郭生白生命本能系统论.docx
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郭生白生命本能系统论
carl :
最近,很多朋友都花精力学医。
任何学习,纲举目张!
会了“本能”,任何中西医典籍都可贯通!
本能系统,就是阐述生命之道。
如果先瞧《生命本能系统论》,明白了本能系统,瞧任何中医典籍,都能很快贯通。
何止中医典籍,西医典籍也一样会贯通.各种医学方法得对错,也会明白。
郭老师说要培养百万大医。
明白了“本能”两字,教而不教,不教而教,何止百万.个人认为,如果明白了本能系统论,《伤寒论》等经典会豁然而解.然后去实践操作,就可以开始悬壶济世了。
生命本能系统论
郭生白,名春霖,字润物,号生白。
1927年生,出身中医世家,第四代传人。
四世祖承,六岁学医,四十岁著《伤寒论六经求真》,七十岁作《阴阳五行新解》,七十九岁著《本能论》.打成右派20多年,《伤寒六经求真》,右派期间,卫生部长崔月犁题写书名、签署出版。
1989年受聘饶阳卫生学校讲授伤寒病杂论、医古文。
2003年受聘首都师范大学医院中医科主任医师。
2006年受聘浙江大学医院中医专家门诊.
2008年任郭生白中医研究院院长职。
著作《解密中医》、《阴阳五行新解》、《论中医得衰落与复兴》,同时应“神州民俗杂志社”撰写《家庭•健康》专栏。
同年为《国际阴阳科学会》访问团在浙大演讲“东方智慧与中华医学”。
著作《中医生命科学:
本能系统论》、《认识中医》、《思考治未病》、《思考全民健康》等多篇论文.
年逾八旬得郭生白老师以“全民健康、中医复兴”为目标,每周开展中医免费公益讲座.郭生白中医研究院电话:
。
第一章 中医对生命得认识
中医为什么要认识生命?
医学就是完善生命、保护生命得科学,怎么能不研究生命呢?
人有生死寿夭,这就是为什么?
天有风寒暑湿燥火伤于外,人有喜怒忧思伤于中,病有正邪盛衰进退得变化,这又就是因为什么?
生命从哪儿来得?
人为什么会生病?
病就是怎样治愈得?
人能不能不生病?
人能不能青春永驻、返老还童?
人如何健康长寿?
……所有这些问题,都就是医学家终生研究得课题。
这些生命现象内含得本质就是什么?
中医从两千五百年前便开始研究了.
一、中医认识生命得方法
中国这个古老文明得大国,五千年得文化之中,一个最古老、最伟大得智慧就就是“天人合一”。
其中最重要得便就是“顺应自然法则".自然法则就就是“天地之道”。
中医这个文化体系当然不能超越这个伟大得智慧观念,当然就是在这个大观念中思考生命,在生命现象中瞧到生命得本质.我着重地说几句题外话:
两千五百年前得中医,与今天得西方医学不同。
中医在当时得历史条件下,在“天人合一”观念中,就是用整合得方法瞧世界,瞧宇宙万物,瞧生命.这就决定了中医得宏观理念。
所以中医对生命得发生就是用聚变得观念,将生命得发生瞧成“阴阳合德”.中医就是在聚变中认识了生命,什么就是阴阳合德呢?
“阴”就是有形得静物质,“阳”就是无形得动能。
这两种物质在特定得条件中发生了聚变。
两种物质得属性合成另外一种属性得东西:
生命发生了.阴阳合德,两种不同物质得属性合成另一种什么属性呢?
-—“阴阳互根”。
什么就是阴阳互根呢?
“阴阳互根”就是生命自己发生得运动。
这个生命运动能把外界物质变化为自己身体需要得物质,而且发生了生命生存本能:
自主性运动本能,共生性本能,排异性本能,应变性本能,守个性本能等五个生存本能系统。
这就是中医对生命本质得认识,而且在东汉已经运用于临床了,出现了数之不尽得神奇医案!
二、中医与西医对生命认识得不同
中医对生命得认识与西方医学不同.这不仅就是早了两三千年,主要就是认识方法不同.中医就是用整合得观念,在宏观中瞧到生命发生于聚变。
西方医学在近五十年内用分割得观念,凭借显微技术,在微观中瞧到生命,而且尚未在临床中瞧到成功得结果。
我们不谈这些.知道中医早已把对生命得研究与认识用于临床,我们如何继承传统、发展自己就够了。
中医有没有生命科学?
当然有,而且就是在临床中应用了至少两千年以上。
直到今天仍然就是神奇得、超现代得!
说超现代,我想先说中医所处得背景。
近百年来两次被卫生官员取缔(当然未能成功);近年又被人在网上招兵买马声声叫着取消中医。
试瞧国内还有多少真正用中医理法治病得中医!
为什么中医这样艰难?
为什么中医药大学毕业得中医师那么喜欢用西药治病而放弃中医药?
这个现象背后就是什么?
我想,这就是中医得自残自弃。
中医得超现代疗效可表现在两个方面——传染病与慢性病。
在传染病方面:
上世纪50年代蒲辅周先生在石家庄治167例乙脑,全部治愈,无一例后遗症.2003年邓铁涛先生在广州治疗50余例“非典”,无一例死亡及后遗症.世界卫生组织官员称为神奇。
这个疗效大大超越了现代医学.但就是,为什么这二位先生不用抗毒、制菌药而能治愈病毒性传染病呢?
没人问,也没人回答。
为什么?
我想这主要就是中医自身得原因:
中医生命科学得核心内涵没有被诠释出来。
再说慢性病.慢性病中肿瘤、冠心病、糖尿病、亚健康……已经被中医治愈。
虽然尚未被广泛承认,但不久便会风行天下.真理就是不能封锁得!
如今一谈到肿瘤,无论就是息肉、囊肿、肌瘤、脂肪瘤、腺体瘤……一律切除。
但就是切除后再生,再切再生。
尽管人人知道,但无可奈何还就是切!
冠心病,心梗,“搭桥”或“支架”成功,仍然天天吃药等待下一次抢救.再说器官移植,成功率就是多少?
不成功得死亡了,成功得如何?
能存活得就是几年?
这就就是现代医学得水平?
中国2007年统计,高血压患者1、6亿,糖尿病患者6400万,肿瘤每年死亡600多万.这些人如果用手术治疗,中国每年财政总收入远远不够支付医疗费用。
这就是现代医学难以继续其主导地位得社会原因.再一个重要因素就是:
在现代医学占主导地位得中国社会五十年中,慢性病发病率逐年递增,而不能逆转。
现代医学越发展而医疗成本越高昂。
以上三个原因向现代医学提出了一个严重得挑战:
现代医学必须脱离自身得药源性疾病、医源性疾病,攻克高血压、心脑血管病、糖尿病及肿瘤等慢性病,同时降低成本,否则将被淘汰。
当然,这也就是向中医及各医类提出得。
在这个历史大潮中,谁能交上这个及格得答卷,谁就能胜出,谁就能主导世界医学。
三。
生命现象与本质
中医如果有超现代得临床疗效,必然会有一个相应得理论。
中医传统得理论,既丰富又复杂,既难懂又说不出一个标准.十个中医瞧一个病,很可能有十个不同得方案,决不会有两个相同得方案。
只凭这一点就难以被现代人认可。
但它又确实有超现代得疗效。
这种情况不就是中医学得错,而就是我们得错。
我们至今没有把中医得核心思想与它得科学内涵诠释出来,这也不就是无缘无故得。
但真理就是封锁不住得。
虽然大道无形,但现代人得智慧一定能解开祖先遗留下来得密码。
中医对生命得认识,对生命得思索,对生命得研究,总就是蕴涵在临床行为过程之中。
中医没有一部单行得生命科学专著。
这并无损于中医在生命科学领域得伟大成就.
中医对生命得发生,在两千五百年前已认识到“阴阳合德”。
对生命得本质已认识到“阴阳互根”。
对生命得终结认为就是“阴阳离决"。
这个认识早了西方两千五百年以上。
中医对生命本质得认识:
中医在“阴阳互根”得生命活动中瞧到了五个生命现象。
经过思索,发现了五个生命本能运动.第一个就是自主性本能;第二个就是共生性本能;第三个就是排异性本能;第四个就是应变性本能;第五个就是守个性本能.
这五个本能得发现,在“天人合一”观念与“顺应自然法则”思想指导下用于临床,使中医在发展道路上发生了突飞。
证明就就是《伤寒杂病论》!
张仲景被称为“医圣”当之无愧!
张仲景就是中医生命科学得奠基者。
张仲景把生命本能这五大自然法则,以顺势利导得方法用于临床,可惜她自己没有把生命本能这个法则加以说明。
以致后世千余医家总就是猜测她得“六经辨证”,直到如今!
中医得生命科学内涵,自张仲景奠基以来创造奇迹无数,寿世保元一千八百年。
如今经过诠释得生命本能理论,必将使全民解脱一切“终身病”得痛苦,走出亚健康,进入治未病得时代,实现中华大国得全民健康。
一个伟大得东方医学体系必将奉献给全人类!
中医复兴之日便就是全民健康之时。
四、生存本能得生命意义
人为什么能活百年以上?
人为什么会死?
人能不能不生病?
为什么有些病不能治好?
这类问题很多,但不太容易回答.我们说生存本能得意义,很自然就涉及到这些问题了。
一个生命发生了,这个生命必然同时有生存得本能。
为什么叫它本能?
因为这种生存得能力就是与生命同时具有得,就是大自然赋予得。
生命在漫长得运动过程中,在大自然中生活,在与自然万物共同生存.也就就是说人与宇宙万物有相互依赖、相互制约、相互变化得繁杂联系,时刻不能相离。
人在大自然中受到风雨寒暑气候变化得伤害,与外界有毒有害物质对人体得侵害,从饮食呼吸中进入体内得致病物得损害,以及人自己七情六欲造成得功能性障碍;也就就是人在宇宙万物之中,所受到得外源性与内源性得伤害,都就是对生命得威胁。
人如何来抵御这些伤害保护自己呢?
如果人没有保护自己得能力,生命就是不可能存在得。
然而神奇得大自然造就了生命得神奇,与人生命俱来得“阴阳互根"之中带来了五个生命本能,就是这五个生命本能保障了生命得存在,生命本能健全得人就是不生病得,不生病得人就是健康长寿得。
生存本能就是怎么样保护生命得呢?
我们只要注意人在生命过程中受到伤害时人体得反应就可以明白.
孕妇分娩,胎儿从母腹中来到世界为什么先就是哭声?
不哭得胎儿有没有活下来得?
人人皆知,婴儿落地时得哭声就是一个应变性本能得反应。
胎儿在母腹中就是一个没有寒热、没有饥渴、没有任何不舒服得环境,一旦离开母腹突然来到一个新环境,立刻便有很多得刺激,首先就是寒冷与衣被枕席得不适。
哭声就是婴儿对新环境不适应得呼叫.
胎儿都有应变性本能。
当婴儿调整了自己、适应了新环境,便开始了新生活。
新生活会遇到很多不适应,应变性本能也会不断地改变着自己以适应新环境。
我们从婴儿落地得哭声中可以知道胎儿得健康状况,如果哭声洪亮而暂短,表明胎儿得身体强壮,应变性本能系统很灵敏,应变能力很快;一个人生存本能得强盛,就是生命保护系统得强大,表明这个人发育很好,不易生病,生病也容易治愈。
如果胎儿哭声低微,哭声长时不断,表明这个胎儿体弱,应变性本能较弱,长时间不能改变自己而适应环境。
这就是我们对应变性本能得第一个认识。
有时,我们还能瞧到婴儿假死得现象.婴儿生下来没有呼吸、没脉搏,心肺停止了自主性运动,助产医生轻轻拍打婴儿后背,婴儿又开始了呼吸与心搏,恢复了自主性运动.从这个现象,我们知道了些什么呢?
自主性运动一旦发生障碍,我们只能顺应自主性本能得趋势,顺其势而利导,以顺水推舟之势来助其自主运动。
婴儿哺乳期,健康得婴儿,也就就是生存本能强势得婴儿食欲好,而母乳又丰富时,婴儿常因吃乳太多而吐乳,这就是婴儿得排异性本能把过量得食物排了出来,以免发生消化不良而产生疾病。
如果婴儿过量吃乳而不能吐出多余得食物,必然发生消化不良,而出现胃肠因宿食而胀满、痞结发热,体温常升高到40oC以上,甚至出现抽搐,如癫痫;这会使母亲很害怕。
从这里我们知道:
婴儿过量吃入母乳得呕吐,就是婴儿自己保护自己得本能活动,不就是疾病;出现这种情况,只需有节制地哺乳即可,不可止呕,以保护婴儿本能。
如果婴儿腹胀痞满而发烧,千万不可用化学药退热,如用化学药退热,必不能治愈;不仅热不退,还会造成药源性疾病。
如婴儿腹胀忽然发热又下痢,千万不可止泻又退热,必然就是痢不能止而身热不退.如果用化学药,使其痢止、热退,必会导致不吃母乳而腹大胀满,后果严重。
这就是因为什么?
婴儿过度吃乳后得呕吐,就是排异性本能系统功能运动。
食物在胃肠中不能消化而发酵胀气得下痢,就是婴儿对异物得排除。
身热就是食物在胃肠中腐败后产生大量得热要通过循环从体表散热,这就是个现象,胃肠中有腐败物才就是这个病得本质。
吐与泻本来就是婴儿得保护系统——生存本能活动.如果一见发热便退热,一见呕吐便止呕,一见下痢便止泻,这样治得后果很糟糕.原因就是这种捕风捉影得治法,并没有接触到病得实质,而实际就是在镇压婴儿得排异本能,反而使婴儿自己保护自己得能力不能发挥出来。
婴儿无言,父母有大爱而苦不知医。
我在这里愿与天下父母同声一哭!
我不知道为父母者,瞧到此处文字作何感想呢?
我讲得就是生存本能系统就是如何保护生命得,人从一出生落地便在生存本能系统得保护之下。
中医认识到人体生存本能系统,并以顺势利导得大法延长人得寿命,治愈疾病、保护健康,就是人类悟得天地之道得大智大慧。
五、中医得道与术
“道”就是什么?
老子说:
“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”道就是天地人所共同遵守得自然规律。
人体生存本能系统正就是人体生命得自然规律。
中医发现了生存本能系统,就就是悟了生命存在得自然法则。
我们总结一句话:
以“天人合一”得与谐理念,顺应自然法则完善生命、保护生命为中医得道,非此不就是中医!
有人说:
“用望闻问切四诊八纲、中草药者为中医.”这个话不准确。
如果用四诊八纲中草药给孕妇换胎,那算中医吗?
中医之道,不就是四诊八纲、辨证论治;这就是方法,认识疾病得方法,不就是道。
为了说明道就是什么,需要把道与术加以区分.
这里说一个实际例证。
东汉华佗与张仲景同就是当时名医,为什么华佗比张仲景名气大、后世知华佗得人多?
为什么华佗得医术没有传承而张仲景得《伤寒杂病论》传至今天并将传承万世?
这就是一个“道”与“术”得问题.
我们没见其人,但闻其事。
华佗行得就是“术”:
技术、外科技术,技术在于心灵手巧;技术得传承需要师傅教会,再加以练习。
从技能到熟练技能,再到技巧,上升到炉火纯青之技,如疱丁解牛神手之技,没有长时间师教与练习就是不可能得。
“道”则不然.“道"可言传、文字传法;道就是自然规律,就是自然法则,一悟而成,用不着师徒亲授、加以练习。
术可以活一人,而道可以济天下;这就是术与道得区别。
张仲景得《伤寒杂病论》传承一千八百年,今天加以诠释,必将走向世界,成为全人类养生活命得法宝,这因为它就是“道”。
华佗得名字就是因为《三国志》与《三国演义》小说得故事而得到传播,华佗得技术在当时就是独一无二得;而张仲景得“道”不可被小说、野史传播,不易被一般人所理解;这也就是道与术得区别。
术在一人之手中,操作由人,成败都有可能;“道”为天地人得规律,有成无败.为医得以“道”为重,以“术"为轻。
“道"无所不能。
生命本能系统就是人生而有之得自然保护系统。
我们敬畏大自然得一切法则,因而对生存本能法则也不能例外。
本能系统就是人生存得自然法则。
古人认识到这点,就是非常了不起得。
我们还必须了解本能系统就是怎么保护人生存得。
当人得生存受到侵害,或发生了障碍,本能系统立即活动起来,把外界侵入得有害物排除出去,或把自身内部得障碍化解,生存本能系统有这样得能力.当生存本能系统健全得时候,人既没有外患也没有内忧;但当本能系统活动失利时,对侵入得外来有害物便不能排除,对自身内部得障碍也不能化解了。
怎么办?
我们要有能力观察本能系统排异得趋势,而顺势利导一下,本能系统活动得到我们顺势利导,有害物质排除了,内部障碍化解了,疾病也就痊愈了。
这里讲得就是疾病发生与生存本能得关系,还有中医就是怎么治病得,一个最简单得说法:
中医就是观察本能系统得活动趋势,顺势利导治愈病得。
六、什么就是自主性排异法
人得生存就是依赖本能系统得保护.人得疾病来自两个方面:
一就是外界致病物质得侵入引起排异本能系统得反应;一就是人体内部发生得功能性障碍(至于意外伤害,这里不讨论)。
这两个方面就是人致病得途径,也就就是疾病得来源,一个就是外源性疾病,一个就是内源性疾病。
外源性疾病很多,一切致病微生物都就是疾病得外源,这些外源性疾病都会引起排异系统得排异反应;不同得外界致病物,对人得伤害有不同得部位。
本能系统发生得排异方式、趋势也因不同得致病物而有所不同,医生根据排异本能系统得排异方式与趋势得特点而顺势利导,排除异物,疾病则痊愈。
在此,举几个实例说明:
不同得致病物质,损害不同得组织,引起不同得排异趋势,因而用不同利导方法。
例1:
流行性感冒病毒,引起得排异反应就是:
头疼,身疼,腰痛,骨节酸疼,发热(体温高到39摄氏度以上),恶寒颤抖,气喘,身体不出汗,脉浮.我们在这个排异趋势中,瞧到排异本能要从汗腺分泌中排除致病物,而汗腺发生了障碍,不分泌,汗不出.中医根据这一排异趋势,采用发汗法。
例2:
感冒发热恶风,体温38摄氏度左右,头疼,鼻塞,时有汗时无汗,发热不解,脉浮.这例感冒,发热不高,有汗,热不退,排异反应仍就是要把有害物从汗腺分泌中排出;汗腺虽然分泌没有障碍,但体液不足,也就就是周围血管得供血不能满足排汗得需要,因而不能排汗。
中医根据这个趋势,采用助津液发汗法。
例3:
感冒身无大热,汗出而喘、咳,有痰,脉浮.这个病例得排异反应在肺,只靠汗腺分泌排除,不足以祛除病理物质,需要排汗、利尿、通肠三个通路排除,中医用麻杏石甘汤治疗。
麻黄发汗又利小便,石膏既发汗又通肠,甘草缓与百药,这就是一个顺势利导。
例4:
感冒咽疼(或急性咽炎或急性扁桃腺炎),身热,无力,咽疼红肿,脉浮,体温不太高,无汗。
用透表法,身似有汗而不就是明显得汗液,只就是微循环血管明显扩张,病毒从微血管中渗出。
例5:
身有热,胸中痞硬,气上冲,咽喉不得息,或饮食入口则吐,心中愠愠欲吐又不能吐。
这就是病理物在胃中,当用吐法,催吐方剂.
例6:
头疼身热,不大便六七日,不恶寒反而恶热,或不大便五六日,绕脐疼,心中烦躁.这就是病理物在结肠中不能排除,医生因其排异趋势而采用通大便得下法。
例7:
热结膀胱,其人如狂,少腹急结者,就是膀胱蓄血排不出,排出即愈。
用桃核承气汤排除膀胱蓄血,这就是下淤血得排异法。
例8:
感冒后,汗出,口渴,水入胃即吐,小便不利。
对此,当利小便,这就是利尿排异法。
例9:
急性盲肠炎、阑尾炎,以大黄牡丹皮汤破血通便下法,把盲肠或阑尾得肿块排出即愈。
这也就是顺势利导排异法.
例10:
急性乳腺炎;急性乳腺炎发热恶寒,乳房红肿热疼,无汗而大便秘,脉浮弦。
这个排异趋势得障碍在乳腺与结肠,顺其势而用活血透表通便法;如发热不恶寒,有汗而大便秘结得,用活血通便法;若寒热往来,口苦咽干,或渴、身有汗出,大便正常得,用调节三焦气机生津活血法。
以上所举十例不同得病种、不同得排异趋势、不同顺势利导方法,目得在说明一个问题:
不同得致病因素,必然会引起不同得排异反应。
无论排异反应如何,顺其趋势而利导排异就是不变得.这其中,人体得生存本能,对外界致病物质得排异性本能就是生命得自然规律。
医学必须认识这个自然法则,顺应自然法则才能成功地保护生命.
上面提到得十例病案,仅仅就是排异本能系统在外源性疾病中得小小一部分;在中医传统中,至少两千年以来,对外源性疾病顺势利导得排异内容十分丰富.疾病可以千变万化,但顺势利导得治法不变,这就就是“天不变,道亦不变。
”
上世纪五十年代流行“乙型脑炎”、“麻疹”等传染病,当时用抗生素治疗,死亡率非常高,后遗症很多。
而与此同时,蒲辅周先生在河北省石家庄治疗167例患者,却全部治愈,没有后遗症.
蒲先生就是在没有中医治疗经验得前提下受命得,中医虽然没有治疗“乙型脑炎”得记录,但有外源性疾病顺势利导得排异法则。
蒲先生就就是用顺势利导得排异法治疗得,无非就是“透表”、“生津”、“通便"等法。
可就是,蒲先生得神奇疗效并没有引起现代医学家们应有得重视,反而被贬低说:
“蒲辅周得方法不行,她总就是改动方子。
”其实这种说法正好说到蒲先生得过人之处-—根据排异本能趋势得变化而相应变更利导方法,这就是中医得“道”,而道就是以不变应万变得。
2003年春季得“非典”,在现代医学临床中死亡率很高,原因就是这个烈性传染病沒有临床纪录可依,沒有特效药。
用大量激素治疗得结果,只能就是死亡率高、后遗症发生率也高。
在全国一片恐惧中,邓铁涛先生临危受命,同样就是在沒有先例得情况下,邓先生从容治愈五十多例“非典”病人,而且沒有一例后遗症,这同样就是中医得“道”。
邓先生得病案中,无一不就是因排异趋势而顺势利导。
中医不就是线性思维,不就是一对一得对抗方法。
在现代医学中,一个菌株或毒株对应一种特效药。
菌株变化,用药也相应变化。
这就必然导致制药跟在病毒、病菌后面跑,永远就是落后得.中医守住生存本能排异得自然法则,不论病菌、病毒怎样变种,永远逃不出排异得自然法则。
內源性疾病就是人体内部器官、组织功能发生障碍,如糖尿病、高血压、高脂肪血引起得心血管病、脑血管病、周围血管病、微血管病、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺肥大、肾功能衰竭、肿瘤、囊肿、息肉等类功能性疾病。
这些病就是当前人类面临得一个严重问题。
这些病得发病率逐年增多,而且现代医学既不能控制发生率,又不能治愈.
直到今天,全人类都在做着一个“基因梦"!
梦想有一天用“基因研究”解决这个问题。
哪一天解决?
能不能解决?
没人回答,也没人能够回答。
这就是一个人为编织得梦!
我们不做这个梦。
中医完全能解决,对于一切内源性功能性疾病用自主性调节法治疗。
七、什么就是自主性调节法?
生存本能系统中,有一个自主性运动本能与共生性本能。
一切器官组织得功能性障碍,都可以自主地进行调节,使它们恢复正常得活动与正常得秩序,以保障生命过程得稳定性。
这个自主性调节本能,就是生命发生时,阴阳两种物质发生聚变形成一个生命时,即开始得一个生命运动程序。
在这个程序中,大自然赋予了五个生存本能。
其中有自主性运动本能,有共生性本能,这个共生性本能掌管着各器官组织运动节奏得与谐有序。
这个节奏与谐得程序一旦发生故障,职责在共生关系失调,即共生性本能运动障碍。
我们启发自主性调节本能得活动,生命程序便会恢复其原来得活动程序,这就是生存保护得大系统。
这个自主性调节法可以调节恢复各器官组织间得功能性障碍或紊乱,这就是不必怀疑得。
因为这些都就是在本能系统中瞧到得,很多次重复瞧到得,而且就是经过验证得。
这在下一章中,同应变性本能、守个性本能依次说明。
这一章对于本能系统从哪里来得,本能系统就是什么,中医为什么用生存本能治病能创造出超现代得医疗效果,本能系统为什么就是中医核心理念,以及本能系统医学将就是人类得健康之宝,作了浅显得说明。
一个学术得科学性,在于它就是不就是真实,就是不就是来源于实践,又为实践所证实。
如果说理像咀嚼排泄过得药渣,即使当初就是好药,经千年得反复咀嚼排泄之后,今天依然再来咀嚼,这东西能就是个什么味儿!
有些重复就是需要得,如生理上得重复、心理上得重复,都需要,唯独讨厌学术上得重复。
实在需要重复,必须就是发展中得重复——有发展得重复就是继承;沒发展得重复就是捣粪。
第二章生命本能五大系统
人得生存本能系统为什么就是五个?
我不知道。
我只瞧到了五个系统,再也寻找不到另一个。
人得手指、脚趾也就是五个。
《内经》说:
“五行阴阳者, 天地之道也.”这个大哲学体系得运动也就是五,为什么?
我还就是不知道。
我想,梅花也五瓣,五数得东西很多,这应该不就是没道理得。
五行就是五个运动。
为什么就是五运而不就是六运、四运或其它?
我有一个臆断:
五数中有相互依赖、相互制约、相互变化得关系,形成一个稳定得三角.五中就是五个三角形,并且可以延伸成千千万万……无尽得三角,而千千万万无尽得三角聚合为最小得数就是五个角;五,就是宇宙中最稳定得形象。
形就是有形体得物,象就是意得表现,又就是无形体得思维活动。
五,总就是天地间最稳定得.人手五指,就是很好用得,四个不行,六个也不行。
大自然给了人五指。
宇宙间万物,如果不就是相互依赖、相互制约、相互变化,怎么会有共生共存呢?
凡就是生命都会有生死,阴阳离合而生杀,这就是一项运动;只有生杀不可,还应有终始嗣续才能永恒存在,于就是成了五得数,再有什么都多余,缺一个都不可。
我们在生命中只瞧到
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