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论谢灵运作品在《诗品》中的双重意义
钟嵘有感于齐梁“喧议竞起、准的无依”①的诗歌批评及创
、下
作现状,故“欲辨彰清浊,掎摭病利”,作《诗品》以上、中
三品来论诗、论人,这对后世诗歌创作与鉴赏启发极大。
在钟嵘看来,对于当时诗坛声律之忌、险俗之调与隶事之风这三大弊端谢灵运的诗歌创作最具有现实的指导意义。
而当我们进一步细细考察寻绎,则又发现谢灵运对《诗品》有着全面而深刻的影响对钟嵘论诗也有相当的指导意义。
因此,可以说谢灵运在钟嵘《诗品》中具有双重意义。
关于《诗品》中谢灵运的地位,我们可以从三个方面来分析:
一是在《诗品序》中从整个文人五言诗的发展史来定位,二是对于“谢灵运”条目进行具体评论,三是从散见于他人条目中的只言片语,对以上二者加以印证与补充。
诗品序》言:
“故知陈思为建安之杰,公干、仲宣为辅;陆
机为太康之英,安仁、景阳为辅;谢客为元嘉之雄,颜延年为辅。
斯皆五言之冠冕、文词之命世也。
”由此可知,钟嵘将曹植、陆机、谢灵运视为五言诗的代表人物,但他对曹植、陆机、谢灵运的标举并非静态的列举,三人也不是处于并列的地位。
因为在这段话之前,钟嵘说:
“元嘉中,有谢灵运,才高词盛,富艳难踪,固
已含跨刘(琨)、郭(璞),凌轹潘(岳)、左(思)。
”也就是说,谢灵
运的诗歌超越了其前辈,谢与刘、郭、潘、左等人之间是一种不断向前推进的关系,而不仅仅是追随与继承。
在列举了五言诗的
代表人物之后,钟嵘又写道:
“昔曹、刘殆文章之圣,陆、谢为体
之间有着继承与新变的关系,他们是五言诗随时代演进发展的代表人物。
这种看法也为后人所认可,如许学夷提出“五言之三变”说:
“建安五言再流而为太康,太康五言再流而为元嘉。
”②在钟嵘看来,建安诗人是起点很高的奠基者,太康诸贤担当的是
中兴的重任,而谢灵运堪称五言诗创作之集大成者。
诗品》论曹植云“骨气奇高,词采华茂”,是说其笔力雄健
又词藻华丽,兼具“风力”与“丹彩”;又说“情兼雅怨,体被文
质”,称赞其温柔敦厚,文质彬彬。
这种评价一方面肯定曹植为文人五言诗树立了理想之典范,但另一方面,又显得有些模糊和笼统,未必能切合当时的创作实际进行直接而具体的批评与纠偏。
诗品》称陆机“才高辞赡,举体华美”,指出其发展了曹植
词采华茂”的一面。
文辞富赡,正源于陆机的学富才优。
张华曾说:
“人之作文患于不才,至子(陆机)为文乃患太多也。
”③这一点后来也为谢灵运继续发扬。
钟嵘站在诗歌发展的角度,称赞陆机“咀嚼英华,厌饫膏泽,文章之渊泉也”。
确实,自太康以下,
诗歌中对仗、音律、辞藻的追求,都与陆机有关。
不过,钟嵘又认为陆机还有较大的不足:
“气少于公干,文劣于仲宣;尚规矩,不贵绮错,有伤直致之奇。
”也就是说,陆机一方面缺乏刘桢的“仗
仗,往往二句一意,使得其诗总体上气缓力柔,“遂开出排偶一家
西京以来空灵矫健之气不复存矣”④。
另一方面,陆机不及王粲
文秀”,因为陆机以排偶为文,模拟敷衍而来的硬语句较多,失
去了自然错落之美,又不像王粲那样能“发愀怆之词”,正如黄子云所说:
“一味排比敷衍,间多硬句,且踵前人步伐,不能流露
性情。
”⑤所以,钟嵘得出这样的评价:
“孔氏之门如用诗,则公干升堂,思王入室,景阳潘陆自可坐于廊庑之间矣。
”在钟嵘心目中,陆机是被置于跟张协、潘岳同列的较低阶位。
钟嵘认为“干之以风力,润之以丹采”的作品乃是“诗之至”,而现实中唯有谢灵运的诗可以达到这种境地。
《诗品》中的“谢灵运条”将近150个字,是上品诗人中字数最多的,论述具体而丰富:
其源出于陈思,杂有景阳之体。
故尚巧似,而逸荡过之,颇以繁芜为累。
嵘谓若人兴多才博,寓目辄书,内无乏思,外无遗物,
其繁富宜哉!
然名章迥句,处处间起;丽典新声,络绎奔会。
譬犹青松之拔灌木,白玉之映尘沙,未足贬其高洁也。
初,钱塘杜明师夜梦东南有人来入其馆。
是夕,即灵运生于会稽。
旬日,而谢玄(安)
亡。
其家以子孙难得,送灵运于杜治养之。
十五方还都,故名“客儿”。
后面那段趣事颇有意味,钟嵘大概是暗示天降奇才、暂客人间之意,还在“谢惠连”条目中用谢灵运的自述“语有神助”来
印证之。
诗品序》中说谢灵运“才高词盛”,这正是其“风力”的
重要体现,又说“富艳难踪”,此乃“丹采”丰润的至境。
这一结论在“谢灵运”条目里有详细的疏解:
“才高词盛”源于“兴多”、“逸荡”及“内无乏思”,而这种“风力”表现于诗中则
是所谓“名章迥句,处处间起”,由此造成了诗章文气跌宕振
而这种“丹彩”的突出体现即所谓“丽典新声,络绎奔会”。
在
钟嵘心目中
谢灵运的诗堪称风力与丹彩之合璧,彰显着其独特
个性,呈现出一种深秀清丽的大家气象,的确能使读之者动心,味
是与其批评对象紧密结合在一起的。
钟嵘对刘宋大明、泰始以来至梁天监年间的诗风进行了严厉的批评,主要集中于三方面。
首先,钟嵘反对“永明体”“文多拘忌,伤其真美”,过分讲
求“宫商之辨、四声之论”。
但他也不是完全不讲声律,而是认为“文制本须讽读,不可蹇碍,但令清浊通流,口吻调利,斯为足矣”。
钟嵘认为,张协与谢灵运在这方面做得恰到好处。
张协的作品“音韵铿锵”;而谢诗“杂有景阳(即张协)之体”,原本就
深受张协的影响。
二人不仅在“尚巧似”方面一脉相承,而且在声韵和谐优美方面也心有灵犀。
《诗品》中说谢诗“丽典新声络绎奔会”即指此;只不过谢灵运对音韵的理解更深刻,运用更
名章迥
自然。
《诗品》又说谢诗“名章迥句,处处间起”,其中
句”不仅指意境、意象之美,也当含有声韵和谐之美。
其次,钟嵘反对自刘宋大明泰始以来至南齐永明年间流行的
险俗之调”,强调由古典修养而来的“雅意”。
他称赞应璩
雅意深笃”,颜延之“经纶文雅才”,张欣泰、范缜“不失雅宗”等,皆为此意。
至于这种“雅”的完美呈现,则体现在对谢灵
运的意象式评价:
“譬犹青松之拔灌木,白玉之映尘沙,未足贬其高洁也。
”“高洁”二字可谓“雅”意之定评。
为此,钟嵘又特别强调谢灵运之“才高博”,指出其诗学素养根基深厚:
“源出于陈思,杂有景阳之体”,两源汇流,这是上品诗人中唯一的现
象。
曹植(上品)出于《国风》,这是出自《诗经》源头;而张协(上品)出于王粲(上品)、王粲出于李陵(上品)、李陵出于《楚辞》,
这是出自《楚辞》源头。
在上品诗人中,谢灵运是唯一横跨诗歌
之最高典范一一《诗经》与《楚辞》两大体系源头的诗人,其诗
作被标举为两大体系合流的典范与巅峰之作。
这无疑也指出一条走向雅正的大路来,即尊重诗学传统,取法大家上品。
而钟嵘对
见重闾里、诵咏成音”这样受世俗欢迎的诗人如沈约辈是大不以为然的。
最后,钟嵘对南齐以来诗坛上弥漫着的“钞书”“隶事”习
气颇为不满。
他强调古典的修养,但同时认为,古典的修养如果不能内化为自己的生命,提高自己的感受力与表现力,则往往流于堆砌典故,则会斫伤诗歌的生命力与感染力。
因此,他明确提出诗歌的本质是抒情言志与陶冶性灵:
“至乎吟咏情性,亦何贵于用事?
”当然,钟嵘所说的不贵用典并非拒绝用典,而是要用得好。
他将颜延之作为用典的反面例子,说他“又喜用古事,弥见拘束”;而将谢灵运作为用典的正面典型。
汤惠休说:
“谢诗如芙蓉出水,颜如错彩镂金”⑥,并不是说谢诗不用典,而是用得自然,如同己出,不像颜氏那样用典痕迹明显,匠气较重。
谢灵运之所以能达到这种“罕值其人”的“自然英旨”之境界,关键在于“内无乏思、外无遗物”,而不是“文章殆同书抄”;在于“兴多才高博,寓目辄书”,而不是“句无虚语,语无虚字,拘挛补衲,蠹文已甚”。
当然,这种“外无遗物”与“寓目辄书”的铺陈写法,如果运用不好,就可能形成“繁芜之累”,成为当时人们指责最集中的地方,如萧纲指出“学谢则不届其精华,但得其冗长”⑦。
但钟嵘并不觉得这是多么严重的问题,他认为“若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣”,主要是写作技巧上未处理好赋、比、兴“酌而用之”的问题;如果解决了此问题,是可以做到“繁富宜哉”的。
在《诗品序》中还有一些论述可资佐证。
如《诗品》关
于谢灵运则曰:
“固已含跨刘、郭,凌轹潘、左”,说明谢灵运是
超越前代的,即上追并超越了太康诸诗人;论及曹植时则说:
“故
孔氏之门如用诗,则公干升堂,思王入室,景阳潘陆自可坐于廊庑
之间矣。
”这形象地说明曹植的诗歌成就也是后来的太康诗人们所赶不上的。
这样,同时超越太康诗人的两大诗人曹植与谢灵运便实现了对接,如同两峰并峙,但并非一种高低优劣的比较,而是
古典理想与现实典范交相辉映。
总之,钟嵘认为,谢灵运五言诗对
当时诗风是最具示范意义的。
从某种意义上说,《诗品》既是千古诗论之祖,又是六朝诗论的集成,其对李充《翰林论》、颜延之《庭诰》、江淹《杂体诗
三十首》、沈约《谢灵运传论》等都有吸纳,因此说“诗家品炙,
谢灵运对若干诗人的评论及其中渗透的诗学观点对钟嵘的影响颇为深刻。
据《隋书•经籍志》记载:
谢灵运有《诗集》五
卷,《诗集钞》十卷,《杂诗钞》十卷及《诗英》九卷,今皆佚;
但我们推测,书中或撰集前后可能会有不少关于诗人及其具体作品的评论。
谢灵运对《诗品》的影响主要体现在以下三个方面。
首先,谢灵运的有些评语被钟嵘直接引用于对相关诗人的评
运言:
“左太冲诗,潘安仁诗,古今难比。
”这对二人均位列上品
具有重要的影响。
又如“张华”条目引谢灵运语:
“张公虽复千篇,犹一体耳。
”这条论断,一方面印证了钟嵘自己的评价,即张华作品“儿女情多、风云气少”,风格“华艳、务为妍冶”,另一
方面坚定了钟嵘对“名高曩代”的张华以较低评价(勉强列于中品),即“今置之中品疑弱,处之下科恨少,在季、孟之间矣”。
再如钟嵘评价谢惠连:
“才思富捷,《秋怀》、《捣衣》之作,虽复
灵运锐思亦何以加焉?
以工为绮丽歌谣,风人第一。
”为避免过誉
之嫌,他在下面便引了《谢氏家录》中的一则轶事作为佐证:
“康
乐每对惠连,辄得佳语。
後在永嘉西堂,诗思竟日不就。
寤寐间忽
见惠连,即成池塘生春草。
故尝云:
此语有神助,非吾语也。
”
其次,钟嵘在诗歌评论中吸纳谢灵运评语的词句及精神实质进行论断。
陈衍说:
“‘仗气爱奇'之说,实本康乐《拟邺中集诗小序》‘卓荦偏人,而文最有气,所得颇奇经'者也。
”⑨钟嵘说王粲诗“发愀怆之词,文秀而质羸”,实本谢灵运《拟邺中集诗小序》⑩中的“自伤情多”之论。
不仅谢灵运对刘桢、王粲的评论被平移于《诗品》中的本人身上,而且,原本为谢灵运专评建安八诗人的《拟魏太子邺中集》诸《小序》的词句,也被钟嵘施展手段,辗转腾挪,迁移扩展到对
诸多诗人的评价上了。
如《小序》中称徐干“少无宦情,有箕颖
之心事;故仕世多素辞”,而《诗品》中评陶渊明则为:
“古今隐
逸诗人之宗也”,“文体省净,殆无长语”,“世叹其质直”,如
此陶渊明与徐干之心事与诗风真可谓一一对应了。
又如《小序》
多感恨之词”,后者明显受前者影响。
而钟嵘对李陵的评价,则可以看作是对《小序》中王粲、应?
'评价的糅合与提升。
《诗品》
中评李陵“文多凄怆,怨者之流”与《小序》中说王粲“自伤情
多”、应?
'“颇有飘零之叹”的情调是一致的;而“陵名家子,
有殊才”,是糅合了《小序》中王粲“家本秦川贵公子”、
应?
'“汝颖之士”(汉魏之际,汝、颖二州乃名士丛生之地,故
汝颖之士”即才士之代称)的出身而来的;《小序》中称王粲
“遭乱流寓”、应?
'“流离世故”,与钟嵘对李陵“生命不谐声颓身丧”的惋惜又是如出一辙。
但钟嵘毕竟是一位文学理论家他并没有止于这种转述,而是又由此推导出较为深刻的结论:
“使陵不遭辛苦,其文亦何能至此!
”
最后,从钟嵘对某些诗人代表作品的认可与点评中也能看出
受谢灵运诗论的影响。
江淹作有《杂体诗三十首》,选择了汉魏以下三十家诗人进行摹拟,这其中也具有文学批评的意味。
江淹
序》中肯定自己的拟作“无乖商榷”,即其对各家代表作品的选择是符合当时公论的。
而《诗品序》最后一段列汉魏以来“五言之警策”者凡二十二目,多与江淹相似,均为当时公论。
但其中有三条相异之处值得注意:
其一,钟嵘以“士衡拟古”取代江淹
陆平原羁宦”,正好照应他评陆机所作《拟古》十四首之“文
以其
温而丽”;其二,钟嵘以“颜延入洛”取代“颜特进侍宴”
北使洛》“文辞藻丽”,且为“拟士衡赴洛诗”,正与钟嵘评颜延之“其源出于陆机”相印证;其三,钟嵘以“仲宣七哀”取代了“王侍中怀德”,这一选择正与其评王粲“发愀怆之词”相对应,这显然是受了谢灵运的影响,因为在述哀方面,《七哀诗》显然比“怀德”更典型。
《七哀诗》正属于“遭乱流寓,自伤情多”
之作。
总之,谢灵运在钟嵘《诗品》中具有双重的意义。
谢灵运的
某些诗歌主张及评论对钟嵘诗歌理论的建构是有着较为深刻的
影响,有时候甚至影响到了某些诗人的品阶定位。
同时,钟嵘又一再标举谢灵运诗对五言诗创作的现实典范性,指出了其对于当时诗坛创作实践的积极意义。
注释
①本文所引《诗品》内容,均出自吕德申《钟嵘诗品校释》
北京大学出版社,1986年,下面不再一一注明。
②许学夷:
《诗源
辩体》,人民文学出版社,2001年,第108页。
③刘义庆:
《世说
④沈德潜:
《古诗源》,华夏出版社,1998年,第288页。
⑤黄子云:
《野鸿诗的》,《清诗话》,上海古籍出版社,1999年,第861
页。
⑥吕德申:
《钟嵘诗品校释》,北京大学出版社,1986年,第
131页。
⑦萧纲:
《与湘东王书》,郭绍虞主编《中国历代文论选》(第一册),上海古籍出版社,2003年,第327页。
⑧沈德潜:
《剑
溪说诗》,《清诗话续编》(下),上海古籍出版社,1999年,第1066
页。
⑨陈衍:
《钟嵘诗品平议》,曹旭选评《中日韩诗品论文选评》,上海古籍出版社,2003年,第76页。
⑩谢灵运:
《拟魏太子邺中
集诗序》,严可均辑《全宋文》,商务印书馆,1999年,第320页。
何焯:
《义门读书记》(下),中华书局,1987年,第918页。
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