丝绸之路资料.docx

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丝绸之路资料

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丝绸之路路线图

一、丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道，正是这条古道把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西方文明的交流。

这条东起中国古都长安（今西安）、西至地中海东岸。

在这条昔日的丝绸古道上，遍布着历史上遗留下的名胜古迹。

这里有世界第八大奇迹、二千年前的地下军阵—秦兵马俑；有举世闻名的艺术宝库—敦煌莫高窟；万里长城的终点—嘉峪关；有“鸟的王国”之称的青海鸟岛；有如诗如画的“塞上江南”；有歌舞和瓜果之乡美称的吐鲁番盆地。

你知道著名的“丝绸之路”是谁开拓的吗？

是西汉时期伟大的探险家——张骞。

张骞是汉武帝时期的人。

公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。

张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。

一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。

但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。

当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。

张赛和随从一百多人全部被俘。

匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。

把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。

还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。

但是，张骞坚贞不屈。

虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。

整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。

张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。

由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。

好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。

这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭（今帕米尔高原），来到了大宛国（今费尔干纳）。

高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。

但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。

因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。

他请张骞参观了大宛国的汗血马。

在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居（今撒马尔罕）、大月氏、大夏等地。

但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。

张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。

张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。

这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。

公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”，便派张骞再次出使西域。

这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。

并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等国家。

但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。

汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。

并获取了匈奴的“祭天金人”，带回长安。

张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可称之为中国走向世界的第一人。

二、丝绸之路的基本走向形成于公元前后的两汉时期。

它东面的起点是西汉的首都长安（今西安）或东汉的首都洛阳，经陇西或固原西行至金城（今兰州），然后通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。

汉代西域分南道北道，南北两道的分岔点就在楼兰。

北道西行，经渠犁（今库尔勒）、龟兹（今库车）、姑墨（今阿克苏）至疏勒（今喀什）。

南道自鄯善（今若羌），经且末、精绝（今民丰尼雅遗址）、于阗（今和田）、皮山、莎车至疏勒。

从疏勒西行，越葱岭（今帕米尔）至大宛（今费尔干纳）。

由此西行可至大夏（在今阿富汗）、粟特（在今乌兹别克斯坦）、安息（今伊朗），最远到达大秦（罗马帝国东部）的犁靬（又作黎轩，在埃及的亚历山大城）。

另外一条道路是，从皮山西南行，

　　②南线由长安沿渭河过陇关、上邦（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。

　　③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。

南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。

　　南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。

中段。

敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。

　　自玉门关、阳关出西域有两道：

从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。

自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。

北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。

北道上有两条重要岔道：

一是由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于阗；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。

由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，道路艰难。

东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。

原来的汉北道改称中道。

新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。

西段。

葱岭（或怛罗斯）至罗马。

丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道：

　　①南道由葱岭西行，越兴都库什山至喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。

　　②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。

　　③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。

　　南方陆上丝路即“蜀·身毒道”，因穿行于横断山区，又称高山峡谷丝路。

大约公元前4世纪，中原群雄割据，蜀地（今川西平原）与身毒间开辟了一条丝路，延续两个多世纪尚未被中原人所知，所以有人称它为秘密丝路。

直至张骞出使西域，在大夏发现蜀布、邛竹杖系由身毒转贩而来，他向汉武帝报告后，元狩元年（公元前122年）汉武帝派张骞打通“蜀·身毒道”。

先后从犍为（今宜宾）派人分5路寻迹。

一路出駹（今茂汶），二路出徙（今天全），三路出莋（今汉源），四路出邛（今西昌），五路出僰（今宜宾西南）。

使者分别在氏、莋、昆明受阻。

汉武帝为征服西南夷，在长安西南凿周长40里昆明池，习水军以征伐，后由郭昌率数万巴蜀兵平定西南夷，并分土置郡县。

南方丝路由3条道组成，即灵关道、五尺道和永昌道。

丝路从成都出发分东、西两支，东支沿岷江至僰道（今宜宾），过石门关，经朱提（今昭通）、汉阳（今赫章）、味（今曲靖）、滇（今昆明）至叶榆（今大理），是谓五尺道。

西支由成都经临邛（今邛崃）、严关（今雅安）、莋（今汉源）、邛都（今西昌）、盐源、青岭（今大姚）、大勃弄（今祥云）至叶榆，称之灵关道。

两线在叶榆会合，西南行过博南（今永平）、巂唐（今保山）、滇越（今腾冲），经掸国（今缅甸）至身毒。

在掸国境内，又分陆、海两路至身毒。

　　南方陆上丝路延续2000多年，特别是抗日战争期间，大后方出海通道被切断，沿丝路西南道开辟的滇缅公路、中印公路运输空前繁忙，成为支援后方的生命线。

海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。

海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州（今宁波）、泉州、刘家港等。

同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。

规模最大的港口是广州和泉州。

广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。

明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。

泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。

历代海上丝路，亦可分三大航线：

　　①东洋航线由中国沿海港口至朝鲜、日本。

　　②南洋航线由中国沿海港口至东南亚诸国。

　　③西洋航线由中国沿海港口至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。

　　广州、泉州在唐、宋、元时，侨居的外商多达万人，乃至十万人以上。

丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。

在丝路上起居间和转运作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等对中国丝绸的西运作出了重大贡献，但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗，尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。

张骞出使西域的故事

张骞西域问佛名的故事

《魏书》卷一一四《释老志》中记述：

汉武帝元狩年（前122年至前117年）中，派遣大将军霍去病讨伐匈奴。

霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海，斩杀了匈奴单于王之首。

匈奴部属首领发生内讧。

昆邪王杀了休屠王，率领他的部属五万余人，投降汉朝。

霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像。

霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给汉武帝。

汉武帝以为是大神，就把这两尊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里。

汉武帝并不大祀，但常率领群臣烧香礼拜。

这就是佛道东传的开始。

到了开通西域时，汉武帝派遣张骞出使西域，赴大夏国〓去问金像名号。

张骞从西域归还后，对汉武帝说：

“在大夏国的旁边，有一个身毒〓国，另一名也叫天竺〓，那里有浮图像（佛陀）。

”从此中国始闻有浮图（佛陀）之教。

莫高窟初唐第323窟北壁西侧，以全景式连环画详细地描绘了这一故事。

共五组画面，全幅画面呈凹字形，每组画面都有榜题，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。

第一组画面位于全图右侧下部：

有一王者，手敬香炉，跪拜顶礼；左右各立臣属三人，躬身合掌，持笏顶礼。

墨书榜题：

“汉武帝将其部众讨凶奴，并获得二金[人]长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。

”此组画面表现，汉武帝获得金像，同群臣礼拜的情景。

第二组画面，位于全图右侧上部：

一座宫殿，匾额上书“甘泉宫”三字。

殿内立金像两尊，头有肉髻，衣着袈裟，已是佛陀形象。

榜题仅存方框，文字亦漫漶不清。

此组画面表现汉武帝把两尊金像，陈设在甘泉宫，时常礼拜的情景。

第三组画面，位于全图下层：

一王者骑于马上，左右臣属八人，后有侍者执曲柄伞盖。

王者对面，一人手持笏，跑拜辞行。

后有二侍从，持双节，牵四马。

马上驮着物品丝绸。

画面中间是榜题，上书：

“前汉中宗既得金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏[国]问名号时”。

（题记中“前汉中宗”可能是画工笔误）。

此组画面表现，汉武帝派张骞出使西域，张骞向汉武帝辞行告别的情况。

第四组画面，位于全图的左侧下部：

一人骑马在先，二侍从持节骑马随后，穿行在荒无人烟的山峦中。

榜题仅存方框。

文字漫漶不清。

此组画面表现，张骞带领侍从人马，跋涉在去西域途中。

第五组画面，位于全图的左侧上部：

三人行至一西域方城，两人手持双节。

城内佛塔高耸，城外两僧人向城内观望。

榜题仅存四字：

“[至]大夏时”。

此组画面表现：

张骞带领侍从人马到达了大夏国，并见到了大夏国的僧人、寺院和佛塔。

[注释]①大夏国：

西域古国。

《史记·大宛传》说：

大夏在大宛西南二千余里，妫水南。

《魏书》、《隋书》、新旧《唐书》皆说：

大夏即是吐火罗国，后被大月氏族所灭。

在今阿富汗一带，亦叫犍陀罗国。

②③身毒、天竺：

都是印度古时旧称。

[附记]

一、此故事依据《魏书》卷114《释老志》译写。

原文见中华书局标校本《魏书》第8册，第3025页。

二、此故事又见如下佛经资料：

（1）《历代三宝纪》卷2。

见《大正藏》第49册，第29页。

（2）《广弘明集》卷2。

见《大正藏》第52册，第101页。

（3）《佛祖统记》卷35。

见《大正藏》第49册，第328页。

三、研究此故事画的论著参见：

（1）马世长先生著《莫高窟第323窟佛教感应故事画》，见《敦煌研究》1981年试刊第1期。

（2）孙修身先生著《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。

见兰州大学敦煌学研究组编《敦煌学辑刊》第2集，第128页。

（3）金维诺先生著《敦煌壁画里的中国佛教故事》。

见《美术研究》1958年第1期。

四、此故事画涉及到佛教传入中国的时间问题。

对这一问题，从古到今都有争议，史家们争论的焦点是：

霍去病大败匈奴，获得两身金人是史实。

但这两身金人，是否就是佛像?

汉武帝派遣张骞出使西域是史实。

但出使西域的目的，是否就是去问金人的名号?

大多数史家认为：

这是佛教徒伪造历史、杜撰的故事而已。

目的是为了提早佛教传入中国的时间，借此提高佛教的地位。

但在唐代时的历史著作中亦有佛教传入中国在汉武帝时，匈奴祭天金人就是佛像的论点。

详见马世长先生《莫高窟第323窟佛教感应故事画》。

敦煌研究院孙修身先生同意：

佛教传入中国的时间，应是汉武帝之时。

霍去病所获金人就是佛像。

它虽不是佛经传入中国之始，却是佛像传入中国之始。

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（2）liuyuezhu2008-9-229:

18:

50124.135.97.*举报张骞西域问佛名的故事《魏书》卷一一四《释老志》中记述：

汉武帝元狩年（前122年至前117年）中，派遣大将军霍去病讨伐匈奴。

霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海，斩杀了匈奴单于王之首。

匈奴部属首领发生内讧。

昆邪王杀了休屠王，率领他的部属五万余人，投降汉朝。

霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像。

霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给汉武帝。

汉武帝以为是大神，就把这两尊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里。

汉武帝并不大祀，但常率领群臣烧香礼拜。

这就是佛道东传的开始。

到了开通西域时，汉武帝派遣张骞出使西域，赴大夏国〓去问金像名号。

张骞从西域归还后，对汉武帝说：

“在大夏国的旁边，有一个身毒〓国，另一名也叫天竺〓，那里有浮图像（佛陀）。

”从此中国始闻有浮图（佛陀）之教。

莫高窟初唐第323窟北壁西侧，以全景式连环画详细地描绘了这一故事。

共五组画面，全幅画面呈凹字形，每组画面都有榜题，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。

第一组画面位于全图右侧下部：

有一王者，手敬香炉，跪拜顶礼；左右各立臣属三人，躬身合掌，持笏顶礼。

墨书榜题：

“汉武帝将其部众讨凶奴，并获得二金[人]长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。

”此组画面表现，汉武帝获得金像，同群臣礼拜的情景。

第二组画面，位于全图右侧上部：

一座宫殿，匾额上书“甘泉宫”三字。

殿内立金像两尊，头有肉髻，衣着袈裟，已是佛陀形象。

榜题仅存方框，文字亦漫漶不清。

此组画面表现汉武帝把两尊金像，陈设在甘泉宫，时常礼拜的情景。

第三组画面，位于全图下层：

一王者骑于马上，左右臣属八人，后有侍者执曲柄伞盖。

王者对面，一人手持笏，跑拜辞行。

后有二侍从，持双节，牵四马。

马上驮着物品丝绸。

画面中间是榜题，上书：

“前汉中宗既得金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏[国]问名号时”。

（题记中“前汉中宗”可能是画工笔误）。

此组画面表现，汉武帝派张骞出使西域，张骞向汉武帝辞行告别的情况。

第四组画面，位于全图的左侧下部：

一人骑马在先，二侍从持节骑马随后，穿行在荒无人烟的山峦中。

榜题仅存方框。

文字漫漶不清。

此组画面表现，张骞带领侍从人马，跋涉在去西域途中。

第五组画面，位于全图的左侧上部：

三人行至一西域方城，两人手持双节。

城内佛塔高耸，城外两僧人向城内观望。

榜题仅存四字：

“[至]大夏时”。

此组画面表现：

张骞带领侍从人马到达了大夏国，并见到了大夏国的僧人、寺院和佛塔。

[注释]①大夏国：

西域古国。

《史记·大宛传》说：

大夏在大宛西南二千余里，妫水南。

《魏书》、《隋书》、新旧《唐书》皆说：

大夏即是吐火罗国，后被大月氏族所灭。

在今阿富汗一带，亦叫犍陀罗国。

②③身毒、天竺：

都是印度古时旧称。

[附记]一、此故事依据《魏书》卷114《释老志》译写。

原文见中华书局标校本《魏书》第8册，第3025页。

四、此故事画涉及到佛教传入中国的时间问题。

对这一问题，从古到今都有争议，史家们争论的焦点是：

霍去病大败匈奴，获得两身金人是史实。

但这两身金人，是否就是佛像?

汉武帝派遣张骞出使西域是史实。

但出使西域的目的，是否就是去问金人的名号?

大多数史家认为：

这是佛教徒伪造历史、杜撰的故事而已。

目的是为了提早佛教传入中国的时间，借此提高佛教的地位。

但在唐代时的历史著作中亦有佛教传入中国在汉武帝时，匈奴祭天金人就是佛像的论点。

详见马世长先生《莫高窟第323窟佛教感应故事画》。

敦煌研究院孙修身先生同意：

佛教传入中国的时间，应是汉武帝之时。

霍去病所获金人就是佛像。

它虽不是佛经传入中国之始，却是佛像传入中国之始。

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