从中国历史发展的周期性规律看当今中国在周期中的位置.docx
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从中国历史发展的周期性规律看当今中国在周期中的位置
盛与衰
--从中国历史发展的周期性规律看当今中国在周期中的位置
一、内容提要
1、本文揭示了从公元前476以后中国历史发展的周期性演变规律,它以大约700年为一个周期值,呈现"分裂--统一(过渡)--强盛"的正弦周期特征。
2、本文解释了在第三个周期中的明朝为什么昙花一现,没有象前面二个周期中的汉朝和唐朝一样成为第三个盛世天朝的内在因素和外在原因。
3、本文解释了在明朝灭亡后进入第四个周期时,为什么没有按照周期的演变规律出现大分裂而导致该周期出现偏差的历史原因。
4、本文解释了为什么在康乾盛世后近代中国悲惨命运背后的历史成因。
5、本文根据周期性演变规律,宣告中国历史发展中第四个盛世的即将来临,并同时阐述了为了迎接盛世的到来我们必须努力的方向。
6、本文所揭示的周期性演变规律对于我们对中国历史的学习和思考,以及我们对当代中国的认识和对未来中国的把握具有现实的意义。
二、周期概述
"分久必合,合久必分",这是大家都熟知的中国古典名著《三国演义》中的开卷语,它从对东汉末年分裂为三国短暂历史的叙述,以小见大,深刻揭示了中国历史分分合合的发展过程,分则乱则衰则弱,合则治则盛则强,读完《三国演义》不禁会让我们掩卷沉思。
其实不仅仅是《三国演义》,如果我们稍加留意就会发现中国四大古典名著中还有象《水浒》和《红楼梦》,它们叙述的故事虽然各不相同,但是所要表达的内在精神却是一致的,不管是一个家族还是一个团体抑或是一个国家,都逃脱不了这样的法则:
繁华过后是潇落,喧嚣过后是寂寞,天下没有不散的宴席,可谓盛宴必散啊!
真是:
满篇兴亡演,
饱含辛酸泪。
掩卷细思量,
谁解其中味?
1945年7月1日,黄炎培等国民参政员飞赴延安访问。
7月4日,毛泽东特邀黄炎培等到他家里做客。
他们谈了一个下午,最后,毛泽东诚恳地问黄老:
您来延安考察了几天,都有什么感想?
黄炎培坦率地说:
"我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓'其兴也浡焉','其亡也忽焉',一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少单位都没能跳出这周期率的支配力。
"又说"一部历史,'政怠宦成'的也有,'人亡政息'的也有,'求荣取辱'的也有,总之没有能跳出这周期率。
"
民主人士、中国民主建国会的创始人黄炎培先生"其兴也浡焉,其亡也忽焉"的理论从另外一个视角阐述了中国历史兴盛与衰亡周期性交变发展的规律,只不过黄炎培侧重的是整个历史中局部的微观的兴亡交变频率,即"周期率"。
他不仅仅关注那些兴亡交变频繁的朝代,如南北朝时期的宋、齐、梁、陈,以及五代十国等,也关注象汉、唐这样的大朝代。
因为即便象汉、唐这样强盛的王朝,隐藏在其内部不可调和的矛盾左右着它们的兴衰,如王莽篡权结束了西汉政权,安史之乱宣告了盛唐时代的终结。
黄炎培之所以强调周期频率是因为他十分重视频繁的兴亡交替背后的深层次原因,即社会政治结构--家天下的专制体制,并提出了终止兴亡交变、实现社会长治久安的方法,即实现政治的民主化。
本文着重探讨的不是局部的微观的周期频率,而是关系全局的宏观性盛衰大周期,即"周期律"。
周期性规律是自然界乃至人类社会发展中普遍存在的最基本的规律,所谓月满则亏,水满则溢;盛极必衰,物极必反,皆如此也。
周期性规律有二种表现形式:
典型性周期和非典型性周期。
典型性周期表现为有一个相对恒定的周期值,如地球绕太阳的公转周期为365.24天,月相周期为29.53天。
典型性周期有时候可以用一个数学表达式来表示,如正弦或余弦周期。
非典型性周期表现为虽然有交变起伏的特性,但它没有一个恒定的周期值而只是一种趋势,如门捷列夫的化学元素周期表,资本主义经济的周期性危机等。
纵观中国几千年的发展历史,是不是真的有规律可循呢?
答案是肯定的,前面已略有表述,那就是周期性规律。
问题是这种规律到底会呈现怎么样的一种特性?
它的周期值到底大概又是多少呢?
记得毛泽东在文革时期曾有这样一句名言:
"天下大乱,达到天下大治,过七、八年又来一次"。
现在我只要把它改动一个字就能够回答上面的问题了,也算是对毛主席语录的活学活用吧:
"天下大乱,达到天下大治,过七百年又来一次",所以中国历史发展的周期值大约为700年,并且呈现正弦交变周期的特性。
下面我们就来详细分析中国历史发展的周期性规律。
三、第一个周期:
公元前476年~公元220年,周期值为696年(700-4)
首先,我们把第一个周期的开始点确定在公元前476年。
中国的历史上下五千年,那么我们为什么把第一个周期的开始点确定在了公元前476年呢?
中国的历史学界常把司马迁的《史记》作为依据,把公元前770年至公元前476年称为"春秋"时期,而把公元前475年至公元前221年称为"战国"时期。
作为分界点的公元前476年,即周敬王四十四年,周元王元年,它不仅象征了中国奴隶社会的结束,也表示了中国封建社会的开始。
而公元476年正好是欧洲的西罗马帝国灭亡的时候,它代表了欧洲封建社会的诞生。
这是一个十分有趣的现象,公元前后的476年正好分别是中国和欧洲封建社会的开始,也就是说中国的封建社会比欧洲的封建社会整整早了952年。
"战国"时期是中国历史上一个空前的大混乱时代,经过相互的征战和兼并,天下诸侯变成齐、楚、韩、魏、燕、赵、秦七国,最后秦国先后消灭其他六国,终于在公元前221年由秦始皇统一中国。
公元前209年爆发陈胜、吴广农民大起义,从而加速了秦朝的灭亡。
公元前206年刘邦乘机攻占咸阳,秦朝灭亡。
经过四年的楚汉相争,刘邦于公元前202年建立汉朝,遂开创了两汉四百多年的基业。
经过文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝这五帝的治理,中国封建社会迎来了第一个长达130年的盛世天朝--西汉盛世。
公元184年暴发的黄巾起义使东汉政权名存实亡,最终于公元220年灭亡。
从上面的历史演进可以看出,战国是一个大动乱大分裂时期,社会经济必然是衰弱的,这就象一个正弦周期的负半周期,当负半周期逐渐向前推进时会有一个短暂的临界点,这相当于秦朝这样一个强大而短命的王朝仅存在了15年,而两汉就是这个正弦周期的正半周期。
(参见"中国历史盛衰周期表")(详细见附录1:
第一周期主要历史过程……)
如果再对这个周期稍加观察分析我们就会发现一个十分有趣的现象,那就是在一个完整的周期中总会有那么一种文化思想或文化事件贯穿于这个周期的始末或周期的大部分,或总有那么一种文化精神在这个周期中起着传承作用。
这种现象也同样存在于后面的其它周期中。
在本周期中,战国是一个思想文化空前活跃的时代,它诞生了以孔子儒家思想为代表的诸子百家,而到了秦朝时秦始皇采取焚书坑儒尊宠法家的政策,推行严刑峻法,结果导致了秦朝的迅速毁灭,及至汉朝时汉武帝吸取了秦朝灭亡的教训,采纳董忡舒的建议,"罢黜百家,独尊儒术",从此确立了中国两千多年封建社会的统治思想。
必须要说的是,一个强盛的时代或多或少会在我们当今的生活中留下一点点的影子或是遗产,比如说"汉人"、"汉族"、"汉子"的概念,那么它们到底是怎么样演化来的呢?
在"汉"字中,它包涵了水,因为它本来的意思就是指长江的第一大支流汉水,在汉水的上游有一个地方叫汉中(属陕西),因为刘邦曾经被项羽封为汉王(封地即在汉中),所以日后刘邦建立的王朝就叫汉朝,而在西汉时期汉朝又是特别的强盛,所以周边国家的百姓就把来自汉朝的人称呼为"汉人",而把汉朝军队的士兵称呼为"汉子",久而久之"汉人"又演变为一个民族,即现在的"汉族"。
四、第二个周期:
公元220年~公元907,周期值为687年(700-13)
东汉灭亡后,中国历史又进入了一个典型的大分裂、大动荡、大混乱时期,和战国时代相比,它有过之而无不及。
东汉灭亡分裂为魏、蜀、吴三国,中国进入三国时期,后来历经两晋、南北朝。
南北朝时代形成了大约以江淮地区为分界的南北分裂对峙的局面,时间长大169年。
公元581年,杨坚建立隋朝,并逐步统一全国,结束了中国长期分裂的局面。
公元611年,爆发瓦岗军等大规模的农民大起义,隋朝遂土崩瓦解,最终灭亡。
公元618年,李渊逼迫隋恭帝禅让,遂称帝改国号为唐。
经过唐太宗、武则天、唐玄宗三朝的励精图治,中国封建社会迎来了第二个长达129年的盛世天朝--大唐盛世。
公元874年,爆发黄巢农民大起义,为唐朝的灭亡敲响了丧钟。
公元907年,唐朝被朱温的后梁所灭。
这个周期和第一个周期一样,都呈现比较典型的正弦周期特性:
三国、两晋、南北朝是分裂动乱时期,属于正弦的负半周期,经过短暂的隋朝的过渡,接着就是强盛的唐朝,相当于正弦的正半周期。
(参见"中国历史盛衰周期表")(详细见附录2:
第二周期主要历史过程……)
在这个周期中,老庄思想和佛教思想很流行,它们一起贯穿了这个周期的始末,与儒家思想一起共同成为那个时代的思想基础。
魏晋时期玄学盛行,它是一种崇尚老庄的思潮,魏晋风骨更是成为那个时代的精神风貌。
他们崇尚自然、超然物外,率真任诞而风流自赏;他们有一任狂澜既倒而宠辱不惊的淡定,有处世维艰幽默对之的旷达;晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情,山水虚灵化了,也情致化了。
于是就有了陶渊明自己的桃花源,有了"采菊东篱下,悠然见南山"的胸襟;于是就有了谢灵运这位中国文学史上山水诗派的开创者,"池塘生春草,园柳变鸣禽",由谢灵运始,山水诗乃成中国文学史上的一大流派;于是又有了谢朓的传承,对唐代山水诗的发展产生较大的影响,及至盛唐以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派成为盛唐时期的两大诗派之一,盛极一时而光耀后世。
佛教自东汉明帝(公元58-公元75年)时传入中国,此期佛教刚传人中国,佛教教义尚不完备,中国的宗教观念尚未形成,因此并未得到应有的重视。
魏晋南北朝时,政治动荡,战争频繁,民众生活日益贫苦,佛教以其博大的解脱之道而得到广泛流传,并以空象之意盛行于世,佛教进入兴盛时期。
唐朝诗人杜牧有诗云:
"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",可见当时佛教的兴盛,敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟都是在这一时期修筑的。
至隋唐佛教进入全盛时期,洛阳的龙门石窟就是由北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造的,它经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、直延至北宋。
大唐的荣光依然存在,和"汉人"一样,唐朝的百姓便被外人称之为"唐人",如今在欧美国家大城市中的华人聚集区就被称呼为"唐人街",唐朝风格的服装被称为"唐装",凡此等等。
五、第三个周期:
公元907年~公元1644,周期值为737年(700+37)
唐朝灭亡后,中国社会又面临了分裂和动荡,这似乎已经是一种宿命而无法摆脱。
公元907年,唐朝时被封为梁王的朱温代唐称帝,中国进入"五代十国"时期。
公元960年,赵匡胤建立北宋。
虽然宋太祖赵匡胤统一了中原,但是北方始终没有能够统一,并且先后和西夏、辽国、金国发生过战争。
公元1125年,金国灭辽国。
公元1127年,金国灭北宋,同年赵构建立南宋。
宋金的对峙形成了中国历史上的第二个南北分裂时代,直到1276年南宋被元朝所灭,历时149年,和南北朝时代十分相似。
公元1206年,蒙古族在北方崛起,先后灭西辽、西夏、金,为统一全中国作好了准备。
公元1271年,忽必烈在大都(今北京)建立元王朝。
公元1276年,元朝发兵攻占南宋都城临安(今杭州),统一了中国全境。
公元1351年,爆发刘福通领导的红巾军起义。
公元1368年,朱元璋在建康(今南京)称帝,建立大明王朝。
公元1368年八月,元顺帝逃离大都,元朝退回漠北后建立北元。
公元1628年,爆发李自成等农民大起义。
公元1636年,皇太极在盛京(今沈阳)称帝,国号为"清",逐渐控制中国的北方。
公元1644年3月,李自成攻下北京,崇祯帝自缢于煤山,明朝灭亡,同年清兵入关。
这个周期和前面二个周期一样,同样具有正弦周期特性:
五代十国、西夏、辽、金、南北两宋是分裂动乱时期,属于正弦的负半周期,经过元朝统一的过渡时期,接着就是比较强盛的明朝,相当于正弦的正半周期。
(参见"中国历史盛衰周期表")(详细见附录3:
第三周期主要历史过程……)
不过如果稍作观察我们就会发现这个周期和前面的二个周期有些不同:
1、这个周期的周期长度历737年,稍微有些偏长;
2、作为过渡临界点的元朝历92年,也有些偏长;
3、按照前面二个周期规律的推演,明朝应该能够成为中国历史上第三个盛世天朝,那么为什么明朝初期经过"永乐盛世"、"仁宣之治"三朝33年短暂的繁荣后没有能够保持和继续这样的局面而是转瞬即逝了呢?
要回答上面三个问题,我想大概有以下几原因:
1、元朝过于强大。
元朝以游牧民族特有的剽悍与勇敢不仅征服了中原,同时也征服了欧亚,成为横跨欧亚大陆的大帝国,这足以说明元帝国的实力,正是如此才使元朝得以存在较长的时间。
2、作为过渡临界点的元朝存在时间的延长必然导致整个周期的偏长。
3、百足之虫,死而不僵,在元顺帝退出大都北迁退居漠北后的一段时间仍沿用大元国号,与明政权形成对峙局面,史称"北元"。
正是因为元朝残余力量的强大,最后导致"土木之变"明英宗被俘,使明朝国力受到严重削弱。
4、为防御蒙古民族剽悍铁骑的侵犯,明朝从建国开始就几乎没有间断过对长城的修建,我们现在所见的万里长城就是明代修建的,修建如此工程浩大的防御设施必然会耗损大量的国力。
5、作为"仁宣之治"的时间过于短暂,仅仅延续了11年,明仁宗在位不足一年,死时47岁,而明宣宗死时才37岁,都是属于因病英年早逝。
而接下来继位的宣宗之子明英宗才9岁,由于过于年幼,即便在即位14年以后的1449年英宗亲率明朝军队抵御蒙古族瓦刺部首领也先的进攻时才23岁,仍显稚嫩缺乏经验,导致"土木之变",明朝从此走向衰弱,最终没能成为第三个盛世天朝。
在这个周期中,宋明理学作为儒家哲学思想贯穿了整个周期,而词曲艺术作为一种文化现象也同时贯穿了这个周期的大部分。
宋元明时期,理学作为对传统儒学的复兴运动,是中国文化和哲学发展的又一个高峰,它的思想深刻改变了其后中国封建社会的历史进程,影响深远直至当代,虽然它有力地维护了封建专制统治,但由于它严重禁锢了社会的发展,束缚了人的思想和生活,扼杀了人性与创造力,最终导致封建专制体制在中国的崩溃与灭亡。
词虽起于唐,但发展于五代,盛及于宋,及至元代,元曲一枝独秀成为中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩,它和唐诗宋词鼎足并举,成为我国文学史上三座重要的里程碑。
明朝虽然不能和汉唐相比,但却也留下了足以让后人引以为豪的象郑和七下西洋、永乐大典等政治和文化遗产。
六、对前面三个周期的总结
从前面对三个周期的论述中我们可以得出如下的结论:
1、三个周期都具有正弦周期的特性,它们的周期长度分别为696年、687年、737年,总计长度为2120年。
2、三个周期的负半周期都代表了中国历史上大分裂大动乱时期,它们的时间跨度分别为255年、361年、369年。
其中的第二、第三个周期具有惊人的相似性,不但分裂的时间跨度相当,并且后半部分都经历了南北分裂的局面,南北对峙的时间长度分别为169年、149年,也基本相当。
西晋和北宋的灭亡也是异曲同工,都是北方民族对中原政权的入侵,而中原政权的灭亡又导致政权的南迁,东晋和南宋的建立都伴随了北方人口向南方的大规模迁徙,它们都依靠长江天堑偏安一隅,逐渐形成了政局稳定、经济发展和文化繁荣的局面。
北方人口向南方的大规模迁徙具有深刻的影响与历史意义,随着北方大量劳动力和先进垦殖技术的南迁,南方的经济得到了发展,原先的"蛮荒之地"大都变成了"鱼米之乡";它丰富了南方文化的内涵,提升了南方文化的层次,衍生出了有品味和活力的江南文化;它改变了中国人口南北地里分布状态,对中国未来的南北格局奠定了基础。
3、当分裂经过一定时间后,负半周期逐渐向前推进时会有一个相对短暂的临界点。
所谓乱世出英雄,历史总是会在这时造就一个可以担当统一重任的人物并最后由他来完成中国的重新统一,如秦始皇、隋文帝、元世祖,虽然是他们依靠武力与强权完成了中国的统一,但武力无法解决它内在的矛盾,恰恰会使它处于一种极不稳定的状态,从而很快地被另外一个王朝所取代,所以存在的时间一般都不是很久,如秦朝、隋朝、元朝,它们存在的时间分别为15年、38年、92年。
虽然它们属于过渡性的朝代,但是它们的存在自有它们存在的意义,它们不仅统一了中国,同时也为日后建立的王朝的稳定和强盛打下了坚实的基础。
4、由于过渡性朝代的不稳定性,其内部的矛盾都十分尖锐,因为是依靠武力建立起来的,所以往往是穷兵黩武,民不聊生,产生民变也是必然的结果,它们都是在农民起义的沉重打击下或是直接被推翻或是被另外一个王朝所取代。
如秦朝爆发了陈胜、吴广大起义,隋朝发生了瓦岗军等农民起义,元朝爆发了刘福通领导的红巾军起义。
5、在经历了比较短暂的临界点以后进入正弦的正半周期,迎来的是一个比较长的强盛时代,如两汉存在了400多年,唐朝存在了290年,明朝存在了276年。
在这三个强大的朝代中我们可以发现一个基本规律,中国历史上所谓的开明之治或盛世华年绝大部分就是在这些时期诞生的,并且往往产生在朝代的初期,中期以后逐渐衰落,等到晚期王朝内部已经是矛盾重重,日薄西山,迎来的将是又一次大规模的农民大起义。
东汉末年的184年爆发黄巾起义,唐朝末年的875年爆发黄巢起义,明朝末年的1628年爆发的高迎祥、张献忠、李自成等农民大起义。
经过农民起义的打击,这些强盛一时的王朝纷纷走向灭亡。
很有趣的是唐朝的唐太宗和明朝的永乐帝,他们都是开国皇帝的儿子且都不是太子,但是他们都以政变这种非正常的方式获得了帝位。
唐太宗通过"玄武门之变"杀死自己的兄弟当上了皇帝,然后开创了唐朝的"贞观之治";而永乐帝则通过"靖难之变"从自己侄子建文帝手中夺得了帝位,也创造了明朝的"永乐盛世",致使建文帝的生死成为历史之谜。
都是一代枭雄,他们的历史是何等的相似啊!
6、在整个具有正弦特性的周期中,临界点和正半周期是一种继承关系,是相互关联的,所以我们在研读历史时必须把它们放在一起加以考察。
我们常常把秦汉连在一起,故有"秦砖汉瓦","秦时明月汉时关"之说。
隋唐也是密不可分的,比如有《隋唐演义》。
而阅读和研究明朝的历史也同样不能抛弃元朝,因为即使元朝从元大都退出后仍以北元的方式存在着,它的存在直接影响了明朝的政治、军事和历史。
七、第四个周期:
公元1644~?
,为现代周期
公元1644年,清兵入关建立大清帝国,成为中国历史上最后一个封建王朝。
按照前面阐述的周期性规律,明朝灭亡后紧接着的应该又是一个大动乱大分裂的时代,而历史的事实并非如此,恰恰相反中国的历史迎来了第三个长达133年(如果以1681年康熙平定三藩之乱开始则历时为115年)的盛世天朝--康乾盛世,它历经康熙、雍正、乾隆三朝。
1644年是中国历史上很特殊的一年,这时多尔衮掌控的清国已经控制了关外的北方地区,势力日盛,崇祯帝的明朝已是风烛残年、风雨飘摇,而李自成的农民起义军也十分强大,并在该年的一月建立了大顺政权,此时可谓是三股力量同时并存着,如果处理得当不又是一个三国的翻版吗?
甚至日后也有可能发展演变出第三个南北朝分裂的时代。
那是为什么呢?
为什么最终没有能够维持这个三足鼎立的态势出现大分裂而使这个周期发生了偏差了呢?
其实原因很简单:
1、首先是崇祯帝犯下了大错误。
他没有能够果断地作出将朝廷南迁的决定,而是一再错失了这个良机,否则还可以移都南京收拾残兵,以保江南的半壁江山,然而崇祯帝毕竟没有成为孙权,他过早地退出了历史的搏弈,从而不仅葬送了大明江山,也以悲剧的方式葬送了自己的生命。
2、其次就是李自成犯下了弥天大错!
是李自成的错误让清朝捡了个大便宜。
其最直接的错误就是不但没有能够拉拢镇守山海关的吴三桂反而逼使他降而复反,最终投降了清并引清兵入关,终于导致失败。
李自成毕竟也没有成为刘备,最后落了个比崇祯还悲惨的下场,同时也让吴三桂最终成为了牺牲品,这实在是历史的大悲剧。
而背后深层次的原因是李自成占领北京之后,不听李岩的主张,被胜利冲昏了头脑,忽略敌人,不讲政策,有些首领生活腐化,发生宗派斗争。
郭沫若在一九四四年三月十日发表的著名论文《甲申三百年祭》对这段历史做了深刻的剖析。
3、崇祯帝和李自成一样,都是把自己的命运交给别人掌握的人,从而铸就了自己的历史悲剧,倒是多尔衮具有曹操的胆识与谋略,他掌握了历史稍纵即逝的机遇,终于使清朝登上了中国历史的大舞台,使1644年的中国没能延续三国鼎立的状态。
"康乾盛世"发生在一个本不该发生的时代,一方面是因为历史的偶然才造就清朝登上了中国历史的大舞台,使周期性规律出现了局部的误差,另一方面正是"康乾盛世"的诞生为中国近代悲惨的历史命运埋下了伏笔。
"康乾盛世"成为了中国封建社会的回光返照、落日余晖,这既是一种绝唱,又是一首美丽的挽歌。
为什么这样说呢?
那么就让我们把思考的眼光放在1644年时的世界,当古老的中国迎来最后一个中国封建王朝的时候,周围的世界已经发生了深刻的变化,经过欧洲文艺复兴运动熏陶的西方世界渐渐苏醒,1640年英国资产阶级革命取得成功,它不仅结束了欧洲的封建历史,同时也把世界带入了近代社会,西方世界在政治、经济、军事、科学、思想、文化等等的领域取得全面的发展逐渐强大起来。
而此时的中国正沉浸在"康乾盛世"的光芒中,这究竟是祸还是福呢?
老子云:
"福兮祸之所伏",表面看起来是福,其实是祸。
是"康乾盛世"的光辉麻醉了我们的理性与思考,它让我们陶醉在天朝大国的自我满足中,让我们对外部的世界一无所知,好象是个桃花源"不知有汉、无论魏晋",它不思进取、闭门锁国,拒绝对外开放,甚至将西方科技也拒之于门外;它思想专制,制造了不少文字狱,使正在萌芽中的新思想受到压制与打击;它科技落后,使近代中国没有出现具有影响世界的技术与发明。
这好似"慢火煮青蛙",随着时间的变迁等来的只能是死亡,一旦国门被西方的坚船利炮打开,待我们知道自己已经落后的时候为时已晚,已无还手之力,人为刀俎,我为鱼肉,剩下的只能是任人宰割,真可谓飞得越高,摔得越重,直到摔得粉身碎骨,这就是近代中国悲惨命运的真实写照。
公元1796年(即嘉庆元年),川陕楚白莲教起义爆发,清朝从此走向衰败。
公元1840年,中英鸦片战争爆发,香港被割让,中国社会从此进入半殖民地半封建时期,主要矛盾从内忧转变为外患。
公元1911年,孙中山领导的辛亥革命终于推翻清朝的腐朽统治,结束长达2387年的封建社会,建立中华民国。
公元1937年7月,抗日战争爆
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