北京市海淀区高中期末考试标杆作文.docx
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北京市海淀区高中期末考试标杆作文
2016北京市海淀区高中期末考试标杆作文
从下面两个题目中任选一题,按要求作答。
不少于700字。
(1)在文章《这代的清风明月》中,作者感叹“每代有每代的清风明月”,“这一代的人,还是要找回这一代的清风明月才好”。
请以“找回清风明月”为题,写一篇文章。
要求:
文体不限,将题目抄写在答题纸上。
找回清风明月
“风儿明,风儿静,树叶几遮窗棂,蛐蛐儿,叫铮铮,好似那琴弦儿声……”正如歌词中所描绘的那样,一首《摇篮曲》不知陪伴了我多少个清风明月的夜,我在这质朴无华的曲调中,在母亲甜美温婉却又饱含深情的歌声中,酣然地进入了梦乡。
这音乐,有着母爱的味道。
这便是我对于音乐的最初印象——一种不似绘画艺术的直观,却用最朴实的方式赞颂着人世间最为质朴的灵魂。
后来,我渐渐长大了。
在父亲的影响下,我开始醉心于西方古典音乐。
比起《摇篮曲》,西方古典音乐以其恢弘的气势,引起了我的共鸣。
当时,许多同学都对我痴迷于古典音乐而不是流行音乐十分好奇。
我便用父亲常常对我说的“古典音乐是经过时间的洗练沉淀下来的精华”云云,为自己欣赏的音乐提供理论依据,却并不知为什么这些音乐可以在时间的考验中永存。
直到我欣赏了马斯涅的代表作,小提琴曲《沉思》。
初听这首乐曲,一改我昔日对古典音乐“气势恢宏、排山倒海”的看法,我听到的,恰恰是那个在清风明月中酣睡着的婴孩,清风是那婉转的揉弦,它摇摆着院子外细柳的婆挲树影,激起了池塘里的淡淡涟漪;明月是那百转千回的主旋律,袅袅地泻下一缕银白色的幽光,映在苍白的石板地上、屋顶上,照出恬淡的疏影。
这样一曲看似表现世间美好事物的乐曲,其实际却是希望表达一位名姬在经历两次痛苦的爱情后,决心皈依宗教,净化心灵的故事。
作品借助小提琴特有的音乐,表现名姬泰伊丝从爱情的甜蜜,走向痛苦的边缘,再决定为信仰而奋斗的破茧成蝶的心路历程。
而全曲中最为人们所熟知的,就正是我所描写的,表现她对信仰的热爱与超脱后的自由忘情。
我终于理解了古典音乐,理解它何以在漫漫历史长河的淘洗中沉淀下来,正是因为它所蕴含的似《摇篮曲》般的人世间最为质朴的真情实感和善良。
然向,反观当下的流行音乐市场,虽不乏有饱含了歌唱者真情实感颂扬善良的佳作,却也有许多作品允斥着庸俗、媚俗的气息,宣扬着狂妄、嚣张的气焰,把世间最珍贵的爱情当做儿戏,把损害身心的暴力当做营销、炒作的手段……我也只得感慨清风之不来,明月之不再。
俗话说:
“窥斑可见全豹”。
音乐中的糟粕却被众人们所追捧,可见人心之浮躁。
众生喧嚣,我还有什么理由不欣赏清风——音乐家们歌颂人世间美好的人生情感、明月——广大平凡群众讴歌善良、美好品质的乐章呢?
“月儿明,风儿静,树叶儿遮窗棂……”我多么期待着重新听到这饱含着“清风”、“明月”的歌声,找回这其他许多人已丢失的音乐情怀……
找回清风明月
摇着木铎的采诗人,往返在乡问的泥泞之上,循着愚人愚妇的呢喃歌唱,记录着一首又一首的《诗经》民谣,《诗经》之“风”,正是那一代的清风明月,而那木铎后的采诗人,记录的,正是那一代人的生活。
每一代有每一代的清风明月,每一代有每一代的个人生活,而我们这一代却好似漆黑一片,哪有寥寥星辰,哪有明月千里,哪有清风拂面,人们的生活能力在退化缩减,直至萎缩为对物质财富的无限追求和奢望,在无尽的奔流中顺流而下,甚至为了超越别人抛弃增加人生质量的器物,就这样“奋不顾身”的追随,或者说,是仓皇的逃亡,他们在路上,丢掉了自己的生活,直至暮年回首,才发现自己的人生不过薄如蝉翼。
生活,是一致中的异响,是集体中的个人,是狂热中的理性。
生活背后,是个人的特点,是小我的精致体现,我们追求时代价值的一致性,但同时,需葆有个人价值的独特性,就好比伸手不见五指的黑幕,需要明月的指引,需要星辰的灵动,需要清风的生机。
如今的莱茵河畔,是那个经历过五年轰炸的城镇废墟之中重新建立起的和平与安详,可与众不同的是,岸边那所高大的教堂,依然矗立在那里,仍如近百年前的一样,那是一位空军将领的“作品”。
在无可更改的上级命令之中,他私自颁布了一条个人指令——轰炸时,投弹尽量避开那座圣洁的大教堂。
就这样,这座教堂得以存活下来。
如今回首,正是在当时无可逆转的时代背景之下,小我主义的体现拯救了这座遗迹。
在也许“绝对正确”的时代潮流之下,小我并不应该成为磨灭和散失的对象,正相反,每一个时代的特征更能映衬出小我的价值。
也许,当下被人所认为有悖于追求物质主义的行为会引人奇怪,但我想,若干年后的时代,定是需要这清风明月的。
至于我们,大部分人的个人生活价值都并不会能扩大至影响世界的地步,我们能做的,无非是拥有生活,拥有体现小我的一方领域。
或许忙于学业的人可以偶尔经营自己的兴趣,或许疲于奔命的人可以在闲暇之时追逐儿时的梦想。
即使不能有所成就,但这才是生活,是暮年之时不必遗憾我与大部分人过了同样的一生的资本。
愿清风又来,明月再度,重拾被我们遗弃的生活和自己,在洪流中,安步当车。
找回清风明月
今日,寒风微凛,我走在校园的大道之上,抬头仰望天空,竟发现了彩色的云朵,伴着清晨的阳光悄悄地来到了世间。
她朝我们微笑着招手,可尴尬的是,无人领情。
大家都沉浸在几十篇的背诵篇目中,纠结着《定风波》的那句话到底怎么写,完全没有赏景的心情。
我也一样,因为考试时间的限制无法长久驻足。
谁愿意在这高速行驶的列车上跳下,只为那景致?
自称庸人的我,无法做到,虽然,心驰神往。
清风明月对于现代人来说仿佛只是个普通的名词抑或是形容词,它甚至没有一句“放学”来得重要、悦耳,可如果完全离开了它,你便会索然无味。
在这个情欲、物欲纵横当道的年代,你可能被现实蒙蔽了双眼,可能被利益冲昏了头脑。
但我相信,并且始终坚信,清风明月存在于每个人的心中,与“利”“欲”大相径庭,它是一种“趣”,一种埋藏在人们内心深处的意趣。
当你开始追忆过往时,当你开始思考时,它可能是个无人知晓的深夜,可能是个热闹喧嚣的清晨,我们无法像古人般出口成章,但我们明确地感受到了那时的不同,不同于往日烦恼浮躁的样子,那时的我们异常平和,好像在那一瞬,我们别无所求,仿佛置身丛林——在我眼里,那就是清风明月。
清风明月不该只存在于那短暂的一瞬,在我看来,清风明月应是一种态度,更应是一种生活方式。
生活在这身不由己的社会中,我们总该做些什么,改变些什么。
不仅是为了逃离“庸碌之辈”这种略显刺耳的评价,更多的是寻求种内心的解脱。
在忙碌的中午,泡上一杯清茶,看茶叶缓缓从水面中落下,品一口,甘甜中带着清苦,你可以很享受那短暂的五分钟,尽管你知道,今天又要加班到深夜。
在紧张的考试中,你乱了方寸,手足无措,但也许蔚蓝的天空是一剂良药,带你走出这无尽的阴沉。
清风明月不是调味品,更像是必需品,带你暂时离开这纷扰的境地,享受短暂的时光。
它可能是一杯清茶,一盏淡酒,是不经意地一瞥,是无意间的一抹微笑,却好似清风,胜似明月,带你走进意趣的世界。
清风明月一词,好似一缕清风吹进我的心田间,吹平了紧张不安,吹走了浮躁,吹来了安详。
清风明月其实并不用刻意寻找,它就在我们身旁,我们所需的只是一双慧眼和平静的心态。
这一秒,放下笔,朝清风明月微笑招手吧;下一秒,生活便会朝你微笑,如期而至。
生活就是如此,妙不可言。
找回清风明月
那个时代,那时的清风明月。
都说北京下了雪就变成了北平,那时的北京,是副食店门口排着长队等待买到冬储自菜的阿姨孩子,是一声声叫卖,是骑着长板车送蜂窝煤的小伙子。
他们简单而纯粹。
作为京八件之首的瑞蚨祥,在那时的北京,上到达官贵人,中到平民百姓,都映着身穿“瑞蚨祥”老话,做官的买昂贵的绸缎,百姓买普通的布匹,没有如今这高级消费群,和低级消费群的区分。
庚子年的一把大火,把处在大栅栏的店烧得片瓦不留,瑞蚨祥的创始人孟洛川,一个有着儒家思想的人,依照着儒家的韧性,在这片残瓦中支起了地摊,一个板子中几个大字:
“凡瑞蚨祥欠顾客的钱一律奉还,凡顾客欠瑞蚨祥的钱一笔勾销。
”如今的社会,忙着算计,计较利益得失,没有坚持下去的信念,不为他人着想,都己经成为不能再现实的现实。
瑞蚨祥在孟洛川的坚持下,重新开在了北京最繁华的消费区,进店,迎接你的是位穿长褂的小伙子,远处便是微微一笑,向你挥手问好的老伯。
小伙子不会上来就问“您要买什么”,而是记着您所留心的样子、颜色,然后让您坐下喝壶茉莉茶,把您看好的样子取来供您挑选,可能这件衣服都回不来这茶钱,可能只是想进来欣赏,但店铺依旧能做到让顾客、店铺彼此心里都暖烘烘的,一句“回见了您呐”真是会爱上这北京,爱上这老字号。
如今的种种,可能是因为时代发展得太快,逐渐这些暖心而又彼此都舒服的举动、话语渐渐被取代,渐渐消失。
我们要找回这清风明月,找回这不分高低贵贱、一视同仁的思想,找回这不计得失、不计利益、没有算计、为他人着想的心,找回那对待彼此都暖心的为人处事的方式方法。
找回清风明月
淮南山水灵秀,养出一方如水的温润与倔强:
20世纪80、90年代始未,社会巨变,亦没有动摇这坚韧与顽强。
老王家世代传袭一门独特的手艺——桂花糖露——春之晨露收集冷藏;夏之青梅与海盐腌渍相交,秋采撷九月灿如黄金的初桂,茬茬鲜嫩飘香;一个冬季的等待与守望,来年春天开蜜取糖露,匠心一片,倾情呈现在每一位重品质的欣赏者的餐桌上。
老王家因糖露闻名邻里,省内省外求糖露者络绎不绝。
人家期待的,不仅仅是嘴尖与糖露碰触时的惊喜跳跃,而更是手艺中的坚守与无法替代的一年的守候。
老王的糖露生意带动了乡邻四里,掀起阵“糖露风”,却没人能超越老王的地位和王家糖露的口感。
80、90年代,中国经济飞速猛增,工业化城市化闹得天翻地覆,这稍显闭塞的地方,也默不作声的受到冲击。
终于,机器大工厂生产的步伐迈向老王的村庄,搅乱了原本寂静的生活节奏。
这工厂是老张的引进,老张是谁?
村邻四里皆有耳闻,旧时,其祖父经商,打出一片天下,荣归故里,可惜的是,老张之父和老张确实没出息,将祖父留中的家产坐吃山空。
老张凯觑着老王的产业,用家里最后一笔大钱投资了厂房,制桂花糖露,和老王的糖露形成对峙。
渐渐地,村中种植的桂花被老张逐一承包,青梅园中的梅子也在还未完全成熟之际,丢入那制糖露的大锅中。
那口大锅日夜不停地运作,过热便用大量河水冷却,生怕耽误了其工作时间,以致糖露不能照单完成。
这样的糖露没有了人类的可心温度,口感大降,可老张不以为意,从包中掏出一大袋各色的色素与添加剂,齐齐倒入锅中,与糖露搅拌、勾兑在一起。
霎时间,空气中原本洁新的青梅之涩味全部被化学勾兑剂的味道榨干,弥漫着腻人的甜味的厂房让人目眩、昏沉。
老张用速度与数量代替了品质,其产品的廉价也为其大开销路。
老王盛极一时的糖露作坊渐渐冷下来,冷得只剩清风明月了。
老王不变,他依旧坚定地手做,坚定地采撷、坚定地酿造。
他的顾客亦不多,坚定地追随,坚定地等待,坚定地品尝与欢喜。
一次,老王与友人闲谈,问及此事。
老王咂了一口茶,望向红木茶几上木罐包装,麻绳包扎的糖露,眼中充满爱意,说:
“他亦得自己的生财之道,我能做的,只有两件事——知白、守黑——这糖露的手艺!
我是清风明月,望之有失传或被替之态,我只好坚守并尽我所能地找回。
”
找回清风明月
初见她时,不过是在一组网络上流传的汉服图片中看到。
一袭水绿衣衫,手执竹笛,面容淡然。
背景虽是远山前的高楼广厦,竟也和她格格不入的汉袍广袖融为了一体。
当时便觉得这个女孩一定是在国学一类上颇研究过一番的,不然怎会有如此淡然又温婉包容的气质?
后来关注得多了,便对她也多了份了解:
她只不过比我大了五岁,与我是同代人,而且还是身在国外的留学生,接触汉服纯是兴趣使然,不过笛子和舞蹈确是从小积累的功底。
出于好奇,我关注了她的微博,发现其中,不少她身穿汉服,宣传汉文化的照片,也有不少她自己平日里研究诗词、文学的心得体会。
我并不是很欣赏在社交平台上发许多照片的人,尤其是像这样借汉文化大做文章的,总觉得如今大多数人并无旧时风骨,却强装出副样子来作秀,心里对她的好感就降了几分,她的文章和照片也不大看了。
忽有一日,在新闻上看到有她在街头吹奏竹笛,身着汉服宣传汉文化的报道,文章中不乏有许多赞美之词。
“这下便要开始炒作了吧”我有些阴暗地想着。
又重新点开她的微博。
出人意料的是,她一连好长时间都没有再露面。
直到人家几乎都忘了她的存在的时候,才再重新出现,贴出了自己这段时间在西部支教的体会。
文章中的她真诚而细腻,照片上她教孩子们吹笛跳舞的情景竟让我有些想起了《论语》中曾晳所说的,“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”一口气看完,不由得有些惭愧。
后来我的学业也逐渐繁重,上网的时间也逐渐减少了。
但每次上网,她的微博我是必看的,有时她会贴出一些自己在国内走访亲友,共研舞蹈、乐理的心得,有时会发些自己所画的水墨画。
她画得不多,却大都是梅、兰一类的植物,旁边的题字也不像大多数女孩子喜欢的蝇头小楷,反而是苍劲有力的笔体。
盛赞自然还是有的,只不过她从来不回复,只是自顾自地做事,偶尔与几个人一起探讨。
网络上也有时对她的不少爆料,大都是说她在哪个名校读书,如今在与传播汉文化的海外协会工作,只是她也从不借此做文章。
与她聊天次数也并不多,她便从网络上消失了。
我记得她最后留下的文字是一句自已写的诗:
小舟从此逝,沧海寄余生。
我细细咂摸着这句诗的意思,似懂,又非懂。
今天读到有关“清风明月”的文章,大概是懂了。
每个时代有自己的清风明月,然而同一片土地上的风月,大约是有相似的风韵神骨的吧。
这一代的清风明月,不用细细寻找,我已看到。
找回清风明月
每一代有每一代的清风明月。
旧年月的文人雅趣自然有其可风雅一番的冷摊。
但文玩身价陡涨,赝品众多,似已不再是适应时代众人的清风明月。
那么,我们这一代人的清风明月在何处呢?
所谓清风明月,在我看来,只是一代有追求之人,不附俗,不媚庸,努力探索出的一种有意义的生活方式,或是生活情趣。
同时,就像是旧时的冷摊之于当时的文人一般,易得而有市场。
每一种能被本时代吸纳融合而成为这一代的清风明月的生活方式,都一定符合这一代人的精神追求,却同时又是这个年代的人心之所向却又不可常得的。
对于这个沉溺于网络,娱乐至死的时代。
其实我们大可不必要去寻一种“采菊东篱下”的归隐,于入世之中常怀出世之心境才是难得的境界。
我常常能看见在网络上的博主晒出他游于万水千山之中,拍摄到的种种世之奇伟、瑰怪之景。
一部相机在手,翻山越岭之间,他总能带人们去体会世界各地的风土人情,那些不沾染世俗的夕阳,不带有利益的朝晖,不也从他指尖键盘的敲击声中流出吗?
那些我们心之所向,却可能再也不得见的乡情:
那些于灯火绚烂的城市之上的点点星光,不也是被我们选择性遗忘了的美好吗?
所谓找回清风明月,从来都不需要大动干戈,俯仰之时,你便知道,它早已在你周围。
这一代人的清风明月。
从来没有消失过,只不过是我们追寻的脚步不是向她而来罢了。
我们要找回清风明月,不仅仅因为这是一代人的标志,更是因为它将会成为一代人的精神向往。
正如清风过隙,明月常挂于天。
游走于风景间用相机摄下美好的瞬间,或许不是人人都可以做到,但人们一定要心存对美好,对清风明月的向往,即使不能真正走出家门,但微博下那个小小的赞,又何尝不是对清风明月的鼓励和参与呢?
因此找回清风明月,其实很简单。
8号文找回清风明月
每一代有每一代的清风明月,每一代的清风明月不尽相同,但都相似。
因为自古以来人们在精神上的追求中,目标明确,只是在时代向前跑的时候,人们不免会遗失些什么。
而找回那丝清风,那束月光,也便是我们这代人的时代责任。
一度曾十分关注一档节目——《你会怎么做》,当你目击到了清洁工的不小心摔倒在地,当你看见面包店店长讽刺辱骂来求职的患有弱听的女孩儿,当你看迷失在这钢铁城市的流浪者问路反遭受白眼时,作为当代的我们又会做出怎样的抉择呢?
这一个简单至极的问题却令人深思。
因为在其中牵连着太多的社会问题。
有人敢怒不敢言,有人淡漠的事不关己高高挂起,还有人挺身而出,斥责这一现象。
而我认为能挺身而出,并提供帮助或者慰问的人们就是我们当代要找回的明月清风,他们可能是普通人,普通却绝不淡漠。
心中怀有社会使命感和坚守的正义感,是股凝聚的暖流,冲散着更多人们心中的猜疑不定,关怀社会中的每位公民,使民族更加富有凝聚力,使更多人去体察社会,也感受着社会所给予的人文关怀。
遗失这清风明月的原因,或许是前几年集中出现的各种社会弊端被互联网曝光,老奶奶假摔索要帮助小伙子的钱财,小女孩被车撞倒在地,十分钟,行人络绎却无人肯伸出援手。
这般负面的新闻能量,顿时寒透了每一个人的心。
人们更关注自己,而漠视他人,使中华民族传统美德蒙尘。
而找回这自古以来的清风明月的方法,即在于唤醒对社会积极面的肯定,对自身内心所认同的正义和社会公民责任感的坚守意识。
清洁工摔倒在地,便扶他起来,扶他到工作车上休息片刻。
举手之劳,对于你来说毫不费力,却是对清洁工的巨大温暖。
面对弱听女孩遭受到不公平的待遇,一句安慰,起身对不公的反抗,不仅温暖了女孩,更是对自己心中正义的肯定。
找回清风明月,找回这个时代良知与正义是当代的我们每一个人的责任。
面对他人身处困境,面对不公,我会起身反抗,囚为我期盼清风明月,因为我想唤醒更多人心中的清风明月。
让清风吹遍大地,让月光洒向天际,这个社会更好吧。
我以清风立身,以明月昭示天地。
找回清风明月
驾清风飘至,赏明月映心。
清风明月,向来是诗意的存在。
但万物轮回,斗转星移,每一代的清风明月都有属于自己时代的独特风韵。
如今的我们处于互联网运作的高速时代,一切的一切都讲求效率至上。
然而就像那句话所说:
“我们有时候走得太快,应等等自己的灵魂。
”在高效笼罩的气氛之中,我们失去了原有“慢生活”所带来的一切与一切。
这一切的一切都离不开一个“情”字。
找回我们这个时代的清风明月,就要找我们与周边万物的感情。
这情一指人与人之间的感情交流,情感诉听。
时代运转太快,我们的“情”隐没在了其中。
其古代的鸿雁传书要等上几周甚至几月,到如今微信朋友圈几秒的一个赞就能得知对方音讯,这实在是天壤之别。
可这速度到底省去了什么呢?
省去的不仅仅有路途上的遥远,省去的,更有人与人之间情感的累积与积淀。
唯有时间与距离才会让人真正地享有思念与怀念,眷恋与不舍。
然而今天的我们,似乎不需要这份情感,更准确地说,使我们拥有不了。
本以为科技会解放人类,但实际上是束缚的更紧了。
像“乡书何处达,归雁洛阳边”的惆怅是不是也成了一种奢侈?
“明月何时照我还’,也成为一种向往。
这情二指人与生活之间的情感融合。
“清风明月”是一种清逸、旷达的象征。
轻风拂面,明月映心,是人与自然产生真正的生活之意的向往。
如今高效地生活已不允许我们有这样的思念。
霾气罩住了月亮,迎面而来的只有烈风,再也不会有“拂面”这样的字眼出现在脑海。
举杯邀明月?
在今天,还是省省吧。
明月早已不知躲到哪里去了。
生活仿佛失去了让人享受、品味的本色。
每天的生活,只是一种重复地机械劳动而已,不再有深情、孤独、落寞、激昂等等复杂的情绪的交织。
我们要做的,是要慢下来,是要给自己一个机会看看路边的风景:
驻下足来,体会一下风、清风抚在脸上的感觉到底是什么,抬头望望,等一等,或许在不久的未来,在未来的某刻,明月便会探出头来,映照你我的心,搜寻属于人类共同的真情实感。
找回属上我们这个时代的清风明月吧,其实它并不遥远。
只待灵魂追及上我们肉体的那一刻,光洒心底,归于平静。
只待那刻,我们重新拥有“驾清风明月,赏明月映心”
(2)“讲好中国故事”,是时代交给我们的个课题。
请以“讲好中国故事”为题,写一篇文章要求:
文体不限,将题目抄写在答题纸上。
1号文《讲好中国故事》
2014年12月,呼格吉勒图的家人终于迎来了他们苦苦等待的18年的无罪判决。
这个枉死于严打时期的18岁少年终于洗去了流氓罪与故意杀人罪的耻辱,家人也终于摆脱非议与指责的泥淖,走向早该得到的光明未来。
严打是中国法治故事不可忽略的一篇。
为何一个正确的方针最后化为无辜者的墓碑,一群嫉恶如仇、维护正文的邢警最后化为清白人的刽子手?
大概是那些时代,我们缺乏法治精神。
而今天,能否讲好中国的法治故事,取决于能否履行各自的任务。
公检法机构,媒体人组织,你我大众都是故事中不可缺失的主角。
呼格吉勒图的悲剧故事固然囿于当代痕检物检技术的不发达,“有罪推定论”、重口供不重证据才是无辜牺牲的根本原因。
而报导该新闻的记者罔顾事实,编造细节,更严重地伤害了呼格家人、好友的感情。
而呼格的最后的平反,不是法治的胜利,不是制度的胜利。
没有真凶赵志红的被捕与供述,没有原局长赫锋的坚持与推动,没有新华社记者汤汁六年间的五篇内参,呼格的家人会仍在黑暗中踽踽独行。
而后者们才是讲好中国故事的人该有的态度。
第十一届三中全会推动依法治国,2015年8月刑事第9修正案出台,我们的法律制度仍在逐步完善。
用制度防止人作恶才是法制的真正内涵。
而在制度的逐步完善中,“人治”,也是不可互缺的要素。
“狱事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于检验。
盖其乃死生出入之权舆,幽枉屈伸之机括”是享誉世界的《洗冤录》作者、法医学始祖宋慈自序所言。
而公安机关所做的正是把证据视为重点,形成证据链条再交与检察院,大大降低了冤案出现的概率;而终审判决与死刑复核权的分离也给潜在的呼格吉勒图们一线生机。
媒体人终于勇于报导冤假错案的纠正,如最近平反的“保姆投毒案”,而平凡的我们也逐渐认识到司法公正的意义,开始关心那些错判的个体的命运。
讲好中国的法治故事,是依法治国的时代交给我们的一个关乎生命的课题。
这课题的完善与完成,需要公检法机关、媒体及社会大众的共同参与。
讲好中国的法治故事,公检法机关乃至各种国家机构才能得到公信力,媒体才能拾回寻求真相的公民的景仰,而我们公民才能相信自己的生命财产安全真正得到了保障,并由此对未来生发出无限的希望。
讲好中国法治故事,讲好中国故事。
讲好我们的中国故事。
2号文《讲好中国故事》
“故事”,是个大家都爱听的东西。
一个故事有一个故事的情节起伏,有它的着重刻画的形象,形象背后有精神,精神背后则是作者。
但听故事的人在作者与书之间,还隔了一位——也就是讲故事的人。
一本书再好,不会讲,那恐怕听书还不如自己看一遍,有些书别人没法看,那就只能讲给他们听。
所以父母要知道怎么讲睡前故事:
而中国人,要知道怎么讲好“中国故事”。
这其实很难,因为我们是没有书,没有稿子的。
假如有外国友人叫你讲讲中国,你会从哪谈起?
孔子?
老子?
还是与各种饮食搭配的民俗文化?
你懂吗?
能讲出来多少?
你想照着些什么讲?
有什么可以拿来用的呢?
或许会想到《山海经》,或许是四大名著。
可你打算怎么讲当代的故事呢?
如果你们走在路上,看到了个中国旅游团,你便可以说:
看,那些人,他们每个人都是“中国的故事”。
于是别人在他们身上看到的一切形象,就都是“中国的形象”了。
你有两点可以让你手头的“中国故事”更好听:
其一,你可以推动社会发展。
只有当人有衣服穿了,才会去考虑穿得体面不体面,而有文化的人,才能让别人看着有文化。
所以你可以推动社会经济的快速发展,这样所有旅游的人看着都是有文化的体面人——体面人的故事比较好听。
或者,你认为改变社会这个命题对你有些大,你觉得可行性不大。
那么,其二,你可以推动你自己的发展。
这只需要上一条建议的十四亿分之-——如果你愿意这么想,那或许可以轻松点。
你可以试着做好力所能及的每件小事,当然,这是每本心灵鸡汤都会希望你喝下后能“觉醒”的意志品质。
你也可以试着不搞砸你经手的任何一件事。
你固然做不到完美,但你总可以追求些什么。
不必理解孔夫子德言行,不必怀有“治国平天下”的政治理想,但请修身齐家。
你身边总有些东西会被时间冲走,但总有些会留下。
请不要忘记被留下的那些。
你不必知道每个烈士的名字,但你应该知道离你很远的那场战争其实离你很近,你可以没读过鲁迅的大部分著作,但你应该知
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