说如此古今异义如此的古义和今义.docx
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说如此古今异义如此的古义和今义
[说这样古今异义]这样的古义和今义
马说一古今异义
一古今异义
是:
古义:
这样的.例:
是马也,虽有千里之能。
今义:
判断词。
安:
古义:
怎么.例:
安求其能千里也?
今义:
安全;平定;安装。
等:
古义:
相同。
例:
且欲与常马等不行得今义:
等待;用在人称
代词名词后表示复数或列举。
或:
古义:
有时,有的人。
例:
一食或尽
粟一石今义:
或许。
而后:
古义:
副词,表示一种状况出现此后,出现另一种状况,
侧重表示前事是后事的条件例:
世有伯乐,而后有千里马。
今义:
连词,表示接着某个动作或状况以后。
食:
古义:
通“饲”饲养例:
食之不可以尽其材。
今义:
吃。
策:
古义:
马鞭今义:
策划,策略
二词类活用
1、形容词用作动词:
辱:
屈辱。
例句:
祗辱于奴隶人之手。
尽:
吃尽。
例句:
一食或尽粟一石。
2、名词用作动词:
策:
名词,马鞭子。
这里用作动词,用鞭子打的意思。
鼓励,驱遣。
例句:
策之不以其道3、数目词用作动词:
千里:
行千里。
例句:
食马者不知其能千里而食也
4、形容词的使动用法尽:
使尽,竭尽。
例句:
食之不可以尽
其材
三文言句式
1、马之千里者(定语后置,“千里”是中心词“马”的后置定语。
)
2、尽粟一石(定语后置)
3、策之不以其道(省略句,省略主语)4、执策而临之(省
略主语)
5、策之不以其道,食之不可以尽其材,鸣之而不可以通其意(排比句)
6、安求其能千里也?
(反问句)7、其真无马耶?
其真不知马也。
(设问句)8、祗辱于奴隶人之手
(状语后置,“于”相当于“在”,“于奴隶人之手”是介词构造后置。
译文:
只能屈辱在卑贱的(养马)人的手里。
祗辱于奴隶人之手译文:
“只能在仆人的手下遇到屈辱。
”
9食之不可以尽其材转折复句的收缩形式。
收缩句表现了迫切的
语言心理。
译文:
饲养又不足以使他充足发挥自己的才能。
10呜呼!
其真无马邪?
其真不知也。
这是全文的总结,作者用自问自答的形式,把“真无马”和“真不知马”比较起来,“无马”一句用“邪”字轻轻带过,而“不知马”一句则用“也”字收住,此间诚然有作者的痛切之感,而对“食马者”的深刻讽刺也呼之欲出了。
“不知马”三字,是全文的要旨所在。
1.韩愈,字退之,唐朝文学家,散文特别有名,有“文起八代之衰”的美名,有《昌黎先生文集》。
被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称韩柳。
四、通假字1、食马者食通饲,喂,饲养2、才美不外见见通现,表现
3、食之不可以尽其材材通才,才能
五、一词多义
策之不以其道(鞭打,名词动用)执策而临之(名词,鞭子)
安求其能千里也(它)其真无马邪(莫非,表反问语气)
其真不知马也(介词,莫非,表推断语气)鸣之而不可以通其意(它的)
策之不以其道(它的,代词)
祗辱于奴隶人之手(的,助词)马之千里者(构造助词,定语
后置的标记)策之不以其道(它,代千里马,代词)鸣之而不可以通其意(不译,增补音节)虽有千里之能(的,助词)
不以千里称也(依靠)策之不以其道(依据)
孔夫子何以谓之文也(凭,靠)能以径寸之木(用)
一食或尽粟一石(吃尽)食之不可以尽其材(竭尽)
食不饱,力不足,才美不外见(吃)食马者不知其能千里而食也(通“饲”,喂)一食或尽粟一石(吃一顿)
或认为死(有的人)一食或尽粟一石(有时)
然吾尝闻民俗与化移易(改变)贵人过而见之,易之以百金(交
换)
安求其能千里也(助动词,能够)虽有千里之能(名词,能
力)
鸣之而不可以通其意(连词,表示转折)执策而临之(连词,连结状语和谓语)
六、要点词语解说
1、选出加点词解说错误的一项(D)
A.千里马常有,而伯乐不常有(但是)B.马之千里者(助词,无义)
C.安求其能千里也(怎么)D.其真无马耶(其实)
2、世有伯乐伯乐:
善于相马之人,本文指辨他人材的人
3、而后有千里马千里马:
日行千里的马,本文指人材
4、祗辱于奴隶之手祗:
不过辱:
屈辱
5、骈死于槽枥之间骈:
两马并驾槽枥:
喂牲畜用的食器
6、不以千里称也以:
凭,依靠称:
著称
7、一食或尽粟一石一食:
吃一顿尽:
吃没
8、才美不外见才:
才能,美好的素质
9、欲与常马等不行得常:
一般的等:
等同,相同
10、一食或尽粟一石或:
有时
11、策之不以其道道:
方法,正确的方法
12、食之不可以尽其材尽:
竭尽
13、鸣之而不可以通其意鸣:
马鸣叫通:
精通
14、执策而临之临:
面对
15、其真不知马也知:
辨别,认识
七、理解性默写
1、本文的中心论点是:
世有伯乐,而后有千里马。
2、千里马的凄惨遭受是:
祗辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,
不以千里称也。
3、千里马被沉没的根来源因是:
食马者,不知其能千里而食也。
4、千里马被沉没的直接原由是:
食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不行得
5、食马者“不知马”的详细表现是:
策之不以其道,食之不可以尽其材,鸣之而不可以通其意
6、对“食马者”的无知发出激烈的斥责的语句是:
且欲与常马等不行得,安求其能千里也。
7、表现“食马者”以“知马者”身份惋惜的语句是:
执策而临之,曰:
“天下无马。
”
8、全文的要旨句是:
其真无马耶?
其真不知马也!
9、有一位名人曾说过:
“世上不是没有美,而是缺乏发现美的眼睛。
”由此我们可想到《马说》的一句话:
千里马常有,而伯乐不常有。
10、表示千里马和伯乐关系的语句是:
世有伯乐,而后有千里马。
11、能够表现统治者平庸浅陋,愚妄无知的语句是:
执策而临之,
曰:
“天下无马。
”
12、领起全文作用的句子是:
世有伯乐,而后有千里马。
13、表示愚妄无知,平庸浅陋的统治者对千里马的不公正的待遇
的句子是:
策之不以其道,食之不可以尽其材,鸣之而不可以通其意
14、表示作者对千里马被沉没的叹息的句子是:
其真无马耶?
其真不知马也!
15、能表示千里马外在特点的句子是:
马之千里者,一食或尽粟
一石。
16、写千里马有异于常马的特点的句子是:
一食或尽粟一石。
17、运用设问句表达作者心中感触的句子是:
其真无马耶?
其真
不知马也!
18、美常常存在于平庸的事物中间,有时我们为了故意的追求完
美,常常忽视了身旁的美,使其遭到不该有的遭受,使我们为之遗憾
痛心,这类遭受与《马说》中千里马的遭受相像,相应的句子是:
祗
辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间
19、点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是:
世有伯乐,而后有千里马。
八、要点语句翻译
2、世有伯乐,而后有千里马*世上有(会相马的)伯乐,而后才
能发现千里马。
3、鸣之而不可以通其意*千里马叫唤的时候,马夫却不可以精通它叫的意思
4、千里马常有,而伯乐不常有。
*千里马常有,但是会精选千里
马的伯乐却不常有。
5食马者不知其能千里而食也。
*喂马的人不懂得它能日行千里而饲养它。
或喂马的人不懂得要
依据它日行千里的本事来饲养它。
九、课文内容理解
1、这篇文章表面是在谈马,实质上是在谈人材,韩愈在文中重申
了辨别(发现)人材和蔼待(尊敬、正确对待)人材的重要性。
2、本文采纳“托物寓意”的写法。
本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指
“千里马”指人材;伯“乐”指善于辨他人材的统治者;“食马者”指愚妄无知,平庸浅陋封建的统治者。
3、第—段文字说了然什么?
*伯乐对千里马的决定作用。
4、能否是世上先有伯乐,而后才有千里马呢?
*是,重申伯乐能识马,假如不被伯乐辨别,千里马就会被沉没。
5、第二段说了然什么?
*剖析千里马被沉没的原由,进一步说明,千里马没有碰到伯乐,没法发挥才干。
6、第三段主要内容是什么?
*不是天下无千里马,而是不识马。
7、第三段中哪句话点了然全文的中心?
*“其真不知马也”这个结句,
点了然中心。
8、本文通篇不离千里马,莫非不过说“马”吗?
*借千里马难遇伯乐,最后被沉没,对沉没人材的现状作了揭穿。
9、本文经过描绘千里马的遭受,表达韩愈如何的思想?
*表达作者怀才不遇,有志难酬的愤懑心情。
10、“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?
*排比句式。
总括不识马者不依据千里马的特征来对待它。
11、你是怎么理解“其真无马邪?
其真不知马也”的?
*表现了作者对统治者不可以辨他人材,残害沉没人材的不满和愤
慨。
12、伯乐和千里马的寓意及其两者之间的关系是什么?
*千里马寓人材,伯乐寓能发现赏识任用人材的人。
先有伯乐,尔后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。
要发现人材,爱惜人材,不然,人材就会被沉没,有人才也等于没有人材。
在韩愈看来,世上缺乏的不是人
才,而是发现人材的人。
所以讲课文中表露的是作者怀才不遇之情和对统治者沉没残害人材的愤懑和控告。
13、这篇文章的要旨是:
借千里马为喻对封建统治者“不知马”,沉没人材的行为作了有力的揭穿。
14、联合全文,说说成为“千里马”的必需条件是什么?
*要有千里马的才能;要有显现的时机;要有辨他人材,赏识人材
的伯乐。
十四、开放性试题
1、作者以千里马喻人材,从文中千里马的遭受来看,人材显现
才干最需要的是什么?
*在讲究“素质”的今日,一匹真实的千里马一定具备的条件之中,适应环境,发挥潜能是最重要的。
没有碰到伯乐,如何才能防止“骈死于槽枥之间”,最后能以“千里称也”?
第一,马一定调理自己条件与跑步状况的比率,尽可能在吃不饱的状况下,跑出与常马等的水平,自己呢利用食马者有时的“加餐”,跑出更胜一筹的速度。
千里马最后成功了。
明显,策不以道,食不尽材,鸣不通意的状况,才是真实考验千里马的素质时。
2、对春联。
上联:
无才难做千里马下联:
有志可成万里驹
3、清朝龚自珍的诗句“我劝天公重振作,不名一格降人材”,与本
文所论述的选拔人材的方法能否一致,试加以说明。
*两种方法不一致,《马说》中经过伯乐发现人材;而龚自珍表现
的人材选拔是不名一格,即多门路,多层次,多方面选拔。
4、从古到今,很多怀才不遇者用自己衷心的笔调,抒写出自己
心中的气愤并流传为千古名句。
请你写出你熟习的两句,并注明作者
和出处。
*如:
三十功名尘与土,八千里路云和月。
岳飞《满江红。
咏怀》
天生下之忧而忧,后天下之乐而乐。
范仲淹《岳阳楼记》
5、读完本文后,你认为伯乐应具备如何的才能?
请联系你自己
的念书实质,列举一位大家熟习的伯乐,并用简短的语言归纳他的事
迹。
*伯乐一定具备知人善用的才能,知人善任,要善于发现并重用人材。
如:
齐桓公发现并重用管仲,使齐国富强起来。
6、伯乐和千里马在推进社会发展方面谁更重要?
请畅聊你的见解?
可举历史和现实生活中的例子证明自己的看法?
如:
我认为千里马更重要。
由于社会发展需要人材,而千里马正
是推进社会发展的巨大动力。
试想假如没有爱迪生发明电灯,我们找寻光明的眼睛不知还要在黑暗中彷徨多久。
再如:
假如没有那些集思广益的科学家,我们不知可否破解DNA的神秘
师说中的一词多义,词类活用,古今异义
一词多义
①古之学者必有师:
(名词,老师)
②巫医乐师百工之人:
(名词,作“特意技艺人”讲)③吾师道也:
(意动用法,以......为师)
④师道之不传也久矣:
(动词,从师)⑤吾进而师之:
(意动用法,以,,为师)⑥则耻师:
(动词拜师)
①择师而教之:
(代词,指代人)
②郯子之徒:
(指示代词,连结定语和中心词,表示一致关系,相当于“这些”、“那些”)③古之学者:
(构造助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)④道之所存,师之所存也:
(构造助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。
)(不是“撤消句子独立性”。
由于“撤消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。
)
⑤句读之不知:
(构造助词,表示宾语前置)
⑥六艺经传,皆通习之:
(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无心义)
①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:
(人称代词,他)②惑
而不从师,其为惑也,终不解矣:
(指示代词,那些)③词类活
用
④古之贤人,其出人也远矣:
(人称代词,他们)
⑤夫庸知其年之先后生于吾乎:
(人称代词,他们的)⑥贤人之所认为圣,,其皆出于此乎:
(语气副词,表猜想,大体)
⑦今其智乃反不可以及:
(人称代词,他们的)⑧其可怪也欤:
(语气副词,表叹息,多么)
①师者,所以传道受业解惑也:
(名词,疑难问题)②于其身
也,则耻师焉,惑矣:
(形容词,糊涂)
①师者,所以传道受业解
惑也:
(名词,道理)②师道之不传也久矣:
(名词,民俗)③余嘉其能行古道:
(名词,道路、门路)
①其皆出于此乎?
(语气
助词,表推断,吧)②生乎吾前:
(介词,表时间,在)③固先乎吾:
(介词,表比较,比)
①耻学于师:
(介词,表示地方、方向,从、向)②其皆出于此乎?
(介词,
表示地方、方向,从、在)③于其身也:
(介词,表示对象,对,
关于)④师不用贤于弟子:
(介词,表示比较,比)⑤不拘于时:
(介词,表示被动,受,被)词类活用
①吾师道也:
师,名词活用作动词:
学习
②其下贤人也亦远矣:
下,名词活用作动词:
不如③吾进而
师之:
师,意动用法:
以,,为师
④师者,所以传道受业解惑也:
惑,形容词作名词:
迷惑的问
题、糊涂的问题9.师道之不传也久矣---道---古:
民风今:
道理
10.无贵无贱---无---古:
无论;不分今:
没有
11.年十七,好古文---古文---古:
秦汉的散文今:
“五·四”以前的文言文的统称
⑤小学而大遗:
小、大,形容词作名词:
小的方面、大的方面
⑥位卑则足羞,官盛则近谀:
卑、盛,形容词作名词:
卑:
卑贱的人、低下的人盛:
势盛位高的人⑦吾未见其明也:
明,形容词作名词,高妙。
⑧则耻师焉:
耻,意动用法:
以,,为耻
⑨是故圣益圣,愚益愚:
圣,愚,形容词作名词,圣:
贤人,愚,蠢笨的人
古今异义
1.古之学者必有师---学者---古:
修业的人今:
在学术上有所
成就的人
2.小学而大遗---小学----古:
小的方面今:
泛指低等教育场所
3.今之大家---大家---古:
一般人今:
表示大众
4.师者,所以传道受业解惑也---所以---古:
用来,,的今:
表示因果关系的连词
5.吾进而师之---进而----古:
跟从而且今:
表目的或结果,是
连词6.句读之不知---读---古:
句子中间需要停留的地方,读dòu今:
看着文字发出声音,读dú7.是故弟子不用不如师,师不用贤于弟子---不用---古:
不必定今:
用不着、不需要8.贤人无常师---常
---古:
永远的;固定的今:
平时的特别句式
1.句读之不知-宾语前置2.惑之不解-宾语前置3.不拘于时-被
动
4.学于余-介词构造后置5.耻学于师-介词构造后置
6.师者,所以传道受业解惑也-判
断句
7.其可怪也欤-判断句
8.不用贤于弟子-介词构造后置9.其为惑也,终不解矣-判断句
10.人非生而知之者-判断句11.道之所存,师之所存也-所字构造
12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句13.则曰-省略句
爱莲说归纳一词多义、词类活用、古今异义
《爱莲说》
一、通假字:
无
二、一词多义:
陶后鲜有闻(形容词,读xiǎn,少).
1.鲜芳草鲜美(形容词,读xiān,娇艳).
水陆草木之花(助词,的).2.远可远观而不行亵玩焉(形容词作状语,从远处).香远益清(动词,远播).
3.之
余偏爱莲之出淤泥而不染(舒缓语气,不译).
三、词义活用:
1.不蔓不枝(名词作动词,生出枝蔓).
2.不蔓不枝(名词作动词,长出枝节).
3.可远观而不行亵玩焉(形容词作状语,从远处).
四、古今异义:
1.亭亭净植(古:
立;今义:
栽种).
五、要点解词:
详见书籍笔录
六、要点句子及翻译:
1.水陆草木之花,可爱者甚蕃。
翻译:
水上、陆地上各样草本木本的花,值得喜欢的特别多。
2.晋陶渊明偏爱菊。
自李唐来,世人盛爱牡丹。
翻译:
晋朝陶渊明只喜欢菊花。
自从唐朝以来,社会上的人(都)
特别喜欢牡丹。
3.予偏爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
翻译:
我惟独喜欢莲花(从)污泥中生长出来却不受污泥的沾染,
它在(池塘的)清水里洗过,而不显得妖媚。
4.中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵
玩焉。
翻译:
(它的茎)中间贯穿、外面挺直,不生枝蔓,不长枝节,香气飘得越远(就)越感觉幽香,笔挺地干净地立(在水中)。
(人们)能够从远处赏析但是不可以够切近去玩弄(它)啊。
5.菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众
矣。
翻译:
关于菊花的喜欢,(在)陶渊明此后(就)极少听到了。
(关于)莲花的喜欢,像我相同的还有什么人呢?
(关于)牡丹的喜欢,人该是好多了!
七、内容理解:
本文共分为两个部分
第一部分
(1):
描绘莲的形象和品行,说明爱莲的缘故
开篇说“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是总提,为下文说到的
“菊之爱,莲之爱,牡丹之爱,”张本,接下来用“予偏爱莲”引入正题,连用七个句子,势如泼墨,一气贯下,着力描绘莲的各种难得质量,突出莲的可爱。
这类描绘,将莲人品化了,是将它作为一种尊贵质量的象征。
作者写莲花,也是写自己,拿他比喻君子的崇高
品行,抒者自己人生志向。
这一段文字,全力刻画莲花的形象,也正是着意刻画作者心目中的君子形象。
在这个形象中寄托了自己不慕名利、洁身自爱的操守和感情。
第二部分
(2):
点明莲的比喻意义,叹息有道德的人极少,讽刺贪恋荣华、追名逐利的世态。
这个部分牢牢承接上文,正面点明题旨,必定莲花的的崇高品行。
行文上仍旧以菊花和牡丹作为衬托,从菊的“隐逸”、牡丹的“荣华”说到“莲,花之君子者也”,点明莲花的比喻意义。
文章最后以深邃的叹息作结。
这个结尾,与开篇的文字相互照顾,仍旧以“菊之爱”和“牡丹之爱”来衬托“莲之爱”,叹息真实的隐逸之士极少,道德崇高的君子稀有,而贪慕荣华的俗人却特别多。
最后一句“牡丹之爱,宜乎众矣”,暗含讽刺,表现了对追名逐利的世态的唾弃和憎恶。
八、写法剖析:
1.托物言志,立意高远。
本文借赞叹莲花的可爱来颂扬君子的坚贞时令,既是作者的自况,
也是对追名逐利、攀高接贵的世态的责备,表现了作者不慕名利、洁
身自好的生活态度。
2.手法多样。
作者熟练地运用拟人化手法,给予了花儿各自不一样的思想性格和
道德情操。
对照的手法,此文也运用得很好。
作者在文中要颂扬的是莲,但他不是作孤立静止的描绘,而是在对照描绘中显示它的高明非凡。
如“牡丹,花之荣华者也;莲一花之君子者也。
”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。
而对壮丹的追慕者甚多,爱莲者甚少,则又在对照中显示出不良民俗之盛。
菊花和莲花固然都不满现实,但前者采纳
躲避态度,后者则敢于面对现实,在浑浊生活中保持它高洁的情操。
所以,莲花比菊花显得更为难得,作者经过对菊、牡丹、莲三栽花的
德行品行的描绘,以牡丹作反衬,用菊花作衬托,就自但是然建立了
莲花的美好形象。
别的,作者还善于把表达、描绘、谈论、抒怀融为一体,使之相辅相成。
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- 如此 古今