个人的命运是由社会掌握辩论.docx
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个人的命运是由社会掌握辩论
方论点
一、个人命运与环境的关系
家庭环境
大千世界各行各业、军民人等、都有自己的家庭,每个人出生时无论环境好坏,他都将成为一个家庭或他人的扶养对象,从这时开始他即进
入自已命运的轨迹。
除了个人先天命相信息,主要看所在家庭对子女的影响,如离异,父母死亡,家庭变故的子女其性格则有缺陷,重在行为教养和培养孩子的信
心,从苦难童年走过来的孩子都知道怎样去生活去面对困难,这些孩子在良好的先天命运辅补中定能成功大业。
祖上阴德丰厚,上辈双亲重五德,其子女品性高尚,耕读传家为核心思想的后代儿孙,在成业中有良性先天命相的促进,也能任途顺畅,就算
务农务工也是一个出类拔萃的人。
从命相论:
岁支月支为绝墓死的命主,其上祖辈给命主的良性信悉都差,甚起反作用!
区域环境
古人曰:
近山知鸟音,近水知鱼性。
高山出英耀,江南出才人。
此言虽广义,但却道出了人居环境的重要性,自古有堪舆学之术,单从居住环境讲,凡水绕山环,树木茂盛,花草氲氤,瑞气蕴聚,山清水秀
,龙脉祥云,明堂清辩之地出能人。
中国的云广古时称南夷,是待发之地,东海之滨南海之交,经曰地倾东南,巽地不稳,四川称地质古盆地,人蓄物丰马强丁壮用人地,天山喜
玛拉雅山昆仑山自古出高人。
现代都市楼盘林立道路纵横,人气兴旺百业繁华是为精华地,居择生旺方人才辈出。
学习环境
经曰:
近朱者赤,近墨者黑。
有好学之品,有谦和之德为本,有谆谆之教有明明德之师,其学当成!
物居同类择善而交同志而行,俗曰跟着好人学好人,跟着瞎子拉胡琴。
再好的先天命相在少年交了恶运,岂不可惜!
高考再读须择自已的文昌位,必学而有成。
国运与个人运
国运是决定个人命运的关健,一个人若命中喜杀,在国难当头时可代兵冲锋陷降为国献身名留千古,若喜印则可弃戎从军以文当武器卫国,喜
财可筹资助军卫国,也可名载史册。
国泰民安和平时期搞经济建设时,财官印绶的所用才是八字信悉发挥尽至处,但八字先天信悉仍要受国策法规的约束,个人运与国运是紧密相
联的重要环节,不可分割。
个人的命运是由社会掌握的
虽然是在个人方面,也有着很大的关键,但是没有了社会的召集,自己有再大的本事,也无法运用···假如社会不给你机会,你绝对不会有
什么耀眼的成绩,所以我认为命运是社会掌握的·~
你可以从下面的问题里向对方发问这是一篇《个人命运由社会掌握》的文章不要太死板把下面的这些话自己理解一下省得被人发现就不
好了呵呵
⑴社会是主宰你命运的一个重要所在,很多东西的成与败都与社会有着必要的内在关联。
⑵命运完全由社会控制。
历史唯物主义认为:
社会存在决定社会意识。
按照历史唯物主义的观点,社会是遵循一定的规律向前发展的,马克思把人类社会的发展称为“
一种自然历史过程”。
意思是社会历史的发展同自然界的发展一样,有其内在的发展规律,是不依赖于人的意志和意识的物质力量及生产力所
决定的客观的必然过程。
人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动,即人的成长、选择只有在特定的社会环境中才能进行。
社会怎样发展,决定了人
的发展。
人要实现自己的理想,必须受到客观社会历史条件的制约,马克思指出:
“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创
造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
”人的活动除了受自然条件束缚,还
要受社会条件束缚。
谁也不能想象,生活在战国时代的人,可以选择是否上网。
一个人的命运问题,实际上是一个人的价值实现问题。
人的价值实现的内容、条件、机遇等等,是由社会发展决定的。
由于社会不断进步,人可选择的范围扩大,人实现自己理想的机会增多,但并不能代表人就可以掌握自己的命运。
如果一个人不顾社会客观如
何,不切实际的选择自己的发展方向,相信也不会有好结果。
你想成为什么样的人,归根到底,是你在现有的社会条件下来选择的
⑶人是生活在社会这个大环境里的,所以社会为个人提供了一个历史舞台,同时社会也为个人提供了人生的游戏规则。
所以个人首先要受制于
社会约束的。
让我来作个假设吧。
要是美国总统林肯先生出生在中国的话,别说在古代就是在现代吧。
你认为他可能当选为总统吗。
如果你读
过他的传记,我敢肯定你会说NO。
为什么呢?
因为中国信奉的是:
龙生龙,凤生凤,老鼠生儿总是打地洞这一教条。
至于个人的作用在哪里呢?
我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环境下,在总的游戏规则下做好四个字:
闪、展、腾、挪。
那四个字的
作用,对方辩友将会替我为大家详加解释的。
我就不多言了。
人是生活在社会这个大环境里的,所以社会为个人提供了一个历史舞台,同时社会也为个人提供了人生的游戏规则。
所以个人首先要受制于社
会的约束的。
让我来作个假设吧。
要是美国总统林肯先生出生在中国的话,别说在古代就是在现代吧。
你认为他可能当选为总统吗。
如果你读
过他的传记,我敢肯定你会说NO。
为什么呢?
因为中国信奉的是:
龙生龙,凤生凤,老鼠生儿总是打地洞这一教条。
所以我方认为:
个人的命
运是由社会掌握的.个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。
因此,个人的命运是由社会掌握的。
_
听说过这个故事吗?
一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师
高出一分,结果是在北京的他被录取,最终成为工程师,而这们民工却落榜了.,多年来一直在打工,从这则报道说明了同样的努力,命运却
完全不同.由此可见,命运有时是自己决定的,但多数是由社会决定的.这就是所谓的机遇,并不是可以随你的意志所转移的.
⑷由此,我方认为,个人的命运是由社会掌握的.
环境决定一个人的命运。
一个完全与社会隔绝的人,连最基本的生存能力都不会有,更不用说自己去决定自己的命运了。
印度的返古王子就是
一个最有力的说明。
个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。
因此,个人的命运是由社会掌握的。
这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!
!
!
⑸人是生活在社会这个大环境里的,所以社会为个人提供了一个历史舞台,同时社会也为个人提供了人生的游戏规则。
所以个人首先要受制于
社会约束的。
让我来作个假设吧。
要是美国总统林肯先生出生在中国的话,别说在古代就是在现代吧。
你认为他可能当选为总统吗。
如果你读
过他的传记,我敢肯定你会说NO。
为什么呢?
因为中国信奉的是:
龙生龙,凤生凤,老鼠生儿总是打地洞这一教条。
至于个人的作用在哪里呢
?
我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环境下,在总的游戏规则下做好四个字:
闪、展、腾、挪。
那四个字的作用,对方辩友将会替我
为大家详加解释的。
我就不多言了。
个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。
因此,个人的命运是由社会掌握的。
听说过这个故事吗?
一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师
高出一分,结果是在北京的他被录取,最终成为工程师,而这们民工却落榜了.,多年来一直在打工,从这则报道说明了同样的努力,命运却
完全不同.由此可见,命运有时是自己决定的,但多数是由社会决定的.这就是所谓的机遇,并不是可以随你的意志所转移的.由此,我方认
为,个人的命运是由社会掌握的.
环境决定一个人的命运。
一个完全与社会隔绝的人,连最基本的生存能力都不会有,更不用说自己去决定自己的命运了。
印度的返古王子就是
一个最有力的说明。
?
听说过<<孟母三迁>>这一故事吗?
孟母为什么要多次搬家呢?
还不是因为个人离不开社会,社会的影响对孟子成材太重要太关键了,因此我方认为
个人命运是由社会掌握的.反方:
个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周恩来,邓小平,时势造就英
雄,社会掌握个人命运.
个人的行为是否要符合社会要求?
宪法是不是社会要求的体现?
我方认为,个人命运由社会掌握。
根据《现代汉语词典》的权威解释,命运就
是人一生中的生活状况,通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况。
而所谓的吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况,
我们只有将其放入社会,进行比较才能去评判。
如此,对方辩友割裂个人命运与社会紧密联系的论点又怎么能站得住脚呢?
首先,个人是社会
的一份子,个人不能脱离社会而存在。
相信对于这一点,对方辩友和我们是有相同的认识的。
个人脱离了社会连生存都成问题,又何谈个人命
运由谁掌握的问题呢?
其次,个人内在气质的形成是要受社会影响的。
社会在很大程度上,决定了个人的性格,个人的兴趣,个人的发展方向
,个人的远大抱负……可以毫不夸张的说,个人所谓的一切个性都与社会现实情况有着莫大的关系。
最后,个人的命运的实现是需要社会提供
环境的。
我们都知道恐龙的灭绝,当社会自然环境恶劣,个人命运如何实现?
我们都知道在旧中国,科学家献身科学事业,但苦于经费不足而
报国无门,社会经济条件不允许,个人命运如何实现?
近来我们都非常熟悉了一个名词——“砍手党”,它的出现正是因为全村人都做了砍手
党,试问社会人文环境如此,个人命运如何实现?
所以,我方认为:
个人命运由社会掌握。
个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周恩来,邓小平,时势造就英雄,社会掌握个人命运.
假如没有义乌大市场,会成就这么多经商致富,创业成功的人吗?
我们的生活能有今天这样好?
还有,义乌农民们因旧村改造,生活发生了翻
天覆地的变化.所以说个人的命运是由社会掌握的.
编辑词条个人与社会 【汉语拼音】gerenyushehui
【中文】个人与社会
【英文】individualandsociety
哲学、伦理学所研究的一种关系。
在伦理学领域,个人被看作是道德活动的主体,社会是人们交互作用的产物。
如何处理个人与社会之间
的关系,是区分各种不同的道德体系的重要标准。
马克思主义产生以前的思想家们,往往从两个相反的角度认识个人与社会之间的关系:
一种是把个人看做历史的起点,宣扬英雄创造历史
的唯心史观。
他们片面地强调个人的作用,主张脱离社会的个人自由和个人发展,反对社会对个人的任何限制和约束。
另一种则完全否认个人
的作用,抽象地强调社会的存在,要求人们完全放弃一切个人的欲望,服从剥削阶级统治的社会对个人的压迫和奴役。
唯物史观认为,从人类
的历史发展看,人与动物的最终分离,是与社会的出现相一致的。
个人的生存和发展离不开社会,个人只能存在于人类社会之中,“人的本质
并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是一切社会关系的总和”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第18页)。
每个现实的人生存所需
的一切,只有通过社会才能取得,而且人的才能、知识和经验本身也是社会所造成的精神文明与物质文明的产物。
同时,社会的发展,又是通过
所有个人的集体努力而实现的,一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其成就。
个人与社会的尖锐对立,本质上是由生产资料私有制造成
的。
在道德问题上,个人与社会之间的关系,集中地表现为个人利益与社会利益之间的关系。
马克思主义伦理学产生以前的道德理论往往建立
在个人利益与社会利益相对立的基础上。
在一些伦理学家看来,个人利益是一切罪恶的根源,他们主张禁欲主义,认为人们为了社会或他人的利
益,应该放弃个人一切现实的物质利益,以求得道德上的完善。
另一些伦理学家则把个人利益看作是人类行为的唯一动机,主张极端利己主义,
认为社会利益是无足轻重的,美德只是以他人幸福为自己幸福的艺术,一切有道德的行为,都是实现个人利益的一种手段。
这两种观点本质上
都与剥削阶级的利益和偏见相联系。
社会主义生产关系的确立,从根本上消除了个人利益与社会利益对立的社会根源。
在社会主义社会里,社
会利益是个人利益的基础,社会利益与个人利益从总体上说是一致的。
在马克思主义伦理学看来,如果社会利益得不到保障,最终必然会影响到
每个人的个人利益。
同时,社会的利益又是靠所有个人自觉的、创造性的劳动来保证的。
正是千千万万个人的活动,汇集成一种改造世界的巨大
力量,推动了物质文明与精神文明建设的迅速发展。
一个人行为的道德价值,就看他在肯定社会利益与个人利益相联系的基础上,能否为社会
的发展作出自己的贡献。
编辑词条个人与社会 【汉语拼音】gerenyushehui
【中文】个人与社会
【英文】individualandsociety
哲学、伦理学所研究的一种关系。
在伦理学领域,个人被看作是道德活动的主体,社会是人们交互作用的产物。
如何处理个人与社会之间
的关系,是区分各种不同的道德体系的重要标准。
马克思主义产生以前的思想家们,往往从两个相反的角度认识个人与社会之间的关系:
一种是把个人看做历史的起点,宣扬英雄创造历史
的唯心史观。
他们片面地强调个人的作用,主张脱离社会的个人自由和个人发展,反对社会对个人的任何限制和约束。
另一种则完全否认个人
的作用,抽象地强调社会的存在,要求人们完全放弃一切个人的欲望,服从剥削阶级统治的社会对个人的压迫和奴役。
唯物史观认为,从人类
的历史发展看,人与动物的最终分离,是与社会的出现相一致的。
个人的生存和发展离不开社会,个人只能存在于人类社会之中,“人的本质
并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是一切社会关系的总和”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第18页)。
每个现实的人生存所需
的一切,只有通过社会才能取得,而且人的才能、知识和经验本身也是社会所造成的精神文明与物质文明的产物。
同时,社会的发展,又是通过
所有个人的集体努力而实现的,一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其成就。
个人与社会的尖锐对立,本质上是由生产资料私有制造成
的。
在道德问题上,个人与社会之间的关系,集中地表现为个人利益与社会利益之间的关系。
马克思主义伦理学产生以前的道德理论往往建立
在个人利益与社会利益相对立的基础上。
在一些伦理学家看来,个人利益是一切罪恶的根源,他们主张禁欲主义,认为人们为了社会或他人的利
益,应该放弃个人一切现实的物质利益,以求得道德上的完善。
另一些伦理学家则把个人利益看作是人类行为的唯一动机,主张极端利己主义,
认为社会利益是无足轻重的,美德只是以他人幸福为自己幸福的艺术,一切有道德的行为,都是实现个人利益的一种手段。
这两种观点本质上
都与剥削阶级的利益和偏见相联系。
社会主义生产关系的确立,从根本上消除了个人利益与社会利益对立的社会根源。
在社会主义社会里,社
会利益是个人利益的基础,社会利益与个人利益从总体上说是一致的。
在马克思主义伦理学看来,如果社会利益得不到保障,最终必然会影响到
每个人的个人利益。
同时,社会的利益又是靠所有个人自觉的、创造性的劳动来保证的。
正是千千万万个人的活动,汇集成一种改造世界的巨大
力量,推动了物质文明与精神文明建设的迅速发展。
一个人行为的道德价值,就看他在肯定社会利益与个人利益相联系的基础上,能否为社会
的发展作出自己的贡献。
王利卡13:
12:
25
个人的命运由社会掌握(2008-10-1821:
29:
22)标签:
文化
根据历史唯物主义,社会存在决定社会意识,可简单理解为时势造英雄.例如中国共产党在毛泽东同志等的带领下,使中国摆脱的半殖民地半封
建的国家性质,建立起了社会主义的新中国."没有共产党就没有新中国(唱)"这句歌词在哲学角度讲是犯了唯心主义的错误.低级社会形态向高级
社会形态的进化是历史必然,并不是因为一些人为因素可以改变的.所以个人命运由社会掌握.
人既有自然属性,又有社会属性.但社会属性是人的最主要,最根本的属性,它是决定人之所以是人的根本条件.没有社会,就不会存在现在意义
上的人.所以人生的真正价值在于对社会的贡献.古往今来,多少英雄豪杰,志士仁人,先进模范,将他们的聪明才智,赤胆忠心乃至鲜血生命,投入
到了对社会的贡献中,所以他们受到大家景仰.若是脱离社会,他们还会被大家景仰吗?
所以个人命运由社会掌握
提醒正方注意,我方的意思:
是同样的努力,但不相同的结果,因此请不要曲解了哦?
难道是这民工不努力吗?
请把辩题看清楚。
JPib/GlRd
根据《现代汉语词典》的权威解释,命运就是人一生中的生活状况,通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。
从历史发展来看,越是社会动荡、战争天灾等事件频繁的时期,普通人就越难以掌控自己的命运,只能挣扎沉浮而已。
所以楼主应多搜索这
方面的资料,而绕开对方举出的个人努力改变命运的范例,强调社会变革对个人命运的影响。
命运完全由社会控制。
历史唯物主义认为:
社会存在决定社会意识。
按照历史唯物主义的观点,社会是遵循一定的规律向前发展的,马克思把人类社会的发展称为
“一种自然历史过程”。
意思是社会历史的发展同自然界的发展一样,有其内在的发展规律,是不依赖于人的意志和意识的物质力量及生产力
所决定的客观的必然过程。
人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动,即人的成长、选择只有在特定的社会环境中才能进行。
社会怎样发展,决定了人
的发展。
人要实现自己的理想,必须受到客观社会历史条件的制约,马克思指出:
“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创
造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
”人的活动除了受自然条件束缚,还
要受社会条件束缚。
谁也不能想象,生活在战国时代的人,可以选择是否上网。
一个人的命运问题,实际上是一个人的价值实现问题。
人的价值实现的内容、条件、机遇等等,是由社会发展决定的。
由于社会不断进步,人可选择的范围扩大,人实现自己理想的机会增多,但并不能代表人就可以掌握自己的命运。
如果一个人不顾社会客
观如何,不切实际的选择自己的发展方向,相信也不会有好结果。
你想成为什么样的人,归根到底,是你在现有的社会条件下来选择的。
环境决定一个人的命运。
一个完全与社会隔绝的人,连最基本的生存能力都不会有,更不用说自己去决定自己的命运了。
印度的返古王子就
是一个最有力的说明。
个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。
因此,个人的命运是由社会掌握的。
这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!
!
!
个人的行为是否要符合社会要求?
宪法是不是社会要求的体现?
我方认为,个人命运由社会掌握。
根据《现代汉语词典》的权威解释,命运
就是人一生中的生活状况,通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况。
而所谓的吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况
,我们只有将其放入社会,进行比较才能去评判。
如此,对方辩友割裂个人命运与社会紧密联系的论点又怎么能站得住脚呢?
首先,个人是社
会的一份子,个人不能脱离社会而存在。
相信对于这一点,对方辩友和我们是有相同的认识的。
个人脱离了社会连生存都成问题,又何谈个人
命运由谁掌握的问题呢?
其次,个人内在气质的形成是要受社会影响的。
社会在很大程度上,决定了个人的性格,个人的兴趣,个人的发展方
向,个人的远大抱负……可以毫不夸张的说,个人所谓的一切个性都与社会现实情况有着莫大的关系。
最后,个人的命运的实现是需要社会提
供环境的。
我们都知道恐龙的灭绝,当社会自然环境恶劣,个人命运如何实现?
我们都知道在旧中国,科学家献身科学事业,但苦于经费不足
而报国无门,社会经济条件不允许,个人命运如何实现?
近来我们都非常熟悉了一个名词——“砍手党”,它的出现正是因为全村人都做了砍
手党,试问社会人文环境如此,个人命运如何实现?
所以,我方认为:
个人命运由社会掌握。
个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周恩来,邓小平,时势造就英雄,社会掌握个人命运.
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