老子道德经读后心得.docx
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老子道德经读后心得.docx
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老子道德经读后心得
老子道德经读后心得
老子《道德经》是灰色的,好的中华瑰宝,蕴含着丰富的人生哲学。
我还回忆起小时跟着他们“道可道,非常道;很出名,但是很出名。
”当时不发觉从哪里来的,更不知道是什么意思。
让我们通过边肖与你共享它。
请参考。
道德经心得1
今天上午终于把道德经读了100遍,终于摆脱了被亲戚朋友催的感觉。
让我们尽全力写一篇博客。
但是刚看的时候看多倒地了昏倒了;越读越经文,感觉每天的失落。
被古老师逼着写博客让我想起了读研时的趣事。
当时我们戏剧初级一共3个导师,每个导师有1~2个研究生,一共4个人。
所以所有的课都直接去体育老师家。
有时候上课进行讨论名剧的课文,有时候老师放CD。
看碟片当然很开心。
没想到,老师拿触屏的时候,愣了一下。
“我们来分析一下这南段!
”顿时懵了。
毕竟看碟的时候,看剧是感性的,需要的是共鸣效果;突然大脑要切换到理论分析和逻辑思维,处于空白状态,就要搜索大脑的每一个角落去回忆可用的情节,寻找可供使用的理论框架。
再看完碟片,感觉有点抖索。
我不该时不时用眼角看看老师要不要拿遥控器。
我看剧的时候也尝试调动一些脑细胞做一些分析,但是后者基本上很难做到。
老师停顿的时候,我们四个人有时候不知所措,不喜欢看。
读《道德经》写博也很难。
读圣经的时候,随着次数的增加,越来越和尚像小师父念经一样漫不经心。
按照养育老师的理论,不需要动脑,总结事情写博一定要动脑。
当你在两者之间切换之时,你会情不自禁地感到失落。
我们挤一点“牙膏”:
在人生的初始阶段,因为我们的身体和婚姻生活胸部条件在“不断增加”,我们的精力会更多甚至完全投入到外在的东西上,比如“为了学习”,比如追求名利。
在那个阶段,我们满怀雄心壮志,意气风发,痛斥方遒,相信人定胜天,相信人定胜天,相信“我能行”。
但是当我们的身体、事业、生活的其他方面全都在慢慢衰退,也就是“日薄西山”的时候,大家就会转向内心,也就是“求道”。
具体的道虽然多种不同,但可能是儒、道、佛、基督、心理学、瑜伽、其他灵魂的鸡汤,也可能是大法。
看到我不行,人的终结就是神的开始,道的开始。
道德经心得2
韩恒恒;在这个微信和QQ连接你我的时代,每个人的朋友圈可能都有网名为“好的像水一样”的朋友,或者是个人签名上所写着“圣人之道不争,夫之不争,天下不争”和“知止可以平安,夫之不盈,所以可以新组建”的同事。
这一盛况显示了老子思想对中华民族的巨大影响。
两千多年前,百家争鸣,提出了自己的治国理念和为人民服务的方针。
时至今日,这些意识形态价值观依然是我们民族的瑰宝。
老子说“水若善,水对万物无不良”,桑利县是利生利民,而忽略名利权势。
老子说:
“鬼神利而不害贤者之道,为之奋斗。
如果不违法,那就是什么都不能做。
老子还说:
“拿全世界无所事事是不够的,拿世界有所作为也是不够的。
”管理者不应该违法闹事。
如果管理者经常胆大妄为,不断制造事端凸显来彰显自己的权力,企业就很难管理。
老子说:
“无为而治。
”管理者要顺应自然规律,实事求是地寻求切实可行的方法,这样就绝不有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。
老子还强调,抓法可以用来指导实践,而不是光说不练。
对于企业来说,茀蕨产品质量是开拓市场的关键因素之一。
比如,马鞍山钢铁股份股份有限公司通过鼎力支持不懈努力,克服了汽车覆盖件个性化需求多、上海汽车覆盖件更新周期短、汽车覆盖件外壳要求极高、生产难度大、汽车生产线电子技术、钢板质量稳定性要求相对较低、汽车生产流程长、技术难点多、读书笔记集成度高等五大核心难点。
现在作为国内外国外主流的汽车面板供应商,逐渐开拓了市场,获得了尽可能多的用户群体,赢得了更好的口碑。
在公司生产线和冷轧产品的产品升级过程中,我们建立了相对原始的设备体系,以推进设备精益管理为重点,通过加强基础管理和专业培训,努力实现了设备由修到控、由修到管的转变,保证保障了设备的稳定和精益运转,为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品的质量稳定提供了有力保障。
白天无所事事,难以入眠!
如果不能在工作中贡献自己的力量,那就是空虚痛苦。
我们遵循规律,实事求是,克服困难,创新,创造效率。
有工作就有责任,有责任就要承担。
“无为”是指导我们其他工作的方式,“无为”是鞭策我们实现目标。
道德经心得3
“没什么,世界的开始”
生命从何而来?
父亲的受精卵和母亲的卵子都是没有“生命”的东西,就像我们皮肤里的任何细胞一样。
即使它们有其特殊性,但只有结合起来才能形成一个特殊的东西。
比如泥与火结合形成陶器,不规则和质地都变了,但本质不变,还是无生命的。
从精卵结合到婴儿,生命从何而来?
人生是什么?
如果生命是健康身体的组合,那么如果有科学家无缝组合的健康卫生保健器官,这样的“人”会有生命吗?
如果是,讨论“灵”和“魂”有什么意义?
如果不是,灵魂会在肉体死后死去吗?
如果灵魂永生,他们会去哪里?
“出名,不是很出名”
语言和名字不能互附加。
我觉得在某种程度上实在是科学的。
贤者的言论在他的时代和生活背景下是可行的。
但无论是自然还是道德,还是每一个个体,都在变化。
比如孔子重视“礼”,正是人的心在周末不老,道德相反。
《红楼梦》年,在一个家教严格的大家庭严厉里,是对年轻人自由思想的扼杀。
鲁迅的了反传统文化是,外国不得不迫使中国人面对战争,面对生存困境。
在生活如此艰难圣马梅尔迪加尔县的战争时代,普通人是不假如懂礼仪,谈音乐的。
在这个世界上,随着经济、科技和网络的发展,人们想要有更多的钱,无休止地追求美、物质和权力,这违背了自然规律。
世间万物,到了巅峰都会衰落。
如果基克县人的物质欲望得不到刺激,一定程度上肯定会阻碍人的或思想。
所以近现代说要复兴国学,因为国学有中庸之道,有敬畏自然之心。
比如,人们应该遵守这样的规则,严冬过后,春天一定会到来,严冬自然会持续几千年。
所以,人在“知”之后,要采取平和的生活方式,日复一日地探索宇宙中灵魂的真谛。
“所以,总没有,我想看它的精彩;经常,我想看。
”
就像我的第一个结构性问题,世界上还有很多未解之谜。
现实中似乎没有什么线索,要找“没有”。
而“无”是神秘的,要从“有”开始仔细考察线索。
送东西也有办法,但生活也有办法。
正所谓“两者出异名”,“道为一”,所以“无”也是可观的。
道德经心得4
虽然我学习《道德经》的时间很短,原始数据也不容易理解,但我在张兼维教授精彩的讲座了解了《道德经》,学到了一些心性,这是我从前从未接触过的,所以这确实是我一生中宝贵的难得一课,让我受益匪浅。
张教授在讲课中也加入了许多自己独特的见解。
他还提出主张,大家对《道德经》的理解和感受不一样,要多互相交流讨论。
在这里,我就说说自己学习《道德经》后的看法和讨论结果。
《道德经》的核心是道。
它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想,揭示了事物彼此之间之间的相互依存关系。
并提出“天道自然无为”的无神论思想。
《道德经》文学丰富,视角独特,思想深刻,数据深刻。
时至今日,仍有不小的现实意义。
总的来说,在治国安邦、规划用兵、处理国际关系、现代企业管理等方面都有很好的借鉴意义;简而言之,就是人学习、修养、处理各种和社会关系的精神标准。
“道”是造化的本源。
在老子之前,人们认为宇宙宇宙万物都是上帝殖民统治的,最高的上帝是天,也被称为天帝。
这种直到春秋时期社会大变才改变。
老子是一个从哲学层面自觉而明确地否定天帝的早期思想家。
他在《周易》的基础上进一步明确了“道”是造化的本源。
老子“道论”的中心思想是:
“道即自然,自然即道”。
他说,“道”是万物之母:
“道可以是道,但很道。
很有名,十。
不什么是世界的开始。
是的,万物之母。
”(《第一章》)也就是说,作为宇宙的本源,就是道,它永远存在。
道的运行是自由的、必然的,即按照自己的自然规律运行。
宇宙万物都是由它造成的,它是宇宙之母。
“无为而治”。
老子的“道论”,几乎可以概括为“天人观”。
所以老子的人生哲学和政治哲学,基本上虽然是以人为本,顺其自然。
至于怎么治国?
他认为最好采取“无为而治”的方法,让人民过自由的生活,无为而治,听其自然发展,从而达到治理听话国家的目的。
在老子看来,无为就是有所作为,“无为而无不为”就是这个意思。
老子反对以刑、礼、智治国。
他反对减小人民的税收,反对拥有强大的军队。
他说:
“谁乐意杀人,谁就不可能在这个世界上成功。
”(《第三十一章》)他也反对工商业,反对知识,反对文化。
在老子看来,如果人类社会不要“智”、“仁义”、“智利”,国家就要被统治。
这三件事难于治国。
最好的办法就是让人专注于“简单”,少一些“私欲”,不求知识,这样才能没有后顾之忧。
道德经向往的梦幻世界老子是一个小国寡民的原始社会。
他说:
“一个人少的小国,让人民有所富余,让人民宁死也不远走他乡。
虽然有船,但是没地方坐。
虽有兵,无话可说。
这样人们就可以再次使用它。
甘其食,美服,安宅,乐风俗,邻国,鸡犬之声,民不往来。
”(《第八十章》老子的在一定程度上反映了当时人民休养生息、缓解剥削的中心环节。
老子说,人为什么过着饥寒交迫的生活?
那是因为他们的君主收了更多的税。
“民以食为天”(《第七十五章》)。
他还说,“人不怕死,你为什么怕死?
”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的改良因素。
但小国寡民的梦想是幻想,违背了社会历史发展规律。
但要看到,老子的行动制度是对封建社会制度不合理的攻击,但对后世干扰改良思想家和空想社会改革者的影响是深远的。
对立互补。
老子理论的精髓是他的学说高明辩证法。
我观察了自然界的变化,生与死的关系,新与旧的关系,社会史与政治成败、福与祸的关系,在事物中察觉到发现了一些辩证的规律。
《道德经》,也深刻地论证了对立面相辅相成,事物必然颠倒的道理。
老子说,有与无是天生的,难与易是相辅相成的,长约与短只有相互比较彼此之间才能揭示,不同的声音形成和谐,前后对立,有先后之分。
总之,我承认事物是在矛盾中产业发展的。
任何事物都必须是颠倒的,即事物发生变化与为相反的一面相反过渡,正当理由时完全变成相反的一面。
因此,老子一再警告执政者,他们必须只要摆脱那些极端和过度的措施,不
那么,事情就会走向另一个极端,世界也就因此丢掉了。
在他看来,一个好的统治者必须知道弱胜强道理。
为了证明弱胜强,软胜强,他举了很多例子。
他经常用水来比较自然力常会的伟大和人类的高尚品质。
他说:
“世界上没有什么比水更弱,但没有什么能战胜强者。
不容易。
柔胜刚,弱胜强,天下不知,可为也。
”(《第七十八章》)意思是世界上不没有比水弱的东西,没有比水更改变弱的攻击力量这个事实是无法改变的。
世界上没有一个人不明白,软战胜硬,弱战胜强,但是没有人能同时实现。
老子认为,在发展的过程中,弱者是不可战胜的,这对于人们认识到新势力是不可战胜的,具有进取意义。
当然,孟子的辩证自然观直观、原始、简单,缺乏科学论证。
同时,他的辩证观缺乏不可调和的战斗精神,受到时期和阶级的制约。
尽管如此,《道德经》中才灿烂的思想火花,是值得我们珍惜的历史遗产。
我们要以取其精华,去其圣贤糟粕的态度来看待和学习《道德经》。
老子的思想并不都是符合实际的、科学的,但仍有许多在我看来借鉴的哲学思想,对虽我们当下的生活仍有借鉴意义。
也许,在未来的生活中,《道德经》会帮助我走向成功的彼岸。
道德经心得5
《道德经》指出尊重自然规律,顺应潮流。
“人遵法,地遵法,天遵法,路遵法。
”道即法,法源于自然。
人只有遵循自然规律才能若想有所作为。
违反自然规律必然重罚要受到惩罚。
轻工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。
教育也是如此。
只有遵循教育规律,孩子的成长规律,顺其自然,因材施教,才能有效。
《道德经》说:
“教学无字,无为之利,天下所希冀。
”文化教育不是让老师多教学生,而是让学生自己去学习,去体验,收益会更大。
《道德经》用简单的辩证方法学审视世界和方法论生活,多次强调“做而不犹豫,生而无有,行而不依靠,行而不生”。
一个人做事要脚踏实地,不求华丽的辞藻;有所作为,不能居功自傲,应该谦虚谨慎,正确对待自己。
与为自己是最难的,所以说“知人者智,知友者智”。
很多人犯错,往往是因为缺乏自知之明,带着一点点成绩得意忘形;如果你遇到一点挫折,你就会失去信心。
《道德经》用辩证思维思考问题人生的不幸与福报。
所谓“不幸靠幸福,幸福靠不幸”。
因此,人们应该为和平时期的战争初期危险做好准备。
事情顺利的想到时候要想到自己需要遇到的各种挑战,写完觉得困难想想的时候要想到美好的未来。
《道德经》也告诉人们,有一件事是可以通过犯错来第二件避免的,那就是我们常说的“知足常乐”。
“罪大恶极
《道德经》最后一章说:
“信仰不美好,善言不可信;好人不辩,辩者不善;知者不知,知者不知。
天道,利而不害;圣人之道,勿争也。
”真实的话不华丽,华丽的话不真实;好人不善于辩论。
人们不一定善良;真正有知识的人则不炫耀,自以为什么都懂的人不一定有知识;自然法则是让万物受益,而不是伤害;高尚的人的准则是默默工作,不与人竞争。
我觉得应该以此为座右铭:
不要听华丽的词藻和美丽的奉承;不炫耀,好好学习;努力工作,谦虚谨慎,为人民做力所能及的贡献。
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