岳麓版历史必修三第一单元 第一课 孔子与老子同步训练2精选文档.docx
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岳麓版历史必修三第一单元第一课孔子与老子同步训练
1、课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?
还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。
这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。
选择题
观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。
随机观察也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,一边提问,兴趣很浓。
我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩鲜明,大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼儿看得到,看得清。
看得清才能说得正确。
在观察过程中指导。
我注意帮助幼儿学习正确的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩子说:
乌云像大海的波浪。
有的孩子说“乌云跑得飞快。
”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时,我告诉他“这叫电光闪闪。
”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说:
“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨,我问:
“雨下得怎样?
”幼儿说大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:
“蓝天高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。
”这样抓住特征见景生情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得快,记得牢,而且会应用。
我还在观察的基础上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医生用的手术刀―样,给大树开刀治病。
通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对象。
1.
“师”之概念,大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。
其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。
《说文解字》中有注曰:
“师教人以道者之称也”。
“师”之含义,现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。
“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称,隐喻年长且学识渊博者。
“老”“师”连用最初见于《史记》,有“荀卿最为老师”之说法。
慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制,老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”,其只是“老”和“师”的复合构词,所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称,虽能从其身上学以“道”,但其不一定是知识的传播者。
今天看来,“教师”的必要条件不光是拥有知识,更重于传播知识。
在周朝的力量衰朽已久,社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时,孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。
孔子的下列主张,能够说明他是周朝“捍卫者”的是
要练说,先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯:
有的结巴重复,面红耳赤;有的声音极低,自讲自听;有的低头不语,扯衣服,扭身子。
总之,说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键,面向全体,偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时,我总是笑脸相迎,声音亲切,动作亲昵,消除幼儿畏惧心理,让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中,改变过去老师讲学生听的传统的教学模式,取消了先举手后发言的约束,多采取自由讨论和谈话的形式,给每个幼儿较多的当众说话的机会,培养幼儿爱说话敢说话的兴趣,对一些说话有困难的幼儿,我总是认真地耐心地听,热情地帮助和鼓励他把话说完、说好,增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求,在说话训练中不断提高,我要求每个幼儿在说话时要仪态大方,口齿清楚,声音响亮,学会用眼神。
对说得好的幼儿,即使是某一方面,我都抓住教育,提出表扬,并要其他幼儿模仿。
长期坚持,不断训练,幼儿说话胆量也在不断提高。
A.“为政以德”
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也?
”;《论语》中的“有酒食,先生馔”;《国策》中的“先生坐,何至于此?
”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载,首见于《礼记?
曲礼》,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。
B.“己所不欲,勿施于人”
C.“因民之所利而利之”
D.“上好礼则民莫不敢不敬”
2.
老子和孔子思想主张的相似之处是
A.主张体谅百姓
B.主张恢复周礼
C.否认”天命论”
D.强调贵贱有”序”
3.
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会,讨论新世纪世界的前途,他们竟然得出——致的结论,认为在21世纪,人类如果要过上和平幸福的生活,就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。
他们从孔子那里去寻找的“智慧”是
A.“己所不欲,勿施于人”
B.“人之性恶,其善者伪也”
C.“是非之心”,人皆有之
D.“制天命而用之”
4.
孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。
这些主张产生的共同社会背景是
A.百家争鸣趋于合流
B.社会长期动荡不安
C.奴隶制度全面崩溃
D.封建制度逐步建立
5.
老子和孔子思想主张的相似之处是
A.主张体谅百姓
B.主张恢复周礼
C.否认”天命论”
D.强调贵贱有”序”
6.
《礼记•内则》曰:
“子能食食,教以右手。
能言,男唯女俞。
男鞶革,女鞶丝,六年,教之数与方名。
七年男女不同席,不共食。
八年出入门户及即席饮食。
九年教之数日。
十年出就外傅,居宿于外,……”材料说明古人早期家庭常规教育( )
A.重视伦理道德规范的训练
B.日常行为的教育成人化
C.以传授生活技能为核心
D.强调知识忽视道德教育
7.
吕思勉先生说:
“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。
不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。
”如孔子主张“克己复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”。
先秦诸子回归三代的复古情绪,这实质上反映了( )
A.先秦诸子开历史倒车的落后思想
B.社会的进步需要付出巨大的代价
C.社会变革是历史发展的潮流
D.先秦诸子学说的多样性、复杂性
8.
历史学家阿诺德•汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外,还是他所处时代的孩子,但对于……令人尊敬的大哲人孔子所处的时代,他却只能给予南辕北辙的解释。
”对这句话理解最准确的是( )
A.孔子是守旧派的代表
B.孔子的某些思想违背了时代潮流
C.作者强调孔子思想的创新性
D.孔子对时代的解释缺乏证据
9.
儒家思想自孔子创立后,经历了不断发展的过程。
下列几种思想主张按出现的先后顺序排列正确的是( )
①“圣人之道,悟性自足,不假外求”
②“人君之于天下,不能以独治也”
③“理在先,气在后”
A.①②③
B.③①②
C.①③②
D.③②①
10.
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:
“是可忍,孰不可忍!
”这则材料反映出孔子的思想主张是()
A.克己复礼
B.忠恕之道
C.仁者爱人
D.中庸之道
11.
李世民发动玄武门之变,杀皇太子李建成,逼父皇李渊退位,李世民违反了
①孔子的“礼”②董仲舒的三纲五常
③宗法制④孟子的“民贵君轻”思想
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
12.
李零在《绝地天通:
研究中国早期宗教的三个视角》中谈到:
“中国礼仪的特点是,它既拜神,也拜人,早期是拜‘天、地、祖’,晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。
总趋势是‘天、地’淡出,下降;‘祖’变成‘君、亲、师’,上升。
”由此可见,中国的礼仪
A.没有任何宗教色彩
B.程序日益繁琐复杂
C.宗法观念日趋淡薄
D.日益重视人伦秩序
13.
《春秋》是鲁国史官对时事流水帐似的记录的总称。
从历史的眼光看,是一部后人所谓的“断烂朝报”,但经孔子修订整理后,成为儒家典籍,被后世统治者所推崇。
原因在于其
A.反映了新兴地主阶级的要求
B.具有了伦理教育的功能
C.起到了维护贵族社会的作用
D.确立了纪传体史学体裁
14.
老子认为“无为无不为”,以为天地万物,都有一个独立不变,周行不殆的道理,用不着神道作主宰,更用不着人力去造作安排。
该思想
A.源自对社会现实的反思
B.批驳了诸子百家思想
C.希望重建等级社会秩序
D.否定了自然法的思想
15.
《韩非子》中记载,赵襄子被围在晋阳城中,解围后,他最先奖赏了没有大功的高赫,群臣不服。
赵襄子说:
“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。
吾群臣无有不骄侮之意者,惟赫子不失君臣之礼,是以先之。
”仲尼闻之曰:
“善赏哉!
”材料体现了孔子什么思想主张()
A.行仁政
B.法先王
C.重礼乐
D.正其名
16.
《论语》记载:
“齐景公问政于孔子,孔子对日:
君君,臣臣,父父,子子。
”这表明孔子治理国家的理念是( )
A.维护周礼
B.实行仁政
C.强调教化
D.为政以德
2、非选择题
17.
阅读下列材料,回答相关问题:
材料一、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恻隐之心,仁也。
……人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二、今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。
故必将有师法之化,礼仪之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。
……古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之性情而正之,以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三、我是你养育的,是个血肉之躯,而且活得不错,仍还年轻,所以无论从哪方面讲,你都不该责备我有着青春的欲望,而这种欲望是受神秘力量支配的呀。
——《十日谈》
材料四、人是一件多么了不起的杰作!
多么高贵的理性!
多么伟大的力量!
多么优美的仪表!
多么文雅的举动!
在行为上多么像一个天使!
在智慧上多么像一个天神!
宇宙的精华!
万物的灵长!
——《哈姆雷特》
材料五、如果人是天使,那就不需要政府了。
如果是天使统治人,就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。
……人总是要追求其个人私利的。
要改变人性,就像要阻挡狂流一样困难。
聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导,并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
请回答:
(1)比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。
(4分)
(2)材料三和材料四表达的共同主题是什么?
区别何在?
说明了什么?
(8分)
(3)比较材料二、材料五中麦迪逊和荀子观点的异同之处。
(4分)
18.
阅读材料,完成下列要求(12分)。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。
下表是与研究孔子思想有关的材料:
材料
甲
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃。
”“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
”——《论语》
乙
“孔夫子不徼爱神启者,也不做先知,他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚,在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟,信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。
”
——伏尔泰
丙
秦始皇比孔子伟大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话的。
儒家满口仁义道德……单就这独霸中国,使我们思想界不能自由,都欲做二千年偶像的奴隶,也是不能不反对孔子的。
——毛泽东
综合上述材料,请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题,围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释,不表明自己观点),最终得出历史评价。
试卷答案
1.答案:
D
分析:
试题分析:
本题考查孔子的思想主张。
A“为政以德”即要求统治者以德治民;B“己所不欲,勿施于人”体现了孔子“仁”的思想;C“因民之所利而利之”要求统治者关注民众的愿望和要求;D“上好礼则民莫不敢不敬”意思是说为官者讲究礼节百姓中就没有不敢不尊敬的,说明孔子要求恢复西周的礼乐制度,符合题意。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展
【名师点睛】孔子地位随着儒家思想的不断的发展而不断地变化。
孔子主张仁和礼,强调要关心和爱护他人,主张社会和谐。
此外,儒家思想的发展历程:
西汉时期确立统治地位,唐宋三教合一后发展成宋明理学,明清成为了官方哲学并出现了批判思想。
但是到了新文化运动时期成为了批判的对象。
此外,儒家思想在每一个阶段的影响也需要掌握。
2.答案:
A
分析:
根据所学知可知,爱惜百姓、体谅百姓是两者的共同思想,故A项正确;BD项是孔子的;C项是老子的。
3.答案:
A
分析:
材料强调的是和平幸福的和谐社会,结合所学孔子的核心思想为仁,主张以爱人之心来协调人际关系,提出己所不欲,勿施于人,故A项正确;BD项是荀子的思想;C项是李贽的思想。
点睛:
首先要明确材料中反映的是和谐社会的问题,然后结合所学知识从选项中找出答案即可。
4.答案:
B
分析:
根据所学知识可知,孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期,社会长期动荡不安是这一时期共同的社会背景,故B项正确;当时正处于百家争鸣时期,故A项错误;孔子是春秋末期人物,奴隶制还没有全面崩溃,故C项错误;D项材料中没有体现。
5.答案:
A
分析:
根据所学知可知,爱惜百姓、体谅百姓是两者的共同思想,故A项正确;BD项是孔子的;C项是老子的。
6.考点:
V9:
孔子的教育思想.
分析:
本题考查孔子的教育思想,旨在考查学生准确解读材料的能力.
孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人,他对后世的教育活动产生了深远的影响.孔子的思想学说和他的事迹,弟子们各有记录,后来汇编成一本书,名为《论语》,这是研究孔丘教育思想最重要的材料.
解答:
材料中“教以右手”、“男唯女俞”、“男鞶革,女鞶丝”、“男女不同席,不共食”等信息反映出早期家庭教育中特别突出伦理道德的规范,故A项正确;
BCD均不符合题意,故BCD错误.
故选A.
7.考点:
32:
百家争鸣.
分析:
本题考查的是中国传统文化主流思想的演变,考查学生获取和解读信息、调动和运用所学知识的能力.
解答:
A先秦时期诸子思想是当时社会变革在思想领域的变革,不是历史的倒退,故A项错误;
B材料中“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想.先秦诸子回归三代的复古情绪,充分说明当时社会进步与现实之间的矛盾,故B项正确;
C社会变革是历史发展的潮流不是材料中反映的主旨,故C项错误;
D材料体现先秦诸子思想复古性,不是复杂性,故D项错误.
故选B
8.考点:
31:
孔子和孟子.
分析:
本题考查孔子,由于孔子保守的政治态度,因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想.
解答:
从材料“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外,还是他所处时代的孩子”“对于中国传统模式自己的、令人尊敬的大哲人孔子所处的时代,他却只能给予南辕北辙的解释”中可以看出孔子思想中的部分因素不适合当时的时代潮流,故B正确;
ACD均不符合题意,排除.
故选B.
9.考点:
38:
儒家思想的发展演变.
分析:
本题考查儒家思想的发展演变,具体考查宋、明、清时期儒家思想家的思想主张.
解答:
题目要求把几种思想主张按出现的先后顺序排列,需要结合材料和所学知识来回答.
①“圣人之道,悟性自足,不假外求”,强调人的主观悟性,结合所学知识可知是明代王阳明的心学思想;
②“人君之于天下,不能以独治也”,强调反对君主专制,结合所学知识可知是明末清初思想家黄宗羲的主张;
③“理在先,气在后”,强调理先气后,意识第一物质第二,结合所学知识可知是宋代理学家的唯心主义思想主张;故顺序应该是:
③①②;
故选B
10.A
试题分析:
本题主要考查早期儒学的知识,旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。
材料反映孔子对不符合规范的礼乐行为的不满,这反映孔子是维护周礼的,故选A;B是实践人的方法,排除;C是强调爱人,排除;D是调和仁和礼的办法,排除。
故选A。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·早期儒学
11.答案:
A
【名师点睛】本题是排列组合型选择题,解题时最佳解题方法是使用排除法。
根据题干事件可以排除④孟子的“民贵君轻”思想,因为孟子的“民贵君轻”思想是关于君主与百姓的关系,与题干无关。
12.答案:
D
点睛:
“变化”是这个题目最该关注的核心信息,“天、地、祖”变为“天、地、君、亲、师”,“‘天、地’淡出,下降;‘祖’变成‘君、亲、师’,上升”,这两个变化如果解读正确,答案就出来了。
这也是高考比较关注的焦点能力问题。
13.答案:
B
14.A
根据材料可知老子认为“无为无不为”的思想是源于“天道自然无为”的哲学思想,从自然界运行的规律,倡导政治上“无为而治”,是源自对春秋时期社会现实的反思,A项正确;材料无法体现老子批驳了诸子百家思想,排除B;孔子希望通过“礼”重建等级社会秩序,排除C;老子认为“无为无不为”的思想是源于“天道自然无为”的哲学思想,是顺应自然法的思想,排除D。
所以选A
15.C
“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。
吾群臣无有不骄侮之意者,惟赫子不失君臣之礼,是以先之”“善赏哉”体现了孔子重礼乐,故C正确; ABD材料未体现,排除。
16.考点:
V8:
孔子的政治思想.
分析:
本题考查孔子的思想.需要掌握孔子维护周礼的思想主张.解题的关键是对“君君,臣臣,父父,子子”的分析理解.
解答:
依据题干材料“君君,臣臣,父父,子子”可知,说明孔子重视尊卑秩序,维护周朝礼制,故A项正确.
仁政是孟子的主张,故B项错误.
教化在材料中没有体现,故C项错误.
为政以德在材料中没有体现,故D项错误.
故选A.
17.参考答案:
(1)不同:
孟子认为人性本善,统治者应该推行仁政;荀子认为人性本恶,统治者应该礼法并重。
(4分)
(2)共同主题:
肯定人,讴歌人性(人文主义)。
(2分)区别:
前者强调人性的本能和欲望;后者强调人的理性以及人性的高尚和尊严。
(4分)说明:
对人性的认识有一个不断深入的过程,文艺复兴经历了一个从初级到高级的发展历程。
(2分)
(3)同:
都认为人性有追求个人私利的一面;主张通过法律对人性加以约束、引导。
异:
荀子更强调礼仪教化;麦迪逊强调通过立法限制统治者,保障公共利益。
(4分)
试题分析:
(1)根据题干要求,本问主要考查学生学生对孟子和荀子观点的比较,旨在考查归纳、概括材料信息,比较、分析的能力。
紧扣材料一信息“恻隐之心,人皆有之”、“恻隐之心,仁也”、“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣”等,把握到孟子的观点,即认为人性本善,统治者应该推行仁政;紧扣材料二信息“然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴”、“是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之性情而正之,以扰化人之情性而导之也”等,把握到荀子的观点,即认为人性本恶,统治者应该礼法并重。
(3)本问考查的是麦迪逊和荀子观点的比较,旨在考查归纳、概括以及分析、认知的能力。
要注意明确题干“异同”要求,即回答出“相同点”和“不同点”,避免作答不完整。
关于“相同点”,紧扣材料二、五信息展开,分析、认知,把握到“都认为人性有追求个人私利的一面、重视法律对人性的规范作用”等维度。
关于“不同点”,紧扣材料二“故必将有师法之化,礼仪之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治”、以及材料五“聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导,并在可能的情况下将其导向公共利益方面”等展开,分析、认知,把握到“前者更加强调礼仪教化、后者更加重视法律”即可。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的“百家争鸣”·儒家思想;西方人文精神的发展·文艺复兴运动·概况;欧美资产阶级代议制的确立与发展·美国1787年宪法·诞生的背景
18.答案:
示例一:
主题:
孔子的道德观。
史料解释:
①孔子主张为政以德,统治者的道德是引导百姓道德的风向标。
②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德,没有神秘色彩,符合理性、顺应自然。
③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。
历史评价:
孔子主张以德治国,但孔子道德经过历代学者改造是封建伦理的主要组成部分,对维护专制制度起了重要作用;孔子道德具有普世价值,与西方的宗教神学相比具有明显进步性,对世界产生了重要影响。
示例二:
主题:
孔子的法治思想。
史料解释:
①孔子认为执法要得当,刑罚不当百姓就会手足无措。
②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。
③毛泽东认为孔子不重视法律,忽视法律的作用。
历史评价:
孔子看到了法治对社会治理的作用,但其法治思想是先礼后法;孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。
考点:
中国传统文化主流思想演变·儒家思想·孔子思想
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