高中历史必修三第一单元 中国古代的思想与科技练习题.docx
- 文档编号:6991473
- 上传时间:2023-01-15
- 格式:DOCX
- 页数:20
- 大小:662.30KB
高中历史必修三第一单元 中国古代的思想与科技练习题.docx
《高中历史必修三第一单元 中国古代的思想与科技练习题.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高中历史必修三第一单元 中国古代的思想与科技练习题.docx(20页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
高中历史必修三第一单元中国古代的思想与科技练习题
必修三第一单元中国古代的思想与科技练习题
一、选择题:
1.2005年11月,北京翰海拍卖有限公司将下面两张清朝时期的“万世师表”拓片以人民币5000元的底价予以拍卖。
这两张图片能够反映的历史信息有()
①清朝重视利用儒家学说来巩固统治②统治者肯定孔子的教育理论与实践
③孔子的治国主张获得完全认同④清朝基本肯定汉族封建教育形式
A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④
2.“所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世。
”从中可以看出儒家思想
A.注重以人为本B.重视研究社会现实C.探究人与自然D.重视人的前生未来
3.王夫之在《读通鉴论》中说:
“宰相无权,则天下无纲,天下无纲而不乱者,未之或有。
”因此他希望君主能“虚静以统天下”。
下列思想与王夫之这一主张最为相近的是()
A.老子无为而治思想B.韩非中央集权思想
C.孟子民贵君轻思想D.孔子仁者爱人思想
4.某思想家强调“不自是,故彰;不自戕,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争!
”这位思想家是()
A.老子B.孔子C.王阳明D.王夫之
5.某一中国古代思想家说:
“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
”又说:
“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。
”这位思想家应是()
A.老子B.孔子C.墨子D.韩非子
6.公元前8-前3世纪,在几个古老的文明中心,首次出现了一些对人类进行反省的哲人。
下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有
①“有思想力的人是万物的尺度”②“己所不欲,勿施于人”
③“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”④“吾爱吾师,吾尤爱真理”
A.①②④B.①②③C.①②③④D.②③④
7.《孔子家语•观思》中记载:
“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈之?
而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣。
”对这段材料理解正确的是()
①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷 ②孔子将民生问题政治化
③体现了孔子的等级观念 ④充分体现了孔子“仁”的思想
A.①③B.②④C.②③D.①④
8.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是:
“仁者,本心之全德。
克,胜也。
己,谓身之私欲也。
复,反也。
礼者,天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为()
A.“人伦者,天理也”B.“存天理,灭人欲”
C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”
9.梁启超曾说,如果让孔子当国民政府的教育总长,他一定会像法国那样,把教育部改为教育美术部,把国立剧场和国立学校看得一样重,并且还会改良戏曲,到处开音乐会,忙个不停。
这说明儒家()
A.主张用仁爱之心调节和协调社会关系B.强调有教无类,注重发展私立教育
C.注重美育对道德修养的辅助作用D.注意借鉴不同文明,进行教育改革
10.东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方,苏格拉底生于公元前469年,正是孔子死后十年,因此有人将他说成是孔子在西方的再生。
两人思想的最大相同之处是
A.反对君主制B.主张民主
C.强调知识和道德的作用D.维护君主权威
11.针对春秋时期鲁国季氏大夫跳“八佾舞”,孔子表示
反对,主张“克己复礼”,其实质
是()
A.提高个人修养B.维护传统礼制C.扭转天下乱局D.规范人际交往
12.公元前8-前3世纪,在几个古老的文明中心,首次出现了一些对人类进行反省的哲人。
下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有()
①“有思想力的人是万物的尺度”②“己所不欲,勿施于人”
③“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”④“吾爱吾师,吾尤爱真理”
A.①②④B.①②③C.①②③④D.②③④
13.梁启超曾说,如果让孔子当国民政府的教育总长,他一定会像法国那样,把教育部改为教育美术部,把国立剧场和国立学校看得一样重,并且还会改良戏曲,到处开音乐会,忙个不停。
这说明儒家()
A.主张用仁爱之心调节和协调社会关系B.强调有教无类,注重发展私立教育
C.注重美育对道德修养的辅助作用D.注意借鉴不同文明,进行教育改革
14.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人,但是孔子仍然收冉雍为其弟子,这体现了()
A.因材施教的原则 B.有教无类的思想C.没有贵贱之分的思想 D.循循善诱的说教
15.针对当时“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状,孔子主张()
A.克己复礼B.为政以德C.仁者爱人D.有教无类
16.《论语•里仁》中提到“君子喻于义,小人喻于利”,关于这一思想的评述,不正确(不符合当时社会状况)的一项是()
A.其轻利倾向不利于商品经济的发展B.符合君主专制的政治需要
C.有利于培养高尚的节D.反映了儒家的道德观
念
17.最能体现“在中国古代城市管理法律制度中,礼占有重要地位”这一观点的是
A.“天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。
”
B.“内史,周官,秦因之,掌治京师。
”
C.“诸于城内街巷及人众中,无故走车马者,笞五十。
”
D.有“穿墙而出秽污之物于街巷者,笞四十,出水者勿论。
”
18.“分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。
”这是苏格拉底临终前说的话,一代思想家为真理和自由而殉道。
与此相对应,中国思想界当时的状况是
A.孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国
B.儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣
C.董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇
D.明清统治者大兴文字狱,实行思想专制
19.伏尔泰将《论语》中的“己所不欲,勿施于人”,视为每个人应遵守的座右铭。
法国大革命时期的罗伯斯庇尔,在起草《人权宣言》时,还将它作为自由道德的标志写入其中。
伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是()
A.尊崇中国的传统文明B.加大东西方文化交流
C.反对特权,维护人权D.重建法国的道德伦理
20.在伦理观上孟子主张“性本善”,苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。
为了扩充人的善性,他们认为最重要的方式分别是()
A.仁政和道德教育B.王道和民主政治C.加强专制和自我节制D.实行人治或法治
21.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。
孔子的这一行为最能体现儒家思想中的()
A.礼B.仁C.中庸D.德治
22.春秋战国时期思想活跃,百家杂陈。
与孔子的“仁”相比,墨子的“兼爱”注重()
A.恻隐之心,人的善良本性B.倡导重义轻利
C.道德的重要D.无等级名分差别
23.面对乱世,孔子周游列国,希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程,但其政治理念最终破灭于现实面前,对出现这一现象的主要原因表述最准确的是
A.春秋时期王室衰微,礼崩乐坏
B.当时各国忙于争霸,无暇接待孔子
C.春秋时期孔子的时代还没有到来
D.孔子及其弟子都是没有实权的文人
24.“易大传:
‘天下一致而百虑,同归而殊途。
’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。
”这段话反映的历史时期是()
A.西周B.春秋战国C.秦朝D.明朝
25.战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
《吕氏春秋·不二》篇宣称:
“听众人议以治国,国危无日矣”。
“故一则治,异则乱。
一则安,异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
这一现象产生的原因是
①建立地主阶级统治的需要②封建经济发展的需要
③适应国家统一的需要④适应兼并战争的需要
A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④
26.“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。
故曰:
‘世异则事异’。
”这段话反映了()
A.孟子的“仁政”学说B.墨子的“兼爱”思想
C.韩非的变法革新主张D.庄子的“齐物”观点
27.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说:
“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。
他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之。
”文中的“他们”指的是
A.儒家学派B.道家学派C.法家学派D.墨家学派
28.“所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世。
”从中可以看出儒家思想()
A.注重以人为本B.重视研究社会现实
C.探究人与自然D.重视人的前生未来
29.2011年1月12日,高达9.5米的孔子像树立在北京天安门广场东侧(右图)。
对于孔子越来越受到国家重视的说法,最恰当的一项是()
A.孔子的政治思想对今天建立社会主义和谐社会具有现实意义
B.孔子的教育思想对今天的教育改革具有指导意义
C.孔子的哲学思想为今天的理论创新指明了方向
D.孔子的世界影响是中华民族的骄傲
30.据《三国志》记载,阮籍“才藻艳逸,而倜傥放荡,行己寡欲,以庄周为模则。
”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是()
A.“存天理,灭人欲”
B.“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道”
C.“越名教而任自然”
D.“存其心,养其性,所以事天也”
31.“分定而无制,不可,故立禁。
禁立而莫之司,不可,故立官。
官设而莫之一,不可,故立君。
”这种主张最符合下列哪一学派()
A.法家B.儒家C.道家D.墨家
32.《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载:
“吾说公以帝道,其志不开悟矣。
”“吾说公以王道而未入也。
”“吾说公以霸道,其意欲用之矣。
”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是()
A.法家、道家、儒家B.道家、儒家、法家
C.墨家、法家、道家D.儒家、法家、墨家
33.“孔子象征着什么?
一种文化,一种精神,一种观念,还是一种财富?
”在中国,如果有人用这样一个问题去问市民,那么,他得到的回答可能会千差万别,因为,无论从哪个角度来说,答案都可能成立。
下列表述属于孔子思想精华内容的是()
①以德治民,反对苛政②己所不欲,勿施于人
③有教无类④维护周礼,贵贱有序
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
34.“所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世;不参梯,不能出世。
”从中可以看出儒家思想的特点是()
A.注重以人为本的理念B.注重研究社会现实
C.着重研究人与自然的关系D.重视研究人的前世来生
35.《明史》记载,朱元璋读《孟子》,看到“君视臣如草芥,臣视君如寇仇”句,说:
“非臣子所宜言。
”随后命儒臣修《孟子节文》。
从文中可以看出()
A.《孟子》未成为官方儒学B.朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系
C.君主专制制度空前加强D.《孟子》中具有某些限制君权的要求
36.历史上大凡激烈变革和动荡的时代,总不免出现两种倾向:
一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向,一种是要维护旧传统的保守倾向。
中国历史上符合这种现象的时期有()
①公元前8世纪到公元前3世纪②8世纪初期③20世纪初期
A.①②B.①③C.②③D.①②③
37.《老子》中说:
“故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
”《孝经》中说:
“天地之性,人为贵。
”《左传》中记载:
“夫民,神之主也。
……民之所欲,天必从之”。
《易·贲卦·象辞》中记载:
“观乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下。
”以上资料的共同点是()
A.体现了中国古代的人文精神B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐
C.说明中国古代没有宗教和神学D.说明了中国古代要求统治者重视民意
38.《易•贲卦•彖传》:
“刚柔交错,天文也。
文明以止,人文也。
观乎天文,以察时变。
观乎人文,以化成天下。
”《尚书•周书•泰誓上》:
“惟天地,万物父母,惟人,方物之灵。
”《道德经》第二十五章:
“故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然。
”上述材料共同体现了中国传统文化中的()
A.民本思想B.天人感应C.人文精神D.唯物主义
39.传统文化强调人要奋发有为,勇于担当。
下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈②鞠躬尽瘁.死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤
40.2011年1月11日上午,一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。
国家这一举措的主要目的是()
A.缅怀和表彰孔子在教育上的贡献B.纪念和肯定孔子在文化上的成就
C.宣传和实践儒家学说的政治主张D.弘扬和体现中华优秀的传统文化
41.亚里士多德曾说,“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。
”下列言论与亚里斯多德思想一致的是()
A.威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也B.志不强者智不迭
C.以道观之,物无贵贱D.穷则独善其身,达则兼济天下
42.有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”:
“战国时代,诸子百家风行一时,各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理想来改造社会。
”下列各项中,“想要因势利导,借助权力来改造社会”的是()
A.道家B.墨家C.法家D.儒家
43.“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。
故曰:
‘世异则事异’。
”这段话反映了()
A.孟子的“仁政”学说B.墨子的“兼爱”思想
C.韩非的变法革新主张D.庄子的“齐物”观点
44.公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化,决定着其后诸民族的文化走向。
对于中国而言,最能体现这一特征的现象是()
A.百家争鸣B.焚书坑儒C.独尊儒术D.崇儒尚佛
45.今天我国倡导“依法治国”和“以德治国”。
对于“以德治国”,我们可以从儒家传统文化中吸取哪些有益的思想?
A.民本思想B.“和为贵”和“仁”的思想C.“有教无类”的思想D.“天人感应”
46.法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道:
“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。
”在伏尔泰和一大批思想家的推动下,“己所不欲,勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。
这从本质上说明()
A.法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承
B.中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响
C.法国大革命时期中法之间文化交流频繁
D.启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想
47.《汉书·艺文志序》载:
“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶习殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。
”在这里,班固说的是()
A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面
48.“称尊长,勿呼名;对尊长,勿见能;路遇长,疾趋揖。
……能亲仁,无限好。
德日进,过日少。
……”该材料思想的核心来源于()
A.道家B.儒家C.法家D.墨家
49.朱元璋读《孟子》时说,此老如活到今日,也应该杀头。
他下令将《孟子》大量删减。
下列句子,被删掉的应该是()
A.“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”B.“劳心者治人,劳力者治于人”
C.“人有不为也,而后可以有为”D.“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”
50.“今使涂之人伏木为学,专心一致,思索孰察,加日悬久,积善而不息,则通于神明,参与天地矣。
故圣人者,人之所积而致矣。
”对荀子所说的这段话的理解,正确的是()
A.主张持之以恒地学习,不断积累知识和品德
B.主张通过行法治,重刑罚,使人向善去恶
C.主张反省内心,去掉人欲,恢复固有善性
D.主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德
51我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用,并由此产生了早期的民本思想。
下列思想主张体现了民本思想的是()
①民不畏死,奈何以死惧之 ②民可使由之,不可使知之
③民为贵,社稷次之,君为轻 ④君者,舟也;庶人者,水也
A.①②B.③④C.①③④D.①②③④
52.“我一边看网,一边脑子里想起一段话,就是‘民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行’。
”温家宝总理所引用的诗句,体现了百家争鸣时期()
A.尚力、尚贤,主张节俭的墨家思想 B.关注民生、注重和谐的儒家思想
C.以改革促发展的法家思想 D.“无为而治”的道家思想
53.《三字经》中写道:
“人之初,性本善。
”在人性论上,持相同或者相近主张的思想家是
①孟子②荀子③孔子④苏格拉底
A.①②B.②③C.①③D.①④
54.“所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。
”从中可以看出儒家思想的特点是()
A.注重以人为本的理念B.注重研究社会现实
C.着重研究人与自然的关系D.重视研究人的前世来生
55.“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
”提出这一思想主张的学派是()
A.儒家B.道家.C.墨家D.法家
56.孔子说:
“唯女子与小人难养也。
”亚里士多德也说:
“男子生来上等,女子下等,前者治人,后者治于人”。
这反映出()
①夫权社会里女子地位相对较低②东西方妇女都处于社会底层③在古代希腊和古代中国妇女都不属于公民④古代思想家均不同程度存在思想局限性
A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④
57.有人认为,中国古代的文官不仅是管理系统中的工具,而且是一个有意识形态的群体。
这里的“意识形态”最早可以追溯到
A.春秋B.战国C.秦朝D.西汉
58.郭沫若把春秋战国时比拟为“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。
这一时期“社会转变”的表现是()
①分封制崩溃,井田制瓦解②各种政治力量异常活跃
③各种思想交相辉映④中央集权制度确立
A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③
59.下列选项中的“天”字,意思较为接近的是
①董仲舒的天人感应思想②天行有常,不为尧存,不为桀忘
③天赋人权④人法地,地法天,天法道,道法自然
A.①②B.③④C.①④D.②③
60.天坛是明清皇帝用来祭天的地方。
下列谁的思想最可能促使统治者去祭天()
A.孔子B.孟子C.董仲舒D.韩非子
61.中国古代,皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语,农民起义也常打出“替天行道”的旗号。
这种现象发始于()
A.秦朝B.汉代C.宋D.清朝
62.下列言论出现的顺序是()
①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭,即是人伦物理”
③“仁者,天下之公,善之本也。
仁者,天下之正理,失正理则无序而不和
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
A.③④①②B.①②③④C.④③①②D.③①②④
63.“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()
A.“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进”
B.“天子受命于天,天下受命于天子”
C.“臣事居,子事父,妻事夫……此天下之常道也”
D.“与天同者,大治;与天异者,大乱”
64.清朝时期,某地方官府倡导乡饮酒礼,酒礼由州官担任主持人,行礼致辞为:
“敦崇礼教,举行乡饮,非为饮食,凡我长幼,各相劝勉。
为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡党……”。
该致辞所包含的中国古代传统观念有
①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念
A.①B.①②C.①②③D.①②③④
65.董仲舒认为:
“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。
……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。
对这一言论最准确的理解是()
A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C.与程朱理学的“存天理,灭人欲”主张如出一辙
D.排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位
66.梁启超在论及中国古代政治制度时,指出“盖权臣之消长,与专制政体之进化成比例,而中国专制政治之发达,其大原力有二端,一由于教义之浸淫,二由于雄主之布划。
”材料中“教义之浸淫”指的是
A.统治者利用宗教大力维护自己统治B.宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神
C.儒家思想成为维护封建统治的工具D.中国君主专制意识根深蒂固
67.儒家思想能够上升为国家的统治思想,与它自身的不断改造和发展有密切关系,主要表现在()
①孔子提出“仁”的思想②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理,灭人欲”
A.①②B.②③C.②④D.③④
68.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是()
A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B.孟子主张“民贵君轻”
C.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”D.朱熹主张“格物致知”
69.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:
秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。
“这也是法家的一个胜利”指的是()
A.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全面吸收
70.“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂,已成为中国以后历史的模式。
国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样,经历长达数世纪的混乱局面。
其原因是,自唐朝起,中国文明规模巨大,根深蒂固,不可能形成长期分裂的状态。
……中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的、不幸的。
有句古话说道:
‘犹如一个天空不能有两个太阳,中国不能有两个国家或两个皇帝。
”对此解读正确的是()
A.隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础
B.经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础
C.“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久
D.君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大
71.文翁(前156~前101年),名党,字仲翁,西汉官史。
庐江郡舒县(今安徽舒城县)人。
汉景帝末年为蜀郡守,兴教育、举贤能、修水利,政绩卓著。
以下有关对文翁的评价正确的是
①《汉书》说“至今巴蜀好文雅,文翁之化也。
”②他的私人办学行为得到汉武帝的推广③对西南地区经济文化的发展有一定贡献④他的教育成就可与近代安徽人陶行知相提
A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④
72.儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是()
A.孔子提出仁者爱人,贵贱有序B.荀子主张君舟民水,礼法并用
C.董仲舒倡行独尊儒术,天下一统D.朱熹主张格物致知,反躬践实
73.“王者配天,谓其道
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高中历史必修三第一单元 中国古代的思想与科技练习题 高中历史 必修 第一 单元 中国古代 思想 科技 练习题