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书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。
通常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,结构,分布(行次,章法),风格,韵味等。
笔法,笔势,笔意是书法艺术的三大要素。
书法家运用书写的技法,以独特的形式表现内心的感情,创造美的意境。
中国的书法艺术,已有三千多年的历史,是世界艺...
书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。
通常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,结构,分布(行次,章法),风格,韵味等。
笔法,笔势,笔意是书法艺术的三大要素。
书法家运用书写的技法,以独特的形式表现内心的感情,创造美的意境。
中国的书法艺术,已有三千多年的历史,是世界艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。
日本称书法为“书道”。
法书:
指有规则,有法度,具有较高艺术水平因而可作学习范本的书法作品。
通常称他人书作为“法书”时,则含有尊重之意。
翰墨:
与“笔墨”同义。
翰,原指羽毛,借指毛笔,文字。
翰墨,即笔和墨,借指文章,书,画等。
真迹:
由名家亲自书写或绘成的书画作品。
甲骨文:
殷商时代刻画在龟甲,兽骨上的文字。
最早发现于河南安阳小屯村殷王朝都城遗址,故又称“殷墟文“。
因使用刀刻,而称”契文“;因刻于龟甲或兽甲之上,而称”龟甲文“;因文字为记载占卜,祭祀之类活动,而称”卜辞“。
是可辨识的最古的汉字。
金文:
殷商至汉代铸在或刻在青铜器上的铭文。
因铜在古代称金,故程“金文”。
古代铜器一般分礼器和乐器两类,礼器作祭祀用,以鼎为代表;乐器作演奏用,以钟为代表。
古代以钟,鼎代表所有铜器,故金文又称“钟鼎文”。
石鼓文:
指唐初在今陕西宝鸡三原发现的十块鼓形石头上所刻的文字。
石鼓,为鼓形的石头,非石头制作的鼓。
据近人考证,石鼓为公元前八世纪秦人所制,文字为秦人所刻。
十块石鼓每块上刻一首四言诗,记载秦国国君狩猎情况,故又称“猎”。
石鼓文是已发现的我国最早的刻石文字。
籀文:
又称“籀(zhou)书”,“大篆”。
是介于甲骨文于小篆之间的一种字体。
相传周宣王太使籀作大篆,故取籀为名。
石鼓文为籀文的代表作品,故石鼓文又称为“籀文”。
大篆:
广义指小篆以前的甲骨文,金文,籀文和春秋战国时期通用的六国文字。
狭义专指籀文。
小篆:
又称“秦篆”。
是秦始皇统一六国后通用的字体。
相传是李斯在大篆基础上加以整理,简化而创制的。
小篆的特点是形体偏长,线条园匀齐整。
今存的<<泰山刻石>>,<<琅琊台刻石>>,<<秦始皇诏版>>等皆为小篆代表作。
玉箸篆:
篆书的一种,仅指小篆而言,其特点是笔道圆润温厚,形如玉箸。
此种篆书始于秦代。
后亦有一“玉箸”形容书家用笔圆浑遒劲者。
铁线篆:
小篆的一种。
因用笔圆活,细硬如铁,笔道如线而得名。
如唐代李阳冰的篆书,书法史上即称之为“铁线篆”。
隶书:
又称“佐书”,左书“,”史书“。
隶书是由篆书简化演变而成的一种书体。
其特点是将篆书的圆转变为方折,形体取横势。
隶书开始形成于战国晚期,汉魏时成为通用字体。
隶书为汉字的书写简便化开辟了通途,它的出现为楷书的诞生奠定了基础,是汉字书法史上的一大转折。
鸟虫书:
又称”虫书“,”鸟虫篆“。
篆书的一种花体。
其特点是字的笔画写成类似动物的形状,字形犹如图画。
这种书体多用于旗帜和符信上,能起装饰作用。
汉代印章亦有用鸟虫书的。
东汉许慎<<说文解字,叙>>记新莽六书称:
”六曰鸟虫书,所以书幡信也。
“段玉裁注:
”书幡,谓书旗帜;书信,谓书符节。
“科斗文:
又称”科斗书“,”科斗篆“。
手写篆字,以笔蘸墨或漆书写,起笔处较粗,收笔处较细,因而点画之状好似头粗尾细的蝌蚪,故称为科斗书,又写作”蝌蚪书“。
元代吾丘衍<<学古编>>称:
”上古无笔墨,以竹梃点漆书竹上,竹硬漆腻,画不成行,故头粗尾细,似其形耳。
“八分:
即八分书,也称为分书。
八分之义,历来解释不一。
一般认为它似汉隶的波磔,左右笔画向两边分开,如同”八“字的两笔向两边分开一样,故称”八分“。
亦有学者认为这种字体而分似隶,八分似篆,故称”八分“。
近人以为八分非定名,汉隶为小篆的八分,小篆为大篆的八分,今隶为汉隶的八分。
今隶:
正书(楷书)的古称。
正书有汉隶演变而成,唐代仍将正书沿称为”隶书“,为区别于汉魏是的隶书,则将正书称为今隶。
汉魏是的隶书又称”古隶“。
草隶:
草书的别称。
汉代的木简上写得比较流动,草率的隶书书体亦称为草隶。
草书:
为书写便捷而在隶书基础上演变而成的一种字体。
汉初在草隶基础上形成“章草”,章草保留了隶书的波挑体势,笔画相互勾连,而字间不连,是草隶的规范化。
汉末,相传张芝脱出章草的规范,去波挑体势,使上下字间牵连相通,笔画连绵回绕,书写更为便捷,成为“今草”(亦称小草),即后世所称的“草书”。
王羲之,王献之父子亦是今草的代表书家。
至唐代中期的张旭,怀素,将今草写得更为放纵奇诡,笔画连绵回环,如飞龙走蛇,被称为“狂草”,以别于“今草”。
章草:
早期的草书,由草写的隶书演变而成。
章草是今草的前身。
其特点是保留了隶书笔法的形迹,上下字独立不连写。
章草的得名,说法不一:
有谓因汉章帝创始,而名章草;有谓因汉章帝爱好与提倡而得名;有谓因章帝命杜度草书章奏而得名;有谓汉元帝时史游作<<急就章>>用此书体而得名。
近代学者认为章有彰明之义,因字体结构彰明严格,对草隶起了规范化作用,故得名。
正书:
又称“楷书”,“真书”,“正楷”,由楷书发展而成。
正书始于汉末,为魏晋至今通用的一种字体,隶书变篆书的圆转为方折,正书又变隶书的波挑为顿挫,出锋为回锋。
其特点是笔画平整,形体方正,故称“正书”。
相传汉末王次仲始以隶字作楷法。
因正书字体平正有法度,可作楷模,故又称“楷书”。
唐代楷书最为规范,今所临习的楷书碑贴,多出唐人之手。
真书之名,亦取正义。
行书:
又称“行押书”,“行狎书”。
行书介于楷书和草书之间,既有楷书的平整方正,又有草书的流畅便捷,且不象草书放纵难认,又较楷书生动简便,行笔不滞,如行云流水,故名行书。
是社会上广泛使用的手写书体。
接近楷书的行书,称行楷;接近草书的行书,称行草。
行书,行楷,行草是相对的概念,并无严格的划分标准。
榜书:
又称“榜署”,古称“署书”,今又称“擘窠(boke)书”。
泛指书写在匾额,宫殿门额上的大字。
榜,即匾额。
擘窠书:
即”榜书“,大字的别称。
或云擘,巨擘;窠,穴,即大指中之窠穴;因写大字时,须把握大笔在大指中之窠,即虎口中,故大字名擘窠书。
或云因古人写碑版或题额,为求匀整,先以横直界线划为方格,然后书写于方格中,故称擘窠书。
漆书:
指以漆书写的文字。
又指一种书体,如清代金农将字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成,故称漆书。
飞白:
又称“草篆”。
是一种写法特殊的字体。
笔画呈枯丝平行,转折处显露笔路。
相传为汉代蔡邕所创。
北宋黄伯思称:
“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。
”明代赵宦光谓:
“白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。
”今人将书画中干枯笔触的露白部分泛称为“飞白”。
瘦金书:
又称“瘦金体”。
楷书之一种。
宋徽宗赵佶所创。
其特点是运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱之势。
有谓此种书体出于古铜甬书,瘦硬通神,有如切玉,故称瘦金书。
指书:
又称“染指书”。
用手蘸墨作书,故名。
台阁体:
明代官场使用的一种方正,光洁,乌黑,大小一律的呆板楷书。
台阁,本指尚书,引申为官府的代称。
清代称“馆阁体”。
后人讥称刻板拘谨,毫无生气的楷书为“台阁体”或“馆阁体”。
馆阁体:
同“台阁体”。
因清代馆阁中的官僚擅长写呆板,僵化的楷书,古称馆阁体。
经生书:
唐代佛经多以端正工稳的小楷手写而成,抄写佛经者被称为“经生”,其字则称为“经生书”。
后人有以“经生书”讥字形呆滞的小楷。
六分半书:
清代郑燮(板桥)作书以隶书笔法形体掺入行楷,又以兰竹画笔出之,自成一体,此书体介于隶楷之间,然隶多于楷。
因有人称隶书为“八分”,故郑板桥自称其书体为“六分半书”。
刻石:
指镌刻在碑石和摩崖上的字,画。
碑:
刻石之一种形制。
古代方者谓之碑,圆者谓之碣。
秦时多称刻石,立石,不称碑,汉代始称碑。
以碑刻记事颂德始于秦而盛于汉。
碑额:
即碑头。
<<碑版广例>>谓:
“碑首或刻螭(chi,无角之龙),虎,龙。
鹤以为饰,就刳(ku,挖)其中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。
圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。
”碑阴:
碑石的背面。
古代碑刻,正面刻碑文,背面往往刻门生,故吏,出资建树者的姓名,故称碑阴。
亦有正面,背面皆刻碑文者,如汉<<史晨碑>>前后碑,两面碑文的镌刻时间相距一年。
碑志:
指镌刻在碑石上的书法,文辞。
为安葬设立的称“墓碑”,又称“墓表”,“墓碣”。
列于墓道前的称“神道碑”,放置墓穴里的称“墓志”,或称“墓志铭”,圹铭”。
碑版:
泛指碑志之类。
勒石:
勒,刻。
勒石是碑刻术语。
指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上而后刀刻的工序。
勒石,又称“朱背”或“背朱”。
摩崖:
把文字直接书刻在山崖石壁上,称“摩崖”。
书丹:
指用朱砂在碑石上书写文字以便刻工镌刻。
后泛指书写墓志铭为书丹。
临摹:
仿照碑贴的笔画写字,称“临”;以薄纸覆在碑贴上依形复写,称“摹”,或称“影书”。
临摹是学习前人书法的基本方法。
初学书者宜先摹后临。
临摹,亦作偏义复词用,指临写,而不是摹写。
碑贴:
“碑”和“帖”的合称。
将刻在碑石上的文字拓印下来作为学习的范本,称为“碑贴”。
帖,原指写在帛上的文字,后泛指一切可供学习的字迹。
未经刻石拓印的习字范本,只称“帖”或“字帖”,不可称“碑贴”。
碑学:
指研究考订碑刻起源,体制及其变革等方面的学问,又称“碑版学”;也指清代阮元,包世臣等提倡北碑而形成的学书崇尚碑刻之风气。
时有北派碑学,南派碑学之称。
中国书法名词解释大全
(2)
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2010-10-2017:
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内容摘要:
书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。
通常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,结构,分布(行次,章法),风格,韵味等。
笔法,笔势,笔意是书法艺术的三大要素。
书法家运用书写的技法,以独特的形式表现内心的感情,创造美的意境。
中国的书法艺术,已有三千多年的历史,是世界艺...
帖学:
指研究考订法帖源流,评判版本优劣,鉴别字迹真伪等方面的学问;也指崇尚魏晋以下书风体系的学派,以别于碑学。
法帖:
也称“帖”。
指具有一定艺术价值可作临习范本的书法作品,包括古代名家墨迹的复印本和摹刻在石(或木)版上经过拓印,印刷的书法作品。
拓本:
从碑刻或金属器物上拓印下来的书迹或图像。
拓印方法是先将白纸盖在碑刻或金属器物铭刻的文字或图像上,轻轻捶拍,使碑,器平面上凹陷的线条清楚地呈现在纸上,然后再用蘸着墨水或朱红颜料的软布团轻轻拍击,则凹下部分(即字迹或图像的线条)呈白色,其余部分为黑色或红色,以使字迹如实地复现于纸上,这就叫“拓凡用薄纸以浓墨拓印的称乌金拓;凡用朱红颜色拓印的,称朱拓。
响拓:
又称“影书”。
是复制法书的一种方法。
先把薄纸覆在法书上,用笔钩勒下法书字迹的字画边框,成为空心字(此法称“双钩”),然后将空心处填满墨即成。
钩勒空心字时,往往因为法书纸色沉暗,原字笔画看不清楚,须向光照明。
故响拓又称“向拓”。
题跋:
书写在书籍,碑贴,书画作品上的评论,考证等方面的文字。
明代徐师曾<<文体明辨序说>>:
“题跋者,简编之后语也。
”“夫题者,缔也,审缔其义也。
跋者,本也,因文而见本也。
”据他考定,题,始于唐;跋,起于宋枕腕:
以左手枕于右腕之下运笔书写的方法。
也有以竹,木制物或布包代替左手垫于右手腕下的。
枕腕运笔多用于书写小字。
悬腕:
写字时执笔的手腕离开台面和纸面而悬起。
这种方式,笔管活动的范围较大,适于写大字。
悬肘:
写字时执笔的手,腕和肘均离开台面和纸面,又称“悬臂”。
由于腕,肘悬空,屈伸灵活,故笔管可以有更大的活动范围,字就能写得更大。
运腕:
写字时,手腕悬空,腕部才能运动。
运腕动作包括左右起倒和上下提按。
左右起倒转动可以控制字的大小和笔锋运行的方向;上下提按可以控制笔画的粗细和笔锋的轻重等变化。
提按:
指写字运笔中起落的动作。
提,是笔向上拎;按,是笔向下顿。
行笔有提按动作,才能保持笔锋居中,字形抑扬顿挫。
行笔:
指写字时毛笔在纸上起止转换的整个运笔过程。
笔毫在点画中移动一起一落。
落,就是将笔锋按下去,起,就是将笔锋提起来,一按一提,才按即提,才提即按,可使笔的中锋在点画中运行,以表现书法艺术的节律。
间架:
指字的结构形式。
主要指字形的安排,点画之间的搭配组合以及虚实布置。
又称“间架结构”。
字的结构形式有多种,如何协调匀称,巧妙生动地安排以符合审美要求,表现书家的风格和个性特点,这是书法艺术的重要内容之一。
汉字结构除单体结构外,合体结构中又有左右结构,上下结构,左中右结构,上中下结构,包围结构,重叠结构等形式。
结体:
指对字的间架结构的安排。
各书家不同的结体特点,表现了各不相同的风格和个性特点。
如结体端庄,结体严谨,结构疏朗,结构松散等。
布局:
又称“行款”。
指一幅字的整体安排,有字与字的照应,行与行的联系,要做到胸有全局,意在笔先,先构思后落笔,这样才能使全幅字成为有机的整体。
落款:
指字幅结尾处写上的说明文字。
落款内容一般为书写时间和书者姓名,也有再写上书写目的或赠送对象的。
笔势:
指每一种点画各自顺从着各具的特殊姿势的写法。
因点画在字的结体特点不同而有各不相同的笔势。
笔势是在笔法基础上发展起来的,但与笔法不同。
笔法是写任何一种点画必须共同遵守的根本方法,而笔势则因时代风气和人的性情而有肥瘦,长短,曲直,方圆,平侧,巧拙,和峻等各式各样的不同。
如智永虽传钟,王之笔法,但智永书法之体势则与钟,王不同,此即笔势之异。
清康有为<<广艺舟双楫·缀法第二十一>>云:
“古人论书,以势为先。
中郎曰\'九势\',卫恒曰\'书势\',羲之曰\'笔势\'。
盖书,形学也,有形则有势。
”笔意:
指点画形象,点画关系的构思和书法作品的意趣,气韵,风格等方面的表现。
笔意是在笔势互相联系,活动往来的基础上显现出来的。
笔法,笔势,笔意三者统一于一体之中,才能称之为书法。
笔法,笔势,笔意称为书法三要素。
导送:
执笔法的一种指法名称。
是南唐后主李煜于五字执笔法外所倡的技法。
以小指导引无名指过右为“导”,以小指推送无名指过左为“送”,皆用以辅助笔的运动。
后人执笔多采用五字执笔法(*,押,钩,格,抵),导送之法很少沿用。
[603]又称“八法”。
是前人归纳书法点画用笔的一种方法。
以“永”字八笔作例,故名。
其起源,有说张旭,有说智永,有说蔡邕,王羲之。
永字八法依“永”的笔画顺序称:
点为“侧”,横为“勒”,直竖为“努”,钩为“提”,仰横为“策”,长撇为“掠”,短撇为“啄”,捺笔为“磔”。
清刘熙载<<艺概·书概>>称:
“永八法,只是要人横成横,竖成竖耳。
”笔锋:
指毛笔的尖部。
中锋:
又称“正锋”。
指行笔时将毛笔的主峰保持在点画的中线。
它是各种笔法中最基本最重要的一种。
笔在运行中,主峰在笔画中间,这叫中锋行笔。
这样写出的线条才圆浑而有质感。
侧锋:
又称“偏锋”。
指下笔时笔锋稍偏侧,落墨处即显出偏侧姿势。
起笔往往用侧锋,以侧锋取势,势成则转为中锋。
这样写出的点画显得潇洒秀丽。
折锋:
指笔锋在运行过程中转换方向时,笔势折叠带方,以形成点画的方劲峻利之势。
藏锋:
又称“裹锋”,“隐锋”。
指书写点画时笔的锋头隐藏在点画中间而不外露,使笔势显得含蓄内蕴。
这种笔法通常是起笔呈反方向运行,“欲上先下,欲左先尤”。
圆势用笔,多用藏锋。
逆锋:
“藏锋”讲笔锋处理,“逆锋”讲笔锋运行方向,两者关系极为密切。
采用逆锋行笔,笔锋才能藏而不露。
所谓逆锋即以反方向行笔,“欲下先上,欲右先左”的运笔技法。
如书写横画是自左向右运行,但落笔时,笔锋应落在稍离横画顶点的地方,先向左逆行,待笔锋到达横画左边顶点是,再折转向右运行。
又如竖画是自上向下行笔,但笔锋应落在稍离竖画顶点的下方,先向上逆行,至顶点后再转折向下行笔。
用逆锋作字,可具苍劲老辣的意趣。
回锋:
指行笔至点画结束时再回收笔锋的技法。
如写横画,至收笔处转而向横画中心线回收笔锋。
回锋笔法可使点画显得浑厚遒劲。
出锋:
又称“露锋”。
指点画开头或结尾处笔的尖锋显露于外。
清冯班<<钝吟书要>>称:
“出锋者,末锐不收”。
如起笔时不逆锋,笔尖顺点画方向落纸然后顺向而行,叫起笔出锋;有些撇,捺,钩的收笔处笔锋顺势向终点送出并提锋离纸,叫收笔出锋。
出锋可以体现点画间和字与字间的呼应,承接关系,能产生“精神外露,风采焕发有神”(清蒋和<<笔法精解>>)的效果。
衄(nv)锋:
指笔锋既下行又往上,退而复进。
与回锋不同之处在于:
回锋用转,衄锋用逆。
蒋骥说:
“衄者,即老芾(米芾)\'无垂不缩,无往不收\'意“。
筑锋:
与“藏锋”相似,亦指笔锋藏在点画中间而不显露,但笔力大于藏锋,行笔时似以锋头入纸而使点画显得苍劲老辣,坚而不虚。
故藏锋之力多虚,筑锋之力较实。
用筑锋于两画出入相接之处,可取得紧密的效果。
筑,捣的意思,如捣土使之坚实。
圆笔:
笔画圆起圆收,转弯处不露棱角的用笔称圆笔。
书写时裹锋起笔,回锋收笔,转折处用提转。
方笔:
笔画的起笔处棱角,收笔与转折处成方形的用笔称方笔。
渴笔:
笔锋含墨较少,书写时点画间多有露白之处,所以也称“枯笔”。
枯笔使点画有苍劲之美。
悬针:
写竖笔时,笔锋沿竖画的中心线下行,渐行渐提,形成竖画上端稍粗下端稍细,形似针状,故名悬针。
悬针是出锋,要写得挺拔,有力,下端尖细而不飘浮,笔锋虽出而力已送到,方见功力。
?
垂露:
写竖画时,笔锋沿竖画的中心线下行,至竖画的下端稍顿驻,然后回锋收笔,则竖画下端呈圆形,形似露珠垂挂,故名垂露。
垂露是回锋,要写得圆润,浑厚,收笔处要燥湿湿度。
顿笔:
指在垂直方向上向下用笔的动作。
其向下用笔的力度大于“驻笔”,所谓“力透纸背者为顿”。
颤笔:
又作“战笔”。
用笔时笔画呈颤动状。
用笔颤挚波发有笔道遒劲之效。
筋书:
指点画劲健遒丽,内含筋骨。
东晋卫夫人<<笔阵图>>谓:
“善笔力者多骨,不善笔力者多肉,多骨者谓之筋书。
”书法讲筋,骨,是说笔力遒劲健挺,如称颜真卿,柳公权的书法为“颜筋柳骨”。
一笔书:
指草书字间自始至终笔画连绵相续,如一笔连续书成,故称一笔书。
相传为汉代张芝首创。
张芝的草书,其势如一笔写成,全篇气通脉连,虽笔画偶有不连,而其势仍直贯到底。
内拽:
指意在收敛的笔势。
近人沈尹默认为:
“大凡笔致紧敛,是内拽所成。
”又说:
“要用内拽法,先须凝神、静气,一心一意的注意到纸上的笔毫,在每一点画的中心线上,不断地起伏顿挫着往来行动,使毫摄墨,不令溢出画外,务求骨气十足,刚劲不挠。
”(《书法论丛》
中国书法名词解释大全(3)
时间:
2010-10-2017:
57:
12作者:
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内容摘要:
书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。
通常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,结构,分布(行次,章法),风格,韵味等。
笔法,笔势,笔意是书法艺术的三大要素。
书法家运用书写的技法,以独特的形式表现内心的感情,创造美的意境。
中国的书法艺术,已有三千多年的历史,是世界艺...
外拓:
指意在纵放的笔势。
沈尹默说:
“外拓用笔,多半是在情驰神怡之际,兴象万端,奔赴笔下,翰墨淋漓,便成此趣,尤于行草为宜。
”又说:
“内拽是基础,基础立定,外拓方不至于流于狂怪。
”牵丝:
又称“丝牵”,“游丝”,“引牵”,“引带”。
指书写点画时,由于笔势往来在先后笔画之间留有纤细痕迹。
点画间有纤细如丝的痕迹,用笔则显得挺健利落,可产生上下呼应,笔意贯通的艺术效果。
燕尾:
又称“雁尾”。
指横画捺画出笔的挑脚,状如燕尾,故名。
隶书有“燕不双飞”之说,即指一字之中只宜用一次波挑,重复出现就会范笔画雷同,字形拖沓的毛病。
散水:
俗称“三点水”。
此偏旁写法因字体和书体不同各异。
布白:
指字的点画间架安排和字与字,行与行之间的空白布置。
字的点画与空白有繁简,长短之不同,结体也有大小,疏密,欹正之不同。
书写时均因字生势,灵活多变。
布白得当,可使字与字,行与行之间产生参差错落,呼应协调的艺术效果。
折钗股:
钗是古代妇女头上的金银饰物,质坚而韧。
这里借以比喻笔画转折圆润有力。
宋姜夔《续书谱·用笔》中称:
“折钗股欲其曲折圆而有力。
”清朱履贞《书学捷要谓:
“折钗股者,如钗股之折,谓转角圆劲力均。
”屋漏痕:
原指破屋上雨水漏淌的痕迹,这里比喻用笔技法弯曲顿挫有如漏水之痕,笔道凝重自然。
如竖画行笔不可直线而微微左右弯曲顿挫,有如屋漏之水缓缓濡曲下淌,形成有节奏性的缓降,故圆润有力。
“屋痕漏”相传为唐颜真卿所言(唐陆羽《释怀素与颜真卿论草书》)。
宋姜夔《续书谱·用笔》云:
“屋漏痕欲其横直匀而藏锋。
”清朱履贞《书学捷要》则解为:
“屋漏痕者,屋上天光透漏处,仰视则方圆斜正形象皎然,以喻点画明净,无连绵牵制之状也。
”锥画沙:
原指以锥画沙,中道凹陷,两侧沙子匀整凸起,痕迹中正。
这里比喻用笔之法如以锥画沙,书迹圆浑,形似中锋,起止无迹,有“藏锋”效果。
印印泥:
指印章印在封泥上,深入而有力,印出的字不走样。
宋黄庭坚《论书》云:
“王氏(王羲之)书法,以为如锥画沙,如印印泥。
盖言锋藏笔中,意在笔前耳。
”锥画沙,印印泥又合称“画沙印泥”。
浮鹅:
即竖弯钩,因钩画的形状像浮游在水中的鹅,故又称“浮鹅钩”。
墨猪:
比喻字体笔画丰肥、臃肿而缺乏筋骨,好似墨团。
东晋卫夫人《笔阵图》称:
“多骨微肉者,谓之筋书;多肉微骨者,谓之墨猪。
”笔画过肥而无力,又称“墨猪肉鸭”。
意在笔先:
又作“意在笔前”。
即书写前先要构思,胸有成竹,然后落笔。
王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》云:
“夫欲书者,先干研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直、振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。
”欧阳询《八诀》云:
“宁神静虑,端己正容,秉笔思生,临池志逸。
虚拳直腕,指实掌空,意在笔前,文向思后。
”指实掌虚:
又称“指实掌空”。
指执笔时的指掌关系。
韩方明《授笔要说》称:
“夫书之妙在于执管,既以双指苞管,亦当五指共执,其要实指虚掌。
”指实,便于臂腕之力由毫端发出;掌虚,便于手腕的互相结合,才能很好地用笔书写。
万毫齐力:
形容作书时,笔毫一齐着力。
书写点画时,笔锋居于点画的中心线,即中锋用笔,其余笔毫紧附于笔锋而力着纸面。
清包世臣《艺舟双楫·论书·历下笔谈》云:
“北朝人书,落笔峻而结体庄和,行墨涩而取势排宕。
万毫齐力,故能峻;五指齐力,故能涩。
”笔断意连:
点画虽断,而笔势相连,能给人贯通、协调、完整的美感,即所谓“笔不到而意到”。
唐太宗李世民《王羲之传论》称:
“观其点画之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连;凤翥龙蟠,势如斜而反直。
”逆入平出:
用笔方法之一。
指起笔时笔锋从笔画相反的方向逆锋着纸,接着转锋行笔,使笔毫平静;顺笔画方向而出。
清包世臣《艺舟双楫·论书》云:
“惟管定而锋转,则逆入平出,而画之八面无非毫力所达,乃后积画成字,聚字成篇。
”藏头护尾:
书写点画的重要笔法。
指点画两头藏锋,不露痕迹。
藏头,指笔尖逆入纸面,藏锋而行;护尾,指全力收毫,回收锋尖。
如此行笔,则笔力尽入字中。
汉蔡邕《笔论·九势》云:
“藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。
”又云:
“藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行;护尾,点画势尽力收之。
”铁画银钩:
形容点画刚劲遒媚。
唐欧阳询《用笔论》云:
“刚则铁画,媚若银钩…”。
银钩虿(chai4)尾:
比喻钩画的一种用笔技法。
银钩,指丁、亭、宁等字的钩画;虿尾,指乙、也等字的末笔。
书写这类笔画,先应驻锋蓄力而后挑出,可获笔短意长、凝注有力的效果。
绵里裹针:
又称“绵里藏针”、“绵里裹铁”。
比喻字体笔画肉丰见骨,外柔内刚。
宋苏东坡尝自谓:
“余书如绵里裹铁。
”明谢缙称:
“东坡丰腴悦泽,绵里藏针。
”担夫争道:
原谓狭窄道上,担夫相遇,争道而行,虽各不相让,但能闪避得法,顺利而过。
比喻书法上结构布白,偏旁组合,承上起下,流畅奇致,进退参差,张弛迎让,协调有神。
《新唐书·张旭传》云:
“旭自言,始见公主担夫争道,又闻鼓吹,而得笔法意,观
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