培优学堂六年级下语文期中复习资料完整版第.docx

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培优学堂六年级下语文期中复习资料完整版第

第一课《文言文两则》

1、背诵课文，默写。

2、知识点：

《学弈》选自《孟子.告子》，《学弈》这个故事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理；《两小儿辩日》选自《列子.汤问》，这个故事体现了两小儿善于观察，说话有理有据以及孔子实事求是的态度。

3、注释

（１）字、词：

弈：

下棋。

通国：

全国。

诲：

教导。

惟弈秋之为听：

只听弈秋（的教导）。

鸿鹄：

天鹅。

援：

引，拉。

俱：

一起。

弗：

不。

矣：

了。

为：

因为。

其：

他的，指后一个人。

辩斗：

辩论，争论。

以：

认为。

去：

离。

日中：

正午。

及：

到。

沧沧凉凉：

形容清凉的感觉。

沧沧：

寒冷的意思。

探汤：

把手伸向热水里。

意思是天气很热。

汤：

热水。

决：

判断。

孰：

谁。

汝：

你。

★文中几个“之”的意思

（２）句子：

为是其智弗若与？

曰：

非然也。

（译）难道是因为他的智力不如别人好吗？

说：

不是这样的。

我以日始出时去人近，而日中时远也。

（译）我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。

孰为汝多知乎？

（译）谁说你的知识渊博呢？

（３）译文：

学弈

弈秋是全国的下棋高手。

他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓引箭把它射下来。

虽然他俩在一块儿学习，但是后一个学生不如前一个学得好。

难道是因为他的治理不如别人好吗？

说：

不是这样的。

两小儿辩日

有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。

一个小孩说：

“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。

”

另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。

一个小孩说：

“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？

”

另一个小孩说：

“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是进的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？

”

孔子也不能判断是怎么回事。

两个小孩笑着说：

“谁说你的知识渊博呢？

”

第二课《匆匆》（散文）

１、背诵课文。

２、知识点：

《匆匆》的作者是著名散文大师朱自清，他的散文名篇有《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》等。

本文紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。

３、理解句子：

（１）燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。

但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

用排比的句式，表明大自然的枯荣是时间飞逝的痕迹。

“我们的日子为什么一去不复返呢？

”看似在问，实际上表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。

（２）像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。

比喻句。

把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的水滴，把时间的流比喻成浩瀚的大海。

时间消逝得那么快，无声无息，无影无踪，表现出作者十分无奈的愁绪。

（３）洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。

排比句。

作者从人们日常生活的细节，展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。

（４）过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？

比喻独特，联想新奇。

日子就是如此稍纵即逝。

４、背诵《明日歌》。

5、有关珍惜时间的句子：

（1）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

（2）光阴似箭，日月如梭。

（3）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

第三课《桃花心木》（写作特点：

借物喻人）

１、背诵第４、１３、１４自然段。

2、句子的理解：

（1）奇怪的是，他来得并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。

这句话写种树人的奇怪做法。

有两点奇怪：

一是来的时间不确定，隔三差五，或十几天来一次；二是浇水的量不确定，时多时少。

作者桔树苗的生长，来比喻人的成长，写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法，说明了在艰苦环境中经受生活考验、克服依赖性对人成长的重要意义。

（2）不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。

这里的“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。

只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为坚强的人、有作为的人。

（3）种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

因为种树人来的目的就是让树木适应环境，把很少的养分转化为巨大的能量，经得起风吹雨打的锻炼，学会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮成长。

如种树人所愿，现在桃花心木也不会枯萎了，说明他种树成功了。

第四课《顶碗少年》知识点

★课文简说：

    文章描写了一场扣人心弦的杂技表演。

演杂技的顶碗少年第一次表演失败了，但他不失风度地向观众鞠了一躬，一切重新开始；第二次，碗又掉下来了，少年又镇定下来，手捧着新碗，又深深向观众鞠了一躬；第三次，终于把碗稳住了，全场响起了暴风雨般的掌声。

多少年后，作者每每想起，总会产生一阵微微的激动……

课文的叙述顺序：

作者从对自己人生经历的总结下笔，采用回忆的方式描写二十多年前的故事，以杂技表演的顺序“第一次失败——第二次又失败——第三次成功”为线索进行描写，最后抒发内心的感叹和激动。

前后照应，首尾呼应，最后感悟出“失败乃成功之母”的人生哲理。

文章描写了顶碗少年三次表演的过程，紧紧围绕表演的“惊心动魄”展开。

（1）抓住少年表演时的动作、神情进行描写，表现顶碗表演动作的高难度；

（2）具体描写了观众观看表演时的反应，烘托了表演的扣人心弦，凸显了紧张气氛；（3）采用了拟人的手法对“碗”进行描写，不仅体现了表演的难度之大，还烘托了表演的紧张气氛。

作者主要抓住“少年、观众、碗”具体描写，突出表现了杂技表演的紧张程度。

★句子理解：

①在轻松幽雅的乐曲声里，只见他头上顶着高高的一摞金边红花白瓷碗，柔软而又自然地舒展着肢体，做出各种各样令人惊羡的动作，忽而卧倒，忽而跃起……碗，在他的头顶上摇摇晃晃，却总是不掉下来。

这句话是对顶碗少年表演的具体描写，在柔美的乐曲声烘托下，少年表演的柔美动作——“柔软而又自然地舒展着肢体”，与乐曲融为一体，体现了东方杂技的优美，给人以美的享受。

“忽而卧倒，忽而跃起……”写出了表演动作的变化，柔中有刚，省略号表示列举的省略，蕴含着表演动作的变化无穷。

对碗的描写衬托出了少年的表演技艺高超，同时也可以看出表演的难度很大。

②顶碗的少年歉疚地微笑着，不失风度地向观众鞠了一躬。

    这是对顶碗少年第一次表演失败时的表情、动作的描写，表现出对观众的歉意和内疚，从“微笑”“不失风度”可以看出他对表演有足够的信心和勇气。

③台上，顶碗少年呆呆地站着，脸上全是汗珠，他有些不知所措了。

　第二次失败，使少年信心顿失，勇气锐减。

“呆呆地站着”“脸上全是汗珠”“不知所措”这些描写将少年此时的沮丧、尴尬刻画得入木三分，跃然纸上。

④少年镇静下来，手捧着新碗，又深深地向观众鞠了一躬。

经历了两次失败，少年没有被吓倒。

“镇静”表现出少年经受起了失败的考验，又重新开始第三次表演。

⑤这真是一场惊心动魄的拼搏！

    这是作者看了表演发出的感叹，也是文章的题眼所在。

表达了作者对顶碗少年不畏艰难、不怕挫折、承受压力、敢于拼搏的赞叹。

⑥在以后的岁月里，不知怎的，我常常会想起这位顶碗少年，想起他那一次的演出，每每想起，总会有一阵微微的激动……

    这句话与课文开头的第一句相照应，突出这次杂技表演给作者留下难以忘怀的印象。

句末的省略号表示语意未尽，是作者从中受到的启示——那就是面对挫折，我们要勇于拼搏，不要轻易放弃。

★词语理解：

不失风度：

不丧失美好的举止姿态。

惊心动魄：

形容使人感受很深，震动很大。

文中指顶碗少年的表演使作者受到很大震动，留下深刻感受。

附和：

形容言语、动作追随别人。

文中用来形容在少年第二次表演失败时，一些观众跟着别人起哄的表现。

陶醉：

形容很得意沉浸在某种境界或思想活动中。

文中形容观众沉浸在优美的杂技表演之中。

★课文中心：

赞扬了少年不怕失败，勇于拼搏的精神，同时也表明任何一个人的成长都离不开他人的鼓励和支持。

五、《手指》

1．课文解说。

这是 丰子恺先生写的一篇散文。

文章开门见山指出每个人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所长，各有所短。

接着就以风趣幽默的语言具体描写五根手指的不同的姿态和性格。

最后阐明了一个道理，“五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了”。

文章语言风趣幽默，结构清晰严谨，主题鲜明突出。

全文紧紧围绕五根手指不同的姿态和性格进行描写，运用多种表达方法，刻画出了姿态栩栩如生、性格迥然不同的五根手指。

2．句子理解。

①拿笔的时候，全靠它推动笔杆；遇到危险的事，都要由他去试探或冒险；秽物、毒物、烈物，他接触得最多；刀伤、烫伤、轧伤、咬伤，他消受的机会最多。

这句话是对食指的描写，运用了排比的句式，写出了食指的作用及他勤奋卖力、敢于探险、不怕牺牲的性格特征。

②他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。

中指所处的独特位置，受到无名指和食指的保护，所以才有“曲线优美”的姿态，“养尊处优”的性格。

这里运用了拟人的手法，寥寥几笔，勾勒出了中指美的姿态和高傲的特点。

③舞蹈演员的手指不是常作兰花状吗？

这两根手指正是这朵兰花中最优美的两瓣。

作者运用设问的句式，强调了舞蹈演员的手指常作兰花状，这兰花状的姿态是优美的，而无名指和小指则是最优美的。

④手指的全体，同人群的全体一样，五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。

这句以手指的全体比喻人的全体，阐明“团结就是力量”的人生道理，是文章表达的主旨。

⑤大拇指在五指中，形状实在算不上。

身材矮而，头大而肥，构造简单，人家有两个关节，他只有一个。

但在五指中，却是最肯吃苦的。

例如拉胡琴，总由其他四指按弦，却由他相帮扶住琴身；水要喷出来，叫他死力抵住；血要流出来，叫他拼命按住；重东西翻倒去，叫他用劲扳住。

大拇指的形状（姿态）特点——不美。

具体表现为：

身体矮而胖、头大而肥，构造简单。

从体形、头形、构造三方面进行描写，大拇指鲜明的形象跃然纸上。

然后用关联词“但”一转，写他在五指中，却是最能吃苦的。

运用排比的句式具体描写了拉胡琴、水喷出来、血要流出来时他“相帮扶住”“死力抵住”“拼命按住”“用劲扳住”的表现，突出了大拇指吃苦耐劳、默默奉献的特点。

3. 词语理解。

堂皇：

形容气势宏大。

文中形容中指的相貌很有气势。

附庸：

泛指依附于其他事物而存在的事物。

文中是指无名指和小指遇到工作时就只能依附于其他几根手指。

养尊处优：

指生活在优裕的环境中。

文中形容中指处在众手指簇拥呵护下的优裕环境。

4. 有关问题。

五指中地位最优、相貌最堂皇的，无如中指。

他居于中央，左右都有屏障，他身高最高，无名指、食指贴身左右，像关公左右的关平、周仓，一文一武，片刻不离。

他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。

每逢做事，名义上他是参加的，实际并不出力。

他因为身体啊长，取物时，往往最先碰到物，好像取得这物是他一人的功劳，其实他碰到之后就退在一旁，让大拇指、食指去出力，他只是在旁略为扶衬而已。

 1.文中从哪些方面来说明中指处处显示着养尊处优的?

答：

“五指中地位最优、相貌最堂皇的，无如中指。

他居于中央，左右都有屏障，他身高最高，无名指、食指贴身左右，像关公左右的关平、周仓，一文一武，片刻不离。

他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。

”这段话将中指形容为关公一样的主人，将食指、无名指形容为服侍他的仆人，通过描写仆人片刻不离身保护其永远不受外物冲撞来说明中指处处显示着养尊处优。

 2.文中为什么说中指“每逢做事，名义上他是参加的，实际并不出力”？

  答：

通过这句“他因为身体啊长，取物时，往往最先碰到物，好像取得这物是他一人的功劳，其实他碰到之后就退在一旁，让大拇指、食指去出力，他只是在旁略为扶衬而已。

”我们可以了解，每逢做事的时候中指凭借身长优势先接触事物，做做表面工作，看起来在做事；但实际操作中中指就退出，让别人出力。

《回顾.拓展一》

1、日积月累：

人生哲理的格言

（1）人非生而知之者，孰能无惑？

《师说》

（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。

《左传》

（3）甘瓜苦蒂，天下物无全美。

《墨子》

（4）种树者必培其根，种德者必养其心。

《传习录》

（5）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

《文心雕龙》

2、邯郸学步——比喻一味模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢掉了。

第六课《北京的春节》

1、背诵第7、11、12自然段。

2、作者：

老舍。

原名舒庆春，满族人，代表作《骆驼祥子》、《我这一辈子》、《四世同堂》、《正红旗下》等。

老舍的语言风格：

北京韵味，通俗明白，幽默诙谐。

3、《北京的春节》是按时间顺序写的。

时间自然段风俗习惯详略安排

腊月初旬到年底1——6熬腊八粥；泡腊八蒜；吃糖；大扫除；购置年货略写

除夕7家家灯火通宵，炮声不绝，吃团圆饭，守岁详写

初一8——9男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会详写

初六10店铺开张；伙计轮流去逛庙会、逛天桥和听戏略写

正月十五，元宵节11——12观花灯，放鞭炮，吃元宵详写

正月十九13春节结束，小孩上学，大人忙活略写

像这样又想又略地介绍老北京过春节的习俗，好处是点面结合，重点突出，主次分明，使北京的春节给人留下深刻的印象。

七、《藏戏》

　1．课文简说。

　　中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。

藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。

藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。

写作顺序：

按说明事物的不同方面

课文结构：

总—分—总

课文体裁：

民俗散文。

藏戏主要特点：

“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。

课文开头连用三个排比句概括介绍藏戏主要特点，接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。

紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。

然后简略地说明其他特色：

舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。

最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。

它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。

从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

　　2．句子理解。

　　①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

　　课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。

同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。

　　②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

　　这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。

前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。

唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。

高僧：

德高望重的僧人（和尚）。

传奇故事：

指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。

　　③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

　　作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。

　　④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。

　　藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？

这个句子作了精当的回答。

句子的前后部分是因果关系：

“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。

象征的手法：

用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。

比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。

夸张的手法：

为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。

比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

　　⑤他们别无所求，只要有观众就行。

　　唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。

　　⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。

八《各具特色的民居》

1．课文简说。

中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。

这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。

客家民居

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：

其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。

然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：

营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。

作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。

紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。

最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。

傣家竹楼

竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。

第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：

一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。

第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：

傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。

第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。

第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。

第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。

一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。

语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。

作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。

2．句子理解。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。

与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。

“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。

②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。

难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹——“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。

③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。

客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。

④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

竹楼是傣族传统的建筑形式。

这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。

所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。

傍：

靠近，临近。

“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。

傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。

九、《和田的维吾尔》

1．课文简说。

和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。

提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。

除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。

第1自然段讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。

“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。

作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观，表达出“我”的惊奇。

第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。

课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。

第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。

第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。

姑娘“像花儿般绽放在风沙里”，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。

第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。

最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：

纵使生活再苦，感觉也是甜的。

条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。

作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体，增强了文章的可读性和感染力。

2．句子理解。

①那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。

这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。

并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，凸现维吾尔人的性格特征。

②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！

谁又能想到维吾尔人著名的日常食品——馕，也是在土馕坑里烤成的！

作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。

色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。

两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。

③远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

这句话用了打比方的方法，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。

作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，让原本“寂静