卜筮全书卷之十二.docx
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卜筮全书卷之十二
卜筮全书卷之十二黄金策五
二十一、求师:
捐金馔
(1)食教养,虽赖乎严君;明善复初启发,全资于先觉。
凡求师傅,须究文书。
文书即卦中父母,此爻为师道,为书籍,为学馆,而又有尊长之意,故为主象。
如居弱地,必范不范而模不模;若在旺乡,则矜
(2)可矜而式可式。
父母休囚,其师必然畏惧局促,不能为人之模范。
旺相有气,则魁梧雄伟,堪为学者矜式。
临刑临害,好施槚(3)楚之威;
槚楚:
儆(4)顽之杖。
父带刑害白虎,其师性暴少慈,必好笞挞,旺动尤甚。
临青龙,则是儆戒弟子,非妄挞。
逢岁逢身,业擅(5)束修之养。
父母卦身或持太岁,其师专以严训为业,务得束修以为养家者。
兑金震巽,杂学堪推;离火乾坤,专经可断。
凡推师之专经杂学,不可依《金锁玄关》以本宫他宫言之。
当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学,乾坤离三宫为专经。
盖巽兑二卦属阴,而阳爻反多;震艮坎三卦属阳,而阴爻反多;杂而不纯,所以为杂学之师。
离虽不纯,而有文书之象;
乾坤则不杂,而有资生资始之功;所以为专经。
若父母在乾坤离卦之中,纵或杂学,亦是良师。
不在乾坤离卦之内,纵是专经,亦非才士。
本象同乡在内,则离家不远;本宫异地在外,则隔属须遥。
本宫父母,本乡人氏;外宫父母,外郡人。
在本宫而居外卦,虽是本乡,离家必远;在他宫而居内卦,虽是外郡,必不遥
远,亦是邻邦。
他仿此。
与世相生,非亲则友;
与世父爻相生相合,其师必与求师之家有亲;若系他宫外卦,或与世爻不同宫者,相识朋友。
父爻持世,亦是非亲则友。
与官交变,不贵亦荣。
父化官爻,其师异日必贵。
卦无父母,而鬼带贵人化出,多是生员。
不带贵人,或临衰绝,必是吏人。
加白虎或带刑害,
则是有病之人。
父持月建,更加青龙,必有前程在身。
父临生旺,又得月建日辰生扶者,今虽未贵,后必荣达。
若化空亡,
虽贵不显。
静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德,怕逢凛凛之威严。
父母与子孙作合最吉。
必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道。
必主师徒契合。
惟怕发动,则克子孙。
更加白虎刑害,必然难为子弟。
若不旺相,而得青龙辅之,虽动不妨。
但主其师严毅方正,凛然不可少犯。
父入墓中,边孝先爱眠懒读;
父爻入墓,其师惟爱安逸,懒于教训。
逢空化墓,皆然。
得日辰冲破墓爻,又主聪察。
财临身上,李老聃(6)博古通今。
凡求师,以财为师之才学。
六爻无财,必欠学问。
若得财临卦身,或居生旺之地,其师必多才学。
更得父爻有气,乃非
常之师。
母化子孙,必主能诗能赋;
父化福爻,其师善作杂文。
带刑害败病等爻,虽能作文,必多破绽。
子带月建,又加青龙,必然出口成章。
子孙休囚,
得月建日辰生扶,其文必得改削润色,而后可观。
若子孙胎养爻上与父作合,其师必有小儿带来。
鬼连兄杀,定然多诈多奸。
凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主其师奸诈。
刑克世爻,必有是非口舌。
卦中兄鬼皆动,或父化兄鬼伤世者,俱不可用。
若不伤世,则主奸诈,非凶也。
心是口非,临空亡而发动;
父母一爻,宜静不宜动,宜旺不宜空。
动空不诚实,静空懒教训;化空,始严终怠;旺空,羊质虎皮;外有余,内不足。
避空则不然。
彼延此请,持世应而兴隆。
世应俱持父母,主有两家争延之象。
世动应静,我先请;应动世静,彼先请。
两爻俱动,重爻先请;一旺一空,可知哪
一边可成;两爻俱空皆不成。
若只有一爻父母,而世应俱动生合,亦主两家争请。
或一爻父母,而世应比和、同合者,是两家合延一师也。
父母与世
同宫,设帐于此;与应同宫,设帐于彼。
应值母而生世,须知假馆;
父临应上,而世爻动来生合者,必馆于他家,而欲附学也。
父在外而福合,必是担囊。
凡卜求师,若子弟自占,以世为生徒,不看福爻。
父兄来占,以子孙为生徒,不看世爻。
若父在外卦,又系他宫安静,而子孙动来相合,必游学他方,担囊负笈(7)以从师也。
若父爻发动,或子孙逢合住,皆不然也。
鬼化文书克世,则讼由乎学;
鬼动固凶,若又化出父母,刑克世爻,异日必至争讼。
父化鬼爻,或官父皆动,有伤世者,惧是争讼之象,若有冲散,
或得合住,或遇制伏,或化空亡;则虽欲兴词,终有和释,必不成讼。
月扶福德日生,则青出于蓝。
大抵求师,不可专看父爻。
须得子孙有气不空,又遇月建日辰动爻生合,则学有进益。
若父爻反衰,弟子反胜于师,如
青出于蓝,而青于蓝也。
父旺子衰,徒学而已,必不长进。
子孙自空,当有大难。
刑克同伤父子,必罹其害;合生为助官鬼,莫受其扶。
父为师,子为徒,受伤皆不利。
如鬼爻来伤,因学成病;父爻来伤,因师有祸;福爻来伤,因徒惹灾;兄爻来伤,则有
是非口舌,或多费财物,不然则学无进益。
惟遇生扶则吉。
然兄鬼有扶,又为不利,助桀为虐故也。
异日宾主不投,师徒不合,或有口舌官讼,皆由乎此。
纵不伤世,亦非吉兆。
若世与父爻生合,则宾主自投,乃闲人斗喋间阻而已。
或击或冲父母,逢之不久;
父母虽要有气,然不宜动变,动则必不久。
若在本宫内卦,或临世上,而有此象,乃见师无坐性,非不永也。
值游魂卦,
或化入游魂者,尤甚。
游魂化游魂,则一年迁一馆。
或空或陷世身,见之不成。
世身空亡,延师不成。
父母无故自空,亦难成。
或父与世爻相冲相克,或应爻自空,皆见难成之象。
财化父爻,妻族荐之于不日;
凡占求师,以他宫外卦之财爻,为师之学问;以本宫内卦之财爻,为酬师之束修,及主人之妻妾。
若卦有父母,遇本宫财爻又化一重父母者,不日间妻家又荐一师来也。
兄弟化出,则朋友荐来。
动爻是重,已荐过矣;动爻是交,将荐来也。
生旺日断之。
卦无父母,而遇动爻有化出者,不可言又有先生荐来。
本宫,其师即是其人荐者,如子孙化出,为僧道荐之类。
他仿此。
母藏福德,僧家设帐于先年。
卦无父母,当看伏神,可知消息。
如父爻伏在子爻下,其师前年必设帐于僧房道观。
如伏在官下,必曾在职役人家教授
之类。
若与世爻同宫,必与其家相近。
与世比和,则与其主人相识。
或生或合,非亲则友。
,父伏世下,必是旧师。
搜索六爻,无过求理;思量万事,莫贵读书。
凡求师,不可专指道学之师。
如欲投学,百工技艺,及拜僧道为师类,皆是。
但师之主象不异父母,而学者主象,则不
可专取子孙一爻,当以世爻看之。
如隔手来占,须问是何人。
如是来占者之朋友兄弟,则以兄爻为主类。
皆要师弟二主,相生相合则吉;相冲相克则凶。
父母要旺相不空有助,而月建日辰动爻无伤者,不拘是何艺业,必是高手。
临月建,则是闻名者。
衰则不济,空则难成。
世应宜生合,卦身宜旺相,二主不可伤,兄鬼不可动,如此则吉兆无疑矣。
若父母不临本艺之人,必非专门名家。
如学拳光棍及木匠类,不临本爻,或震宫是也。
父化兄,或兄持世,必先尽谢礼而后可成。
间动生合,必须用变,化出文书,须立契券。
生僻字注释:
(1)【馔】读音:
zhuan,四声。
意为:
饭食。
(2)【矜】读音:
jin,一声。
意为:
自尊自大。
(3)【槚】读音:
jia,三声。
【槚楚】意为:
古代的棒杖刑具。
(4)【儆】读音:
jing,三声。
意为:
让人自己觉悟而不犯过错。
(5)【擅】读音:
shan,四声。
意为:
善于。
(6)【聃】读音:
dan,一声。
用于人名。
这里指老子。
(7)【笈】读音:
ji,二声。
意为:
书籍。
二十二、求馆:
附束修
学得明师,可继程风于满座;师非良馆,难期贾粟之盈仓。
故欲笔耕,先须蓍筮。
世为西席,如逢父母必明经;
凡占书馆,以世爻为西席之位。
如临父,其先生必是明经之人。
世在乾坤离三宫,亦然。
临官带贵,或本宫官伏世下,
多是秀才。
应乃东家,若遇官爻须作吏。
应爻为占馆东家主人。
若临官,必是官吏户役人家;加白虎,则是病人;在三爻现,病在床;休囚受制,则有孝服在身;
加玄武,必与盗贼往来。
应临父母加勾陈,种田人家;加朱雀,读书人家;加白虎,宰杀人家;加螣蛇,工艺人家。
应临子属金,僧道作主;加朱雀玄武,是打猎人家;不然,则后生辈也。
应临财爻,更在阴宫,又临阴爻,而卦无官鬼者,必是妇人作主;有官则是富贵人家。
财化财,财化子,做买卖人家。
若被月建日辰动爻制伏,乃是奴仆为主。
应临兄弟,平常人家;加朱雀,赌博人家;系本宫,弟兄姊妹家;系他宫,朋友邻里家。
若论住宅,依家宅章断。
临官兮少壮,休囚则贫乏之家;墓库兮高年,旺相则富豪之主。
应爻在临官帝旺爻,主人必然强壮。
如临墓库,必是高年。
五行无气,其家贫乏;五行旺相,其家富厚;重加财福,必然巨富。
德性以五类六神参断。
值土火空,无父母;逢金水绝,少儿孙。
卦中六亲,即人六亲。
然有两人系于一卦者,则彼此六亲宜不同矣。
又当何以定之?
不过生之理而已。
且如占馆,以应为东家。
应爻属土,火能生土,不拘卦中有无,亦不拘是财官父子,皆作父母断,生我者故也。
应爻属金,金能生水,不拘卦中有无,亦不拘财官父兄,皆作子孙断,我生故也。
如火爻旺空、冲空、动空,主父母不全,衰空必无父母。
火化火,两重父母。
带官鬼旺,以贵断,衰以病言。
带兄弟,其父好赌博,无廉耻,欠学问。
带财爻,其父不富厚,则业贸易。
带子孙,其父则甚慈善,慷慨有为。
余皆仿此。
但不可以六爻总看,当以在应宫者为彼六亲,在世宫者皆我六亲也。
一宫三爻,只余二爻,此宫不现者,不可遂断为有无,惟空亡乃是真无也。
其贵贱寿夭,性情容貌,依常例推之。
他如兄弟妻妾子息,亦仿此推之。
不拱不和,决定主宾不协;相生相合,必然情意相投。
世应二爻刑冲克害,异日宾主不合。
加以兄官发动,大凶之兆。
若得生合比和,情意必然相投。
生而化克,始和终不和;冲而化合,始疏而后密。
世与子亦宜生合,则师弟间恩义兼尽。
若见冲克,亦多不睦也。
财作束修,不宜化弟;
占馆以妻财为束修。
旺相多,休囚少。
要知斤两,以生成数推之,生旺倍加,绝死减半。
在阳宫以生数断,在阴宫以成数断。
今人但言水一、火二、木三、金四、土五,而不言六七八九十,是举其生数,而遗其成数也。
独怕兄弟发动,或财化兄,主束修不皆入己,必有人抽分费用。
不然,则有名无实,亦不能尽取之也。
财爻无气,而遇月建日辰动爻生扶者,束修虽不多,四季节礼反周备也。
易云:
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,生也。
父为书馆,岂可逢空。
占馆,不可以父母为师,当作书馆论之。
旺相有气,则有好书馆。
卦无父或落空,必无书馆,事亦难成。
若占其年书馆有无,全要此爻出现,有气不空,必然有得。
更得应来生合世爻,自有人来延请;世爻生合应爻,及父爻,必须自去访求,无人相请。
卦无父,而动爻有化出者,不意中有人推荐也。
若父化父,必有两处书馆,卦有两爻亦然。
馆有定期,而遇父化父,馆必两处。
本宫化入他宫,由近及远;他宫化入本宫,自外以入内也。
鬼动合身,须得贵人推荐;
官鬼发动,当有间阻。
然来生合世身,又主其馆必得贵人推荐,而后可成;应如克世,父或落空,虽荐不成。
兄兴临应,决多同类侵谋。
凡占学馆,应持兄动,必有同道之人争谋其馆;兄临卦身亦然。
若在间爻动,冲克世,则主有破说,其事难成。
官如藏伏,应无督集之人;
鬼能生扶父母,故占馆以此爻为纠率子弟之人。
若不出现,或落空,必主无人聚集生徒,以成学馆。
其事难成,又主无人推荐。
若空而逢冲,伏而提起,必须央浼其人,方许出来纠集。
应若空亡,未有招延之主。
应爻空亡,无人延请。
更若父不出现,或落空,必难成就。
应爻动空化空,是假言作主也。
不然,亦主不终其事。
凡遇父母临身,或遇动来生合世身,大吉之兆,主其馆易成。
有此象而应空鬼动,虽有纠集之人,而无招延之主,宜自开馆。
若鬼爻空伏,而应来生合,虽有延请之家,而无纠集之人,宜有招致。
动象临财,难称意;
文书为占馆用神。
若遇财动,则被克坏。
未成者,不能成;已成者,不遂意。
世身日月皆忌临之。
若得父持月建,或临生旺,庶亦可成。
空爻持世,岂如心。
卦中父母出现,应来生合,而世爻空亡者,非馆不成,乃是自不上前,或虽成不去也。
应不生合,父母重叠,而世爻空亡者,为有别馆,故不成此事。
无故自空,必不可成,虽成终不如意。
身位受伤,虽成不利;
世身被月建日辰动爻刑克,虽有可成之象,日后亦不称意。
如鬼爻刑克,有官非疾病类。
间爻有动,纵吉难成。
间爻动,事多阻隔,故难成。
鬼或化兄,备礼先酬乎荐馆;
凡遇鬼爻动出兄弟,必得礼物先酬荐馆之人,则可成。
兄临世身,亦主先费财物。
兄临应上,则是东家好利,必得礼仪馈送,而后可成也。
世如变鬼,央人转荐于东家。
鬼爻出现,而世又化出者,必须再得推荐,乃可成。
卦无官,而动爻有化出者,初未有人推荐,亦必待央人荐之,则可成。
若鬼化鬼,父化父,又主反复难成。
世无生合,谩
(1)看白眼之纷纷;
凡遇应不克世,父母不空,兄鬼不动,而月建日辰动爻,并不生合世爻者,其事可成。
但主人不钦
(2)敬,皆以白眼待之也。
福或兴隆,会见青矜之济济。
占馆以福爻为门生。
旺相多,休囚少。
空亡不上卦,虽是其人作主,未必其家子弟也。
子化子,生徒必多。
带杀动来克世,日后恐有操戈入室者。
衰逢扶起,日加鼓箧之徒;
子孙旺相,却被日辰动爻刑克,主生徒始虽多集在馆,日后渐自减少。
子孙休囚,却系日辰动爻生合扶起,则主始虽不多,开馆后日渐增进也。
动遇冲开,时减执经之子。
子孙爻动,固是吉兆,若被日辰动爻冲散,其徒必有背师而去者。
如被世冲散,是先生叱(3)退其徒,非弟子自背其师也。
子孙动变空亡,则弟子中有半途而废者,是歇学,非叛去。
逢龙则俊秀聪明,遇虎则刚强顽劣。
子临青龙,其徒必然聪明俊秀;更逢月建日辰生合,而又临金水爻者,必有颖(4)悟非常之子。
若临白虎,则多顽劣不驯;发动,其性必野,难以教训。
凡遇青龙,必有礼貌;遇白虎,必不尽礼。
阳卦阳爻居养位,座前有刘恕之神童;阴宫阴象化财爻,帐后列马融之女乐。
子孙在阳宫阳爻,而临胎养及金水二爻,旺相不空,有扶者,其徒必有出类拔萃,如刘恕之神童在门。
若在阴宫阴爻,而又化财者,必有女儿受学;不化财爻而在兑宫者,亦有女徒。
两福自冲,鬼谷值孙膑庞涓之弟子;子孙皆合,伊川遇杨时游酢(5)之门生。
卦有两爻子孙,俱动相冲,弟子中,必多不合;更加白虎螣蛇,数有争斗。
若来伤世,必然责及先生。
如遇二爻俱来生合世爻,则门生自尽弟子之礼,尊师重传,必不轻背其师也。
世动妻爻,决主亲操井臼(6);
世临财动,是自炊爨,非供膳也。
若占供膳,又主供得膳成。
惟怕兄动,或虽不动,而持身世者,皆主供不成。
大凡占馆,遇财爻持世,又主西席家眷同至。
应生财值,定然供膳饔(7)餐。
财爻临应生合世身,定主供膳,财为饮食故也。
若月建日辰动爻,俱带妻财,必非一家东道供膳,乃诸生轮流供也。
财爻旺相,款待必厚;休囚,款待必薄;财化子,必丰洁;财化鬼,无美味;财化父,必淡薄;财化兄,常食而已。
如索束修,可把妻财推究;若居伏地,还求朋友维持。
凡占取索束修,以财爻为主。
若不出现,不拘伏在何爻下,皆主费力难索。
必须浼求朋友,同行取讨,则或可得。
盖凡伏藏,须得月建日辰动爻,提起伏神,如同飞神,然后得出为用,故也。
出现不伤,旺相生身,名曰吉;入空无救,休囚化绝,号为凶。
凡占束修,得财爻出现,旺相不空,而月建日辰动爻,不带兄弟伤克,则不缺欠。
更得财爻生世合世,大吉之兆。
若财虽出现,却被克劫,或居绝地,或空亡,或变出死墓绝爻,皆不遂意。
世持兄克,尤难取讨。
得子孙旺动,亦好。
变出父爻,书债必然偿货物;
财动化父,或父动化财,主束修必无金银宝物,多是货物准折,乃有名无实之象。
卦中兄弟更动,杂货物亦不尽得。
化成兄弟,砚(8)田定主欠收成。
兄弟乃劫财之神。
若发动或持世,皆难入手。
财化兄,有名无实,或得一半。
卦若无财,遇兄化出,则主有人抽分。
身空应空财福空,必成虚度;
凡占束修,遇卦身应爻,及子孙妻财,或空或不上卦,主束修无得。
盖财为用神,身为事主,应为诸生父兄,而子孙又生财之神,今皆空休,其能取乎?
故成虚度。
日克月克动变克,恐受刑伤。
月建日辰动变诸爻,皆来刑克世爻者,占馆必不可成。
占束修,恐被诸生父兄呵责,宜慎之。
鬼化财生,非讼则学金休矣;
卦中无财,而遇兄鬼文书乱动,有化出财爻,生合世爻者,必须讼诉公庭,然后可得束修。
官爻独发生世合世,亦然。
子连父合,因学而才思加焉。
凡占学馆,世若衰绝无气,而遇子孙动化,父母生扶,合起世爻者,主先生才学本不克赡(9),因教训子弟,而其才思日加进益。
卦有财动则不然。
生僻字注释:
(1)【谩】读音:
man,四声。
意为:
轻谩,没有礼貌。
(2)【钦】读音:
qin,一声。
意为:
敬重。
(3)【叱】读音:
chi,四声。
意为:
大声责骂。
(4)【颖】读音:
ying,三声。
意为:
聪明。
(5)【酢】读音:
zuo,四声。
意为:
客人向主人敬酒。
(6)【臼】读音:
jiu,四声。
意为:
舂米的器具。
(7)【饔】读音:
yong,一声。
意为:
熟食。
(8)【砚】读音:
yan,四声。
意为:
砚台。
(9)【赡】读音:
shan,四声。
意为:
丰富,充足。
二十三、词讼:
小忍不惩,必至争长竞短;大亏既负,宁不诉枉申冤?
欲定输赢,须详世应。
卦中世应,即状中原被告人,须看此,则两边胜负可知。
应乃对头,要见休囚死绝;世为原告,宜临帝旺长生。
占讼:
以世为原告,应为被告。
若被告占,以世为自己,应为对头。
应旺世衰,他强我弱;世旺应衰,我强他弱。
逢兄遇鬼,虽强理短;临财持福,虽弱理长。
相克相冲,乃是欺凌之象;
世爻刑克应爻,未必我胜,乃是欺他之象;必得鬼克应爻,方为我胜。
应爻刑克世爻,未必他胜,乃是欺我之象,必须鬼克世爻,方为他胜。
世应遇三刑六害六冲,两爻俱动者,是鹬
(1)蚌相持之势,两不相让之象。
相生相合,终成和好之情。
世应生合,原被有和释之意。
世生应,我欲求和;应生世,他欲求和。
世应虽生合,而变爻刑冲者,口和心不和也;世应虽冲克而变爻相合者,始不和,而终和也。
生中带刑,合中带克,而动空化空者,俱是假意言和,未尝信任之也。
世应比和官鬼动,恐公家捉打官司;
世应比和,亦是和解之象。
卦无财,或落空,是财用不给,而欲和也。
但得子动,月建日辰不相刑克,必成和好。
若世应生合比和,而官鬼却动者,主官府捉打官司,不依和议。
鬼爻休囚,是主词人刁蹬
(2)。
若有制,终成和议。
卦爻安静子孙兴,喜亲友劝和公事。
世应生合比和,而六爻安静者,不劝自和。
世应虽不生合,而子孙发动者,必有劝和之人,和释两边也。
与世同宫,及世爻化出,是我亲友;与应同宫,及应爻化出,是彼亲友;在间爻,则是中证人也。
若被世应动克,或鬼旺福衰,虽或劝和,不能依允。
卦无子孙,及落空亡,必然无人兜留。
世空则我欲息争;
世空我欲息争,应空他欲息争。
世应俱空,两愿消散,未成讼。
世空告不成,应空事无头绪。
初告状,世空,必有悔心,或遇变故,官司不理;应空,到头走闪,不成讼。
世空恐无主意,不能取胜;应空人不能齐,或对头躲闪,不能结讼。
应动则他多机变。
世动我必使心用谋。
若化鬼,或化兄,回头刑克,反为失计。
应动他有谋略,加月建,必有贵人倚靠;反伤世,必致大祸,宜世空避之则吉。
间伤世位,须防硬证同谋;鬼克间爻,且喜有司明见。
间爻为中证人。
生世合世,必然向我;生应合应,则必向他。
与世冲克,与我有仇;与应冲克,与彼有隙。
若旺爻生应,衰爻合世,是助彼者有力,助我者无功。
或静生应,动克世,是向彼者虽不上前,怪我者偏来出头也。
若冲克之爻反去生应合应,或与应爻比和,须防彼与中证人同谋陷害;若得鬼爻克制,或被日辰冲散合住,是官府不听其言,我得无事。
间爻若受三刑六害,冲克,中证必遭杖责。
身乃根因事体,空则情虚;
卦身一爻,乃词讼根由。
旺则事大,衰则事小;动则事急,静则事缓。
空亡不出现,皆是虚捏事故。
飞伏俱无。
毫厘不实;旺相空亡,一半真假。
要知为何起讼,以所临六亲断之。
如临父母:
是田房树木,或为尊长起讼。
临兄:
争财斗殴,门户役事,或为兄弟朋友起讼。
临子:
是渔猎六畜,僧道医药,卑幼起讼。
临财:
是婚姻财物,妻妾奴仆起讼。
临官:
是撇青放火,人命贼盗官灾,或功名徭役起讼;妇人占,必为夫事;若临螣蛇,则是被人牵连之事;持世切己事,临应他人事。
父为案卷文书,伏须未就。
卦无父,案卷未成;父母旺空,文书未就;休囚空亡,其事不成。
如带刑爻,或临败病,必多破绽。
化财亦然。
化兄还欠笔削。
死墓衰绝,皆不济事。
若被月建太岁冲克,上司必要驳。
太岁月建作合,上司必吊卷。
有冲散,或克破,皆不依允。
鬼作问官,克应则他遭杖责;
官为听讼官。
克世我遭责,讼必他胜;克应他遭责,讼必我胜。
世应俱被伤,原被皆受责。
若鬼爻虽刑克,而文书却有情,杖责须有,罪名则无。
日为书吏,伤身则我受刑名。
日辰能救事,能坏事。
原被皆要此爻有情,则必有人看顾。
若临庭争讼,则当以此爻为吏书。
生合世爻,于我有益;生合应爻,于彼有益。
冲克应,冲坏彼事;冲克世,冲坏我事。
又如鬼动克世,而得日辰克制,冲散合住者,是官府有怒于我,却得傍人一言解之,而得宽宥也。
逢财,则理直气壮;
占讼,以财为理。
临世我有理,临应他有理。
临世而休囚死绝,我虽懦怯有济;临应而鬼来刑害,彼虽有理,而官府不听。
若遇兄,则主不能分辨。
如占下状,则财为忌爻。
或发动,或持世,或值日辰,或带月建,皆主不成。
遇兄,则财散人离。
兄弟,破败耗散之神。
若在身世爻上,事必干众;动则广费资财;更化兄,或加白虎,必主倾家荡产,财散人离。
临应爻,则以彼断之。
世入墓爻,难免狱囚之系;
世爻入墓化墓,或临鬼墓,卦象凶者,必有牢狱之祸。
墓爻衰弱,是箍(3)禁笼中。
临白虎,在狱有病;自空化空,死于狱中。
官逢太岁,必非州县之词。
鬼在本宫内卦,本州本县词;本宫外卦,事在本府;第五爻,抚按三司;六爻,事干省部。
外宫外卦,必发于外县他州官问。
官逢太岁,必干朝廷;逢月建,必涉台宪。
内外有官,事涉一司终不了。
官不上卦,无官主张。
内外有官,权不归一。
主事体反复,必经两司,然后了事。
不然,则有旧事再发,或被他人又告。
官化官亦然。
空则勿断。
上下有父,词兴两度始能成。
官父二爻不宜重见,主有转变不定之象,其事必主缠绵,率难了结。
如占告状,遇有此象,再告方成。
若月日动变,诸爻俱带文书,重叠太过者,虽告数次,亦不能成。
官父两强,词状表章皆准理;妻财一动,申呈诉告总徒劳。
凡欲上表申奏,申呈告诉等事,皆要官父两全,有气不空,则准理,缺一便不成。
最怕财动则伤父,必不可成。
若父虽旺相,财爻持世,或父动化财,皆主词理未善,宜更改可成。
卦无财爻,月建日辰带财,亦不能成。
父旺官衰,雀角鼠牙之讼;
父旺相,官休囚,词状幞(4)头虽大,事实细,故乃鼠才雀角之讼。
父旺官空,或有父无官,主同状虽善,官府却不放告受词。
变衰动旺,虎头蛇尾之人。
凡世应旺动,是有并吞六国之势。
若变入死墓空绝,乃先强后弱,虎头蛇尾之象。
应以彼言,世以己言断之。
世若逢生,当有贵人倚靠;应衰无助,必无奸恶刁唆。
世爻衰弱,遇月建日辰动爻生合,必有贵人扶持,彼亦无可奈何。
应爻遇之,是彼有人扶持,我亦不能制胜于彼也。
间爻生合,可得中证人力。
鬼生合,得官府中人力也。
无合无生,纵旺何殊独脚虎;有刑有克,逢空当效缩头龟。
应爻旺动,若无一点生合者,彼虽刚强有谋,乃是独脚之虎,不足畏也。
世无生合,是我势孤无助。
若遇月日动变,刑克世爻,其象最凶。
得世在空爻,谓空避。
如讼未成,不告为上;若已成讼,当效缩头之龟,勿与对理可也。
否则必遭罪责。
应逢刑克而避空者,是彼有躲避之计,我亦不能施其谋也。
兄在间中,事必干众;
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