潘麟导师论生命学的创立.docx
- 文档编号:6903844
- 上传时间:2023-01-12
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:28.68KB
潘麟导师论生命学的创立.docx
《潘麟导师论生命学的创立.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《潘麟导师论生命学的创立.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
潘麟导师论生命学的创立
论生命学的创立
2014年3月21~23日,在“觉醒中国·潘麟导师《心经》公益行(深圳站)”的课堂上,生命学创立人、著名生命学家潘麟导师多次提到“生命学”或“生命科学”这一概念,引起与会听众的广泛兴趣。
期间,不断有人咨询何为生命学,对此,导师给予了精彩解答。
本文将导师的演讲整理成文,以飨读者。
1、什么是生命学
根据人类认知对象的不同,我们总结出三类认识:
人对自然的认识、人对社会的认识和人对自身的认识。
人对自然的认识,发展出各门自然科学。
所谓自然科学,即对自然界、物质、物理之间的关系与规则等进行探索的科学体系。
人对社会的认识,发展出各门社会科学。
所谓社会科学,即对社会规律、法则和演化历程等进行探索的科学体系。
人对自身的认识呢,也应该有一门科学,那就是生命科学(省称为“生命学”),所谓生命科学,即对生命内涵诸法则与属性等进行深入探索的科学体系。
目前,社会科学、自然科学都有了,唯独没有正式形成生命科学。
西方近几年也提出过所谓的“生命科学”概念,但其所谓的“生命科学”不是我们所说的生命科学。
他们那个所谓的“生命科学”,隶属于自然科学,研究的是诸如生物学、生理学、心理学、解剖学等等。
事实上生命科学跟生物学、心理学、解剖学等存在着本质的差别。
为什么说西方所谓的“生命科学”仍然隶属于自然科学而非真正的生命科学呢?
因为这些生理学、心理学、解剖学等仍然将所研究的对象——生理、心理等始终视作一个外在的对象,视作一个静态的、自然界的客体之物。
而真正的生命科学所探索的是作为主体存在的意识内涵,研究的对象是拥有超越、反省、觉照、自在又自足,以及拥有极高能动性(即创造性)的主体存在(或曰存在主体)。
故我们所言之生命科学,是源自于东方传统文化中大量的对生命内涵的深刻洞见与丰富实践所凝聚的智慧结晶与文明成果,故我们所讲的生命科学是以东方文化中对“生命”一词的定义为根据。
我们所讲的生命科学,是作为与社会科学、自然科学相并列的第三大类科学体系。
那么,我们所讲的生命科学又是怎样定义的呢?
即,它是一门以探索人(同时也包括一切生物在内)的身心结构和存在属性,以及通过相应的实践而达到全面解放(即获得终极开悟和彻底地实现其内在自由)的科学,并以此为基础而形成的道德观、价值观、人生观、宗教观、审美观、宇宙观和生命观等生命哲学体系,以及生命医学、生命潜能学、养生学、生命美学、生命教育学、生命哲学、生命伦理学等相关学科体系与科学群。
2、生命学的起源与发展
2009年我在印度出版的英文著作“ComeuptotheGreatGuru”一书中,首次提出了“生命学”这一学科概念,并为它创立了一个英文专属单词——Lifeology。
我给“生命学”这一全新的科学体系命名,但并不是说它起源于我,生命学的起源可以上溯到五千至七千年前。
东方文化的先辈们,在文明发韧之初,就对生命内涵发生了浓厚的兴趣,并隐居在山林中对其苦思冥想,努力探究生命内在的奥妙,这些在山林中的隐士们、苦行僧们就是历史上第一代生命学家。
从那以后,生命学慢慢地演变出很多桠枝。
由于角度不同、探索的途径不同,每一支系的探索者,其代表人物的身份都不一样,但在我们眼中他们都是早期的生命学家。
道家修炼内丹的大师们,称为内丹师。
内丹师是道家学派中典型的生命学家。
他们通过修炼内丹的形式来探索生命的奥妙。
还有中医师,像扁鹊、华佗、孙思邈等,这些跨时代的医学宗师们,从医学角度进入到生命的内涵之中,通过治疗疾病、恢复健康的方式成为一代生命学家。
他们对身心内在结构和疾病的形成等很多方面所探索的心得智慧,形成了一部部划时代的医学经典,同时也是超越历史的生命学著作。
那么佛家呢?
唐宋那些灿若星辰的大禅师们,像一祖达摩、二祖慧可,直至六祖慧能等等,都是真正意义上的生命学家——佛家学派内的生命学家。
他们对生命内在的认识和探索,是前无古人的,甚至是后无来者的。
他们拥有对生命独特的见解,也凝聚了独特的智慧。
上述这些不同流派的生命学家和生命学学派无一不是东方文明史上,对生命学长期探索的智慧结晶。
还有西藏的密咒师和佛家密宗的修行家们。
我在西藏拜师访学前后达十年之久,大部分西藏地区我都去过,包括一些过去密宗大师们闭关修行的山洞。
他们在那里常年闭关,在洞里面从早到晚念诵咒语,念着念着那个咒语就印到了山洞墙壁的石头里。
我见到那些藏文的“嗡啊吽”“嗡嘛呢呗咪吽”等咒语就是印在了石头里,一看就不是手写上去的,而是从石头里面往外透出来的,看上去很像是由石头的天然纹理所构成,非常清晰。
我还见过不少密宗大师们,手捏石头就像捏豆腐一样,很容易手就陷进去了;脚踩在青石上,像踩豆腐那样,脚或鞋压进去一厘米左右,留下了很深的脚印或鞋印。
这些手印、脚印现在都还在,遍布雪域各地。
像这样如此神奇的生命现象,全是来自于他们对生命内在的长期修证和深入探索而产生的结果。
这些修行人无非都是真正的生命学家,还有那些瑜伽大师、苦行僧、风水师、命相师等等,他们也都属于生命学家的范畴。
这些生命学家们用青春和一生来探索、研究、认识生命内在的真相,最终成为人类历史上对生命有卓绝认识和精深造诣的生命学家,他们为人类所留下的浩瀚经典,就是证明。
不管是儒家、佛家还是道家,里面都潜含着大量的对生命真相的揭示,包含着颠扑不破的生命真理,这些足以构成一个博大精深的科学门类——生命学。
由于历史的原因,生命学一直隐藏和混杂在各大宗教流派和神秘学,以及各种巫术与迷信之中。
所有人,包括佛陀、老子、孔子等这些圣贤们,他们虽然都有超越历史的一面,但同时也有受束于其所处时代的一面。
一方面他们超越了那个时代,走进了历史,走进了未来,成为千古不朽的伟大人物;但是,他们也是历史的产物,也受制于他们那个时代环境(社会环境、地理环境,文化环境)的影响。
之所以强调他们受束于时代的那一面,与我们现在讨论的生命学有直接关系:
生命学在古代,无论是在佛陀、老子、孔子那里,还是在禅师、内丹师、瑜伽师、隐士、风水师等那里,他们均没有意识到这是一门独立的学科,更没有努力去建设或完善生命科学体系的自觉意识。
他们之所以长期地探索生命的奥妙,是出于其他目的和动机,比如是在某一强烈的宗教情感的推动下来探索生命的内涵,或出于对神灵的好奇,无意间探知出一些生命的内涵。
因为他们几乎都是信奉某一宗教派别的信徒,出于对宗教的激情和无限的虔诚来探索生命,力图通过探索生命的方式来实现他们的宗教理想和宗教愿望,所以从根本上讲,他们只是一个宗教徒或宗教家,无意于成为一名生命学家。
因为他们的宗教家身份和各自的宗教信仰,必然导致他们在进行生命内涵探索时,难以避免地于有意或无意间把生命学跟宗教乃至于神秘学等等混淆在了一起。
从现在开始,从我们开始,首要之事就是努力地把生命学从以宗教为代表的历史传统中拯救出来,剥离出来。
剥离就是拯救,对双方都是拯救,对生命学是个拯救,对宗教而言亦复如是。
如果我们对人类的未来有所贡献的话,那么一定是我们开创的生命学。
任何一门学问、思想或文化,必须让其处在高度的自由中,它们才能够获得长足发展。
如果它被束手束脚,带着镣铐跳舞,如果它被周围一些东西制约着,左右着,肯定走不远。
如果宗教不从生命学中剥离出来,对它现在和未来的发展,将是一个严重的束缚和伤害。
同理,如果生命学不从宗教中、不从历史上各种形式的神秘主义思想与传统中,彻底地剥离出来,获得高度的自由,那么在未来的很长时期内,仍将一直处在原始科学、前科学的状态,而得不到纯粹化、体系化和自觉化的长足发展。
由是,生命科学与传统的宗教信仰、神秘主义等之间,必须要完成一个历史性的任务:
相互从对方那里分离开来,独立出来。
只有分离出来,独立出来,彼此之间才能获得最大限度的自由化。
只有自由,才能发展,这是历史一再告诉我们的经验。
3、自然科学发展史的启示
纵观人类几千年历史的发展历程,我们会发现一个现象,历史越是进入到近现代,便有越来越多的学科门类从宗教中分离出来。
最早分离出来的是哲学,原来哲学跟宗教是不分家的,是水乳交融的,你中有我,我中有你。
自西方文艺复兴后,哲学首先从宗教中分离出来,紧接着便是逻辑学、伦理学等自然科学和社会科学学科,也相继分离出来,所以近代文明发展史可以定义为各门科学与宗教中的分离史、独立史。
自然科学从宗教中分离出来,经历了一个曲折而漫长的过程。
最早的分离开始于公元十五世纪左右,其代表人物是哥白尼和布鲁诺,但这两个人都是非常虔诚的基督教徒。
当时的西方社会是基督教一统天下,是一个政教合一的时代。
他们在信仰基督教的过程中,一不小心发明了望远镜,透过望远镜进一步了解了太阳、月亮的运行轨迹,这让他们十分震惊,因为他们看到的太阳、月亮和基督教里面说的完全不同。
基督教里面说地球是宇宙的中心,宇宙中的各星球是绕着地球转的,包括太阳、月亮等等一切都绕着地球转。
而他们的发现正好相反,是地球绕着太阳转。
这个惊人的发现标志着自然科学和宗教之间的第一次冲突、第一次分离,但是这第一次的分离,自然科学失败了,失败的标志是布鲁诺被宗教裁判所判决为异教徒,而被烧死在罗马鲜花广场上。
可以说布鲁诺是第一个为自然科学的诞生与发展,献出生命的伟大先驱。
接着,科学跟宗教继续分离,一直到十七世纪牛顿的诞生,他又进一步推动自然科学与宗教之间的分离。
牛顿的三大定律和万有引力的发现,使科学从宗教中(基督教中)得到了进一步的独立。
但是我们不要忘记一点,牛顿本人也是一个非常虔诚的基督教徒,他希望通过探索自然界的奥妙来实现对上帝的进一步认识。
他非常钟爱他的上帝,他想对上帝了解得更多一点,他了解的方式不是在教堂中祈祷,而是在科学中实验,在科学中探索,他把对科学的探索视作进一步认识上帝真相的手段和途径。
从他探索科学的动机和目的就能看出,他不是要远离上帝,正好相反,他是通过对自然界的探索来进一步走近上帝,认识上帝。
他认为自然科学的探索并没有阻碍他对上帝的爱,反而加强了他对上帝的爱。
也就是说在牛顿的时代,自然科学仍然在神灵的笼罩下,在宗教的笼罩下,没有彻底地分离出来。
自然科学与宗教根本的分离发生在二十世纪初,爱因斯坦的诞生,宗教的色彩大大地退化。
爱因斯坦也是一个宗教徒,但是他的宗教色彩比牛顿淡多了,在他的心目中,上帝的身份和上帝的内涵发生了根本性的变化。
有人曾经问过爱因斯坦:
“你信上帝吗?
”他说:
“我不大好说,我是信上帝的,但是我的这个上帝跟教堂里那个上帝不是同一个。
在我眼中,上帝就是自然界的规律和法则,我无比信任自然界的规律和法则,我相信自然界的万物是在严格的法则和规律下运行,没有任何一个事物离开规律和法则的制约与掌管。
因此,在我眼中,上帝等于法则,我眼中的上帝就是物理学法则。
”至此,自然科学跟宗教是平等关系了,不是谁笼罩谁,谁主宰谁,终于平起平坐了。
从布鲁诺这样一位科学勇士到牛顿,再到爱因斯坦,时间跨过了漫长的三四百年。
尽管爱因斯坦把上帝理解成自然界的规律和法则,但是上帝的身影并没有彻底从自然科学世界中退出来,这就需要再出现一个人物,他就是史蒂芬·霍金,那个瘫痪在轮椅上的伟大科学家。
巧得很,也有人问他:
“你信上帝吗?
”他说:
“No,no,no,noGod。
”又问他:
“你认为科学探索需要上帝介入吗?
”他说:
“No,no,no,不需要上帝的介入,有我们科学家就足够了。
”这个回答意味着,自然科学终于跟宗教彻底分离了。
从布鲁诺被烧死在鲜花广场,标志着自然科学与宗教分道扬镳,一直到当代活着的史蒂芬·霍金为止,整个四五百年的过程,就是自然科学不断地从宗教中分离出来,并独自发展、壮大,最终走向彻底自由和高度成熟的过程。
纵观自然科学发展史,不难看出,独立对双方都有益,双方都得到了长足发展,并没有因为自然科学的独立就把宗教消灭掉,宗教仍然在发挥着它的时代和历史作用。
我们能够说出一大堆宗教的价值和意义,但就其根本而言,宗教的作用就是对心灵的抚慰,它给我们的情绪一个家园,因为人就是一个情感动物,如何安顿我们的情感,这是人一辈子要研究的问题。
从有人类那一天起,我们对自己的情绪都没能很好地疏导和处理,文学能解决一部分,美学能解决一部分,心理学能解决一部分,但是都不长久、不彻底。
截至目前,只有宗教能最长久、最彻底、最全面地解决我们心灵的抚慰问题,所以宗教的价值绝不可小看,至少在以后的很长时间内,我们人类是离不开宗教的,除非我们找到一个比宗教更好的疏导心结、安慰灵魂的方法,否则,心理学取代不了,自然科学也同样取代不了。
我本人不是宗教徒,但我从来不否定宗教的价值和意义,宗教对人类起到了相当重要的精神抚慰作用。
因为人就是情感动物,用佛家的话说,叫“有情众生”。
这个“情”,里面就有情绪、情感、情结,那么这个情绪、这个情感、这个情结怎么安顿,怎么疏导,这是人类有史以来最为棘手的问题。
因此,自然科学从宗教中分离出去不仅不影响宗教的价值和意义,还强化了宗教的价值和意义,宗教就能更加集中精力来完成它的历史使命——给人类提供心灵的抚慰和情绪的疏导。
同样的道理,自然科学从宗教中分离出来后,也得到长足的发展。
今天,我们用的、吃的、住的,哪一点不是自然科学对人类的贡献?
!
自然科学给全人类带来了无法估量的价值和意义。
人们用的手机、电视、网络等等一切,人类上月球、下海底,一切的一切都是自然科学发展的结果。
如果没有自然科学,我们现在说不定仍然茹毛饮血呢,说不定还在拿个叉子躲在树后面,准备去叉野猪呢。
4、生命学的普及
1.生命学从宗教中分离的必要性
生命学过去一直浸泡、纠缠在宗教中已经有五到七千年历史。
七千年后的今天,我们发心要把它从宗教中剥离出来,这种剥离绝不会是一两天就能完成的,其中的复杂性、艰难性,远远超出了想象。
快则需要几十年,慢则上百年,它才能像自然科学那样从宗教中摆脱出来,完全独立出来。
这个过程会非常缓慢,大家千万不可认为三天两天、三拳两脚就可以把它们分道扬镳,没有那么简单。
这个过程极为复杂,极为微妙。
需知,转变一种观念,更新一种思维,提升一种认识,如果不是世间最难之事,那也一定是其中之一。
回顾自然科学的发展史,给我们很大启发。
如果自然科学不从宗教中分离出来,人们对自然界的认识,势必会永远停留在宗教式的想象和武断的臆测之中,被宗教的意识形态牢牢地束缚着,今天现代化的衣食住行,全都是自然科学发展的成果,是自然科学对人类的巨大贡献。
无论是自然科学、社会科学,还是生命科学,只要是科学,它的存在与发展就必须以自由为前提,不自由就没有办法进行科学探索。
任何门类的科学要想发展,前提是必须保持它自由的身份,给它一个自由的思想、独立的天地,生命科学要想发展,也必须要冲破宗教意识形态和思维方式的封锁、束缚和罗网。
生命学像所有科学一样,是诉诸理性的,是诉诸理性之验证的,是把理性作为这门科学的探索工具以及探索的最终目标。
生命科学不诉诸信仰,也不需要信仰,只有宗教才讲究信仰,生命科学只需要坚韧信念。
2.生命学普及的长久性、艰难性和复杂性
生命学一旦发展出来和普及开来,它对人类的贡献绝不亚于自然科学!
当布鲁诺被烧死在鲜花广场的时候,谁都不曾意识到自然科学在几百年后的今天,会对人类社会的生活有如此巨大的贡献。
反观生命学,它到底有多重要?
五十年或一百年后,它将发展到怎样一个对人类无处不在的影响?
它怎样对社会、对历史产生巨大的推动力?
直至目前为止,大家还远远意识不到,它的价值和意义是无法估量的。
但是我想告诉大家的是:
生命学的价值和意义,将远远超越自然科学对人类的贡献。
自然科学大约在一百年前通过“坚船利炮”的方式进入中国,西方人向我们展示它的威力和神奇之处,我们一下震惊了,西方人怎么这么厉害?
国人猛醒!
猛醒后,党政军学等社会各界,基本形成了两派:
一派认为我们要学习西方先进的科技,强我中华;另一派坚持我们古老的传统不放,认为西方这些新东西属于奇技淫巧,会扰乱我们的心神,扰乱我们的社会,扰乱我们的文明,应将其视作“洪水猛兽”,避之唯恐不及。
当时两派产生了剧烈的争论。
在“五四”前后争论得非常激烈,这个争论后来被命名为“科玄之争”。
“科”指的就是西方自然科学和民主政治;“玄”指的是“玄学”,泛指一切东方传统文化、传统思想。
那么到底是要传统思想,还是要西方的科学技术。
当时中国有代表性的思想家、哲学家、学者们,几乎全部参与发表观点,前后讨论了达20年之久。
后来慢慢地讨论出一个结果,就是我们要“科学、民主”,不要“玄学”——我们要西方现代科技,不要自己这几千年的传统之学。
认为传统中这个道德礼教吃人,把我们都吃了,把我们的精神都僵化了,我们要打破旧思维,迎接新世界——这个新思想就是西方的自然科学和社会科学。
这场发生在上世纪初的“科玄之争”中支持引进西方科学与民主的这些人,在取得完胜之后,就给支持“玄学”者取了一个带污辱性的称谓——“玄学鬼”。
自此以后,西方自然科学在中国思想界获得了一致的认可和大量的信徒。
自此,中国开始了向西看的历史,开始了大量引进和学习自然科学的漫长历程,持续至今。
如果把现在政府正在大力提倡的“科学发展观”算在内,前后上百年的时间,用来普及自然科学的理念,为了把“科学”这两个字普及开来,国人用去了百年时间。
当今的国人是不是都能真正理解科学中的诸多理念、真正地掌握了科学思维呢?
好像并没有,只是在那些受过较高等教育的人群中,才有开口闭口要科学化,要用科学的思维来指导一切。
就一般的民众而言,他们还是不明白什么叫科学,什么叫科学思维,什么叫科学理念,什么叫科学观等,还是稀里糊涂的。
也就是说,西方自然科学在中国,还是需要进一步地启蒙,进一步地科普。
到底还需要科普多少年呢?
不好说,现在能知道的是,我们用去了百年时间也仅仅普及到了今天这么个程度。
同样,生命学要想普及到自然科学在中国目前的这种水平,我想至少也要数十年吧。
古人云,任重而道远,其此之谓欤?
在即将到来的生命科学之普及与发展上,我们所要付出的劳动、心血,想来不亚于自然科学在中国的普及过程中所付出的艰辛与曲折。
生命科学的前途当然是光明的,但道路也将是艰难的。
生命科学的独立、发展与普及,需要大批的有志之士敢于牺牲,勇于奉献,如是代代相传,数十年或百年下来,我们的生命学才能可望迎来它的鼎盛时期。
如果生命学能实现50%以上的的普及率,地球就会成为人间仙境。
那个时候生命学对人类的贡献和作用,将是我们这一代人所难以想象的,就像现在自然科学对人类的贡献,是五百年前的布鲁诺他们所难以想象的,他们也许能想象到十分之一、百分之一。
站在布鲁诺那个时代,断然不敢想象人类有一天能够登上月球,能够探索到150亿光年以外的星系,能够探测到夸克、宇宙弦的微观世界,现在到了能量波的时代,开始进入量子化时代。
现在家家户户都有电视和电脑,但这一切又无不起源于布鲁诺时代的那些精神勇士们。
如果没有当时那些精神勇士们敢于向愚昧、封闭,甚至是邪恶的基督教宣战,能有今天的自然科学盛世吗?
同样,如果我们这一代人,不出现一批精神勇士,敢于向保守、封闭的宗教和迷信宣战,我们永远都不可能迎来生命学的春天。
自然科学和社会科学只能从外部解放人类,但人类内在生命的终极关怀问题,内在的自由、升华与解脱的问题,只有生命科学才能给予有效的解决,换言之,生命科学给人类带来的是内在的解放。
因是之故,自然科学永远取代不了生命科学,同样的道理,生命科学也永远取代不了自然科学。
作为一个生命学家、一个获得生命觉醒和内在解脱的人,他同样需要外在的解放——他将像所有人那样,需要一个政通人和的社会和科技所提供的种种生活上的方便,手机、电视、汽车、上网等等。
谁能带来这些外在解放呢?
是科学技术。
但仅仅有自然科学和社会科学所带来的外在解放就足够了吗?
五百年的自然科学发展与普及过程,就是人们被不断地被机器化的过程,不断地被抽去灵魂的过程,人成为一个被科技利用和绑架了的机器!
用当代哲学的话说叫被“工具理性化”,也就是人们常说的机械化、教条化、非生命化、非人性化,即越来越物质化。
这些现象被统称为“时代病”——是在西方自然和社会科学获得普及和发展后,在身心、生活、人生和社会中相伴而生的种种病态现象、异化现象。
为何随着自然科学发展与普及,出现越来越严重的种种病态和异化现象?
根源即在于意向发展——只注重外在的解放,而忘失了人类与生俱来的另一类需求——生命的觉醒,内在的解放,因失衡而导致出越来越严重的病态和异化现象。
如是之故,人类必须同时获得两种解放——通过自然科学实现外在的解放,通过生命科学实现生命的觉醒和内在的解放,缺一不可。
这两个解放充分证明生命科学如同自然科学一样,对当代以及未来任一时代的人类,都是不可或缺的,它像空气和阳光。
人类的解放事业一定是外在解放与内在解放的有机结合。
故生命科学与自然科学(含社会科学)之关系,如鸟之双翼、车之双轮!
内解放与外解放,若失去此两者中的任何一方,人类的解放必然是不彻底的,必然是片面的。
建立在此片面之上的社会、思想、艺术、养生、哲学和人生等,也必将是异化的、不圆满的、不究竟的。
5、生命学的“去三化”与“强三化”
1.去宗教化、去神秘化、去庸俗化
生命学宣告诞生的同时,也同时宣告了生命学“去三化”理念的诞生。
去三化,即去宗教化、去神秘化和去庸俗化。
自然科学去宗教化用了五百年,如果我们快一点可能数十年就够了。
至少需要数十年的不懈努力,生命学才能从此“三化”中较为彻底地走出来。
只有自由才能发展,从宗教中分离出来就是给生命学以最大的自由,让生命学健康地向前发展。
生命学一旦从各类宗教中、巫术和神秘思想的历史尘埃中剥离出来,将给人类的贡献是无法用语言来表达的,多么高的评价都不为过。
我初步假设了一下生命科学普及后的情况,尽管超出了目前大众的想象力:
所有人都生活在光明中,所有人都可以少吃饭乃至于不吃饭,都具有腾空、穿墙、遁地等能力,获得了非常高度的健康,对自己的身心拥有极高的掌握能力,真实地超越生死,成为智慧和理性的化身,成为真善美的化身等等。
我想大家现在不会相信我的话,就像当年如果你告诉老佛爷说你会玩微信,老佛爷一定会治你个欺君之罪。
但是仅仅百年后,我们又上月亮,又玩微信。
如果你是老佛爷,你能想象到今天科学会是这样吗?
你绝对想象不到,你会觉得这是痴人说梦,人怎么可能上月亮呢,怎么可能下到海底呢?
!
但是仅仅百年,我们又上月亮又下海底,造出电视、电脑、电话、手机,还造出了原子弹、核发电等等。
站在清朝的角度,这岂止“奇迹”二字所能表达的,但我们今天不就司空见惯了吗?
这在老佛爷那里,就是一个欺君之罪。
就像你们现在在心中暗暗地骂我潘麟在搞天方夜谭一样。
生命学给我们带来的是内在的解放。
那个时候每个人都能活到120岁到160岁。
健康长寿的问题,我们生命学早就解决了,只是没有向社会公开和普及而已。
比如说西藏自治区社会科学院前几年做过一项调查,他们统计了几百位西藏佛法“大圆满”修行的大成就者,发现他们个个都很健康而且长寿,最小的八十多岁,最大的一百四十多岁,平均年龄一百岁以上。
这是根据严格的科学数据统计出来的。
也就是说,健康长寿的问题,已经被生命学解决了,只是“大圆满”还没有普及而已。
而且这些“大圆满”的成就者们在死亡时,肉体都是化成一道光走的,佛家的专用术语称之为“虹化”——像美丽的彩虹那样光化而去,虹化后一百多斤的肉身全部光化了,只剩下指(趾)甲、头发和一些舍利子,这就是超越生死,来去自由。
如果历史上仅仅出现个别修行人做到了虹化,那我们可以认为这是某种偶然因素所致,可在藏传佛法中,仅噶砣寺这一个寺庙,在过去的800年间,有明确记载,由虹化成就的修行者就有十万之众。
大家都觉得不可思议,其实掌握“大圆满”实修的人,普通人快则三五年、慢则十年左右就可修成,达到临死之时化为虹光的境界。
长寿问题、身体的光化问题、生死问题等,全部通过气脉的修炼就能达成,只不过这些方法被混杂在宗教和神秘学里而少为外人所知。
我们现在要做的工作就是把这些生命实修之学从宗教中分离出来,普及开来,让所有人都有机会修学它们。
就像自然科学那样,超越国度,超越阶层,超越性别和年龄,超越文化与历史而时时造福人类。
亦如自然科学那样,我们每个人同样也需要生命科学,因为人们不仅需要外在的解放,更加需要内在的解放。
而且只有生命的觉醒和内在的解放,才是永恒的解放,才是究竟圆满的解放。
从这个意义上讲,人类需要生命科学相比于自然科学更为迫切。
因为每个人生下来
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 导师 生命学 创立