是稳妥(托·德雷克斯)
●慢些,我们就会更快(欧洲)
●“不耻最后”。
即使慢,驰而不息,纵会落后,纵会失败,但一定可以达到他所向的目标(鲁迅)
●龟步迟迟
●一步三摇,一摇三晃
●刮春风,下秋雨
●修得庙来,神都老了
●做了寒衣杨柳青,做了夏衣水结冰
●半放说起五更,天亮还在大门口
●要登高的人,开头时必须慢慢地走(英国)
●疾驰的快马,往往只跑两个驿亭;从容的驴子,才能日夜兼程----(伊朗)
●胜利者不定是跑得最快的人,而是最能耐久的人(非洲)
●走得慢点,走得远些(俄罗斯)
●慢而坚持,获得胜利(希腊)
●稳定慢行也能走远(德国)
●走路不停歇,慢力赛兔子(哈萨克族)
●紧走赶不上慢不歇
宽严
●宽容是文明的唯一考核(海尔普斯)
●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术(威廉·詹姆斯)
●
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