上海世博会陕西馆概念设计.docx
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上海世博会陕西馆概念设计.docx
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上海世博会陕西馆概念设计
2010上海世博会
陕西馆概念设计方案
(文字解析方案)
一、展示理念的确定
(一)陕西馆展示“人文长安之旅”
“人文”一词最早出现在《易经》中贲卦的彖辞:
“刚柔交错,天文也。
文明以止,人文也。
观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。
”宋程颐《伊川易传》卷二释作:
“天文,天之理也;人文,人之道也。
天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。
人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也。
”人文原来是指人的各种传统属性。
广义的讲人文就是人类自己创造出来的文化。
我国《辞海》称:
“人文指人类社会的各种文化现象”。
(二)展示理念与主题的对应
中国是世界上文明、发达、最早的国家之一,有将近4000年的有文字可考的历史。
中华民族精神在中国历史发展中产生了深远的影响,发挥着重要的功能。
我国在实施大遗址保护以及非物质文化遗产保护的进程中,承古立新,继承和弘扬了中华大地优秀多元的灿烂文化和宝贵的精神文明。
“人文长安之旅”就是展示城市在风雨发展过程中,精神文明的重要性。
一个城市的长治久安,是怎样将中华民族的传统美德作为一个城市发展的精神内核贯穿到城市化进程飞速发展的时代中去的。
精神内核是体现城市魅力、人文和谐的关键性因素,正是因为有了社会道德的制约和美德的感染,城市,才让我们的生活更加美好!
二、“人文”的选择
(一)选择的原则
陕西是中国过人类和中华民族文化重要的发祥地之一,13朝古都,为人类历史文明做出了独特的贡献,为我们留下了极为丰富多彩的文化遗存,创造了陕西独特的人文精神和人文气质。
文化遗产和遗址是中华文明和人文精神的具体体现和载体,在世博会上展示陕西在城市发展和遗址保护相结合的经验和成果,就是让人们关注“包容、博大、自信、开放”的城市精神。
揭示“承古立新、探求进取、和谐包容、天人合一”的“长安城市文明”内核,就是展示“人文长安之旅”的主题。
(二)选择的思路
中华文明源远流长,一脉相承,在上下五千年的历史进程中,中华民族创造了无数的辉煌与成就,而人文精神是城市的灵魂;是城市文明的核心。
它是一个城市人民大众共同思想品格、价值取向和道德观念的综合体现。
中华民族的传统美德,是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族情感、良好民族礼仪的总和。
结合城市的发展,我们可以把中国传统美德概括为“自觉、勤劳、共享、诚信、节俭、平等、尊重、包容”八大“城市美德”。
不论任何历史时期,通过大力弘扬中华民族的传统美德,引导正确的道德观、价值取向,才能促成一个城市的和谐发展。
人民安定幸福,城市才能长治久安。
(三)选择的内容
重点展示陕西在城市遗址保护和发展的总体规划“皇城复兴计划”等重点项目,集中体现保护和发展并举的理念,诠释了“人文长安”,体现陕西在传承传统中华文化方面所做的努力,以及人文精神在城市发展建设方面的重要作用。
展示只有具有“城市美德”的城市才是可以“长治久安”的城市,只有继承传统,具备自身独特文化底蕴的城市才是自信、个性的城市,只有崇尚“城市美德”的城市才是可持续发展的城市,这样的城市才可以“让生活更美好”。
三、展示主线逻辑关系
为
了
为
了
城
市
美
德
为了
图1“人文长安”展示主线逻辑框架结构图
(一)记忆长安
周:
自觉、勤劳
《画地为牢——自觉》
相传在很久之前的社会里,人们都很自律,道德高尚,如果有人犯了错误,就在地上画个圈把他限制住以示惩罚,即使这样,哪怕他身边空无一人,他也决不会提前走出圈子半步.相传上古时刑律宽缓,在地上画圈,令罪人立圈中以示惩罚,如后代的牢狱。
汉司马迁《报任少卿书》:
“故有画地为牢,势不可入,削木为吏,议不可对,定计於鲜也。
”《武王伐纣平话》卷中:
“扞姬昌呴画地为牢,刻木为吏;洽政恤民,囹圄皆空。
”《封神演义》第二三回:
“文王曰:
‘武吉既打死王相,理当抵命。
’随即就在南门画地为牢,竖木为吏,将武吉禁于此间。
”
《周祖后稷——勤劳》
古代周族的始祖。
传说有邰氏之女姜原踏巨人脚迹,怀孕而生,因一度被弃,故又名弃。
善于种植各种粮食作物,曾在尧舜时代当农官,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人
弃为小儿时,戏耍就爱植树木,种麻菽,已而树木茂盛、麻菽丰美。
及步入成人,遂酷好农耕。
他有相地之宜,种植五谷,成果丰硕,农人纷纷效法,影响很大。
帝尧知道后,即封他为农师。
弃“教民稼穑”,天下尽得其利,弃之于民,功莫大焉,帝舜封弃于邰,赐号曰:
“后稷”。
舜曰:
“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷,别姓姬氏。
”其后子孙繁衍,逐渐强大,是为周。
秦:
共享、诚信
《统一天下——共享》
秦的统一,结束了长期以来诸侯割据称雄的局面,有利于人民的生活安定和社会生产的发展,符合当时各族人民的共同愿望。
秦朝的疆域,东到大海,西到陇西,北到长城一带,南到南海。
统一度量衡,使长度、容量、重量,都有统一的标准,便利了经济的发展。
统一货币,把秦国的圆形方孔钱,作为统一的货币,通行全国,这对促进各民族各地区的经济交流,十分有用。
统一文字,把简化了的字体小篆作为标准字体,通令全国使用,接着,又出现了一种比小篆书写更简便的字体隶书,现在的楷书,就是从隶书演化来的,文字的统一,促进了文化交流。
《南门立木——诚信》
中国秦代著名政治家商鞅确立了“治世不一道,便国不法古”正确的变法指导思想,改革态度坚决,取信于民。
商鞅起草了一个改革的法令,但是怕老百姓不信任他,不按照新法令去做。
就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头,下命令说:
“谁能把这根木头扛到北门去的,就赏十两金子。
”
不一会,南门口围了一大堆人,大家议论纷纷。
有的说:
“这根木头谁都拿得动,哪儿用得着十两赏金?
”有的说:
“这大概是商鞅成心开玩笑吧。
”大伙儿你瞧我,我瞧你,就是没有一个敢上去扛木头的。
商鞅知道老百姓还不相信他下的命令,就把赏金提到五十两。
没有想到赏金越高,看热闹的人越觉得不近情理,仍旧没人敢去扛。
正在大伙儿议论纷纷的时候,人群中有一个人跑出来,说:
“我来试试。
”他说着,真的把木头扛起来就走,一直搬到北门。
商鞅立刻派人传出话来,赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子,一分也没少。
这件事立即传了开去,一下子轰动了秦国。
老百姓说:
“朝廷真的言出必行。
”
汉:
节俭、平等
《节俭文帝——节俭》
在中国历代帝王中,文帝是一生都注重简朴为世人称道的皇帝。
汉文帝在位二十三年,相当节俭,宫室苑囿、车骑服御之物都没有增添。
他屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异物。
他所宠爱的慎夫人衣不曳地,帷帐不施文绣。
文帝曾想建造一座露台,听说要花费百金,等于中人十家之产,于是作罢。
因为文帝提倡俭约,所以当时国家的财政开支有所节制和缩减,贵族官僚也不敢滥事搜括,奢侈无度,从而减轻了人民的负担。
《不拘一格——平等》
西汉时期,不论身份贵贱,人人平等竞争国家高级官员的人才选拔制度已经非常成熟,特别是汉武帝时期开创了通过科举考试选拔官员的制度之后,一大批原本社会身份低贱却确有真才实学的人才大量被选拔到了国家重要官员的位置,比如西汉时期丞相级别高官中,就出现了许多平民白衣出身的人,而国家部长级别的高官中,平民白衣出身的官员,那就是数不胜数了。
唐:
尊重、包容
《一视同仁——尊重》
唐代女性参政人数之多,参政面之广,可以说是旷古未有。
上至唐皇室成员,如皇后、公主及宫中女官,下至地方官眷属和平民百姓的妻女都积极投身社会生活之中,颇有“巾帼不让须眉”的气势。
唐代女子文人辈出,而且女子中才华超绝、文名显扬的也大有人在。
如一代女皇武则天、上官婉儿等,还有被誉为“一流女诗人”的鱼玄机、“女校书”薛涛、民间奇女子牛应贞等。
唐代妇女们在一定条件下可以“抛头露面”地自由与异性交往,甚至聚宴冶游、诗酒唱和。
唐代女性喜好体育,参加体育活动的女性包括宫廷妃嫔、贵族妇女、宫女、优伶、妓女以及广大平民妇女等各个阶层。
所涉及的体育活动几乎与男子无异。
如除荡秋千、射粉团外,还有围棋、拔河蹴鞠、马球等等。
唐代的妇女生逢其时,作为“女人”受到了社会的尊重,在社会生活的各个方面施展了自身非凡的聪明才智,爆发了自己巨大的能量。
《和谐共生——包容》
唐朝是各民族和谐共生的王朝,中央王朝对外国人,对国内各民族,都很包容。
唐朝的功臣李光弼是契丹后裔,政要李正已是高丽人,著名诗人元稹的祖宗是拓跋族。
更有不少阿拉伯人、朝鲜人、日本人等等,来华做官,或参加科举,走上仕途,其中有些人,与中国官员、文化名人,结下了深厚友谊。
当时长安人口“不啻百万”,据近代学者研究,外国人——主要是西域胡人的人口,超过万人,当时长安城东的一位老者,曾感慨地说:
“今京师与北胡杂处,娶妻生子,长安中少年,有胡心矣。
”长安城内,佛教、道教、景教、摩尼教等中、外宗教,一起风行,胡乐、胡舞、胡食、胡药,已与中国文化水乳交融。
(二)魅力长安
1、规模宏大的皇城复兴计划
西安有三千多年的历史,十三代皇朝先后在此建都,是中国建都时间最长、历经朝代最多的城市,现存文物古迹十分丰富。
古都西安正在启动实施“唐皇城复兴计划”。
据介绍,古唐皇城(长安)位于今西安市内南城区西部,加上西北部的大明宫区域,两者面积约为9.4平方公里。
唐皇城复兴计划主要是针对这些区域拟定的长远规划。
规划时间为30年到50年。
其核心是行政中心将外迁,老城人口将疏散,建筑高度将降低,建筑密度将减小。
通过古代文明与现代文明的结合,留下辉煌与震撼。
未来将彻底改变西安老城“有古城墙而无古城的局面”。
会结合商业、科技、旅游,保护及恢复传统街区,保护与恢复历史街区,传承历史文脉,还原西安历史古都风貌,打造人文西安、生态西安。
2、当今西安及周边产业形态展示
西安将定位为世界著名古都,历史文化名城,国家高教、科研、国防科技工业基地,中国西部重要的中心城市。
当今西安保持城墙严整格局,复兴皇城帝都气象;显示唐城宏大规模,彰显内外名胜古迹;保护四大历史遗址,恢复八水生态环境;重新审视西安丝绸之路起点城市的世界价值,提升丝绸之路起点形象。
现在的西安,结合西安城市历史文脉和传统布局特色,确定了"九宫格局"的城市空间布局形态。
结合城池遗址、陵、塬、水系,确定城市的生态、环境、景观保护区。
中心为唐长安城,发展成商贸旅游服务区;东部发展成国防军工产业区;东南部结合曲江新城和杜陵保护区,发展成旅游生态度假区;南部为文教科研区;西南部拓展成高新技术产业区;西部发展成居住和无污染产业的综合新区;西北部为汉城遗址保护区;北部形成装备制造业区;东北结合浐灞河道整治,建设成高尚居住、旅游生态区。
3、魅力西安展示搭配元素
大明宫遗址公园、城墙顺城巷、浐灞生态开发区、大唐西市、大唐芙蓉园、西大街、西安高新区、西安阎良国家航空高技术产业基地、法门寺佛城、周至老子文化中心、临潼旅游城、汉长安城遗址、陕北红色旅游。
4、生态展示之秦岭山水
秦岭山脉全长1600公里,南北宽数十公里至二三百公里,面积广大,气势磅礴,蔚为壮观。
《史记》中说:
“秦岭天下之大阻也。
”因此,它有“九州之险”的称号。
秦岭南北的人文景观亦各具特色。
北面的关中平原史称"八百里秦川",自新石器时代就出现人类农耕、定居,是中国有名的文物古迹荟萃之地。
秦岭间南北向的深切河谷自古就是南北交通孔道,其中著名的有今宝(鸡)成(都)铁路经过的陈仓道、西安至宁陕的子午道、傍褒水和斜水的褒斜道,以及傥骆道、周洋道。
在秦岭北坡及关中平原南缘现存众多的文物古迹及流传着丰富的历史故事。
有秦始皇陵及许多帝王陵墓群、周代沣镐遗址、秦阿房宫遗址、楼观台、张良墓、蔡伦墓等古迹。
位于西安市南40余公里的终南山自古风景秀丽。
《诗经·秦风》有“终南何有,有条有梅”的诗句。
唐代官绅在此建有别墅,其中以王维的辋川别墅最负盛名。
王维所作的优美山水诗大多是描写此处景色。
唐代诗人祖咏的《终南望余雪》有“终南阴岭秀,积雪浮云端,林表明霁色,城中增暮寒”的诗句。
附近还有翠华山、南五台、骊山等秀丽山峰,山中分布有明清以来建造的太乙宫、老君庵等大小庙宇40余处,是关中游览避暑的良好场所。
(三)人文长安
1、中国人文精神的发展及客观分析
现代工业经济紧密依托于科技进步,使人类对自然资源的开发利用达到了前所未有的境地,引发了一系列的生态环境问题,直接威胁到人类自身的生存和发展。
面对现代科技这柄双刃剑,追究其危机产生的实质,恰恰是对其本位的忽略。
科技是人类创造的,但现代科技在过分追求物化价值时,不自主地忘却了其本身拥有的人文精神,这是科学观中人文精神的衰微。
当人类陶醉于科技所向披靡的威力,以无节制的消耗自然资源为代价发展经济,谋求人类的生存与发展权利时,漠视甚至是遗忘了自己也仅仅是地球大家庭的一员,并不是唯一的主人;在追逐眼前短暂利益之际,忽略了可持续发展和为后代造福,这是现代过分强调经济发展中人文失落带来的悲哀。
2、拥有城市美德畅想下的美好生活
人文精神是对人类遗留下来的各种精神文化现象的璀璨结晶;是对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造,它既是一个城市的本质特征,也是城市发展最重要的软实力和中坚力量。
城市人文精神对社会和经济的影响与推动是潜移默化而强大的,它不仅仅是一句口号,更是城市发展的原动力。
未来的城市必然是在人文理念支撑下的可持续的科技、经济、生态协调发展的城市,才能让我们的生活更加美好。
在未来,科技、经济、生态都是具备了人文精神,都在可持续发展前提下有限的发展,而不是基于人类“无休止欲望”为中心的发展模式,这是未来与现在根本的不同。
3、天人长安、创意自然——城市与自然和谐共生
浐灞生态区成立于2004年9月,规划总面积129平方公里,其中集中治理区89平方公里。
浐灞生态区依秦岭、携雁塔、跨灞桥、挽未央,是西安市确定重点发展的“四区二基地”之一。
浐灞生态区远景目标是建设成为生态环境优美,人与自然高度和谐,“宜居宜创业”的西安第三代新城。
新区重点发展物流、金融、旅游、商贸、会展、文教等第三产业。
生态、文化、现代是区域发展的三大特色。
欧亚经济论坛、2007年F1摩托艇世锦赛西安大奖赛、2011年世界园艺博览会等国际性重大活动和项目先后落幕浐灞,广运谭生态景区、桃花潭生态景区、浐灞商务中心等大项目受到社会各界的广泛关注和好评。
天人长安,创意自然。
“天”寓意自然;“人”指人类“长安”意谐国家和人民长治久安,同时长安也是西安在汉唐盛世的名称。
“人文长安”表达了人类与自然和谐共生;人类与自然的和谐在西安得以体现。
“创意自然”表达了人类学习自然,师法自然,从自然中汲取灵感,萌发创意,创造“人与天调”的生态环境,使人们生活得自然天成、惬意自然。
未来的西安将从“水、花、绿”三大元素的智慧和技术的完美结合、历史文明的魅力与未来、环境和农业的先进科技、地区居民的娱乐和消遣四方面进行展示。
未来的西安对于中国城市区域发展的重大意义在于,它将开创城市发展的新纪元,使一个城市的城市价值、人居价值、生态价值都得到充分的体现。
四、2010世博会陕西馆设计方案框架图
图2世博会陕西馆设计方案框架图
五、2010上海世博会陕西馆效果图说明:
图3:
陕西馆外观示意图
图4:
陕西馆内部布局图
(一)展示理念:
长治久安的城市,才能让生活更美好。
(二)陕西馆外观造型说明(图3):
陕西馆总高7米,上方位4.5米,下方位2.5米,上方位外墙面以不同规格大小的,代表着长安突出元素的九宫格图案为主要视觉元素,进行错落有致的排布,相互叠加,形成蕴含着厚重历史文化底蕴的立体浮雕墙。
九宫格周围,绿色游动的光束将若干九宫格串连起来,九宫格内部的格局由不同的颜色进行光速游动,带给人一种时尚现代的视觉冲击感受。
整体外观呈宏大的立方体结构,体现西安城市独特的历史建筑风格。
下方位总高为2.5米,入馆通道两侧均由实体立方棱柱与电子屏幕相互叠加组成,每根柱子上均配有代表浓郁陕西特色的电子浮雕图案,柱子之间所叠加的液晶屏始终滚动展现城市概念、历史、文化、居住、人文等特征元素。
整个方案以上寛下窄的空间结构,迎合受众感受陕西古朴、厚重、大气、自然的城市底蕴,配以电子灯光以及多媒体表现技术,给人以现代人文之感。
(三)陕西馆内部布局说明:
展馆分前门1个、后门2个以及侧门4个,首先从前门进入看到的是错落有致、高低不同的立体九宫格方柱,最高不超过1.8米,最低1.5米。
柱面为电子感应高清晰屏。
在九宫方柱两边各放两个倒立圆锥体多媒体柱来介绍周秦汉唐的城市发展变化。
再往前走是一个地台,地台上方是由多个带有现代设计感的浮雕透光方形玻璃柱组成,每个玻璃柱都用多媒体成像技术展示,当手触摸的时候所有的光束会变换不同的颜色形成五彩缤纷的视觉感受。
地台下方是长安大型多媒体电子沙盘。
地台正前方设置一个地球型大型电子屏。
地台中心太极图案预示着宇宙万物之变迁、和谐平衡的发展,整个展馆地面利用光纤感应互动多媒体技术,当参观者走入其中,每走一步都将会有水波纹或相图案出现。
在左面墙上有两块高清巨型投影。
在地台两侧设有若干组玻璃光柱组成的曲线图案,每个光柱是用激光成像技术完成,光柱顶面分别展示多媒体视频信息,当参观者触摸到玻璃光柱,玻璃光柱会相应的变换颜色并发出声音和不同颜色光束。
整个展馆的顶部利用360度环幕投影系统,展现自然天象系统,随着时间星辰自然运行变化,表示“天人合一”的境界。
(四)陕西馆内部功能分区
Ø记忆长安区:
A:
锥形柱
B:
九宫格
C:
内墙体1号屏
Ø魅力长安区:
D:
方台下层
E:
太极图盘
F:
内墙体2号屏
G:
吊屏组
Ø人文长安区:
H:
方台两侧激光柱
I:
蓝色星球
(五)陕西馆展示内容简介
Ø记忆长安区:
A:
锥形柱
A1——A4按编号分别用以呈现周朝、秦朝、汉朝、唐朝时期的长安城360度全景3D复原图,按效果图所示位置,分列两侧,支柱部分周朝用青铜器(仿真实物)代表,秦朝用兵马俑(仿真实物)代表,汉朝用汉代瓦当(仿真实物)代表,唐朝用唐三彩(仿真实物)代表:
柱面内容分别表现周秦汉唐各朝历史:
周:
公元前1106—前770建都长安
(周文王—周幽王)336年
秦:
公元前900-前207建都长安
(秦非子——秦子婴)693年
汉:
公元前202-公元8建都长安
(汉高祖——更始帝)210年
唐:
公元618-公元907建都长安
(唐高祖——唐哀宗)289年
B:
九宫格
九宫格部分共分九个板块,整体视觉高低起伏,错落有致,每版块各为一个展示平台,按编号统一布局。
九宫格侧面有高清晰感应屏,人接近自动播放内容。
最中心位置的方格B9独立为一体,用以总括中华上下五千年的优良传统美德传承发展至今的全过程,用美德诠释城市发展长治久安的精神哲学。
B1——B8,作为展现城市美德的八项元素,即体现:
自觉、勤劳、共享、诚信、节俭、平等、尊重、包容,B1——B8号电子屏幕作为这八项美德的动画短片视频展示载体,侧面展示代表八项美德的文化图腾。
九宫格设置有蓝牙系统,观众可以有选择的下载不同语言版本的多媒体介绍资料。
C:
内墙体1号屏
此屏用于放映《陕西馆概念设计方案》中“记忆长安”部分的内容,内容以长安城悠久的历史文化元素为主导线索,利用水墨和虚幻唯美的手法,向人类讲述一个13朝古都历史变迁的发展过程,见证13朝古都长治久安的城市精神哲理。
Ø魅力长安区:
D:
方台下层
使用等离子显示屏无缝拼接技术实现大尺寸电子沙盘,镶嵌于地台中,上覆钢化玻璃,观众可在上面行走。
电子沙盘左右两侧分别设置两个投影墙。
投影墙的内容随着电子沙盘的内容改变而相应变化。
使用三维技术复原“唐长安城”、“秦岭山水”、“现代西安”、“陕西大格局分布的概况”等三维数字模型,使用虚拟现实技术将复原的数字模型变成实时图像显示在电子沙盘和两侧投影墙上。
显示在电子沙盘和两侧投影墙上的图像可以放大缩小、可以旋转、向各个方向移动等,而且利用红外感应技术或超声波技术将这些操作和站立于电子沙盘上的游客的动作联系在一起,形成互动。
使用多通道分布式图像同步显示技术来保证显示图像的清晰度和显示速度。
E:
太极图盘
台面上方位中心设置可以缓慢旋转的太极图盘,四周自下而上散射柔和的光晕,寓示宇宙万物化生,和谐发展的过程。
F:
内墙体2号屏
此屏用于放映“魅力长安”部分的内容,内容以大写意和唯美的手法,展示长安城市承古立新,科技、教育、多元文化事业蓬勃发展、人民安居乐业的繁荣局面。
Ø人文长安区:
G:
吊屏组
在内墙体1号屏和2号屏前方的中间位置是垂悬下来的一组吊屏(发光立方体),各自向不同的方向进行旋转,而整组吊屏又向着另外一个方向进行旋转,暗含天体公转自转定律和历史的变迁,每个吊屏的四周是陕西人淳朴的洋溢着长久幸福的张张笑脸,呼应城市带给人类长久的幸福。
H:
方台两侧激光柱
主体方台两侧均为立体激光柱,林立在方台的两侧,共划分为八个区域,每个区域阐述一个未来城市景象:
1、H1—自觉的移动城市
未来长安,关于自觉,我们更应该由个人的自觉性升华成为城市的自觉性。
被称作“移动城市”的未来城市完全可以自给自足,它通过循环利用所有垃圾,产生所需的所有能量和食品,这个城市不需要外界给予指令,他能像一个自觉的人一样约束自己,“有所为有所不为”。
“移动城市”可以全球旅行,为其“母体城市”提供能源、商业和文化活动。
作为一个完全自给自足的“子城市”,移动城市可容纳1.5万人。
自己生产食品,循环利用所有垃圾自己发电,有时它甚至可将自己生产的电能输送到“母体城市”的电网里。
它每到达一座城市,都会与那里的人交流长安文化。
生活在移动城市里面的人,能体验到上乘的中国烹饪技术,购买优质中国产品,参与文化活动和庆典。
它甚至还提供疗养地、体育设施、饮用水源和用来纪念去世的人的数码墓地。
在自觉的移动之城犯罪率几乎为零。
2、H2—勤劳的DIY之城
未来长安,关于勤劳,我们更应该解决自给自足的问题。
未来的长安将会出现“勤劳的家庭农夫”等新概念,人们在家里的一面墙上就可以通过无土栽培技术种植短期收获的高效农作物,解决自身的粮食、蔬菜、水果问题,能自己动手快速制造的生活必需品都不会通过购买来获取。
3、H3—共享的财富之城
未来长安,关于共享,我们将会实现财富共享。
在共享的财富之城人们会将自己收入的一个固定百分比纳如社会公共保障金融体系里,让收入较低的人也能享受到城市为他们带来的医疗、住房等服务,高收入的人会将闲置的家用电器、汽车、住房等捐献到城市用品网,供其它有需要的人免费使用。
4、H4—诚信的便利城市
未来长安,关于诚信,我们应在便利城市中去完美诠释。
便利城市,顾名思义,人们的生活将会变得无比方便,人们出游自驾自己不需要购买或租借汽车,市政有免费使用的环保太阳能汽车供应,市民使用后还于取车处就可,无需任何费用。
除了环保汽车、还有高科技自行车、手提电脑、数码相机等贵重物品的免费供应,当然便利城市将会根据诚信度的高低逐渐完善,人们在诚信的社会环境中将自己创造出方便整个城市居民生活的便利城市。
5、H5—节俭的时间之城
未来长安,关于节俭,我们更应该注意节约时间。
未来长安,人们的购物效率也开始提高,手机将成为我们惟一的出行工具。
在手机中植入一块支持遥控付款的芯片,晃动一下手机就可以完成购买过程(像超市读条形码的设备那样),这样那会减少50%到70%的时间成本。
更大胆的设想是,根本不需要购买成品衣服,而是坦然接受纳米技术带来的诱惑,当你在网络看到一件喜欢的牛仔裤,输入尺寸之后计算机帮你拍照,获取身材和样貌特征,形成图像。
然后,你可选择电子支付,电脑再把这个设计资料通过网络传输到你家里的纳米制造箱。
两小时后,你就可以拥有自己设计的衣服。
全新的纳米科技框架下,食物、衣服
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