唐律疏议.docx

唐律疏议.docx

《唐律疏议.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《唐律疏议.docx（61页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

唐律疏议

唐律疏议.txt结婚就像是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。

谈恋爱就像剥洋葱，总有一层让你泪流。

谢谢您下载我们的书籍，祝您看的愉快~

请记住我们的网址：

　　唐律疏义洗冤集录名例【疏】议曰：

夫三才肇位，万象斯分。

禀气含灵，人为称首。

莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。

其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。

故曰：

“以刑止刑，以杀止杀。

”

　　“刑罚不可驰于国，笞捶不得废于家。

”时遇浇淳，用有众寡。

于是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。

《易》曰：

“天垂象，圣人则之。

”

　　观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。

古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。

其所由来，亦已尚矣！

昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。

鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。

咸有天秩，典司刑宪。

大道之化，击壤无违。

逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：

虞造律”是也。

律者，训铨，训法也。

《易》

　　曰：

“理财正辞，禁人为非曰义。

”故铨量轻重，依义制律。

《尚书大传》

　　曰：

“丕天之大律。

”注云“奉天之大法。

”法亦律也，故谓之为律。

昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。

近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。

疏之为字，本以疏阔、疏远立名。

又，《广雅》云：

“疏者，识也。

”案疏训识，则书疏记识之道存焉。

《史记》云：

“前主所是着为律，后主所是疏为令。

”《汉书》

　　云：

“削牍为疏。

”故云疏也。

昔者，三王始用肉刑。

赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。

《尚书大传》曰：

“夏刑三千条。

”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。

穆王度时制法，五刑之属三千。

周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：

一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。

　　商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。

魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。

晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。

宋齐梁及后魏，因而不改。

爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。

后周复为《刑名》。

隋因北齐，更为《名例》。

唐因于隋，相承不改。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。

名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。

但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。

第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。

一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。

《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。

大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。

　　今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。

而刑宪之司执行殊异：

大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。

不有解释，触涂睽误。

皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。

远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。

譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。

迈彼三章，同符画一者矣。

　　笞刑五笞刑五：

笞一十。

赎铜一斤。

笞二十。

赎铜二斤。

笞三十。

赎铜三斤。

　　笞四十。

赎铜四斤。

笞五十。

赎铜五斤。

　　【疏】议曰：

笞者，击也。

又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。

汉时笞则用竹，今时则用楚。

故《书》云“扑作教刑”，即其义也。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。

　　帝悲其意，遂改肉刑：

当黥者髡钳为城奴令舂，当劓者笞三百。

此即笞、杖之目，未有区分。

笞击之刑，刑之薄者也。

随时沿革，轻重不同，俱期无刑，义唯必措。

《孝经援神契》云：

“圣人制五刑，以法五行。

”《礼》云：

“刑者，型也，成也。

一成而不可变，故君子尽心焉。

”《孝经钩命决》云：

“刑者，型也，质罪示终。

”然杀人者死，伤人者刑，百王之所同，其所由来尚矣。

从笞十至五十，其数有五，故曰“笞刑五”。

徒、杖之数，亦准此。

　　杖刑五杖刑五：

杖六十。

赎铜六斤。

杖七十。

赎铜七斤。

杖八十。

赎铜八斤。

　　杖九十。

赎铜九斤。

杖一百。

赎铜十斤。

　　【疏】议曰：

《说文》云“杖者持也”，而可以击人者欤？

《家语》云：

　　“舜之事父，小杖则受，大杖则走。

”《国语》云：

“薄刑用鞭扑。

”《书》

　　云：

“鞭作官刑。

”犹今之杖刑者也。

又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭扑。

源其滥觞，所从来远矣。

汉景帝以笞者已死而笞未毕，改三百曰二百，二百曰一百。

奕代沿流，曾微增损。

爰洎随室，以杖易鞭。

今律云“累决笞、杖者，不得过二百”，盖循汉制也。

　　徒刑五徒刑五：

一年。

赎铜二十斤。

一年半。

赎铜三十斤。

二年。

赎铜四十斤。

　　二年半。

赎铜五十斤。

三年。

赎铜六十斤。

　　【疏】议曰：

徒者，奴也，盖奴辱之。

《周礼》云“其奴男子入于罪隶”，又“任之以事，置以园土而收教之。

上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍”，此并徒刑也。

盖始于周。

　　流刑三流刑三：

二千里。

赎铜八十斤。

二千五百里。

赎铜九十斤。

三千里。

赎铜一百斤。

　　【疏】议曰：

《书》云：

“流宥五刑。

”谓不忍刑杀，宥之于远也。

又曰：

“五流有宅，五宅三居。

”大罪投之四裔或流之于海外，次九州之外，次中国之外。

盖始于唐虞。

今之三流，即其义也。

　　死刑二死刑二：

绞。

斩。

赎铜一百二十斤。

　　【疏】议曰：

古先哲王，则天垂法，辅政助化，禁暴防奸，本欲生之，义期止杀。

绞、斩之坐，刑之极也。

死者魂气归于天，形魄归于地，与万化冥然，故郑注《礼》云：

“死者，澌也。

消尽为澌。

”《春秋元命包》云：

　　“黄帝斩蚩尤于涿鹿之野。

”《礼》云：

“公族有死罪，罄之于甸人。

”故知斩自轩辕，绞兴周代。

二者法阴数也，阴主杀罚，因而则之，即古“大辟”

　　之刑是也。

　　问曰：

笞以上、死以下，皆有赎法。

未知赎刑起自何代？

　　答曰：

《书》云：

“金作赎刑。

”注云：

“误而入罪，出金以赎之。

”

　　甫侯训夏赎刑云：

“墨辟疑赦，其罚百锾；劓辟疑赦，其罚唯倍；劓辟疑赦，其罚倍差；官辟疑赦，其罚六百锾；大辟疑赦，其罚千锾。

”

　　注云：

“六两曰锾。

锾，黄铁也。

”晋律：

“应八议以上，皆留官收赎，勿髡、钳、笞也。

”今古赎刑，轻重异制，品目区别，备有章程，不假胜条，无烦缕说。

　　妇人有官品邑号诸妇人有官品及邑号犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。

　　【疏】议曰：

妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。

　　邑号者，国、郡、县、乡等名号是也。

妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。

依《礼》：

“凡妇人，从其夫之爵位。

”注云：

“生礼死事，以夫为尊卑。

”故犯罪应议、请、减、赎者，各依其夫品，从议、请、减、赎之法。

若犯除、免、官当者，亦准男夫之例。

故云“各从议、请、减、赎、当、免之律”。

妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。

　　若不因夫、子，别加邑号者，同封爵之例。

　　【疏】议曰：

别加邑号者，犯罪一与男子封爵同：

除名者，爵亦除；免官以下，并从议、请、减、赎之例，留官收赎。

　　无官犯罪诸无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。

谓从流外及庶人而任流内者，不以官当、除、免。

犯十恶及五流者，不用此律。

　　【疏】议曰：

无官犯罪，有官事发，流罪以下，皆依赎法，谓从流外及庶人而任流内者。

其除名及当、免，在身见无流内告身者，亦同无官例。

其于“赎章”内合除、免、官当者，亦听收赎。

故云“不以官当、除、免”。

　　若犯十恶、五流，各依本犯除名及配流，不用此条赎法，故云“不用此律”。

　　问曰：

“无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。

”虽称以赎，如有七品以上官，合减以否？

　　答曰：

既称“流罪以下以赎论”，据赎条内不得减者，此条亦不合减。

　　自余杂犯应减者，并从减例。

据下文“无荫犯罪，有荫事发，并从官荫之法”，故知得依减之例。

　　卑官犯罪，迁官事发；在官犯罪，去官事发；或事发去官：

犯公罪流以下各勿论，馀罪论如律。

　　【疏】议曰：

卑官犯罪，迁官事发者，谓任九品时犯罪，得八品以上事发之类。

在官犯罪，去官事发者，谓在任时犯罪，去任后事发。

或事发去官者，谓事发勾问未断，便即去职。

此等三事，犯公罪流以下，各勿论。

迁官者，但改官者即是，非独进品始名迁官。

馀罪论如律者，并谓私罪及公坐死罪，皆据律科，虽复迁官去任，并不免罪。

　　问曰：

依令：

“内外官敕令摄他司事者，皆为检校。

若比司，即为摄判。

”

　　未审此等犯公坐，去官免罪以否？

　　答曰：

律云“在官犯罪，去官事发；或事发去官：

犯公罪流以下各勿论”，但检校、摄判之处，即是监临，若有愆违，罪无减降。

其有敕符差遣及比司摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐流罪亦从免法。

若事关宿卫，情状重者，录奏听敕。

其寺丞、县尉之类，本非别司而权判者，不同去官之例。

　　诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。

　　其有官犯罪，无官事发；有荫犯罪，无荫事发；无荫犯罪，有荫事发：

　　并从官荫之法。

【疏】议曰：

“有官犯罪，无官事发”，谓若有九品官犯流罪，合除名。

其事未发，又犯徒一年。

亦合除名。

断一年徒，以九品官当，并除名讫；其流罪后发，以官当流，比徒四年，前已当徒一年，犹有三年徒在，听从官荫之律，征铜六十斤放免。

其官高应得议、请、减，亦准此。

“有荫犯罪，无荫事发”，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之后事发，亦得依七品子听赎。

其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免之后事发，亦依议、请、减法。

“无荫犯罪，有荫事发”，谓父祖无官时子孙犯罪，父祖得七品官事发，听赎；若得五品官，子孙听减；得职事三品官，听请；荫更高，听议。

此等四事，各得从宽，故云“并从官荫之法”。

　　免官诸犯奸、盗、略人及受财而不枉法；并谓断徒以上。

【疏】议曰：

“奸、盗、略人”，并谓监临外犯罪。

及受财而不枉法者，谓虽即因事受财，于法无曲。

并谓断徒以上者。

　　若犯流、徒，狱成逃走；【疏】议曰：

犯流、徒者，谓非疑罪及过失，此外犯流、徒者。

“狱成逃走”，谓减讫仍有徒刑；若依令责保参对及合徒不禁，亦同。

律既不注限日，推勘逃实即坐。

　　问曰：

免所居官之法，依津“比徒一年”。

此条犯徒、流逃走，即获免官之坐，未知免所居官人逃亡，亦入犯徒免官以否？

　　答曰：

免所居官之色，亦有罪不至徒。

本罪若其合徒，逃者即当免官之坐；若犯杖罪逃走，便异本犯徒、流，以其元是杖刑，不入免官之法。

　　祖父母、父母犯死罪被囚禁，而作乐及婚娶者：

免官。

谓二官并免。

爵及降所不至者，听留。

　　【疏】议曰：

曾、高以下祖父母、父母犯死罪，见被囚禁，其子孙若作乐者，自作、遣人作者并同，上条遣人与自作不殊，此条理亦无别。

“及婚娶者”，止据男夫娶妻。

不言嫁娶者，明妇人不入此色。

　　自“犯奸、盗”以下，并合免官。

　　注：

谓二官并免。

爵及降所不至者，听留。

　　【疏】议曰：

“二官”为职事官、散官、卫官为一官，勋官为一官。

此二官并免，三载之后，降先品二等叙。

“爵及降所不至者，听留”，爵者，王及公、侯、伯、子、男。

“降所不至者”，谓二等以外历任之官是也。

若会降有余罪者，听从官当、减、赎法。

　　犯流应配诸犯流应配者，三流俱役一年。

本条称加役流者，流三千里，役三年。

　　役满及会赦免役者，即于配处从户口例。

　　【疏】议曰：

犯流，若非官当、收赎、老疾之色，即是应配之人。

三流远近虽别，俱役一年为例。

加役流者，本法既重，与常流理别，故流三千里，居役三年。

　　注：

役满及会赦免役者，即于配处从户口例。

　　【疏】议曰：

役满一年及三年，或未满会赦，即于配所从户口例，课役同百姓。

应选者，须满六年，故令云：

“流人至配所，六载以后听仕。

反逆缘坐流及因反、逆免死配流，不在此例。

即本犯不应流而特配流者，三载以后亦听仕。

”

　　妻妾从之。

　　【疏】议曰：

妻妾见已成者，并合从夫。

依令：

“犯流断定，不得弃放妻妾。

”

　　问曰：

妻有“七出”及“义绝”之状，合放以否？

　　答曰：

犯“七出”者，夫若不放，于夫无罪。

若犯流听放，即假伪者多，依令不放，于理为允。

犯“义绝”者，官遣离之，违法不离，合得徒罪。

“义绝”者离之，“七出”者不放。

　　父祖子孙欲随者，听之。

　　【疏】议曰：

曾、高以下，及玄孙以上，欲随流人去者，听之。

　　移乡人家口，亦准此。

　　【疏】议曰：

移乡人，妻妾随之，父祖子孙欲随者听，不得弃放妻妾，皆准流人，故云“亦准此”。

　　若流、移人身丧，家口虽经附籍，三年内愿还者，放还；【疏】议曰：

籍谓三年一造，申送尚书省。

流人若到配所三年，必经造籍，故云“虽经附籍”，三年内听还。

既称“愿还”，即不愿还者听住。

　　即造畜蛊毒家口，不在听还之例。

下条准此。

　　【疏】议曰：

依本条，造畜蛊毒，并同居家口虽会赦，犹流。

况此已至配所，故云“不在听还之例”。

注：

下条准此。

　　【疏】议曰：

谓下条云：

流人“逃者身死，所随家口仍准上法听还。

”

　　上有“下条准此”之语，下有“准上法”之文，家口合还及不合还，一准上条之义。

　　以赃入罪诸以脏入罪，正脏见在者，还官、主；转易得他物，及生产蕃息，皆为见在。

　　【疏】议曰：

在律“正赃”，唯有六色：

强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临及坐赃。

自外诸条，皆约此六脏为罪。

但以此赃而入罪者，正赃见在未费用者，官物还官，私物还主。

转易得他物者，谓本赃是驴，回易得马之类。

及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。

　　问曰：

假有盗得他人财物，即将兴易及出举，别有息利，得同蕃息以否？

　　其赃本是人、畜，展转经历数家，或有知情及不知者，如此蕃息，若为处分？

　　答曰：

律注云“生产蕃息”，本据应产之类而有蕃息。

若是兴生、出举而得利润，皆用后人之功，本无财主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入后人。

其有展转而得，知情者，蕃息物并还前主；不知情者，亦入后人。

　　又问：

有人知是赃婢，故买自幸，因而生子，合入何人？

　　答曰：

知是赃婢，本来不合交关，违法故买，意在奸伪。

赃婢所产，不合从良，止是生产蕃息，依律随母还主。

　　已费用者，死及配流勿征，别犯流及身死者，亦同。

　　【疏】议曰：

因赃断死及以赃配流，得罪既重，多破家业，赃已费用，矜其流、死，其赃不征。

若未经奏画，会赦免流、死者，征赃如法；画讫会恩，即同免例。

注云“别犯流及身死者”，谓虽不因赃配流，别为他罪流配及虽非身被刑戮，而别有死亡者，本犯之赃费用已尽，亦从免例。

　　余皆征之。

盗者，倍备。

　　【疏】议曰：

除非身死及已配流，其赃见在，并已费用，并在征限，故曰“余皆征之”。

“盗者，倍备”，谓盗者以其贪财既重，故令倍备，谓盗一尺，征二尺之类。

　　若计庸、赁为赃者，亦勿征。

　　【疏】议曰：

庸，谓私役使所监临及借车马之属，计庸一日为绢三尺，以受所监临财物论。

赁，谓碾磑、邸店、舟船之类，须计赁价为坐。

既计庸、赁为赃，其赃元非正物，故虽非会赦，其赃并亦不征。

余条庸、赁皆准此。

　　会赦及降者，盗、诈、枉法犹征正赃；【疏】议曰：

谓会赦及降，唯盗、诈、枉法三色，正赃犹征，各还官、主，盗者免倍赃，故云“犹征正赃”。

谓赦前事发者。

若赦后事发，捉获见赃，准《斗讼律》征之。

　　问曰：

枉法会赦，正赃犹征。

未知此赃还官、还主？

须定明例。

　　答曰：

彼此俱罪之赃，例并合没，虽复首得原罪，正赃犹征如法。

其赃追没，于法何疑。

　　余赃非见在及收赎之物，限内未送者，并从赦降原。

　　【疏】议曰：

“余赃非见在”，赦前已费用尽，若非转易得他物及生产蕃息者，皆非见在之赃。

及收赎之物者，谓犯罪征铜，依令节级各依期限。

　　限内未送，并从赦、降原；过限不送，不在免限。

称限内不送，唯据赎铜，余赃旧无限约，逢赦并皆放免。

其犯罪应赎征铜，送有期限，违限不纳，会赦不原。

故云“限内未送者”。

唯为赎铜生文，不为余赃立制。

　　问曰：

收赎之人，身在外处，虽对面断罪，又牒本贯征铜，未知以牒到本属为期，即据断日作限？

　　答曰：

依令：

“任官应免课役，皆据蠲符到日为限。

”其征铜之人，虽对面断讫，或有一身被禁，所属在远，虽被释放，无铜可输，符下本属征收，须据符到征日为限。

若取对面为定，何烦更牒本属。

　　会赦应改正征收诸会赦，应改正、征收，经责簿帐而不改正、征收者，各论如本犯律。

　　谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子，私入道、诈复除、避本业，增减年纪、侵隐园田、脱漏户口之类，须改正：

监临主守之官，私自借贷及借贷人财物、畜产之类，须征收。

　　【疏】议曰：

前条以百日为限，此据赦后经责簿帐，即须改正、征收。

　　仍有隐欺，不改从正者，皆如本犯得罪。

其应改正、征收，具如子注。

　　注：

谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子，【疏】议曰：

依令：

“王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。

　　无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。

曾、玄以下准此。

”若不依令文，即是“以嫡为庶，以庶为嫡”。

又，准令：

“自无子者，听养同宗于昭穆合者。

”若违令养子，是名“违法”。

即工、乐、杂户当色相养者，律、令虽无正文，无子者理准良人之例。

　　注：

私入道、诈复除、避本业，【疏】议曰：

“私入道”，谓道士、女官，僧、尼同，不因官度者，是名私入道。

诈复除者，谓课役俱免，即如太原元从，给复终身；没落外蕃、投化，给复十年；放贱为良，给复三年之类。

其有不当复限，诈同此色，是为“诈复除”。

“避本业”，谓工、乐、杂、户、太常音声人，各有本业，若回避改入他色之类，是名避本业。

　　注：

增减年纪、侵隐园田、脱漏户口之类，须改正；【疏】议曰：

“增减年纪”，谓增年入老，减年入中、小者。

其有增减，虽不免课役亦是。

“侵隐园田”，谓人侵他园田及有私隐、盗贸卖者。

脱漏户口者，全户不附为“脱”，隐口不附为“漏”。

称“之类”者，谓增加疾状，脱漏工、乐、杂户之类。

会赦以后，经责簿帐，即须改正，若不改正，亦论如本犯之罪。

　　注：

监临主守之官，私自借贷及借贷人财物、畜产之类，须征收。

　　【疏】议曰：

“监临”，谓于临统部内。

“主守”，谓躬亲保典之所者。

　　以官财物、畜产私自借贷及将官物、畜产私借贷人者，其车船之属同财物，鹰犬之属同畜产，故言“并须征收”。

　　问曰：

上条会赦以百日为限，下文会赦乃以责簿为期。

若有上条赦后百日内责簿帐隐而不通者，下条未经责簿帐经问不臣，合得罪否？

　　答曰：

上条以罪重，故百日内经问不臣罪同蔽匿，限内虽责簿帐，事终未发，纵不吐实，未得论罪。

后条犯轻，赦后轻责簿帐不通即得本罪，经年不经责簿帐，据理亦未有辜。

虽复经问不臣，未合得罪。

又问：

蔽匿之事，限内未首及应改正，簿帐未通，乃有非是物主，傍人言告，未知告者得罪以否？

　　答曰：

赦前之罪，各有程期，限内事发，律许免罪，终须改正、征收，告者理不合坐。

　　犯罪未发自首诸犯罪未发而自首者，原其罪。

正赃犹征如法。

　　【疏】议曰：

过而不改，斯成过矣。

今能改过，来首其罪，皆合得原。

　　若有文牒言告，官司判令三审，牒虽未入曹局，即是其事已彰，虽欲自新，不得成首。

　　注：

正赃犹征如法。

　　【疏】议曰：

称正赃者，谓盗者自首，不征倍赃。

称如法者，同未首前法，征还官、主：

枉法之类，彼此俱罪，犹征没官；取与不和及乞索之类，犹征还主。

　　其轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪；【疏】议曰：

假有盗牛事发，因首铸钱，铸钱之罪得原，盗牛之犯仍坐之类。

　　即因问所劾之事而别言余罪者，亦如之。

　　【疏】议曰：

劾者，推鞫之别名。

假有已按推鞫，因问，乃更别言余事，亦得免其余罪，同“因首重罪”之义，故云“亦如之”。

　　即遣人代首，若于法得相容隐者为首及相告言者，各听如罪人身自首法；缘坐之罪及谋叛以上，本服期虽捕告，俱同自首例。

　　【疏】议曰：

遣人代首者，假有甲犯罪，遣乙代首，不限亲疏，但遣代首即是。

“若于法得相容隐者”，谓依下条“同居及大功以上亲”等，若部曲、奴婢为主首。

“及相告言者”，此还据得容隐者。

纵经官司告言，皆同罪人身首之法。

其小功、缌麻相隐，既减凡人三等，若其为首，亦得减三等。

　　注：

缘坐之罪及谋叛以上，本服期虽捕告，俱同自首例。

　　【疏】议曰：

缘坐之罪者，谓谋反、大逆及谋叛已上道者，并合缘坐。

　　及谋叛以上本服期者，谓非缘坐，若叛未上道、大逆未行之类，虽尊压、出降无服，各依本服期。

虽捕告以送官司，俱同罪人自首之法。

　　其闻首告，被追不赴者，不得原罪。

谓止坐不赴者身。

　　【疏】议曰：

谓犯罪之人，闻有代首、为首及得相容隐者告言，于法虽复合原，追身不赴，不得免罪。

“谓止坐不赴者身”，首告之人及余应缘坐者仍依首法。

　　即自首不实及不尽者，以不实不尽之罪罪之，至死者听减一等。

自首赃数不尽者，止计不尽之数科之。

　　【疏】议曰：

“自首不实”，谓强盗得赃，首云窃盗赃，虽首尽，仍以强盗不得财科罪之类。

“及不尽者”，谓枉法取财十五匹，虽首十四匹，余一匹，是为不尽之罪。

称“罪之”者，不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。

假有人强盗二十匹，自首十匹，余有十匹不首，本法尚合死罪，为其自有悔心，罪状因首而发，故至死听减一等。

　　问曰：

谋杀凡人，乃云是舅；或谋杀亲舅，复云凡人，姓名是同，舅与凡人状别。

如此之类，若为科断？

　　答曰：

谋杀凡人是轻，谋杀舅罪乃重，重罪既得首免，轻罪不可仍加。

　　所首姓名既同，唯止舅与凡人有异，谋杀之罪首尽，舅与凡人状虚，坐是“不应得为”从轻，合笞四十。

其谋杀亲舅，乃云凡人者，但谋杀凡人，唯极徒坐；谋杀亲舅，罪乃至流。

谋杀虽已首陈，须科“不尽”之罪。

三流之坐，准徒四年；谋杀凡人合徒三年，不言是舅，首陈不尽，处徒一年。

　　又问：

一家漏十八口，并有课役，乃首九口，未知合得何罪？

　　答曰：

律定罪名，当条见义。

如户内止隐九口，告称隐十八口，推勘九口是实，诬告者不得反坐，以本条隐九口者罪止徒三年，罪至所止，所诬虽多不反坐。

今首外仍隐九口，当条以“不尽”之罪罪之，仍合处徒三年。

　　又问：

乙私有甲弩，乃首云止有槊一张，轻重不同，若为科处？

　　答曰：

甲弩不首，全罪见在。

首槊一张，是别言余罪。

首槊之罪得免，甲弩之罪合科。

既自首不实，至死听减一等。

　　又问：

假有监临之官，受财不枉法，赃满三十匹，罪合加役流。

其人首云“受所监临”，其赃并尽，合科何罪？

　　答曰：

律云：

“以不实不尽之罪罪之，至死听减一等。

”但“不枉法”

　　与“受所监临”得罪虽别，赃已首尽，无财可科，唯有因事、不因事有殊，止从“不应为重”，科杖八十。

若枉法取物，首言“受所监临”，赃亦首尽，无财可坐，所枉之罪未首，宜从所枉科之：

若枉出入徒、流，自从“故出入徒、流”为罪；如枉出入百杖以下，所枉轻者，从“请求施行”为坐。

本以因赃入罪，赃既首讫，不可仍用“至死减一等”之法。

　　注：

自首赃数不尽者，止计不尽之数科之。

　　【疏】议曰：

假有窃盗十匹，止首五匹，五匹不首，仍徒一年，是名“止计不尽之数科之”。

“科之”之义，是复上文，亦与“罪之”之义不殊。

不尽赃多，至死者减一等。

　　其知人欲及亡叛而自首者，减罪二等坐之；【疏】议曰：

犯罪之徒知人欲告，及案问欲举而自首陈；及逃亡之人并叛已上道，此类事发归首者：

各得减罪二等坐之。

　　即亡叛者虽不自首，能还归本所者，亦同。

　　【疏】议曰：

“虽不自首”，谓不经官司首陈。

“能还归本所者”，谓归初逃、叛之所，亦同自首之法，减罪二等坐之。

若本所移改，还归移改之所，亦同。

　　其于人损伤，因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤法。

本应过失者，听从本。

　　【疏】议曰：

损，谓损人身体。

伤，谓见血为伤。

虽部曲、奴婢伤损，亦同良人例。

　　注：

因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤法。

本应过失者，听从本。

　　【疏】议曰：

假有因盗