无派强身健体快速开穴法课稿.docx
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无派强身健体快速开穴法课稿
无派强身健体快速开穴法
2012-09-1806:
32:
06| 分类:
人体经络穴位|字号 订阅
第一节 总旨与总穴
本功为息念交融,神气协调,动静相济的站桩快速开穴法。
计分:
(一)百穴齐开法;
(二)开涌泉法;(三)开百会法;(四)开会阴法;
(五)开天目法;(六)开劳宫法;(七)开玄膺法;(八)开丹田法;
(九)开膻中法;(十)开黄庭法;(十一)开中脉法
第二节几个总穴的分布
(一)所谓百穴,除上述十大主穴外,还包括周身百节以及周身上下的所有汗毛孔窍,如练习得法,可进入潜呼吸体呼吸层次。
(二)涌泉穴:
在两脚掌三分之二的前掌中心,在两足趾向下紧撮时,中间呈出的凹陷处取穴;
(三)百会穴(即天门与顶门):
在两耳尖向上联线之中点;
(四)会阴穴(即阴跷穴):
位在肛门与肾囊之正中,是阳关大道的内大门;
(五)天目穴(又叫前灵门):
在两眉之正中;
(六)劳宫穴:
在两手掌中心凹陷处;
(七)玄膺穴:
在喉结之下的凹陷处,与后脊的大柱穴相对;
(八)丹田穴:
在脐轮之后命门之前,亦可在脐后稍下下寸三分处取穴;
(九)膻中穴(又叫绛宫或乳溪):
两乳中间,平行的第四肋间隙;
(十)黄庭穴:
在于心脐之正中;
(十一)中脉:
在于百会之下,会阴之上,直通之正中。
其它尚有一些相对的大穴,如天目后面玉枕关的后灵门,玄膺后的大柱穴,膻中后的夹脊关,丹田前后的肚脐与命门.会阴前后的阳关大道与尾阎关等.所以功法虽仅提供十一项套路,其内含实已无所不包。
第三节 实炼功法
(一)百穴齐开法
一、姿式:
双脚平行站立,与肩同宽,两臂自然下垂于体两侧,头正颈竖,含胸拔背,全身放松,舌舐上腭,两眼微闭。
腿微曲,重心坐落两腿骨上。
二、意念:
1、想到我的双手,看到我的双手,听到我的双手三遍;次默念手松劳宫开三遍。
2、想到我的双脚,看到我的双脚,听到我的双脚三遍;次默念脚松涌泉开三遍。
3、想到我的头部,看到我的头部,听到我的头部三遍;次默念头松顶门(或百会)开三遍。
4、想到我的全身,看到我的全身,听到我的全身三遍;次默念全身松中脉开,百穴万窍齐开三遍。
然后神定虚无(即通天窍),意存丹田。
当存想默念时,所到部位都会发生高度麻感。
三、动作:
先两臂向两侧平举,至两臂呈一字形,掌心自然向下,两掌手指努力上翘,使指尖朝上。
接着两臂外旋,转掌心向上,两手再缓缓从左右上举至头顶上方,两掌相合,两指尖用力相上伸;然后慢慢沿额前下降至胸前成拜佛合十式,然后,两掌轻柔缓慢的向左右保持齐胸水平做开合动作,注意,宽度外不过两肩,内合不相着(距离约半寸左右),意念两手间的气,拉时从丹田上行到两掌心,合时使两掌心之气相互贯入对方劳宫穴,并缓慢的下降至丹田。
同时拉开时,两腿与手外拉速度相等慢慢伸直,并缩龟提肛(女性是缩阴门与提肛),合拢时,两腿与手内合同速慢慢下沉,重心回落两腿骨上。
随着功夫的逐步深入,可向上下逐步拓展,上拉时可从中脉直贯头顶,以至头顶之上,上极无上,合拢时,可从中脉直降会阴,并分贯两腿达涌泉之下,下极无下,也可以涌泉百会二穴为极限,反复练习。
四、时间或次数:
从时间说,最少不低于一刻钟,可逐步延长至半小时,三刻钟或一小时,多练不限。
从次数、默数说,最少不少于108次,可逐步扩展至三百次五百次或一千次,多练不限。
五、效验:
本功效验独特,不唯可包治百病,特别是脊髓炎,脊骨增生,各种关节炎,半身不遂,手足麻木不仁,肿瘤、癌症,上中下三部诸症,四百四病,都有奇效。
练之得法,可使劳宫,涌泉、会阴,顶门一齐同开或局部先开,还要从每个人的素质,勤惰,以及是否练得法以决定他获得效验的多寡强弱。
六、注意事项:
①心脏病高血压不可着力上提或过于紧张;贫血低血压,不可着力下降或过于低沉。
以轻松愉悦,保持中和为好;
②呼吸任其自然,最好不用口鼻呼吸,呼吸重力当以丹田涌泉为主,随开拉合拢速度,拉升合降,任其气机从中脉一上一落,悠悠扬扬,缓慢轻松愉快。
功夫纯熟,自然一开即上升顶门,一合即下至涌泉。
还可加个一缕亮光随气机同升同降意念,效果会更好!
③神气必须保持同行同住。
七、收功:
左手心贴准肚脐,右手心搭在左手背上(女性相反),先顺时针方向从内向外逐渐由小到大绕圈18遍,再以反方向,由外到内由大到小绕圈18遍,刚巧回到掌心相对肚脐处(女性相反)。
再闭气搓热双手,轻擦脸部若干遍,再梳理头发若干遍。
如续练下述各法,可暂不收功,待各式做完后再收功,总之不管你做几式或任何一式,左准备停止不练时,都应做收功动作。
所以动功的收功与静功的收法是不尽相同的。
天乐诗断:
其 一
一开一合妙无究,吐纳乾坤两掌中。
彻地通天无阻碍,周身穴脉一齐通。
其 二
周身穴脉一齐通,百病万邪尽被攻。
从此人间无老弱,都能返老与还童。
(二)开涌泉法
先以神定虚无,意守涌泉片时,接着便默念:
①想到我的双脚,看到我的双脚,听到我的双脚三遍;②双脚松涌泉开三遍;③开涌泉接通地气,通九重地,通天彻地三遍。
再意念内气从脚小趾绕经大趾,脚掌边沿,脚后跟回小趾转一圈,再内气从涌泉内出去,深入地下,这时可配合以涌泉为中心,并以涌泉为呼吸出入力点的呼吸法。
要逐步减少口鼻呼吸量,并逐渐控制到停止口鼻呼吸(这是以后各节的共同要求,所不同的就是换开那个穴位,即改用那个穴位为力点)。
吸气时,脚趾着力抓地,两手撮成勾掌如取物状,意念把九地之下之气从涌泉穴用力上抓,意气同时慢慢上升,并同时慢慢地伸直腿骨,使气机随意念同时从足三阴经经阴跷穴抓升至丹田,再由丹田沿中脉抓升至百会,并至九天之上,呼气时,脚趾手指同时缓缓放松,肢体慢慢下沉,腿亦随之微曲,意气相随从百会沿中脉回归丹田,再下沉至阴跷,循足三阳经,经涌泉穴入地下并至于九地之下。
一吸一呼为次,反复习练49次或108次,再回至丹田或黄庭后收功。
如续练以后各式,或任何一式,在停止不练时,方可收功。
天乐诗断:
真人以踵吸呼深,直透涌泉贯九京。
上下三元无间隔,最幽暗处高高明。
(三)开百会法:
百会为清阳真气之汇海,此穴一开,吸力很大,天地宇宙万物一切精灵元气都可采吸进来,长功很快。
炼法:
接上式,松静站立如前,两手从体两侧顺手翻掌向上捧气至头顶,再转手心向下,右手在上,左手在下,对准百会穴发气三五秒钟,同时神定虚空,意守百会再默念想到我的头部,看到我的头部,听到我的头部三遍,再默念头部松百会开三遍,再默念开百会接通天气通九重天,通天彻地三遍。
然后吸气时头向上顶,颈向上竖,耳垂及下巴向下一拉,同时两掌变勾掌迅速向两边扒开,并配合意气上冲,神贯顶,目视顶门,使气机冲出百会之上,上及无上。
同时并注意脚趾向下扣,玉茎肛门会阴一起向上提,微曲之两腿伸直。
呼气时,两手合拢,勾掌对百会,全身放松下沉,两腿微微下曲,同时九天之气从百会贯入,从中脉下沉至会阴涌泉深入地下,以至九地之下。
同时放松肛门会阴足趾,反复循环练习49次或108次,天乐诗断:
顶门一破见天光,来去自由亮八方。
一切前生来世事,都如录像显微芒。
(四)开会阴(阴跷)法:
两勾掌移抱两胯之前旁手指对会阴,先默念想到我的骨盆区,看到我的骨盆区,听到我的骨盆区三遍,再默念骨盆区松会阴开,接通**尾闾之气,通天彻地三遍,呼吸时以会阴为中心着力点,吸气时,把两勾掌如取物状向左右拉开,同时把气从**阴囊吸入会阴,并提肛使气机经尾闾沿中脉上冲百会达九天之上。
呼气时,两手轻轻勾拢如前,肛门会阴慢慢放松,除一部分气机仍回阴囊**外,另一部分全都下沉至涌泉以至九地之下,两脚腿亦随吸呼一伸一曲。
反复练49次或108次。
天乐诗断:
活水源头吸气筒,生生化化在其中。
只此牢封无底洞,升天入地作豪雄。
(五)开天目法:
两手勾掌上移对天目,先默念想到我的前额,看到我的前额,听到我的前额三遍;再默念前额松,天目开,接通前后灵门之气,通天彻地三遍。
吸气时,两手勾掌向两侧拉开,足趾抓地,两腿慢慢伸直,意想把天目扒开,同时颈头微向前俯,意念将玉枕骨下延髓之光气经松果体向前灵门拉。
呼气时,两手放松,体与腿骨微下沉,后脑略向后仰,意念光气返回玉枕之下后灵门,反复练49次或108次,此法有似于醒脑通灵术,并能起相似的作用。
天乐诗断:
一前一后似拉风,激活泥丸松果宫。
忽尔打开三只眼,洞观无碍妙无穷。
(六)开劳宫法
承上式,两手垂及放置体两侧,身体放松下沉,腿微曲。
先想到我的双手,看到我的双手,听到我的双手三遍;再双手松劳宫开,四肢末梢齐开,通天彻地三遍。
吸气时,身体两腿缓缓伸直,两手十指缓缓撑开撑紧,十指力上翘,意想光气从掌心劳宫穴吸入,经小臂大臂到大椎与涌泉吸上之光气合流上冲顶门,上极无上;呼气时,手放松,身体两腿缓缓下沉,意念光气从原路到大柱后分两股直下掌心与会阴涌泉之下,达于九地之下,反复练49次或108次。
天乐诗断:
一呼一吸激劳宫,带动涌泉中脉通。
手是天关通六腑,病魔安敢不潜踪.
附专炼开劳宫一法
姿式如前。
垂手松静站立:
先默念想到我的双手,看到我的双手,听到我的双手三遍,再念双手松,劳宫开三遍,双手慢慢向前举,手心相对,与脐齐高,缓慢开合九次,开不过肩,合不相着,次转上下掌心相对,旋转九次,再次两手下放体两侧,呈莲花掌形,意想中脉丹田明点,上升至喉结,分两肩下降至两掌心,随念嗡(读因字音)字音数声,把劳宫振开,接着掌心向下,十指向前,前后平搓108次,随即两手向前平举,手心相下,手指向前,与胸齐高,左右平抹108次,再接着改十指向对,掌心向下,与胸齐高,前后平抹108次,收功。
(七)开玄膺法:
玄膺为吾人生死之岸,入清去浊,养气化津,莫不由此而泮。
承上式,两手提呈勾掌,指尖对准玄膺,先默念想到我的颈部,看到我的颈部,听到我的颈部三遍,次默念颈部松,玄膺开,接通大柱顶门之气,通天彻地三遍。
吸气时,勾掌向两侧拉,意念把玄膺拉开,后脑与百会同时向上顶,下巴向里勾,使气机从玄膺大柱间努力向上冲,上冲九天之上。
呼气时,两手松合,脑与百会俱松沉如前,意气同时从顶上还归玄膺,并下降至会阴涌泉之下,下入九地之下。
反复练49次或108次。
天乐诗断:
生死岸头是要津,分清别浊渭泾分。
玄关要道从斯肇,海底龙宫从此沉。
(八)开丹田命门法:
丹田是作丹之田,命门是人身最密集之神经丛,是精气神聚合中心,丹田与命门,一蒂双花,真并头莲也。
互呼互吸,其门自开。
承上式,合掌或勾掌如便,但合掌用开合式,勾掌用扒开式,掌根或掌指对准肚脐,吸气时,掌指缓缓拉开或扒开,同时意念把光气从肚脐吸入命门,脚趾向下扣,涌泉会阴肛门力上提,使吸入命门之气,从中脉上升顶上,上冲九天之上。
呼气时,两手松合如前,光气从顶门灌入,经中脉下沉命门回丹田,并下沉至会阴涌泉,并深入九地之下。
反复练49次或108次。
天乐诗断;
神阙命门前后门,玉关金钥诀存真。
一呼一吸降龙虎,水火升沉既济成。
(九)开膻中夹脊法:
膻中又称中丹田,为龙虎交媾之地,水火既济之乡,承上式,两手慢慢上移至膻中,合掌或勾掌均可,合掌用开合式,勾掌用扒开式,吸气时,把掌指拉开或扒开,以膻中为中心,把光气从膻中吸入夹脊,同时,足趾抓地,涌泉会阴肛门力上提,使地下之气从涌泉吸入上升与膻中夹脊之气会合,经中脉上冲顶门之上,上极九天之上。
呼气时,两手缓缓松合如前,肛门会阴足趾同时缓缓放松,光气从顶门灌入回夹脊至膻中,并从中脉下沉至会阴冲出涌泉,下入九地之下。
反复练49次或108次。
天乐诗断:
通天彻地号双关,夹脊膻中前后弦。
一降一升如转毂,前三三透后三三。
(十)开黄庭法:
承上式,两手下移至中脘成合十式,全体放松下沉,两腿微曲。
默念想到我的中脘,看到我的中脘,听到我的中脘三遍,次念中脘松,黄庭开,接通神枢脊中之气,通天彻地三遍。
以黄庭为力点,吸气时,把光气从神枢吸入脊中,同时脚趾抓地,会阴肛门力上提,使地下及**之气同时吸入黄庭会合从中脉上冲顶门之上,上极九天之上。
呼气时,两手掌慢慢合拢,同时放松肛门会阴与足趾,意念光气从顶门灌入下降黄庭至神枢,并下沉至会阴与涌泉之下,下及九地之中,反复练49次或108次。
天乐诗断:
中黄正路在虚空,体内此为无极宫。
内外之神如谷应,一呼百诺万神从。
(十一)开中脉法:
中脉在百会之下,会阴之上,上下相对处,由于它的特殊位置,以及练此法后的特殊效应,又称通天贯地法,姿式如前,两手垂直在体两侧,体松下沉,两腿微曲,尾闾内收,重心落在两腿骨处。
脚趾抓地,脚底紧贴地板,神定虚空,意守中脉,意想中脉如一根透明闪光灯管子,同时意念想到我的全身,看到我的全身,听到我的全身三遍,再念全身松中脉开,激开百脉万窍,通天彻地三遍。
呼吸以中脉为力点,吸气时,脚趾抓地,提阴提肛,意念光气从涌泉会阴吸入通过中脉上冲顶门之上,上及九天之上,同时两腿缓慢伸直。
呼气时,全身慢慢放松下沉,光气从顶门灌入经中脉下降会阴涌泉深入地下,下及九地之下。
足趾,会阴肛门,头颈,后脑亦随呼吸之一升一降一松一紧,协调配合,反复练49次或108次。
天乐诗断:
玉箫上下两头吹,声彻九天九地中,
万国九洲无滞碍,周身百病尽消融。
开穴十一种功法,上下协调,前后相应,可比常山之蛇,击首则尾应,击尾则首应,击中则首尾俱应。
能激异能,能治百病,真奇功也。
收功:
左手心贴准肚脐,右手心搭左手背上(女性相反),先顺时针方向从内向外绕圈!
摩转18次,再反方向由外至内绕圈摩转18次,刚巧至脐中(女性相反),闭气搓热双手,轻擦脸部及梳理头发,遍数如便,多多益善。
第十五章 西道的体系和功法的概论
从实际说,西道功法本来只有一大体系,即丹道体系>.治病体系则隐而不露,但鉴于目下的世俗人情和时代走向,我觉得治病体系似乎比丹道体系更重要。
另外我还觉得,丹道体系,还有分成两个体系的必要.从当前社会上的丹道界,对以清修双修的争论,特别我们西道,究竟是清修派还是双修派问题,争持也很尖锐,难作定论.特别从汪祖东亭以后如海印子.魏则之等各师伯的所有著述,莫不都强调清修,对阴阴双修观点,都有所批判.吾师潜谷老人,既为汪老直接传授,自然亦不例外.我是在他们诸师的熏陶下成长的,所以初期所写的资料,以及所持的观点,都与他们一模一样,只要看一下拙著西派全编和简编的内容便自然可以完全明白了.
后来由于外界反应甚多,我在撰写本篇中,也巳感到单清修,不适宜于造福全人类,不符合当前时代潮流,从前面各章节中也已详细的谈了我的思想,而且前几年读了李祖的传感录以后,也引起我对后天功法的重视,和对于阴阳双修的关注.从而又从新详阅了李祖的<<道窍谈>>和<<三车秘旨>>等书.从而也明白,李祖并未否定阴阳双修.同时我也研究了许多高真的径典著作,如吕祖.张三丰.魏伯阳,也都隐含有阴阴双修的成分.
不过,在谈及这个问题时,也感到他们普遍存在一个作而不述的缺点,正如像吕祖三字诀上所说的"说着丑,行着妙"之类.实际上,他们也并不是完全不说,不过由于前后颠倒,既有否定的地方,也有肯定的方,加以语言晦飒难懂,把人们的思想搞糊涂了.以致造成众说纷纭,莫衷一是.从中国儒家的说教来说,也是这样:
一方面大谈其"食色性也,人之大欲存焉,""男女人伦之大经"一方面又大谈其“男女授受不亲”,“不苟言笑”。
既爱之又恨之的矛盾心理。
以至性知识性科学视为禁区莫敢与闻。
这种自我封闭的行为,造成广大人类对性行为的愚昧无知。
天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生的伟大前程,厄杀在性丑闻的摇篮里,这不能说不是一个极大的讽刺和悲剧。
上述的自我研究与探讨,无异是给我一个极大的启发。
况现在,我既以西派的“虚无大道,无着真示”的原理,改名无派;同时可因此“无派”二字本义,以消除党派宗派的门户偏见,加入阴阳双修的第三个体系,为万教归一,开创一个先例,未为不妥吧!
问题是提出来了,作而不述的行为,却是一个极大的流弊。
正如历史上对性知识,这个全人共性的性科学的绝密性封闭箱里,虽有阴阳双修之名,而阴阳双修之实。
未触先痛,藏而不露,使广大修士,疑团百结,妄猜瞎议,无所适从。
时至今日,社交既强调公开,夫妻双修,涉及人类健康长寿,上升下降,生死关头的唯一切重的头等大事,岂可含糊。
我们再不能蹈古籍丹经那种专用谜语式的隐喻来教育后人,把广大爱道君子导入迷途。
不要说那些不学无术知识浅薄的群众,连一些当代响当当的丹道专家,文人学士,也莫不妄注经典,乱解三官经,遗误四方,遗祸万世。
所以我们必须旗帜鲜明地,光明磊落地,直言不讳地把大道秘密,彻底揭开。
不要再把历史遗留的难题,一代一代永远遗留下去。
现在我便根据上述这三大脉络,作为无派功法的三大体系,将其具体炼法,作个深入的系统的研究,分别详介于后.
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