社会分工论读书报告.docx
- 文档编号:6871495
- 上传时间:2023-01-11
- 格式:DOCX
- 页数:12
- 大小:33.13KB
社会分工论读书报告.docx
《社会分工论读书报告.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《社会分工论读书报告.docx(12页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
社会分工论读书报告
读书报告
--关于阅读《社会分工论》的读书报告
陈永尚2011201138
涂尔干(1858~1917)durkheim,emile法国社会学家。
社会学的奠基人之
我们先罗列一些本书的一些关键词,文明、宗教、法律、道德、部落、器官、大脑、社会密度、社会控制、社会团结、环节社会、有机团结、社会意识、权威、契约、集体意识、共同意识、幸福、快乐、职业、压制法、恢复法等等,这些词许多都贯穿于本书,这我认为应该是他本人的知识体系所决定的,他本书主要提到的是法律、生物、宗教、社会等方面的科学。
下面我一章一章的概括本书中的主要内容,其中表达一下我自己对某些文字的观点。
第一卷
第一章、确定功能的方法。
两性分工是人类最无机的倾向,这也是分工的开端,性别的分工程度产生了婚姻。
在友谊中,也许我们喜欢和我们相似的人,但我们会由于差异,相互需要而结合,由于人们的差异,我们就相互需要,由此我们产生了许多联系,其中包括交换,于是我们通过联系团结了在一起,这些是由于个人的差异导致的,而不是机械的联系在一起,所以有机的。
在本章中提到了法律规范的数量,由于人们的联系由于分工的深化越来越频繁,所以产生的问题更是需要法律去规范,所以,法律的规范数量随着关系的数量增加而增加,着我们就知道,现在的社会不断有新的法律颁布,当然也有一些条文被取消。
们自己感受到的是悲惨。
第三章、分工形成的团结,或有机团结。
首先就是恢复性制裁的产生,也就是对侵犯之后让结果恢复到侵犯之前,这也使法律少了一些报复性,这也就让我们在相互联系中,用协作性的法律来规范,使我们更好的联系,而不是相互冲突,这使有机团结更充分。
就拿我们的生物有机体来说,特别是像人类这种高级的有机体,各个器官之间是相互独立的并存在着巨大的差异,但是又相互联系的,而且最终使整个机体高效的运转。
当然我们知道,作者的那个时代生物学还没有现在的发达,现在我们知道,不光是器官之间是相互独立和差异的,而且,各个细胞之间是独立和差异的,我们知道有红细胞,脑细胞,白细胞等等,更进一步的是,细胞之间的结构也是独立并且存在着差异的,细胞中的有线粒体生产着整个细胞需要的能量,内质网生产着蛋白质,细胞核控制着整个细胞的稳定运行。
从中我们可以得到,高级生物有机体是高度分化的,越是高度分化,我们生物体越是高效运行。
也就是说差异性反而是我们更好的结合在一起,而不是由于差异而导致冲突,人们由于差异,劳动分工有机的团结在一起。
当然我又在想,我们怎么能用生物有机体去思考我们社会分工呢,它是两个不同的生物,如果我们用这个事物发现的规律去解释另外一个事物,是不是不对呢,但我不知道作者是怎样达到这样的论证,虽然作者在下文提到有机体的分工和劳动分工是不同,但怎么又用生物有机体去证明社会分工的有机呢?
第四章、上述理论的另一论据。
作者提到,随着社会的不断分工,社会与社会之间的差异在缩小,而人与人之间的差异不断地扩大。
较于作者生活的年代,这我们现在更为清楚,全球化的发展让地球成为了一个村,趋于相似,但是人们在不断的形成各种各样的差异,这也许是社会分工导致的。
由于社会的的不断进化,我们之间的纽带不断的削弱,也就是说我们对集体意识的依赖在减弱,宗教对社会生活的影响在下降,所以社会分工个是在不断进步的,也是社会分工让人们有了新的依赖,也就是通过人与人之间有机的联系获得依赖。
第五章、有机团结的递增优势及其结果。
上一章节也提到,共同意识不再像以前那样强烈明确,宗教随社会生活的影响减弱,人们不断的分工。
第六章、有机团结的递增优势及其结果(续)。
人们首先是以血缘为基础群居社会,后来发展到了氏族社会。
人们在氏族中长大,接受着权威的思想,通过集体意识行事。
但在有机团结中,人们是独立而联系紧密的,并且作者否定了达尔文《进化论》用于对道德的解释,他认为人们是有利他主义的,人们在自己的独立的行为中会产生一些利他行为。
作者还认为"共产主义也不过是把个人吞进整个群体,把部分包容金整体的社会凝结的必然产物"。
也就是说作者认为共产主义是一个低级的形式,它忽略了个体之间的差异。
这我们也知道,中国十三届三中全会后,改革开放,二十世纪末确立了社会主义市场经济体制,市场经济其实我认为也就承认了个体之间的差异。
个体之间的有机结合的确是很有必要的。
第七章、有机团结和契约团结。
契约是人们发生交换时共同遵守的,有契约法,但也有法律无法规定的一些道德契约,人们按照契约结合在一起。
其实我们本章节中并没有看到太多契约团结和有机团结的区别,只是描述了两个团结。
我个人认为是由于人们的联系越来越紧密广泛,所以我们慢慢形成了一些契约,让我们的联系有课依靠的标准,让联系更顺畅减少冲突,这样团结就更有机充分了。
作者在章节末提到利他主义是社会的根本基础,其实我认为利他主义还是存在争议的,就像人是善还是恶呢?
因为我们是人我愿觉得我们是善的,但是有没有可能我们是恶的呢?
作者还认为工业社会的团结是自发的,不同强制力,这些下文
我还要商榷。
第二卷
第二章、分工的真正原因。
由于人们不断的进入城市,道德密度社会密度不断增大。
分工创造了新的生存条件,并满足了人们不断追求幸福的需求。
人们从事着不同的职业,联系紧密而又没有太大的冲突。
"社会容量和社会密度是分工变化的直接原因,在社会发展的过程中,分工之所以能够不断进步,是因为社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大"。
我想,作者是作为一位社会学家对社会分工的原因进行理解,他还强调说他发现了社会分工的本质原因,但我并不怎么认为,作为一名学生,我可以表达自己的任何观点。
下文我会表述我自己对分工原因的理解。
第三四五章、集体意识产生了非确定性,集体意识衰落,法律道德变得普遍,神的概念变得抽象,社会因素导致了分工的产生。
文中主要分析了遗传,我认为作者所说的低级社会的遗传不光只包括基因的遗传,另外就是低级社会的固定的社会环境对人的成长的影响。
对老人的尊敬,对权威的敬畏,都是固定的社会环境遗传的,但由于社会的分工,人们脱离了以前的生活环境,不同的生活环境的人进入到了城市,由于人们以前遗传的差异,每一个之前那一套就行不通了,进入了另外的一种方式,有机团结。
文明史社会容量和社会密度不断发生变化的结果。
和上一章一样,我还是有许多疑问。
第三卷、一,失范的分工。
分工没有产生团结,导致了失范,机构之间的关系没有得到规定,比如工商业的危机和破产。
作者是用科学的统一性了进行分析的,他认为如果各个学科独立发展而不产生联系,这样就偏离了科学的统一性,哲学也解决不问题了。
二、强制的分工。
他所说的强制分工按照我自己的理解是人们并不是由于各自的差异而分工的,而是被强制的放在分工的某一位置。
三、另一种反常形式,我并没读出来。
结论,在文中我主要看到的是社会分工的产生使以前的道德规范不再适应,我们要把新的道德架构起来。
读完这本书我有许多疑问,第一,工业社会的团结是否是自发的,我认为,并不是自发的,首先是大工业的来临,不断的摧毁小生产,小生产者被资本所击败,失去了原有的一切,只得为了生存在资本家下面寻到一个饭碗,最后被分工
所分工。
并不是他们正就是按照自己的差异去分工的,要是这样想,我和别人的差异是想成为富翁,然后把我分工到富翁,这是不可能的。
第二,就是对社会分工原因的分析,大工业的时代,不是一两个人就是能够操作一个大工业的机器,而是需要许许多多的人,并且一个大机器有许许多多的部分组成,所以人们只能分工。
并且,我反而更认为是人们的贪婪,人们为了获得更多的财富想尽一切办法,当他们发现大工业化,分工细化能够减少必要劳动时间使自己能够在市场竞争中获得优势,然后谋取更大的利润,于是资本家发现了技术进步的巨大作用,发明家也就迎合了这种需求,不断的创造各种先进设备,生产方式,管理方式。
于是流水线被发明,零部件被标准化,接着又产生研发,销售的环节,并且学校,医疗等等机构不断发展,人们被一个一个的分配一个个岗位。
第三,分工真的体现我们的差异吗?
分工让人幸福快乐吗?
随着社会的不断分工,我们只能被安放在某一个渺小的位置,这使我们那个上进的心严重受挫,因为我们太渺小了,然而一个细小的位置也要耗尽我们一辈子才能去熟练。
当然,尊重个人的差异,在市场化的机制上,优化配置资源,是现在发展的重要途径。
十八届三中全会也提到,市场是资源配置的机制。
我很高兴能听到着决定,国家的发展是光明的,我们充满信心。
篇二:
《社会分工论》全书读书报告
《社会分工论》读书报告
应该是怀着一种麻木的心情开启了《社会分工论》的阅读之旅,毕竟理科生的我一直对社会学没什么兴趣。
但是,当我以为自己会敷衍而结束的时候,我却已经喜欢上了这本书。
所谓书读百遍,其义自现。
对于只读了一遍的我而言,于此书,真可谓是管窥蠡测了。
纵使如此,我还是学到了很多。
这其中最大的收获就是最终明白了有机团结其所为何。
大一读社会学思想史方面书籍的时候,心里就有一种疑惑,所谓从机械团结到有机团结,不就是分工,然后大家交易吗?
这种固定化,不就是整天致力于自己的事情,鲜与别人交流?
即使与别人打交道,或许也只是把别人作为实现自己需要的手段(比如想买衣服了,用货币和服装老板交易),这怎么能称作团结呢?
继而在我的理解中,有机团结就是那只"看不见的手",那种客观的、神秘的力量的结果。
今年暑假,我读了一本介绍"社会整合"与"系统整合"的书籍,有了对这两个概念最简洁的理解,社会整合就是共享价值规范,系统整合就是通过超乎个人意识能力范围之外的客观的行动协调,这个协调的机制基本还是市场的看不见的手。
在阅读《社会分工论》过程中,我把这两对概念对应起来:
社会整合就是机械团结,系统整合就是有机团结。
这样的认识框架应该是比前一阶段有所进步,那就是认识到社会的运转不能只靠市场机制,价值共识也是需要的。
可是这种对应也是有问题的:
既然是"系统"整合,自然可以是冷冰冰的客观外在的力量,然而有机"团结"总归是要有点主观意识中的"团结感"的,客观的市场机制如何能够提供?
终于,现在我在《社会分工论》中找到了答案。
当然,这个答案找得也不是特别容易,书中作者用了很大篇幅讨论机械团结,以及从机械团结向有机团结的转变的表现(即惩罚性法律变少,恢复性法律变多)。
直接谈有机团结本身的并不多,第一卷读下来,只知道有机团结并不是通常认为的契约团结,但有机团结到底是什么,还是不清楚。
读到第三卷讨论反常分工的时候才明白,有机团结跟市场的自发调节没有关系:
"如果分工只能使个人为了交换自己的劳动暂时结合在一起,那么它就不会产生任何规定作用",而经济学家们所设想的完全竞争的市场正是这种"暂时的结合"的场所。
真正能够导致有机团结的分工必须是在规范框架中进行的,"它们必须预先确立相互协作的方式","不管在什么地方,我们都会同时发现一种非常完善的规则体系,它可以确定各种功能的相互关系"。
这些规范并不是臆想出来或者外界强加的,而是"从分工过程中自然而然地产生的"。
分工产生的各种功能只要在"它们相互贴近的时候,很容易在任何情况下都
会感受到相互的需要,都会强烈而持久地产生相互依赖的感觉。
同理,它们也很容易进行相互有序的和频繁的交换;正因为所有这些活动都有了规律,所以很容易随着时间的流逝逐渐结合起来。
最后,在双方可以感觉到最细微的影响的时候,规范就形成了",长时间的磨合使得"这些规范预先确立了各种平衡条件的细节",也就是说,这样产生出来的调节功能关系的规范才是公正合理的。
反过来的情况是,如果具有不同功能的"双方产生了某种隔膜,只有具有一定强度的刺激作用才会使它们进行沟通。
如果它们之间的联系很少,就很难经常重复,也产生不了确定的形式?
?
如果各种波动只能时断时续地产生,那么它们所经由的途径也就不再会变成一条固定不变的通道。
"
人为的过细的分工也会影响团结,因为工作量不足,互动程度达不到要求:
"在有些企业里,各种工作划分得过于细致,以致每个工人的活力达不到他的正常水平。
这样一来,各种不同的功能就被割断了,它们无法明确地相互适应、相互协调起来,采取一致的行动。
彼此分散的状态就这样突显出来了。
"从上面可以看出,有机团结产生于正常的分工而不是类似完全市场竞争形成的"失范的"分工,这种分工是稳定的,而且经由这种分工形成的某种功能部分与其他功能部分之间有持久而频繁的互动,正是这种互动产生了处理不同功能部分之间关系的规范和我们寻觅已久的有机团结感。
读完全书,回顾了前文,我发现,其实作者在第一卷里对契约团结的讨论是这里所说的功能关系规范产生的一个特殊重要的例子。
契约团结并不是契约导致的团结,而是契约背后的契约规范导致的团结。
订立了契约的两个人之间产生的关系并不完全是由契约上的明文所规定的,而是更多地受制于整个社会经过许多代人的长期摸索而形成的契约规范:
"有了契约法,我们尚未确定的行为也就有了法律上的结果,它表明了达到平衡状态所需的一般条件,这些条件是从平常的案例中逐渐形成的。
契约法是复杂经验的结晶,它预料到了个人所无法预料的事情,规定了个人所无法规定的事情。
"我想,这里的契约法应该就是涂尔干心目中通过互动而产生的功能关系规范的典型吧。
当然,在这部著作中,涂尔干也提出了"集体意识"、"功能"、"社会容量"、"道德密度"以及"社会分化与社会整合"这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念,同时通过对"机械团结"与"有机团结"、"环节社会"与"分化社会"以及"压制性制裁"与"恢复性制裁"的纵向二元划分,探讨了历史演进的基本规律。
概言之,涂尔干的社会学主义之基本立场在本书已出现端倪:
一切存在与现象的根源,皆为"社会"。
篇三:
社会分工论读后感
《社会分工论》读书报告
【关键词】社会团结分工集体意识
【正文】
一、两种社会团结:
机械团结和有机团结
1.机械团结
在传统社会中,维系这社会团结的是集体意识。
所谓的集体意识就是"社会成员平均具有的信仰和感情的总和"在传统的社会里群体先于个人而存在,是个群体社会。
血缘关系,地理条件,宗教信仰等都是这种群体社会团结的纽带。
其中,宗教在集体意识的形成过程中起到了决定性的作用"人们的欲望只能靠他们所遵从的道德来遏止"在这种"集体类型"中,个人的角色被弱化,社会成员的共同观念和共同倾向在数量和强度上都超过了成员自身的观念和倾向。
因为这种团结所形成的社会中,社会分子要想一致活动就必须散失自己的运动,就像无机中的分子一样。
所以称这样的社会团结是一种机械的团结。
与机械团结相应的法律是压制性制裁。
"集体把权威施加在个人的意识里,并从中获得力量。
"而统治者正是在集体感情里获得了一切权力,并用规定和实施一切法律和制裁。
既然这样,压制性制裁的最大特点是为集体利益出发的。
事实上,在机械社会里,所谓的犯罪正是触犯了集体意识的行为。
尽管看上去惩罚的最终目的是在维护个人,但是恰恰是那些触犯了集体意识的行为,所受到的制裁使最严重的制裁。
宗教法规,部落法则,国家法律都是不容侵犯的集体意识.在现代社会里,杀人算是很严重的犯罪行为,但是在机械团结的社会里,相应的制裁却远不及对宗教神圣性的蔑视残酷。
其次,压制性制裁还有一个明显的特征:
制裁的目的是报复性的。
在越是社会不开化的地方这一特点就越明显。
对犯罪的惩罚不仅涉及他本人,还要涉及他的亲属。
我们古代中株连九族就是很好的解释。
有人认为惩罚是为了自卫。
这也是不对的,如果是为了自卫,那么就没有必要对犯罪进行级别划分了。
事实上大多数时候,一种行为并不能因为行为本身换了形式和行为的主体而改变它的性质。
综上所述,涂尔干认为,在以共同意识为社会纽带的机械社会里,社会的整合是建立在牺牲个性的基础上的。
它不断地强化集体意识来获得社会团结的动力。
血缘关系,国家感情,宗教道德,宗教仪式等都是团结的动力。
触犯了集体意识的犯罪行为将受到相对残酷的报复性制裁。
2.有机团结
随着社会分工的深入,社会的团结的纽带在发生变化。
维护社会团结的集体意识的力量在变弱,个人逐渐从群体中解放出来。
人与人直接的联系不再试直接的联系,而是以物为中介的的联系。
这种社会整合更加具有互动的灵活性,个体更具有自由活动的空间。
"整体的个性与部分的个性得到了同步的发展,社会能够更加有效地采取一致行动。
"个人与社会就像生物体的各个器官和生物体。
这一类的社会整合称之为"有机团结"。
社会分工形成的有机团结较之于机械团结更加具有社会整合功能,是文明进步的集中体现。
与有机团结所相应的是恢复性制裁。
恢复性制裁是一种人类经过理性思考后的,为社会利益为出发点的,对犯罪行为具有补偿作用的法律形式。
"与恢复性制裁相应的规范并不完全意识的范围,或者说它只处于非常微弱的状态。
"恢复性制裁的目的已经超出集体意识的范围,它处理的是人们利益关系矛盾时作出的妥协协议。
压制性制裁总是倾向于把社会保持与一种涣散的形式,而恢复法自身建立的机构不断专业化。
尽管在形式上看上去,恢复法处理的事人与人之间的关系,但是社会是存在的(后文有进一步说明),社会仍就是最本质的。
它所表现的是物权的总和。
通过物权形成的规范形成了一个统一的系统。
在这个的系统了,社会的各个不同的部分分隔起来,并把他们进行了明确的界限划分。
我们可以看到的另一种法就是协作法,但是这种法其实也是社会分工所产生出来的。
因此可以不再做另一种分类。
此外,涂尔干还用了大量的论据表明,人体的差异不断变大,因此建立在个人之间相似性的机械团结社会也将随之被社会分工代替。
总之,社会分工带来的社会整合形式,是与社会发展相适应的。
这种社会整合更加具有灵活性,每个个体在这个有机体中都发挥着自己的作用,而且有自己的活动空间。
恢复性法是为社会发展服务的社会凝聚力之一,它的完善标志着人类文明的进步。
因为它超出集体意识而存在,旨在与弥补社会失范带来的漏洞。
二、机械团结的递增优势及其结果
只要我们稍微注意就会发现,在高等社会里,压制法的角色没有恢复法的角色重要。
社会是个契约型的社会。
个体的不断分化导致个人人格更具鲜明,集体意识很难再涵盖所有个人的意识。
集体意识的平均强度也在减弱。
另外,集体意识的明确度也不再清晰。
这一点我们在宗教意识了就可以看到典型。
机械团结所产生的反抗力远不及劳动分工所产生的凝聚力,机械团结所运作范围也涵盖不了现代社会大多数的社会现象,高等社会的统一完全要靠社会分工来维持了。
从另一个角度我们也可以看到,原始的"氏族环节社会"在逐渐地消失它的地位。
在有机团结的社会里,"社会并不是由某些同质的和相似的要素复合而成的,他们是各种不同机构组成的系统,其中每个机构都有自己的职能,而且它们本身也是由各种不同的部分组成的。
"决定个人地位的不再是他们或真或假的血缘关系,而是他们各自具有的功能。
环节社会必将被职业组织所代替。
这是分工提供的社会结构特性。
虽然有很多因素在阻碍职业组织的良好发展,但是涂尔干认为这并不足以我们否定社会分工预示着的美好前景。
即使在专制社会里我们也应该看到,是什么样的社会导致的权力高度集中,专制主义并不是一种病态的现象也不是一种衰萎的现象。
而且利他主义一直以来都是存在的。
斯宾塞认为工业社会的团结不需要强制力来维持,社会的和谐是自然形成的过程。
涂尔干批判性地继承他的说法。
他认为在契约团结的关系发展的同时,非
契约关系的的团结也在发展起来。
人们之所以确定契约是因为他们之间因为社会的分工形成了利益的相互需要。
在契约之外,我们可以感受到社会的存在了。
契约所展现的人类文明并非出自个人的双手,社会和传统才是其真正的根源。
涂尔干认为,政府机构是社会分工的必然产物,他并不批判权力。
越是高等的社会,行政法就会越发达。
政府机构是否重要并不取决于与人们相处的和平与否。
我们仍然有很多的选择空间。
尽管有很多强制的责任并不是出自我们的初衷,但是狱人类的行为是更加贴近的。
福柯也指出,我们不能再无休止地批判权力,事实上权力不但具有压制性,还具有社会整合的功能。
三、集体意识
通过对集体意识的分析,涂尔干得出了一个重要结论:
个人诞生于社会,而不是社会诞生于个人。
这一论断看似荒谬,其实不然。
涂尔干强调的是:
离开了社会,个体是无法生存下去的,尤其是在"机械关联"占主导地位的社会里,我们看到的是集体的力量、社会的力量,单个人的力量是微不足道的。
涂尔干的这一思想可以概括为"整体优先于局部、社会优先于个人原则"。
在确立了这一原则以后,他还分析了一些社会现象、个人行为与社会总体的关系。
他认为,不能忽视总体结构中个别构成要素:
每一构成要素都在结构总体中发挥着一定的功能,例如狂热的宗教仪式的功能就在于会使人忘记了自己,使每个人都分享到集体的力量,涂尔干强调,通过对个别构成要素的分析可以帮助我们把握总体。
涂尔干认为,人的欲望本身是无止境的、多方面的,人不仅有物质性的、生理性的需求,而且有精神上的相互交往的需要。
基于人在本能上是不知足的,人的需求的满足必然受外界即社会的控制。
社会强制地约束人的需求,促使人不再过分追求自己的愿望,才会形成一个社会成员共同的目标,增强社会的凝聚力。
而当社会对个人的目标和意愿的控制失效或不力,就会出现社会"失范"现象。
但是社会失范不是一个个人的道德和精神状态问题,而是社会结构的特征问题,是社会秩序紊乱的结果。
与他的功能主义观点一致,他从社会的横断面上考察社会关系。
他认为人口的增长导致了人们之间交往密度的提高,人们之间接触的机会增加,互动的机制强化;而人们之间交往密度的增加,又导致对社会秩序可能构成重大威胁的竞争的产生,破坏社会秩序;但是,在另一个方面,这种竞争本身又可以产生维护社会秩序的力量和因素。
因为它推动了工作的专业化程度的提高,基于专业化的分工产生相互依赖的压力,促使人们更加自觉地道德上的相互约束。
因此,劳动分工对恢复被无限制的竞争所破坏的社会秩序就是不可缺少的。
1151班顾彧菲篇四:
《社会分工论》读书笔记
《社会分工论》读书笔记
吴锋滨
(武汉大学社会学系,湖北武汉430072)
[作者简介]吴锋滨(1988-),男,浙江金华人,武汉大学社会学系2010级硕士研究生,主要学习和研究经济社会学。
[关键词]社会分工;原因;条件;反常形式
第二卷的主要内容是社会分工的原因和条件,分为五章来进行论述。
第一章,在结构上可以说是第二卷的一个引子,而内容上主要是批判了一种观点,即社会分工源于人类持续不断地追求幸福的愿望。
本章围绕"幸福"与"分工",又分为三个部分,第一部分主要讲快乐的产生及分工受限,第二部分对幸福进行了详细的分析,第三部分则讲了两种乐趣及快乐对分工的作用。
在本章开头,作者进行了一番论述与引题。
"随着历史的不断进步,分工也相应发展起来",这是作者首先阐述的一个普遍事实。
接着,作者指出,"分工的作用在于维持社会的平衡",但这"绝对不是分工产生的社会原因",分工还有潜在的"副作用"。
接下来,作者开始引题,指出了通常的理论所认为的"分工的来源就是人类持续不断地追求幸福的愿望"这一典型观点,同时又依据政治经济学的经典解释,指出了"正是对幸福的需要才驱使个人日益走上专业化的道路"。
为了检验这种观点的"原因所在",作者分三部分进行了批判,第一部分,主要提出了许多命题,即"快乐的产生要适当""中庸理论"及"最高限度"。
快乐的产生要"适当","快乐并没有伴随着太强或太弱的意识状态",快乐不符合一种刺激规律,即"刺激太弱,则不会产生感觉;如果刺激超过了一定程度,它的增量也会产生越来越少的效果,直到人们完全感觉不到它"(埃米尔·涂尔干,2008:
191)。
在此,我联想到了社会学上另一个概念,即霍曼斯的剥夺-满足命题,或者经济学上的边际效益递减规则,一个人在最近越是经常得到一种特殊的报酬(在此为快乐),那么该报酬的追加也是对于这个人来说,就越来越没有价值。
如果某人所占的资本不多,他就很难相应地增加自己的资本,也难以
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 社会分工 读书 报告