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有关宗教对自杀的影响
有关宗教对自杀的影响
摘要:
当今世界自杀问题已经成为了一个不可忽视的问题,为了寻求降低自杀率的方法,首先要对影响自杀率的因素进行研究,自杀主要是内心的问题,因而本文中将对同样是有关内心的宗教与自杀的关系进行研究。
关键词:
自杀宗教基督教伊斯兰教佛教
一、引言
自杀已经成为近年来全世界精神卫生研究领域的重要课题之一,据有关报道,1990年全球自杀死亡人数达140万,占该年总死亡人数的1.6%,而自杀或因意外死亡导致的伤残调整生命年损失为15.9%,而在中国,自杀已成为第五大死因,为15至34岁人群的首位死因,据不完全统计,我国每年约有28.7万人自杀,400-500万人自杀未遂,因而目前自杀研究已经成为一个不可忽视的问题。
古往今来,宗教一直是人类心灵的寄托,很多在现实世界产生了失落等负面情绪的人将会求助于宗教,换句话说,宗教对很大一部分人的内心世界有巨大的影响,而我们可以发现自杀和人的内心也有很大的关系,那么宗教和自杀,这同时与内心关系密切的两者之间是否有一定的关系呢?
本文中将以几个典型的宗教进行针对自杀率与宗教的关系进行讨论,以求得出这几个典型的宗教对自杀率的影响,借此发现每个宗教教义及其宗教结构中能够降低自杀率的因素,以求找到一种能够降低自杀率的可行办法。
首先我根据世界卫生组织WHO发布的世界各国自杀率查找了几个宗教的代表国统计出下表:
信奉天主教的国家
每年每十万人中的杀人数(括号内为统计时间)
意大利
7.1(2002)
爱尔兰
9.7(2005)
德国
13.0(2004)
西班牙
8.2(2004)
信奉基督教(新教)的国家
丹麦
27.3(1999)
澳大利亚
10.8(2003)
美国
11.0(2002)
加拿大
11.6(2002)
信奉东正教的国家
俄罗斯
34.3(2004)
立陶宛
40.2(2004)
白俄罗斯
35.1(2003)
信奉犹太教的国家
以色列
6.2(2003)
信奉伊斯兰教的国家
叙利亚
0.1(1985)
伊朗
0.2(1991)
埃及
0.0(1987)
信奉佛教的国家
斯里兰卡
21.6(1996)
泰国
7.8(2002)
在这里我们暂且先只看信奉伊斯兰教及佛教的国家,我们可以发现信奉伊斯兰教的国家自杀率都极其的低,而信奉东正教的国家自杀率都高于信奉其他宗教的国家,因此,我们提出的宗教对自杀率有一定的影响的猜想是正确的。
二、世界宗教现状
世界上的三大宗教为广义的基督教,伊斯兰教以及佛教,就全世界来说,包括基督教、天主教、东正教也就是广义的基督徒共19亿6599万。
占世界人口的33.15%。
回教有11亿7933万,占世界人口的19.89%。
印度教有7亿6742万,占世界人口的12.94%。
佛教有3亿5688万,占世界人口的6.02%。
部落宗教有2亿4416万,占总人口4.12%。
没有信仰的有7亿7667万,占13.10%。
天主教占主导的国家主要有:
意大利,法国,德国,比利时,卢森堡,奥地利,爱尔兰,波兰,捷克,匈牙利,斯洛伐克,克罗地亚,斯洛文尼亚,西班牙,葡萄牙,列支敦士登,摩纳哥,圣马力诺,马耳他,安道尔。
其中,捷克和匈牙利两国国内的基督教的影响也很大,捷克的基督教徒人口比例为30%,匈牙利为25%左右。
新教占主导的国家主要有:
英国,美国,澳大利亚,加拿大,新西兰,丹麦,挪威,瑞典,冰岛,芬兰,爱沙尼亚,拉脱维亚。
其中,美国和澳大利亚两国国内的天主教的影响也很大,美国的天主教徒人口比例为35%,澳大利亚为28%左右。
新西兰(18%)和英国(10%)的比例也较高。
东正教占主导的国家主要有:
俄罗斯,立陶宛,乌克兰,白俄罗斯,罗马尼亚,摩尔多瓦,保加利亚,塞尔维亚,黑山,马其顿,希腊,亚美尼亚,格鲁吉亚。
其中,乌克兰的西部地区以东以天主教(其基本教义、仪式、体制都是东正教特征的,但承认天主教的教宗为其在世的教会元首)人口居多。
而马其顿和保加利亚国内的穆斯林人口也不少,分别占到30%和10%。
这主要是当年奥斯曼土耳其500年统治的结果所致。
伊斯兰教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯兰教)之一。
据统计现在全世界信仰伊斯兰教的人数约十亿左右。
他们主要分布在北非、西亚、南亚、东南亚等地区。
佛教也是世界三大宗教之一,发源于印度后传入中国、日本等国,目前信奉的佛教国家主要集中在亚洲,包括泰国,斯里兰卡等。
此外还有许多规模略小的宗教及各种新兴宗教遍及全世界,这些规模略小的宗教因并不是哪个国家的主要教派因而只能寻找地方或者团体的自杀数据进行讨论。
三、基督教对自杀率的影响
基督教教义中认为自杀的行为违反了圣经的十诫中说道“不可杀人”【1】,是一种罪。
同时基督教不允许人自残身体,这其中自然也包括更进一步的自杀,因而自杀的人得不到上帝的救赎,在但丁《神曲》中我们可以看到自杀者被认为是对自己的身体采取暴行而在地狱受到惩罚。
【2】此外,人的生命是由上帝给予的,人的一切行为要遵循上帝的意志,选择自杀即为轻视上帝,圣经中说道:
“什么罪都能赦免,惟独亵渎神总不可赦免!
”这个也从另一个方面表明了基督教对自杀的反对态度。
基督教大体分为新教、天主教、东正教和犹太教,这些教派对自杀的态度大体如上所述,但其中犹太教的态度最为明确,完全的禁止自杀。
最为明确的证据是《犹太战争史》中约瑟夫斯的《劝降》演说“这种行为是懦夫的标志,与叛逃无二;这是一种违背自然规律的行为,因为自然规律反映着我们生命的本能;这是对上帝意志的背叛,因为上帝赋予我们生命,而且仍然是我们余生的主宰;我们没有权力去毁灭上帝的任何一种创造物;自杀的人将会下地狱,他们的尸首也将会被展示于众。
”【3】犹太教在历史上多次被大规模的迫害也造成了几次大规模的自杀事件,因而在拉比犹太教的时候就有很多犹太教的智者开始讨论大规模的“自杀问题”。
正如阿哈德·哈姆所言:
“导致丧失生命的任何行动都是罪恶,即使这个行动产生于爱和同情这样最纯洁的感情,即使受害者是他自己,这也是罪恶……克服同情的感情,并挽救有可能获救的人是一种道德义务。
但是挽救谁呢?
公正地说,让有能力挽救自己的人获救。
每个人的生命都是托付给他自己保护的,保护你自己的生命与保护你周围人的生命相比,前者是第一位的责任。
”【4】那么,我们再来看前文的数据,东正教的自杀率要远远高于新教和天主教,而天主教的自杀率又要略低于新教,此外,主要信仰犹太教的以色列自杀率又略低于天主教,当然我们可以说这可能是以色列本身而非犹太教的问题,但是,犹太教的教徒大多从事脑力劳动生活在城市里,这必然会带来更大的压力自杀率理应更高,但事实上犹太教徒的自杀率并没有大大高于天主教和新教的教徒,至此,我们有理由相信犹太教本身的性质降低了自杀率。
首先我们来讨论一下新教和天主教之间的区别。
一提到新教和天主教我们不由得会想到其本质区别就在于天主教是“因行称义”而新教“因信称义”,换句话说天主教更注重外在形式而新教更注重个人主义,由此,天主教较之新教也具有更加严谨的宗教结构和权威的等级制度,人平时的行为也都被已有的对经典的解释以及教廷发布的通告等规定好了,根据社会学教涂尔干的理论,在社会整合这方面,天主教教徒与他人的联系跟紧密一些,因而自杀率也会相应降低。
此外,因为新教的结构较为松散,每个人都可以对圣典有自己的解释,新教徒的思想也就更加自由,自由会产生对传统权威的质疑,会谋求新的真理,这就造成了更多思想上的矛盾,自杀作为一个心理问题为主导的行为,更多的思想上的矛盾也就会在一定程度上提高自杀率。
正如涂尔干所说“新教徒的自杀比较多是因为新教是一个不像天主教会那样非常整体化的教会。
”【5】由此,犹太教徒自杀率较低的原因我们也大致清楚了。
犹太人在世界上一直受到排挤,他们不得不团结起来与别的团体斗争,如果他们不够团结的话,势必会遭受他人的迫害,正是如此,犹太教徒相较其他教派更加团结,社会整合程度也就更高,这也与涂尔干的社会整合论相符。
最后我们来谈谈东正教。
东正教在拜占庭帝国时期是帝国国教在很大程度上依附于世俗政权,在15世纪拜占庭帝国灭亡后,各国家、地区和民族先后成立了自主教会,16世纪末开始,各个自主教会逐渐脱离君士坦丁堡自立,建立牧首区。
现今主要有:
君士坦丁堡牧首区、亚历山大里亚牧首区、安提阿牧首区、耶路撒冷牧首区、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞浦路斯正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、波兰正教会、希腊正教会、捷克斯洛伐克正教会、美国正教会、西奈正教会、芬兰正教会。
通过这段对东正教的介绍可以看出东正教的宗教结构甚至比信教还要松散,比如美国正教会就是1794年由俄罗斯正教会的传教士成立,1905年与俄罗斯正教会断绝关系成为自主教会。
各个教会是平级的,但对宗教经典的解读又有些不同,这一方面带给了东正教徒更大的自由性,另一方面也给他们在思想上造成了困扰,这样的一种我们甚至可以用混乱来形容的信仰状态,势必会让教徒们产生自杀倾向,因而东欧这些信仰东正教的国家自杀率远高于其它任何一个教派也就不足为奇了。
四、伊斯兰教对自杀率的影响
在可兰经中说道:
“你们不要自杀,真主确是怜恤你们的。
”【6】伊斯兰教认为自杀是大罪,不管在什么情况下,穆斯林都不能祈求死亡的到来,更不能主动自杀,因为人的生命是真主创造的,而生命的期限也由真主决定,换句话说自杀行为是对真主的亵渎,也就违背了伊斯兰教的信仰,违背了圣训的要求。
【7】同时,伊斯兰教也认为自杀者将会在死后受到惩罚,默罕默德说过“如果有人跳崖自杀,那么,他在火狱永远跳崖不止;如果有人服毒自杀,那么他将在火狱永远服毒;如果有人用铁器自杀,那么,他将在火狱中手拿着同样的铁器永远在身上扎。
”【8】由此我们可以发现伊斯兰教在自杀这个问题上与基督教惊人的相似。
此外,伊斯兰教的教义中要求穆斯林要相信真主的伟大,要依靠真主,这样才能让真主喜悦获得真主的帮助,从而战胜困难。
真主不喜欢不善待自己生命的人。
我们通过第一部分的数据看出,主要信仰伊斯兰教的国家的自杀率较其它国家相比惊人的低,每百万人之中才会有几个人自杀,所有的伊斯兰教国家均是如此,因而我们可以认为伊斯兰教在降低自杀率这点上有着极其明显的作用。
至于伊斯兰教如此的原因,首先如上所述,伊斯兰教明确的禁止自杀,此外,在伊斯兰教的日常道德规范【9】中我们可以发现,它从语言优美、服饰得体、居所清洁、饮食佳美、娱乐健康、举止文雅和丧葬简朴七个方面对穆斯林日常生活的每个方面都提出了要求,其中甚至包括不得吸烟和不得饮酒,如此多的规范在相当程度上减少了穆斯林的自由性,也让他们习惯于遵守伊斯兰教提出的各个要求,因而“不准自杀”“不准伤害自己的身体”这些规则也一直被众多的穆斯林所恪守,自然伊斯兰教国家的自杀率要远低于其他国家。
然而,提到伊斯兰教我们就不得不提到现在世界上的自杀性恐怖袭击,这些人大部分是穆斯林,并且为自己的这种行为感到光荣,认为自己是为了伊斯兰教的利益,遵循真主的意识而进行自杀性袭击,因此有一部分人认为这是伊斯兰教中传播的宗教性自杀,是伊斯兰教中对世界和平不利的部分。
对此,一些在伊斯兰教中身居高位的穆斯林提出了异议,全球穆斯林运动领导人穆罕默德-塔希尔-卡德里,曾经在伦敦发布了一份长达600页的教令,谴责恐怖分子以伊斯兰教的名义发展恐怖主义,他称自杀式袭击是伊斯兰教的敌人,应该无条件禁止。
他说:
“恐怖分子的自杀炸弹袭击不是烈士行为,他呼吁穆斯林青年不要参与自杀袭击,因为当“人弹”不符合伊斯兰教教义,“自杀人弹”是伊斯兰教的敌人。
他们也不可能成为穆斯林社团(乌玛)的英雄。
他们只能是地狱的使者,因为他们引导人们进入地狱。
他们的行为永远不能被认为是‘圣战’运动。
”【10】因而在正统的伊斯兰教高阶宗教人员们看来,这种宗教性自杀根本不是伊斯兰教教义中提到的东西,真主没有要求穆斯林们为了伊斯兰教而牺牲生命,现今的这些自杀性恐怖袭击只是恐怖分子假借伊斯兰教之名行使的错误的行为,不管从何种角度,伊斯兰教教义根本不支持这种宗教性自杀,不管什么形式的自杀,都是真主所不允许的,因此,我们可以认为,伊斯兰教的教义对降低自杀率还是有很强的正面作用。
五、佛教对自杀率的影响
佛教面对自杀的态度并非持完全的否定,我认为其根源就是有关死亡的认知。
在西方宗教看来,人的生命是有向的,换句话说人死后不是存在与地狱就是在天堂,偶尔会提到有被复活的人,但这些都是有向的。
而佛教中的一个重要的概念就是轮回,在轮回的思想中,死亡是一种新形态的生命的开始,也就没有西方人看来那么可怕,因而死亡方式(自杀、意外死亡抑或自然死亡)也就没有那么重要。
佛教中不重视肉身,甚至把肉身看做一种障碍,那么如何驾驭肉身就变得很关键,我们经常可以在佛经中看到“舍身”这个字眼,还有很多教派都提倡苦修。
这之中最具代表性的就是耆那教,他们极其强调苦修,认为肉体是心灵的束缚和碍障,是造业的结果,要想舍业就一定要学会摆脱肉身,因而耆那教典籍里将“慢性自杀”视为最高层次的修行方法。
他们将死亡分为两种:
自愿的死亡和非自愿的死亡,后者是愚者的死亡,不断地重复,而前者是智者的死亡,只会发生一次。
不仅如此,耆那教甚至在某些经典中公开宣扬宗教性自杀【11】,也就说鼓励慢性绝食而死,他们认为这样才可以证果。
除此之外,我们可以看到很多事例表明佛教对自杀的宽容态度,比如说在《杂阿含经》中,有很多被默许的自杀事件,其中最显然的自杀例子包括:
Godhika【12】,Channa【13】和Vakkali【14】。
然而,佛教中事实上也是禁止杀生的,不仅如此,戒律也禁止请求别人结束自己的生命,既然如此,那么自杀也算杀生应该也被禁止,可是在小乘佛教中,宗教性自杀在一部分教派中是鼓励的(比如之前提到的耆那教),其它教派也是仅仅持默许而非反对的态度,甚至他们采用“慢性自杀不等于杀生”这种理由来避开“禁止杀生”的罪责。
在大乘佛教中没有明确禁止自杀,但由于大乘佛教强调“利他”,所以在自杀这点上大乘佛教可以说有些支持利他的自杀,在很多经典都鼓励为他人牺牲,比如“割肉喂鹰”【15】,“昙林以身喂虎救助村人”【16】“法进割肉以济饥民”【17】,此外以身殉法之类的事情作为正面事例更是屡见不鲜,我们常说的“我不入地狱谁入地狱”更是把这种牺牲精神发挥到极致。
之所以如此的原因在于佛教的最终目标是求证悟,在他们看来如果一个人的宗教精神领域已臻成熟阶段,而肉体却遭受病魔的折磨摧残,那么肉体的存在不再对自己和他人有积极意义,甚至成为会他人负担,这时如果藉助自杀能促成精神上的真正解脱,这种情况下的自杀行为是可被接受的【18】,由此可见,佛教自杀的态度与另两大宗教截然不同,也正是佛教如此的态度,才致使佛教在自杀上不仅没有抑制作用还有些促进的作用。
六、一些其它的宗教和自杀率的关系
除了以上的的三大宗教及其衍生出的教派之外世界上还有一些其它的教派,一部分宗教是鼓励自杀的,因而各国政府将这些会引起社会混乱的教派成为邪教,这类邪教主要有圭亚那的人民圣殿教、瑞士的太阳圣殿教、天堂之门、美国的大卫教和日本的奥姆真理教,还有些教派如俄罗斯的耶和华见证会虽然不鼓励自杀,但是对生命持一种漠视的态度,非常淡化死亡的概念,这类宗教也势必会提高自杀率,因而我们也将这类教派称之为邪教。
这些邪教主要是为少数人服务,为了获得不正当的利益使用了各种迷惑人的手段,他们鼓励信徒们自杀只是鼓励信徒们放弃身外之物的一部分,只有信徒们漠视生命漠视财产他们才能得到信徒们的财产,才能驱使信徒们为他们服务,由此可见,这些教派的存在对社会稳定是不利的,对自杀也有不利的影响。
在这些邪教之外的小型宗教也有很多(比如一些原始宗教),但是这些宗教因为只在部分很小的地区获得人们的信仰,我们没有办法得到与这些宗教有关的自杀率的数据,也就无从研究这些宗教,所以在这里我们就不对这些宗教与自杀率的关系进行讨论。
七、结语
通过以上的讨论我们可以发现不同的宗教对自杀的态度是不同的,这种态度主要有教派的教义和宗教的结构决定,而教派的教义和宗教的结构又是为了宗教本身的发展而服务,因而现今较大的教派面对自杀的时候至少在教义中是反对自杀的,只有反对自杀才能保持民众及教徒的稳定,只有反对自杀才能得到当局政府的认同,耆那教之类的教派虽然不是邪教却也只能偏安一隅无法广泛传教的原因也就在此。
教义中必然是反对自杀的,但是,教义中对自杀反对态度的坚决性也是影响自杀率的一个因素,对比三大宗教的教义,很明显伊斯兰教的教义最是坚决,明确在最正统的经典中提出了“你们不能自杀”,而基督教的圣经中并没有明确说不能自杀而只是“不可杀人”,真正明确表明反对自杀的是在但丁的《神曲》,这样一来较之伊斯兰教就差了一些,佛教是三大宗教中教义中对自杀最是默许的,首先只有小乘佛教为了社会稳定和传教在典藏中提到不准自杀,但是有太多的经典中提到了佛教允许自杀的事例,有些还被奉为正果的楷模,这样一种面对自杀的态度又怎能让佛教徒们持有一种对自杀完全反对的态度?
由此,教义对自杀率的影响是很大的。
宗教结构的严密性和信徒们平日约束的多少对自杀率也会产生影响,正如前文分析的,伊斯兰教自杀率最低,天主教其次,新教略高而东正教远高于其它教派的原因就在于宗教结构和教徒们平日约束的多少,肉体的不自由会带来思想的不自由,但就是这种不自由才会给人更多的安全感,让人有什么东西去依靠,也能够解答大多数的疑惑,不会让人因为内心或者说是人生观世界观的矛盾或者对现实世界的绝望而产生自杀倾向,那么,现在人类所追求的一种个体的自由现在看来似乎反而会促使人产生自杀倾向,这点不得不引起我们的反思,不过,在我看来,目前社会的这种状态并非坏事,现在只是因为处在一种社会普世价值的转型期,引起困惑是不可避免的,我们需要的是给人一种引导正如宗教使用教义来引导信徒一样,而非增强社会的整合程度,借此降低自杀率。
现在看来,宗教与自杀率的确有很强的联系,通过分析宗教对自杀率的影响因素,我们可以找到目前在社会上可以使用的一些有效方法,这也正是这次研究的目的。
参考文献
【1】《圣经》出埃及记20章15节“Thoushaltnotkill.”
【2】但丁《神曲》第十三歌第七圈第二环:
自杀者的树林。
【3】约瑟夫斯《犹太战争史》
【4】阿哈德.哈姆《在两种观点之间》
【5】涂尔干《自杀论》P154
【6】《可兰经》(又被译为《古兰经》)第五卷第29节
【7】《圣训》“你们中任何一个人不可因为自己所遭遇的患难而期望死亡。
也许他是一个善人,活着会增加善功;如果他是一个坏人,也许他活着会忏悔(而成为善人)”
【8】同上
【9】努尔曼·马贤,伊卜拉欣·马效智《伊斯兰伦理学》宗教文化出版社2005年10月第十五章伊斯兰教日常道德规范
【10】《泰晤士报》2010年3月2日
【11】ColetteCaillat,"FastingUntoDeathaccordingtotheJainaTradition."ActaOrientalia,Vol.33,1977,pp.43-66.
【12】《杂阿含经》卷39
【13】《杂阿含经》卷47
【14】《杂阿含经》卷47
【15】《大正新修大藏经》卷三P332
【16】《大正新修大藏经》卷五十P404
【17】《大正新修大藏经》卷五十P404
【18】释恒清《论佛教的自杀观》(《台大哲学论评》第九期)
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