善本隶书范本之《礼器碑》原石拓本林散之临本.docx

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善本隶书范本之《礼器碑》原石拓本林散之临本

[善本]隶书范本之《礼器碑》原石、拓本、林散之临本

隶书范本之《礼器碑》

原石

明拓东汉礼器碑

　本拓本为故宫博物院藏明拓本。

“绝思”二字未损连。

黑墨精拓，碑阳、碑阴、碑侧俱全，有张伯英题签，并有“君言鑑赏”等藏印多方。

　　此碑明都穆《金薤琳琅》，清孙承泽《庚子销夏记》、王昶的《金石萃编》等书著录。

据说是宋拓《礼器碑》。

戚继光曾收藏，乾隆御览之宝，内务府之物。

比宋拓更完整的本子！

惜不完整！

《礼器碑》简介及释文

中国东汉重要碑刻。

全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等。

东汉永寿二年（156）立。

现存山东曲阜孔庙。

碑身高1.5米，宽0.73米，四面皆刻有文字。

碑阳16行，满行36字，碑阴3列，列17行；左侧3列，列4行，右侧4列，列4行。

碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。

碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。

此碑是汉代隶书的重要代表作之一，金石家评价甚高。

碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。

概述：

全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。

汉永寿二年（156年）刻，隶书。

纵227．2厘米，横102．4厘米。

藏山东曲阜孔庙。

无额。

四面刻，均为隶书。

碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。

碑阴及两侧皆题名。

收于《金石萃编》卷9

此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。

书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。

碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。

艺术价值极高。

一向被认为是汉碑中经典之作。

明郭宗昌《金石史》评云：

“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”，“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，非由人造，所谓“星流电转，纤逾植发”尚未足形容也。

汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也。

”

清王澍《虚舟题跋》评云：

“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。

”又说，“唯《韩勑》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括。

自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。

”

清杨守敬也说：

“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑。

要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。

”（《平碑记》）

此碑字口完整，碑侧之字锋鋩如新，尤其飘逸多姿，纵横跌宕，更为书家所激赏。

攻汉隶者，多以《礼器》为楷模。

《礼器碑》所传拓本甚多。

明拓断裂适当垂处，不遑写下一字，而引上脚使长，又与是碑‘年’字不同。

”

现代书家费声骞评《礼器》：

“碑阳的书法继承春秋以来齐国青铜器铭文的特色。

用笔以“方笔”为主，偶亦兼用“圆笔”。

故风格在劲挺中又兼遒美之姿。

行笔时的提按轻重反差强烈，笔画细的“一分笔”与笔画粗的“三分笔”交替并用，跌宕起伏的轻重变化以及结字的紧密，使字形犹如钢绳铁索，有一种细劲刚挺，纤而能厚，寓疏秀于严密，寓奇险于平正的风神。

阴侧的用笔比较随意不拘，更具奇逸飞动之趣。

初唐楷法多带隶意，无不与此碑有着深远密切的血缘关系。

因此说《礼器》开创了初唐楷法的规模，也不为过。

”

艺术风格：

《礼器碑》书法瘦劲宽绰，笔画刚健，用笔力注笔端，如干将莫邪，锋利无比。

其结体寓欹侧于平正中，含疏秀二严密内，历来被奉为隶书极则。

《礼器碑》的笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比，而且多少带有一些和居延汉简书法相似的地方。

但是它瘦不露骨，不伤于靡弱，显得很有力度。

尤其是碑阳书法，更是精美绝伦。

而碑侧和碑阴，因为记载捐助者的姓名和捐助钱数，显得要随意得多，大小疏密皆不经意，但反而有一种变化之美。

和其他著名汉碑相比，它不同于《乙瑛碑》的俊美、《史晨碑》的古朴、《孔庙碑》的纵逸、《华山碑》的奇古、《衡方碑》的灵秀、《张迁碑》的方正、《曹全碑》的秀丽。

《礼器碑》自有自己的风格在，这也正是它的成功之处。

学习隶书，最宜以此碑入手。

[1]

清王澍在《虚舟题跋》中评此碑说：

“隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。

”并说：

“惟《韩敕》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括，自有分隶来，莫有超妙如此碑者。

”

《礼器碑》的线条质感，与东汉时期的其他隶书砷刻如《张迁碑》、《曹全碑》等有着一定的差异。

它属于平正端庄、俊挺宽博一路。

碑文中有的字笔画细如发丝，铁画银钩，坚挺有力；有的粗如刷帚，却又韵格灵动，不显呆板。

尽管线条起伏变化，但通篇看来又不失和谐，在力量感的表现上非常成功。

因此，临习《礼器碑》可选择弹性较强的兼毫笔，着重练习笔力。

笔画要瘦劲而不纤弱，波磔则较其它笔画梢粗，至收笔前略有停顿，借笔毫弹性迅速挑起，使笔意飞动，清新劲健。

“燕尾”捺画大多呈方形，且比重较大，看上去气势沉雄。

另外．此碑分四面，有碑阳、碑阴之分。

碑阳部分结字端庄，章法排列也较为规律，堪为《礼器碑》风格的代表，故人手应从碑阳始。

但从艺术角度讲，碑阴亦有其独特的价值。

其用笔奔放飘逸，自然成趣，字的大小不甚统，横列的法则也被打破，抒情性极强，在整个书意上倾注了书家更多的主体精神与气质，因而碑阴也是临习中不可忽视的。

章法与墨色：

《礼器碑》的碑阳部分，章法处理是纵有序，横有列；字距宽，行距密。

这种章法充分展现了和谐、端庄、秀美的整体特征。

而碑阴部分往往是纵有序、横无列，行与行之间有一定间距，字距参差不齐，富于流动感，通篇自然灵动，富有生气。

临习《礼器碑》，在用墨的处理上可讲究一点儿变化。

一般在书写方笔时，墨色宜润泽，不宜枯燥。

要注意线条的相互关系：

粗线条所占的地位较为重要，是整个字的主笔，力量也较为集中，用墨较重；而细线条处于辅助地位，用墨也轻。

如果我们临习时要写一根方笔入纸的线条，而恰在此时笔端乏墨，那么，不妨可改用圆笔入纸来临摹这一根线条。

虽然作为这一根线条的临摹，由于用笔变化而遗失了原貌，但从碑刻到墨书，因这一点形的失去而使整个字在力量上得到了补充，也不悖书法中所谓“遗形取神”这一原理。

临习《礼器碑》，应首先着眼于由粗细线条组成的有机整体，保持字的力度不散。

点画特点及其写法：

《礼器碑》的用笔，以方笔为主，凝整沉着，要求每一点画要做到笔笔送到底，强调运腕力写，这样，才能做到笔势开张，万毫齐力。

下面，以此碑字例分析点画的写法：

1．平画

如图一“元”、“天”、“王”、“造”上部的两横画，均为平画。

写平画时，落笔是藏锋逆入，然后把笔锋转向右行，笔心在笔画中行笔，收笔时提锋回收。

注意在《礼器碑》中，平画一般都写得很瘦劲挺直，纯用笔尖竖锋行笔，且落笔和收笔都很干净。

提笔右行时宜缓缓而行，要提中有按，把笔压住，使线条浑圆有力。

2．竖画

竖画写法与平画相同，只是方向由水平改为垂直。

如图二“中”、“陵”、“京”、“华”中的竖画，起笔藏锋逆入，落笔处不可有顿头，行笔中间笔势不可断，收笔时笔锋自然上提回收。

注意要用竖锋行笔，犹如锥画沙，十分劲挺。

3．折法

折画的写法是先作平画，到转折处提笔换锋再下按行笔。

在《礼器碑》中，折法有如下几种：

（1）如图三中的“恩”字，折画是用实势，横画到折画处微微提笔换向后再写竖画。

注意折的转角运笔一定要提起来，调锋后下行，不能直接转笔扭锋而下。

（2）如图三中“见”字，上半部的折画是在横画后，利用手腕内钩将笔势换向，与平画的上凸相协调，且折后下行的竖画与下部撇、捺相呼应，使整个字在乎正中富有变化。

（3）如图三中的“石”字下部“口”的折画，折法是提笔另写竖画，然仍有笔锋的牵丝相连。

（4）如图三中“言”字下部“口”的折画，在书写时已分成两画，但却形断而势连，极富韵味。

4．波画

《礼器碑》中，字的波画用笔起落十分明显。

如图四中“二”、“百”、“乐”、“世”字。

这些字中的波画，逆锋入笔，向左下方斜落，再提笔向右运行，即“逆人乎出”，过中段后，笔锋逐渐按下，到波尾处迅速向右上方提锋收笔，形成横波“蚕头燕尾”，笔势雄强而沉着。

5．撇法

《礼器碑》中撇画的变化比波画要多，人形有态上有长有短，从用笔上有的出锋，有的不出锋，但基本用笔方法并不复杂，落笔仍是藏锋逆入，但略取侧势，行笔取中锋逆势。

不出锋者，收笔时微微停顿后向上提笔回收；出锋的，在撇顿笔后向外转笔挑出。

图一中“大”字的撇，在竖画到弯处时笔锋转向逆行，收笔处是回锋实收。

收笔时毛笔在空中向外作顺时针方向运动，使撇端不露锋芒，与撇画起笔处相呼应。

“文”字的撇法是过程中笔锋逐渐转成逆势，到收笔处停顿向上方提笔。

“人”字的撇，收笔时中锋顺势出锋，向左下挑出。

“方”字的撇笔势趋平，收笔处与“大”字撇尾有相同之处。

6．捺法

捺的写法在《礼器碑》中一般都用笔较重，是字的主要笔画。

如图二“不”、“以”、“心”、“道”字的捺，均浑厚雄沉。

下笔时让笔锋吸饮墨汁，力贯笔尖，由轻至重。

当笔锋到位时，提出来笔上挑，顺势捺出。

《礼器碑》中，往往由于这一捺画的突出安排，使整个字平中寓奇，奇而稳健。

7．弯钩

弯钩的用笔方法与撇画的写法基本相同，应是一笔写成，如图三“污”、“孔”、“敬”、“抒”字。

竖画下行接近转角处渐渐下按，然后转笔挑出，保持中锋。

如遇不出锋者，要提笔回收，使钩的主体保持圆浑的状态。

8．转笔

转笔的写法与折笔写法相似。

如图一“孔”、“元”、“宅”、“纪”其转角的写法都是在竖画写到转角处笔锋换向，顺势连写，须保持笔画饱满自然。

9．点画

临习《礼器碑》时，要注意点的变化，虽然点在整个字中所占的比重不大，但切不可轻率。

下笔时均须茂锋逆入，提笔逆锋上行，出锋方向根据各种点画的姿态而有所变化。

结字特征：

《礼器碑》结体严谨，字法规范，笔画虽然以方为主，却又不是全为方笔，有时略带圆意。

它能将笔画的粗细、方圆，笔势的动静，向背完美地统一在一起，清超遒劲，庄重典雅，高古且充满逸趣，可谓集汉隶各老成持重之大成。

要掌握《礼器碑》的结字特征，首先要了解隶书的一般规律。

和其他多数汉隶碑刻一样，《礼器碑》结字上下紧凑，左右开张，犹如大鹏展翅，翩翩有凌云之势。

碑中几乎每一字都有一笔很夸张重按的笔画，古人俗称为“波磔”。

波磔的写法，都是逆入平出，呈“蚕头燕尾”状。

每一字中，波磔只出现一次，不得重复，所谓“蚕无二设”、“燕不双飞”是也。

由于隶书的波磔是向左右分开的，所以粗看大部分字呈扁方形，如图一“立”、“之”、“君”、“迟”等字。

但是，隶书上承篆书，有些字横画较多，往往字形又写成竖长方形，如图二中“画”、“真”、“育”、“台”等字。

这就要求我们要因字立形，灵活处理。

对《礼器碑》中——些充满奇气、独具特色的字，要逐个仔细琢磨。

如图三中“氏”字，好像一人站立；“中”字，如同怀抱一柱；“阳”字，左右拉开距离，又互相牵引，“易”的下部几乎成横势，在险境中保持均衡；“粮”字，左右犹如一对运动的舞蹈演员，悉心相应。

再如图四中“君”字，第一笔横画和最末一笔横画用弧形构成，其间各横或收或放，都与这上下两笔相协调。

尤其是至碑阴部分，笔势变化更是飞扬激荡，临习者更应细心加以分辨比较。

另外，像图四中“君，、“曰”，图五中“百”、“孔”，图六“圣”字等相同的字，在同一碑中重复出现时，每字的结体却无一重复，字的点画形态各有变化，不能不让人叹服书写者的功力。

无怪乎清代书法家王澍在评此碑时说：

“书到熟来，自然生变。

此碑无字不变。

”

总之，《礼器碑》在结构处理上，无论是上下结构、左右结构，还是包围结构，都能取势颐盼，体态优美，形成一个富有生命力的有机整体，毫无矫揉造作之嫌。

同时，线条的粗细及所分割出来的空间形成了黑与白、轻与重的强烈反差，从而给人以鲜明的节奏感。

作品鉴赏：

此碑历宋认为是汉隶的极致，精妙峻逸。

其笔法大都承接青铜器之特色，有钢筋铁骨之称，为历来书家所陶醉，影响极大。

郭宗昌《金石史》称：

“其字画之好，非笔非手，古雅无前，若得神助，弗由人造。

所谓‘星流电转，纤逾植发，尚未足形容也。

汉诸碑结构命意皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可接也。

”

此碑的用笔最为瘦硬，纵横的笔画，意如刀刻，尖锋入笔，逆入平出，行笔如锋入骨肉之隙，锋正力强，入骨也深。

收笔茫提而复，骨峻气瘪。

方圆并用，变化妙在笔端。

有的笔画虽细如毫发，但筋骨具备，意如金针横纸，圆润之气，在于微妙之间。

波磔之笔，笔毫则尽力开展，先作重按，然从侧面腾跳而起，笔力劲险，其锋不可轻犯。

然后帽一千字的骨力全盘托出。

转折变化丰富，或提笔暗过，意如折叶，如“龙”字；或提笔反折而下，如“目”字；或用断笔，得凌空直落之势，如“复”字；或提笔向上，然后反折而下，如“沼”字；或折后作向势，如“皇”字；或折后作背势。

如“霜”字等。

莫不合其惰性。

正如清人王朝《虚闻题跋》中说：

“隶法双汉为极，每碑备出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝。

瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。

”从碑的结体上看，以取横势为主，上下精而密，左石疏得垩灵，其中波磔之笔最有特色。

结体大都呈梯形状，有的结体甚正，时而峻其一角，平中求奇，纵横开展。

沉著明丽，从容正色。

其中碑阴碑侧更为疏放欹侧，修短大小，变化更为丰富，与碑阳的气息梢有不同。

天性真率．用笔极为放逸，字体时扁时长，情趣生动。

王澍《虚舟题跋》：

“此碑书有五节，体凡八变，碑文矜练以全力赴之，故力出字外，无美不备。

铭文则矜意稍鲜，清超绝尘，几欲笔不著纸。

文后九人韩敕大书姓字，文如薤叶，独为矜重；后八人比于铭文，无复矜意，而清圆超妙，动手自然，碑阴与文后八人，风韵略似，而天机浮动。

一正一偏，往往于无意之中，触处生妙；至两侧而笔益纵绝矣，左侧逾时复作，别开一境，笔茧栅纵而清圆超妙，员纵不逾矩。

碑阳：

惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。

鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。

孔子近圣，为汉定道。

自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。

颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。

圣族之亲，礼所宜异。

复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。

念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。

君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。

宣抒玄污，以注水流。

法旧不烦，备而不奢。

上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪。

于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，

卓尔之思，乃共立表石，纪传亿载。

其文曰：

皇戏统华胥，承天画卦。

颜育空桑，孔制元孝，俱祖紫宫，大一所授。

前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐。

制不空作，承天之语。

乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备。

圣人不世，期五百载。

三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥。

于穆韩君，独见天意，复圣二族，卓越绝思。

修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾。

深除玄污，水通四注。

礼器升堂，天雨降澍。

百姓欣和，举国蒙庆。

神灵佑诚，谒敬之报。

天与厥福，永享牟寿。

上极华紫，旁伎皇代。

刊石表铭，与乾运耀。

长期荡荡，于盛复授。

赫赫罔穷，声垂亿载。

韩明府名敕字叔节。

颍川长社王玄君真二百。

河东大阳西门俭元节二百。

故琢郡大守鲁麃次公五千。

故会稽大守鲁傅世起千。

故乐安相鲁麃季公千。

故从事鲁张嵩眇高五百。

相主簿鲁薛陶元方三百。

相史鲁周干伯德三百。

碑阴：

曲成侯王暠二百。

辽西阳乐张普仲坚二百。

河南成皋苏汉明二百，其人处士。

河南雒阳种亮奉高五百。

故兖州从事任城吕育季华三千。

故下邳令东平陆王褒文博千。

故颖阳令文阳鲍宫元威千。

河南雒阳李申伯百。

赵国邯郸宋元世二百。

彭城广戚姜寻子长二百。

平原乐陵朱恭敬公二百。

平原湿阴马瑶元冀二百。

彭城龚治世平二百。

泰山鲍丹汉公二百。

京兆刘安初二百。

故薛令河内温朱熊伯珍五百。

下邳周宣光二百。

故豫州从事蕃加进子高千。

河间束州齐伯宣二百。

陈国苦虞崇伯宗二百。

颍川长社王季孟三百。

汝南宋公国陈汉方二百。

山阳南平阳陈汉甫二百。

任城番君举二百。

任城王子松二百。

任城谢伯威二百。

任城高伯世二百。

相主簿薛曹访济兴三百。

相中贼史薛虞韶兴公二百。

薛弓奉高二百。

相史卞吕松□远百。

驺韦伯卿二百。

处士鲁刘静子着千。

故从事鲁王陵少初二百。

故督邮鲁开辉景高二百。

鲁曹悝初孙二百。

鲁刘元达二百。

故督邮鲁赵辉彦台二百。

郎中鲁孔宙季将千。

御史鲁孔翊元世千。

大尉掾鲁孔凯仲弟千。

鲁孔曜仲雅二百。

鲁孔仪甫二百。

处士鲁孔方广率千。

鲁孔巡伯男二百。

文阳蒋元道二百。

鲁孔宪仲则百。

文阳王逸文豫二百。

尚书侍郎鲁孔彪元上三千。

鲁孔汛汉光二百。

南阳宛张光仲孝二百。

守庙百石鲁孔恢圣文千。

褒成侯鲁孔建寿千。

河南雒阳王敬子慎二百。

故从事鲁孔树君德千。

鲁孔朝升高二百。

鲁石子重二百。

行义掾鲁弓如叔都二百。

鲁刘仲俊二百。

北海剧袁隆展世百。

鲁夏侯庐头二百。

鲁周房伯台百。

[译文]：

为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑。

时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日。

鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况：

昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘。

他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改。

孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则。

上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模范。

（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里。

孔子夫人并官氏住在安乐里。

孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾：

颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心。

回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡。

韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器。

例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类。

还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶。

切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜禁，盛水用的壶等。

又修饰了宅院、庙堂。

还制造了二辆车。

朝客用的车威严而又温雅。

还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥，并注入了新鲜的水流。

依照旧的格式，简而不繁，各种设施完备，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原则，下面又不违背朝廷礼仪周全的要求。

于是四方的仁人士夫，听到韩君光辉的风范，都很尊敬、赞美其德行、尊重大人（韩敕）卓越深远的思虑和业绩。

大家愿意共同立石表功。

记载其事迹并传于亿年万载。

其文曰：

伏羲（皇戏）治理华胥，承天命而画出《八卦》：

颜氏生育孔子于空桑，而著有《孝经》。

他们都是以天帝所居之紫宫为祖本，是最尊贵的天神大一所授予。

人皇兄弟九人，开辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息）为教的先例。

后来百王遵循，至有所获麒麟从口中吐出。

他们的制度，都并非没有来源，都是由上天所授予，自开天辟地以来，经过270万年，又经历三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到达完备地步。

圣人不常有，要等五百年才出一个（指孔子）河图来自阳天，纬书出于阴地。

其制作的意义不易了解，只有等待知其奥妙者。

而可尊敬的韩敕君，独晓此天意，而对颜氏、并官氏二圣族特加关注，想出了此等卓绝的办法。

修造了祭祀用的礼乐设施，如瑚琏等器具。

维修了旧有的屋宇。

对宅庙也殷勤照料。

朝拜用的车舆庄重而和雅。

他真诚敬业，故漆器优良不被水溶，工匠实在不与人争价。

彻底清除了水道的清污泥，使水流通达无阻。

礼器摆进了厅堂，天雨亦及时润育着万物。

百姓都对欢欣鼓舞，举国都同声庆贺。

神灵也保佑其诚心，也是对其竭力敬业的回报。

其福齐天，永享大寿。

上可达于紫宫，下则及于本朝。

现在树石刻铭。

当于乾天一样辉煌，长久而又广远，这是上天盛大的授予，其显赫宏大没有尽，其声名将传于千年亿载。

以下是主事人韩敕名、字，以及捐款造碑人的官职、籍贯、姓名及所捐钱数

韩明府名曰敕，字叔节。

故涿郡大守鲁人姓麃，字次公，捐款五千。

故从事，鲁人张嵩，字眇高，捐款五百。

颍川长社人王玄，字君真，捐款二百。

故会稽大守鲁人傅世起，捐一千。

鲁相主簿鲁人薛陶，字元方，捐三百。

河东郡大阳人西门俭，字元节，捐二百。

故乐安相鲁人麃季公，捐一千。

鲁相史，鲁人周乾，字伯德捐三百。

《礼器碑》是东汉桓帝永寿二年（156年）鲁相韩勅所立（在山东曲阜孔庙），又称《韩勅碑》或《汉鲁相韩勅造孔庙礼器碑》。

碑高227.2cm，宽102.4cm，四面环刻，隶书，无碑额。

碑阳16行，满行36字，刻序、铭及韩勅等9人的题名；碑阴分为3列，各17行；左侧3列，各4行，右侧4列，各4行，均为题名。

碑的内容记录了韩勅修饰孔庙和制作礼器之事宜。

　　此碑在唐代不显于世，宋稍显。

被王澍、翁方纲、郭尚先等推为汉碑隶书极则。

郭尚先在《芳坚馆题跋》中称：

“汉人书以《韩勅造礼器碑》为第一，超迈雍雅，若卿云在空，万象仰曜，意境当在《史晨》、《乙瑛》、《孔庙》、《曹全》诸石之上，无论他石也。

”杨守敬在《平碑记》中认为，该碑字口完整，碑侧之字锋芒如新，尤其飘逸多姿，纵横迭宕，更为书家所激赏。

攻汉书者，多以《礼器碑》为范本。

王澍《虚舟题跋》评云：

“隶法以汉为奇，每碑各出一奇莫有同者，而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。

”清书法理论家翁方纲认为此碑奇绝多变是由于7人所书。

林散之临《礼器碑》