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水作文之滴水藏海作文
滴水藏海作文
【篇一:
一枝一叶一世界优秀作文】
“一枝一叶一世界”,蕴含着普适的社会道理和深奥的佛理禅机。
“一枝”、“一叶”代表的是个体,是“寻常细微之物”,是“有限”,它是“小”的代名词;“一世界”代表的是整体,它“无限”,是“大”的象征。
这个命题大致包含着这样两种含义:
一是强调由微小的征兆推见事物发展的流变,即“见微知著”,如“一叶落知天下秋”。
二是说明事物虽小却能包蕴大千世界,也即“滴水藏海”,如“小舞台大世界”,一片叶、一滴水、一粒沙本身就是一个丰富多彩的世界。
再深入一步,从“小”中何以能见到“大”,从“滴水”中何以发现“藏海”,这需要善感的心灵,智慧的眼力。
红绣鞋、白布里
梅子黄时的一川烟雨笼着如诗如画的江南时,我却常常梦到冬日有着暖暖阳光的午后,老屋的后院,背倚着门的曾祖母手里拿了针线微微笑着。
所有的怀念都是缘于一双小小的绣花鞋,所有的青春,所有的泪水和欢笑。
我所知道的绣花鞋,我所想像的绣花鞋,应该是有着鲜艳的红色缎面,折射出令人陶醉的酒红色的光芒,它应该有金色丝线织就的凤凰牡丹并蒂莲开,它应该在三寸金莲之上,微微地挪开步子,应该伴着宫廷才有的醉香和历史才有的沉醉。
我常常仰头观望日落时的天空。
一团团白色的云朵就像美人踩过蓝绸时的香粉屐痕,听说女子缠足始于五代南唐李煜。
谁都不曾料到,这一缠竟缠了千年,缠出了多少血泪?
!
小时候看着曾祖母小心地挪动莲步,觉得很好看。
也曾私底下学着走得摇曳生姿,“花枝乱颤”。
新鲜感过去之后还是会嫌像被什么缚住了手脚,如此不得自由,于是和一大帮孩子欢呼着、奔跑着、自由自在,像极了天下的鸟儿,飞得无拘无束。
我想曾祖母一定在用那种与年龄不相符的羡慕的眼光看着我“飞”过巷子。
在那个年代,女孩子都是要缠足的。
听曾祖母说她出生于宣统三年。
那便是清王朝土崩瓦解的时候,历史书上说孙中山在“中华民国”成立之时便颁布法令禁止女孩子缠足,不知是新的法令的春风没有惠及此地,还是真如所说丑恶的势力并未彻底死亡,我的曾祖母便缠了足。
奶奶说曾祖母年轻时也是美丽的女子,所以我看着这双红绣鞋,总会想像一个美丽的新娘,在那个年代的乡村,美丽是不会永远属于一个年轻女子的,她有的是什么呢?
三日入厨房、洗手作汤,从此脱下美丽的嫁衣和华美的红绣鞋,开始劳作,相夫教子,担起生活的重担,任沧桑爬上脊背,红颜变为白发。
只有红绣鞋,在她百年之后依旧美丽如当初。
曾祖母教过妈妈打盘纽,一个个精致得像艺术品,但始终不曾再做红绣鞋。
我缓缓摸过红绣鞋的花纹,刹那间依稀看见飞天流转的衣纹,关于一个女人承受一切的美丽。
我去看戏文里青衣流转的水袖,看她美妙的身段,却永远也找不到红袖添香红鞋的神韵。
红绣鞋已成过往,曾祖母承担一切风霜的美丽永在我心中。
红绣鞋,白布里。
一个女人最平淡的传奇人生,由它默默无语地讲述。
【点评】
一双绣花鞋,的确很小;一段凝重的历史,还小吗?
我们欣赏这位考生的睿智。
穿过时空隧道,他(她)为我们打开了一个独特的视野:
古老而美丽的红绣鞋,古老而美丽的人,古老而美丽的往事,寄托了一种悠远而深刻的情思。
开篇营造了如诗如画的氛围,引起回忆;卒章巧妙显志。
用语含蓄但并不奇崛。
文笔细腻,多用长句,如绵绵水流,是一种丰厚的诉说;间以短句,如涧中青石,富寓趣味,或欢快,或惋惜。
貌似平静的叙述中流淌着起伏的情韵。
我们甚至想,这未必是真实的故事,然而他(她)却写出了故事的真实,这要归功于他(她)长期累积起来的厚实的“精神的底子”。
有时,一个新鲜的切入口,可以让你“柳暗花明”。
山水人文看华夏
千年万载,华夏一直在吟啸着,那吟啸声便回荡在千般丘壑,万斤巨澜,亿万个炎黄子孙的心中!
古老苍劲的民族啊,历经多少个春露秋霜,那啸声已是那么沧桑。
现在,我要撷取你残留的袅袅余音,来窥得你的全部?
?
在那荒无人烟的西北边塞,阳关一直静默着,那是一种无言的哀悼,或许它脚下的万千坟茔中的枯骨也在静默吧,他们没有乌纱封妻的奢望,只是一介布衣养家糊口的企盼。
然而他们走到了这里,在中原慈母的白发中,在江南春闺的遥望中,在湖湘稚儿的夜哭中,走到了这里!
为的就是一个完整的疆场,为的就是一方子孙们的净土,为的就是一个昂然挺立的民族!
他们甘愿终身为夷,甘愿暴骨沙砾。
在这里,我看到了华夏你的惨烈决绝与刚强。
悠悠,不尽长江滚滚流。
是的,长江一直在流淌着,如此之长,横亘着中原。
然而,在时间上,它似乎更长,贯穿着整个历史。
在长江的上游,有刘备白帝托孤的眼泪,也有李白扬帆荡桨的身影。
或许,刘备与李白完全是两类人,一位是争逐天下的君主,一位则是周游天下的诗人。
帝王将相自成其盖世伟业,贤士诗人自成其千古文章,然而,长江以它的广博容纳了这一切。
在清晨迎接李白嘹亮的吟唱;在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。
在这里军事与文辞交融,征服与解脱交融!
在这里,我看到了华夏你的宽容与博大。
最后,我漫步在江南的古镇,莼鲈之思和那个桃花流水的童话,或许已成为每个华夏儿女的情结,在这里,有人选择了隐逸。
“大隐隐于市”,于是,就把自己完全销融于锅碗丁当声中,把自己完全销融于杂货俗物叫卖声中,而这里温柔的小桥流水,温柔的炊烟老屋,这里淳朴的乡亲邻里,也都欣然接受你的到来。
然而,古镇,也有难以捉摸的一面,便如白发苏州的那个复社,以及那篇脍炙人口的《五人墓碑记》。
在这里,我看到了华夏你最深处的温柔忍让与爆发!
华夏大地山川秀美,人文醇美,在这小小的一山一川、一人情一风俗间便倒映着华夏的全貌,让我们透过山水人文,去窥得华夏母亲的容颜。
【点评】
这篇文章如果删去了第一段的末句“我要撷取你残留的袅袅余音,来窥得你的全部”和最后一段的“在这小小的一山一川、一人情一风俗间便倒映着华夏的全貌,让我们透过山水人文,去窥得华夏母亲的容颜”,很难想像一下子直接和文题挂起钩来。
这就是所谓“点睛之笔”的重要性。
细读之,可发现考生独具匠心,他(她)从塞北、长江、江南三个区域沉积的历史文化来讴歌华夏民族的惨烈决绝与刚强、宽容与博大以及温柔忍
让与爆发,洋溢着作为华夏子孙的热情与自豪。
语言瑰丽,浸透着浓厚的人文色彩。
感悟,从点滴中开始
我看不见海,我却能从一滴水中感觉到它的存在。
再过几个月,我就满十九岁,在这十九个阴晴雨雪中,人生似乎很遥远,怎么也看不清又似乎触手可及。
连绵而无尽的存在,我们品不尽看不清,但人生的树干上伸出的枝丫却绽放着感悟的花。
我们是生命的过客,辽远的天空留不了飞过的痕迹,带走的不只是些微的记忆。
当我们停留在生命的指针重合一的那一瞬,这些微的记忆将带我们回到降生的世纪。
夕阳的迷雾搂抱着眷恋,当我们背负着那捆叫做记忆的柴火,消失在那扇叫做时间的门后,指尖触到的才是世界细微而具体的存在。
鱼感觉不到水的存在,因为它活在水的具体里。
我们感到世界的存在、时间的流动。
因为飘花落叶、流水浮云告诉我们一枝一叶附木而生,世界永恒。
流星划破天际,与岁月的长河承接递进。
看不尽的尘烟,游不尽的河。
掬一捧水,品味历史漫溯;拾一粒卵石,抚触时间的脉络。
一叶卷知天下秋,寒鸦一渡冰雪舞。
没有遍天火枫,翩然一叶谓我知秋;不见漫天冰封,鸦声一嘶冰结成云。
感悟从不由连绵上浮起,却总从一脉一络中渗出,世界隐于细微。
湖畔河边倒映出红花绿叶飘零积雪,变迁就着畔边丝丝色泽渐渐地前行,直至荡出星星点点涟漪,吞没视线。
不见大江东去,岸崖的石壁镌刻着历史的痕迹、世界的轨迹。
我们依旧会前行在历史的脉络上,沿途拾起一枝一叶,留待回忆。
世界的存在会清晰而具体,我们会走进时间的大门,让夕阳给出记忆的钥匙。
那捆记忆的柴火那么静静地躺在地上,等我们去抽取沿途拾来的枝枝叶叶,在夕阳的指尖静静回忆。
淡然。
世界的存在具体直接,到触手可及。
柴火躺着,抽取尽一世界的缩影,点点滴滴。
存在就这么细微丝毫地凝聚直至成为世界。
感悟,只寄托点滴。
【点评】
这是一首如歌的行板。
它传达的是一种情绪,一种生命体验,一段青春时期特有的心路历程。
从“看不见”“看不清”“品不尽”的迷惘到“触手可及”的“点点滴
滴”的踏实,“记忆的柴火”使他(她)的灵魂不断攀升。
好文章就是这样,把一颗心都投入了其中。
它高度的抒情性使人几乎一度忽视了材料的丰富性,在优美的文字背后,我们依然可以看到泰戈尔的影子,徐志摩的影子,唐诗宋词的影子。
虽然个别地方显得有点仓促,但语言上的跳跃、隐喻,他(她)运用自如。
水滴里的阳光
当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边,他将它拾起,数十年后,《进化论》展现在人们的眼前;当一只流萤飞过泰戈尔的窗前,他仔细凝望,不久,美妙的诗篇传到了人们耳边;当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子,他反复思量,数年后,光量子理论震惊了全世界。
这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙,品出了人生的韵味。
的确,正是众多细微的东西组成了这个世界,也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微,生命的顽强与脆弱。
我原本不知一张照片可以结束一个人的生命,尤其是一个曾经无所畏惧的生命。
日本有位才华横溢的导演伊丹,他的电影抨击时弊,揭露了不少黑社会的真实状况。
各种恐吓、报复的行为都不曾使他退却。
可谁也想不到,在一张捕风捉影的照片面前他结束了生命,而那一张破旧的照片已然成为他怯懦人生的集聚反映。
人性的无知与懦弱在他身上展露无遗。
然而我又想起了拜伦的《希隆的囚徒》,那“囚徒”就是波尼伐一个日内瓦的英雄。
在被囚禁在希隆古堡的死亡监狱中时,他时常望着那扇高墙上的窗。
普通的窗,在他而言就是整个世界,是自由的象征,因为那是唯一与天空相连的地方。
他开始日以继夜地在墙上凿坑,只为攀上窗口,看一眼外面的湖泊和山川。
他终于看到了,比想像的还多,湖上有小鸟,山顶有积雪,一切都那么安详。
而那扇普通的小窗,在千百年后,依然被来来往往的游客瞻仰着,因为它是一个顽强生命的象征,是一个英雄的象征。
我们总能在微小的事物上看到美好的品性,像泰戈尔总观察着人间每一寸草木的生长,每一朵花儿的绽放,“让生如夏花之绚丽,死如秋叶之静美”,正是这样的体现。
同样是细小的事物,一封已被很多人淡忘的忏悔书,也让我们看到一个科学巨人的人格缺失。
伽利略,这个历史上震动世界的名字,却曾经被写在一封可耻的忏悔书上。
内容是,他承认他关于地球是转动的说法不正确,并向所有宗教忏悔。
在威胁面前他放弃了人格,正如德国戏剧家在《伽利略传》中的评价:
他让自己成为社会麻木人群的一部分死亡了。
让我们的眼睛更纯净一些,去那些微不足道的事物上找寻生命最真实的色彩。
别只看见太阳,而忘了水滴里射出的阳光。
【点评】
该文极易获得阅卷教师的青睐。
首先,这位考生知识面极广,材料信手拈来,但组织得当又不落窠臼,贯遍全文的“一(颗、只、片、个、张、寸、朵、封等)”中,他(她)读到了严肃的人性,是一次关于生命存在的大思考。
恰到好处的议论紧紧扣住了题旨。
末了,他(她)也没忘了说“别只看见太阳,而忘了水滴里射出的阳光”,这不仅水到渠成地点了题,而且使主旨深了一层。
其次,他(她)的语言功底极好。
言语形式和言语内容总是相辅相成的。
高分作文的秘诀无他,就是多读,多积累,“功到自然成”。
【篇二:
绚烂之至,归于平淡——读王熙远散文随笔集《滴水藏海》】
绚烂之至,归于平淡
——读王熙远散文随笔集《滴水藏海》
黄兴林
一口气读完熙远这本15万字的散文随笔集。
脑海里当即跳出这个句子:
“绚烂之至,归于平淡”。
熙远用5天半的时间写完15万字,佩服其速度之快的同时,我为其蕴涵之丰富所折服,为他文笔的洗练流畅、朴素率真所打动。
熙远的身世可以用“苦大”“愁深”来形容,说他“历尽沧桑”也不为过。
他以刻苦勤奋以出众的人品和学识,彻底改变了人生的际遇。
现在,人到中年,回首带有传奇色彩的往事,必定感慨万千,思如泉涌。
在这种状态下,作为一个才思敏捷,文学功底扎实的历史学副教授,要想“堆砌”一番而使辞章华丽,并非难事。
然而,熙远选择了一种“平淡”的叙事方式。
这个集子共分两部,第一部是“桂西遗事”,写在桂西生活工作的往事;第二部为“深圳生活”,写在深圳的生活工作片断和感受。
仅从两个部分列出的题目,我们就可以感受到“平淡”的韵味。
这里不妨随意列举几个:
《舅舅们》、《特色乡人》、《故乡的水》、《故乡狩猎》、《没有汽车的日子》、《家乡来人》、《相妻教女》。
而品味文章字里行间的“平淡”,我们更是有一种作者在和你聊天,给你“摆龙门阵”的感觉。
那种不动声色的幽默诙谐,那种大智若愚的机智深刻,那种娓娓道来的亲切随和,时而让你忍俊不禁,时而让你拍手称妙,掩卷深思,时而令你生发共鸣而心有戚戚焉。
还是让我们略举几个例子,与读者诸君分享:
《姨孃奶娘们》中写“坎脚大舅娘”很凶,几乎是骂遍全村无敌手。
作者写道:
“不过宁静的村子不时有点她的骂声倒显得有点人气。
她病重骂不得人的那几天,村里似乎少了点东西,宛如平时家里的广播喇叭突然坏了一样有点不自然。
”“坎脚大舅娘病死后,村上好像挂在大树上的高音喇叭坏了一样不习惯,一到晚饭后,除了偶尔的几声犬吠,便再没有其他声音。
”幽默之中包含有对故乡的落后愚昧的痛心疾首;《我的同学》中我和同伴为报复喜欢欺负人的何同学,半夜用纳鞋线套其小麻雀的恶作剧,少年“打抱不平”的刚烈于顽皮幼稚的举动中跃然纸上;大学同学“维”夏天穿短裤,住上铺,同学笑他老二常“出头窥风”,他不也恼火,只是笑笑,往下扯扯裤子拉倒。
其性格之温和、人缘之好,于诙谐的描写之中显露无余。
如此等等,不一而足。
在平实是叙述中包涵着对故乡的怀恋与热爱、忧患与憧憬;在简洁的白描中蕴涵着对亲人朋友同事师长的惦念与关爱、感激与崇敬;在简要议论中透露出世态炎凉的思考与批判。
“平淡”绝不是“平庸”,平实朴素而内蕴丰富,这是《滴水藏海》所追求的一种文风,也是熙远一贯的创作风格。
十年前,早在广西工作期间,他常应约在报纸副刊开设随笔专栏,就是以这种“平淡”的风格赢得读者喜爱的。
由此,我们不禁想到朱自清散文创作的“谈话风”语言特色,或许这已经成为熙远散文随笔创作一种自觉的审美追求。
当然,熙远追求“平淡”的风格,有其专业学术文化背景的原因,他以研究地方民族史见长,在民俗学、民间文学、民间秘密宗教的研究方面很有造诣。
史学研究讲究客观缜密,一丝不苟。
这种学术精神在其文学创作上自然会留有烙印,不足为奇。
窃以为,最主要的原因还人格在起作用。
当今社会,在“用身体写作”被一些人捧为“新潮”和“时尚”的时候,熙远一如既往,用心灵写作。
熙远的朴实、宽厚、正直、真诚、热情的人品在朋友和同事中有口皆碑。
布封说过:
“风格即人”;歌德也说过:
“在艺术和诗里,人格确实就是一切。
”不了解熙远的人,去读一读前年他出版的集子《真水无香》和今年新出版的《滴水藏海》,一定会对他有一个比较真切的认识。
巴金说过:
“艺术的最高境界是真实,是自然,是无技巧。
”这个境界不是每个人都那么容易达到的,但是,每个人都可以去努力去争取。
熙远已经走进了努力争取的行列中,当然,
无庸讳言,我们也看到其作品有的篇章过于自由散漫,有点简单粗糙的不足。
而我们更多的是读到了他的真实和自然,感受到了朴素、率真的美学穿透力。
(原载2003年12月1日《宝安日报》)
【篇三:
四川卷高考优秀作文】
【2012——2013年四川卷优秀作文】
手握一滴水
一滴水里有阳光的谱系图我手握一滴水
有雪的过去和未来式就是握着一个世界
有大陆架和沙漠但一个小小的意外,比如一个趔趄有人的生命……足以丢失这一切
请根据阅读全诗后的感悟和联想立意。
捕捉最细的雨露阳光
一滴水小到可以握在手心里,却大到能够氤氲整个世界。
一缕光只能照亮一瞬一霎,却蕴藏太阳古老炙热的能量。
追赶一粒沙,捕捉一丝风,滴水藏海线,坐拥世界。
苏轼捕捉到处于东山的月色,拥有了他的世界。
等名满京城的大才子变成布衣褴褛的东坡先生,等金碧辉煌的朱栏玉砌褪成一远山一秋水一亩田的淡色,苏轼似乎什么都失去了。
于是去喝酒,去耕田,去荡舟。
谁知聚在这荡漾的波心,这摇摇晃晃的小舟之上,他与一轮月亮相遇了,月光仿佛那么暗,照不亮群山,但渺小的月色却跳跃在浪花上向诗人而来。
苏轼惊喜地发现了,欣然将它捕捉,藏于怀中。
从这最细的月光中,他读懂了宇宙的无限和自我的无限,盖将自其不变者观之,则物与我皆不尽也,从而打碎人生禁锢;他读懂了造物的无私与平等,目遇之而成色,耳得之而为声,从而收获人生的坦然。
“小舟从此逝,江海寄余生”,苏东坡坐拥了一个风雨皆潇洒,阔达淡然的人生。
从这最细的月光中。
乔治桑塔亚那捕捉到窗边的鸟鸣,拥有了他的世界。
这是一位著名的哲学家,他决定在四月结束自己的生涯。
这天他在哈佛大礼堂授课,忽然他停了下来,侧身谛听阵阵细而清脆的鸟鸣。
他微笑着看了看在窗边的知更鸟,转身大步离开了教室。
“我与春天有个约会。
”他说。
从这最细的鸟鸣声中,他听见了绿草青青野花待放,他听见了春天轻柔的呼唤,听见了大自然的明媚与温柔,听见了人生中他最重要的部分,自由。
与春天的约会未尝不是与灵魂、与自己、与自然的约会。
从这最细的鸟鸣中。
佛祖捕捉到最细的花香,肃然静立,拈花微笑。
孔子捕捉到最细的水流,闭目长叹,逝者如斯乎不舍昼夜,世界太匆匆。
梵高捕捉到最细的星光,挥舞画笔,涂抹生命的油彩,于是星空流动旋转出人类做过最美的梦。
张承志捕捉到草原远方最细的一声马嘶,感受到草原的情怀和游牧的心,永远不安不羁地跳动。
最细的雨露阳光,轻得如此之重,渺小得这般伟大。
最细不妨碍它浓缩进真理,折射出世界的原貌。
而我们要做的就是在长长旅途中捕捉它,隽永的雨露阳光。
呵护一滴水中的天堂
细小如一滴水珠,也可以折射出一片精彩玄秘的世界;纤柔如一朵小花,也可以绽放出一场惊艳明媚的绚烂。
那些微茫的美潜在生活的每一个角落,等待有心人的探访,去呵护。
珍爱细小的美好,呵护一滴水中的天堂。
美好的事物犹如陶瓷,素雅却易碎,遑论那些本就细小的美的所在。
李义山诗云“留得残荷听雨声”,残荷于常人,本是枯槁待死的废物,但他却深谙雨打残荷的美。
一片焦绿的萧索在绵绵夜雨里悄声低唱,在诗人的心中便成了无上佳音。
他懂得那些略带沙哑的灵歌里珍藏着初夏莲娃的浅笑,融入过莲心彻底红的娇羞。
留下一片看似微不足道的残荷,恰恰也留下了这千年不灭的诗意。
一滴水里折射着美的世界,一片残荷中生长着美的慧心。
无怪这位与杜牧合称“小李杜”的诗人何以让后世永远铭记了。
对生活中细小如一片残荷的美都懂得的呵护,又怎么可能领会不到艺术的真谛呢?
艺术是美,真理同样是美,而且往往更加难以把握,无从找寻。
一个小小的圆,那精致的曲线勾勒着智慧,那饱满的弧度扩充着生命。
为了这样一个毫不引人注意的几何图形,阿基米德却毫不犹豫地祭献了自己的生命。
城破、兵败、战火、鲜血?
?
在被死亡与恐怖侵蚀的时空中,他仍然那样安详地守护着这个简单又复杂的图形。
在他看来它是那样美好--它是宇宙的形状,它是人生的轨迹,它是真理的起点与终点。
于是面对粗鲁的敌军,他喝斥掷地有声--“不要踩坏我的圆”哲人的鲜血染红了智慧的土壤,毫无保留地浇灌着真理的花朵。
这便是科学的态度,哪怕只有一个微不足道的圆,也由不得愚人的挑衅与污染。
其实,人的一生,不也是历史长河中一滴水珠么?
在许多人看了短暂又无聊的人生,原本可以折射出一片何其玄妙的世界!
每一个人都拥有着各自的人生,犹如握着一滴水前行。
一个趔趄都有可能失去一切,我们又怎能不呵护人生之美,为生活负责?
演员孙兴说过:
“如果你的生活满是泪水,你就要把泪水变成水晶。
”这种捍卫人生之美的觉悟,正是每个人都应当拥有的。
认真地审视你手中这滴名为“人生”的水珠,你会发现晶莹的光芒中辉映着你的欢笑与热情,你的梦想和明日。
一滴水中收藏着属于你的天堂。
那么,为什么不去感激它,呵护它?
艺术之美,真理之美,人生之美,这些涓滴细流汇成了时空,汇成了梦境。
大美源于细小,汪洋源于滴珠。
且让我们珍爱这些细小而易碎的美好,倾尽一世的爱意,去呵护一滴水中的天堂。
请根据以上材料,结合自己的体验与感悟,写一篇不少于800字的文章。
1、文体自选;2、不得抄袭,不得套装;3、用规范汉书书写。
在平衡的生活中诗意地栖居
生活如酒,过于浓烈则辣喉,过于浅淡则无味,只有平衡的味道才显醇厚;生活如歌,过于高昂则刺耳,过于低沉则抑郁,唯有平衡的曲调才显悦耳;生活如画,过于繁杂则缭乱,过于简朴则无韵,唯有平衡的笔触才显美丽。
荷尔德林说:
“人生充满劳绩,然而人,诗意地栖居在这片大地上。
”人生漫漫旅途中,让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景,让我们在平衡的生活中诗意地栖居!
在平衡的生活中诗意地栖居,我们要在奔跑中学会憩息。
虽然“路漫漫其修远兮”,我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”。
遥望千年以前,孔子驾车周游列国。
游说,辅君,宣仁,教育,座下三千弟子,他在生活中奔走忙碌,然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。
“子在齐闻韶,三月不知肉味。
”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息,他能够在奔跑中明白停歇的意义。
于是我们眼中的孔子,便是那两袖清风,至贤至雅的圣人。
回首当下,多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力,名利正如那拴在驴子前的萝卜,诱惑着人们不断迈步。
然而驴子的结局是力竭而亡,人又如何呢?
人成了奔跑的机器,没有了灵魂,没有了精神,何其可悲!
生活需要平衡,奔跑中需要憩息,唯于此,我们才能懂得生活的旋律,诗意地栖居!
在平衡的生活中诗意地栖居,我们要在追求中学会享受。
因为事业固然是我必须打造的圣殿,但在这圣殿之后还应有一个花园。
阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌,上书:
“慢慢走,欣赏啊!
”是啊,在你攀登绝顶追逐胜利的同时,别忘了享受沿途如画的美景。
生命在追求与享受中圆满,人生因奋斗与欣赏美妙!
鲁迅先生执笔时端庄肃穆,那笔顿作棍棒,喝醒百万愚民;又顿而化为刀枪,直刺敌人心脏。
这样的冷峻中,先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。
然而在萧红笔下,我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。
那青花瓷瓶中插着的小花,那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态,那一本正经探讨服装搭配的话语,让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。
他不是一生伏于案头的作家,在他追求精神财富的同时,鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣,他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意,铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。
从儒家的中庸之道一路走来,中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。
让我们且歌且行,于平衡的生活中诗意地栖居!
生活越是平衡越是丰盛
五味齐为上,五音全为善。
五味齐方能品尝到生活的苦涩酸甜,咸淡有道;五音全方能领悟生活的婉转悠扬,雅俗协调。
生活少一味缺一音便觉寡淡无趣。
生活越是平衡越是丰盛。
平衡的生活中,不应有一物过为突出,也不应有一物过于衰弱。
平衡的生活当创造出一种意境——如朗月当空,普照万物,世间的一切都被调和,都在清冽的月色下,息息相生,浑然一体。
上溯宋代名家苏轼,以长短句为世人熟知,但苏轼的才情远不局限于此。
东坡善文、善画,能御、能曲。
正因为如此,他才成为了宋至后世最受推崇的典型文人。
或许也正因为如此,他的性格也被塑造的圆润饱满,不缺于事。
在朝野便竭力尽瘁,被贬谪时则放情山水,在自然中追求那平衡而丰盛的生活。
箪食瓢饮不美,美的是居陋室不改其乐的人;竹篁短篱不美,美的是采菊东篱下的人。
若陶潜,若梅妻鹤子的林逋,无不是把握了生活的平衡,心淡下来不生艳想,欲寡下来不生竞心,自在随性,伴着苦菊寒梅收获了人生的丰盛。
生是红尘过客,免不了世事的关卡。
纵使不做那在自然中拥抱平衡生活的隐士,人们也能跳出时间与空间的限制,力求生活的平衡自在。
印度诗豪泰戈尔作为亚洲第一位被授予诺贝尔文学奖的人,文学造诣自然不在话下,但最能感染我们的,是他字里行间流露出的对真我的追求。
我们忘不了他苦思冥想的样子,更忘不了他在芒果树下为孩子们朗诵诗篇时欣然的神情。
我想他深谙此道——在生活状态的不断变化下力求平衡。
你听,那个捷克人说——生活在别处。
生活不应只有单薄的一种,它理
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