南濠诗话明都穆.docx
- 文档编号:6846202
- 上传时间:2023-01-11
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:35.78KB
南濠诗话明都穆.docx
《南濠诗话明都穆.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《南濠诗话明都穆.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
南濠诗话明都穆
南濠诗话
明·都穆
○都南濠先生序
诗话无虑数十家,若鞠坡艇斋冷斋诸公,皆其杰然者。
而国朝元老《麓堂集》尤为精纯,会众说而折其中,诗道毕矣。
偶得都公是集,俯而读,仰而思,知其学问该博,而用意精勤,钩深致远,而雅有枢要,诚足以备一家之体,而与诸公并驰焉。
如读太宗之诗,而知贞观之治;诵清碧之集,而慨宋室之亡。
王孟端感久客之娶妇,曹子建助老瞒之奸雄,是又即其人知其世,而良有深意。
公之诗话,大率类此,非琐琐章句之末耳。
公在吴下以学行称,官兵曹以政事著,余企慕素矣。
今观是集,信知其体具用行,而发言之有本也。
遂捐俸绣梓,用广厥传,俾四方之士,因公之言,求公之心,可以推类而至於道,其於风教未必无补。
正德癸酉秋七月望日,封邱黄桓书於和州之公寓
○南濠居士诗话序
诗话必具史笔,宋人之过论也。
玄辞冷语,用以博见闻资谈笑而已,奚史哉?
所贵是书正在识见耳。
若拾录阙遗,商订古义,不为无裨正史,而雅非作者之意矣。
余十六七时喜为诗,余友都君元敬实授之法。
於时君有心戒,不事哦讽,而谈评不废。
余每一篇成,辄就君是正,而君未尝不为余尽也。
君於诗别具一识,世之谈者,或元人为宗,而君雅意於宋;谓必音韵清胜,而君惟性情之真。
倚马万言,莫不韪叹;而碧山双泪,独有取焉。
凡其所采,率与他为诗者异,而自信特坚,故久而人亦信之。
观其所著《南濠诗话》,玄辞冷语,居然合作,而向之三言具在,是知君所为教余者,皆的然有见,而非漫言酬对也。
是故拈而出之,他日当有作法於是者,非徒取其有裨史氏也。
壬辰三月,衡山文璧叙
○题词
南濠旧话新传得,吴下风流楚地闻。
我是闲官忙里过,湖山回首剧思君。
无锡邵宝
○跋
都少卿诗话,前明刻本有二:
其一黄桓刻於和州,凡七十二则;其一文衡山刻於吴郡,仅四十二则。
两本诠次不同,互有增损,予因正其谬误,合而刊之,庶为完善矣。
黄本传自厉氏樊榭山房,文本则从书局借范氏天一阁旧藏也。
乾隆癸巳七夕得闲居士鲍廷博识于知不足斋
2000.02.29尹小林整理
原引自国学网站;螭耶居主人另制版2001
陈後山曰:
“陶渊明之诗,切於事情,但不文耳。
”此言非也。
如《归园田居》云:
“暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
”东坡谓“如大匠运斤,无斧凿痕”。
如《饮酒》其一云:
“衰荣无定在,彼此更共之。
”山谷谓“类西汉文字”。
如《饮酒》其五云:
“结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
”王荆公谓“诗人以来,无此四句”。
又如《桃花源记》云:
“不知有汉,无论魏晋。
”唐子西谓“造语简妙”。
复曰:
“晋人工造语,而渊明其尤也。
”後山非无识者,其论陶诗,特见之偶偏,故异於苏黄诸公耳。
东坡尝过一僧院,见题壁云:
“夜凉疑有雨,院静似无僧。
”坡甚爱之,不知为何人作也。
刘孟熙《霏雪录》,谓二句似唐人语。
予近阅《潘阆集》见之,始知为阆《夏日宿西禅院作》。
诗云:
“此地绝炎蒸,深疑到不能。
夜凉如有雨,院静若无僧。
枕润连云石,窗明照佛灯。
浮生多贱骨,时日恐难胜。
”通篇皆妙。
但坡以“如”为疑,若为“似”,与此不同。
元微之《题刘阮山》诗云:
“芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山。
千树桃花万年药,不知何事忆人意。
”後元遗山云:
“死恨天台老刘阮,人间何恋却归来?
”正祖此意。
予顷见杨廉夫诗迹,亦有是作云:
“两婿原非薄幸郎,仙姬已识姓名香。
问渠何事归来早,白首糟糠不下堂。
”较之二元,情致不及,而忠厚过之。
《七哀》诗始於曹子建,其後王仲定量张孟阳皆相继为之。
人多不解“七哀”之议,或谓:
病而哀,义而哀,感而哀,悲而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀。
所哀虽一事,而七者具也。
张伯雨外史晚居茅山,罕接宾客。
一日,有野僧来谒,童子拒之。
僧云:
“语而主,吾诗僧也,胡为拒我?
”不得已乃为入报。
伯雨书老杜“花径不曾缘客扫”之句,使持以示僧。
僧略不运思,足成诗云:
“久闻方外有神仙,只信华阳古洞天。
花径不曾缘客扫,石床今许借僧眠。
穿云去汲烧丹井,带雨来耕种玉田。
一自茅君成道後,几人骑鹤下苍烟。
”末二句涉讥刺。
伯雨得诗大惊,延入置之上坐,留连数日。
昔人词调,其命名多取古诗中语。
如《蝶恋花》取梁简文诗“翻阶蛱蝶恋花情”;《满庭芳》取柳柳州诗“满庭芳草积”;《玉楼春》取白乐天诗“玉楼宴罢醉和春”;《丁香结》取古诗“丁香结恨新”;《霜叶飞》取老杜诗“清霜洞庭叶,故欲别时飞”;《清都宴》取沈隐侯诗“朝上阊阖宫,夜宴清都关”。
其间亦有不尽然者,如《风流子》出《文选》。
刘良《文选注》曰:
“风流,言其风美之声流於天下。
子者,男子之通称也。
”《荔枝香》《解语花》,一出《唐书》,一出《开元天宝遗事》。
《唐书》《礼乐志》载:
“明皇幸蜀,贵妃生日,命小部张乐春天新曲而未有名。
会南方进荔枝,遂命其名曰‘荔枝香’。
”《遗事》云:
“帝与妃子共赏太液池千叶莲,指妃子谓左右曰:
‘何如此解语花也?
’”《解连环》出《庄子》,《庄子》曰:
“南方无穷而有《塞垣春》,“塞垣”二字出《後汉书》《鲜卑传》;《玉烛新》,“玉烛”二字出《尔雅》。
即此观之,其馀可类推矣。
李商隐《锦瑟》诗,人莫晓其义,刘貣父谓是令孤楚家青衣名也。
近阅许彦周《诗话》云:
“锦瑟之为器,其柱如其弦数,其声有适怨清和。
又云感怨清和。
昔令狐楚侍人,能弹此四曲,诗中两联,状此四曲也。
”乃知锦瑟非青衣之名,貣父失之於不考耳。
无锡浦源字长源,读书工诗,洪武中为晋王府引礼舍人。
闻闽人林子羽老於诗学,欲往访之而无由。
一日以收买书籍至闽,时子羽方与其乡人郑定量五元辈结社作诗,自以天下为无人。
长源谒之,子羽欲闻其所作,以观何如。
长源乃诵《送人之荆门》诗,中有“云边路绕巴山色,树里河流汉水声”之句,子羽甚加叹赏,遂许入社,与之唱酬。
昔人谓“诗盛于唐,坏于宋”,近亦有谓元诗过宋诗者,陋哉见也。
刘後村云:
“宋诗岂惟不愧于唐,盖过之矣。
”予观欧梅苏黄二陈至石湖放翁诸公,其诗视唐未可便谓之过,然真无愧色者也。
元诗称大家,必曰虞杨范揭。
以四子而视宋,特太山之卷石耳。
方正学诗云:
“前宋文章配两周,盛时诗律亦无俦。
今人未识昆仑派,却笑黄河是浊流。
”又云:
“天历诸公制作新,力排旧习祖唐人。
粗豪未脱风沙气,难底熙丰作後尘。
”非具正法眼者,乌能道此。
东坡诗云:
“无事此静坐,一日如两日。
若活七十年,便是百四十。
”唐子西诗云:
“山静似太古,日长如小年。
”坡以一日当两日,子西直以日当年。
又不若谢康乐云“以晤言消之,一日当千载”耳。
严沧浪谓论诗如论禅:
“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。
学者须从最上乘,具正法眼,悟第有义。
”此最为的论。
赵章泉尝有诗云:
“学诗浑似学参禅,识取初年与暮年。
巧匠曷能雕朽木,燎原宁复死灰然。
”其二:
“学诗浑似学参禅,要保心传与耳传。
秋菊春兰宁易地,清风明月本同天。
”其三:
“学诗浑似学参禅,束缚宁论句与联。
四海九州何历历,千秋万岁永传传。
”吴思道诗云:
“学诗浑似学参禅,竹榻蒲团不计年。
直待自家都肯得,等闲拈出便超然。
”“学诗浑似学参禅,头上安头不足传。
跳出少陵窠臼外,丈夫志气本冲天。
”“学诗浑似学参禅,自古圆成有几联?
春草池塘一句子,惊天动地至今传。
”龚圣任诗云:
“学诗浑似学参禅,悟了方知岁是年。
点铁成金学是妄,高山流水自依然。
”“学诗浑似学参禅,语可安排意莫传。
会意即超声律界,不须链石补青天。
”“学诗浑似学参禅,几许搜肠觅句联。
欲识少陵奇绝处,初无言句与人传。
”予亦尝效颦云:
“学诗浑似学参禅,不悟真乘枉百年。
切莫哎心并剔肺,须知妙语出天然。
”“学诗浑似学参禅,笔下随人世岂传?
好句眼前吟不尽,痴人犹自管窥天。
”“学诗浑似学参禅,语要惊人不在联。
但写真情并实境,任他埋没与流传。
”
海宁胡教授虚白,洪武间归自江西,泊舟番君之望湖亭,见亭上石刻东坡诗一绝云:
“黑云堆墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散,望湖亭下水连天。
”虚白赓其韵曰:
“鸥外清波雁外山,望湖亭下系归船。
夜深起坐占风信,人在珠宫月在天。
”书之於壁。
忽有老者来诵其诗曰:
“子非斗南老人邪?
”乃为长揖,举首不知所往。
虚白因自号半南老人。
《楚辞》云:
“思公子兮未敢言。
”惟其不言,所以为思之至。
刘公幹云:
“思子沈心曲,长叹不能言。
”本《楚辞》也。
杨宪使孟载与高侍郎季迪、张太常来仪、徐方伯幼文友善,四公皆吴产,皆妙於诗,世称高杨张徐。
孟载诗律尤精,如云“花无桃李非春色,人有笙歌是太平”,“一官不博三竿日,万事无过两鬓星”,予爱其闲旷。
及云“乱世身如危处立,异乡人似梦中来”,“千金已废床头剑,一字无存架上书”,则又叹其困穷。
如云“红雨落花来衮衮,绿波芳草去迢迢”,“六朝旧恨残阳里,南浦新愁细雨中”,予爱其含蓄,及云“柳色嫩於鹅破壳,藓痕斑似鹿辞胎”,“小雨送花青见萼,轻雷催笋碧抽尖”,则又惊其新巧。
至“翠袖锦筝邀上客,画船银烛照归人”,“高楼锦瑟花连屋,深巷珠帘柳映桥”,则又见其情致之绮丽矣。
“宣王石鼓青苔沚,武帝金盘玉露多”,“八阵云开屯虎豹,三江潮落见无暇鼍”,则又见其气象之突兀矣。
他如“半醉半醒花冉冉,闲愁闲雨沈沈”,“恨不发如春草绿,笑曾花似面颜红”,“万里归心鸥送客,片时残梦鸟惊人”,则又优柔痛快,而无牵合排比,其亦诗人之豪者哉!
潘逍遥寓居钱塘。
尝一至陕观华山,留题云:
“高爱三峰插太虚,昂头吟望倒骑驴。
傍人大笑从他笑,终拟全家向上居。
”时魏野仲先居陕,有《赠逍遥》诗云:
“从此华山图籍上,更添潘阆倒骑驴。
”二公之高致可想也。
杜樊川《题乌江项羽庙》诗云:
“胜败兵家不可期,包羞忍耻是男兒。
江东子弟多豪俊,卷土重来未可知。
”後王荆公诗云:
“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。
江东子弟今虽在,肯为君王卷土来。
”荆公反樊川之意,似为正论,然终不若樊川之死中求活。
谢叠山谓柳子厚书箕子庙碑阴,意亦类此。
吾乡沈处士贞吉,读书能诗,暮年好道,奉纯阳吕仙翁甚虔,每有事辄负箕召之。
一日得诗二绝云:
“鹤背发长歌,清声振林越。
万里洞庭秋,湖波弄明月。
”“片月已苍苍,诗成天欲曙。
独鹤忽不见,闲云自来去。
”处士惊喜下拜,以为真神仙来也。
後徐武功见之,亦曰:
“此诗非纯阳不能作也。
”
李太白杜子美微时为布衣交,并称於天下後世。
今考之《杜集》,其怀赠太白者多至四十馀篇,而太白诗之及杜者,不过沙邱城之寄,鲁郡东石门之送,及饭颗之嘲一绝而已。
盖太白以帝室之胄,负天仙之才,日试万言,倚马可待,而杜老不免刻苦作诗,宜其为太白所诮。
洪容斋胡苕溪以饭颗诗不见《太白集》中,疑为後人伪作。
予谓古人嘲戏之语,集中往往不载,不特太白为然。
然後之人作诗,乃多学杜而鲜师太白,岂非以太白才高难及,而爱君忧民,可施之廊庙者,固在於饭颗之人耶?
王孟端舍人作诗清丽。
尝有人作客京师,乃别娶妇,孟端作诗寄之云:
“新花枝胜旧花枝,从此无心念别离。
可信秦淮今夜月,有人相对数归期。
”其人得诗感泣,不日遂归。
《杨廉夫集》有《路逢三叟》词云:
“上叟前致词,大道抱天全。
中叟前致词,寒暑每节宣。
下叟前致词,百岁半单眠。
”尝见陈後山诗中一词,亦此意。
此盖出於应瑒,瑒诗曰:
“昔有行道人,陌上见三叟。
年各百馀岁,相与锄禾莠。
往前问三叟,何以得此寿?
上叟前致词,室内姬粗丑。
二叟前致词,量腹节所受。
下叟前致词,暮卧不覆首。
要哉三叟言,所以能长久。
”
汉《柏梁台诗》,武帝与群臣各咏其职为句,同出一韵,句仅二十有六,而韵之重复者十有四。
如武帝云:
“日月星辰和四时。
”卫尉则云:
“周卫交戟禁不时。
”梁孝王云:
“骖驾驷马从梁来。
”太仆则云:
“脩饰舆马待驾来。
”在司马云:
“郡国士马羽林材。
”詹事则云:
“椒房率更领其材。
”丞相云:
“总领天下诚难治。
”执金吾则云:
“徼道宫下随讨治。
”京兆尹则云:
“外家公主不可治。
”大将军云:
“和抚四夷不易哉。
”东方朔则云:
“迫窘诘屈几穷哉?
”御史大夫云:
“刀笔之吏臣执之。
”大鸿胪则云:
“郡国吏功差次之。
”少府则云:
“乘舆御物主治之。
”其间不重复者惟十二句,然通篇质直雄健,真可为七言诗祖。
後齐梁诗人多效其体,而气骨远不能及。
方朔乃云:
“迫窘诘屈,直戏语耳。
”
外高祖硃先生文奎尝学诗杨廉夫,洪武初为郡学训导。
其《元夕》诗云:
“兔魄摇银海,鰲山接紫微。
游人踏清影,叠鼓催馀辉。
兰灺惊钟堕,珠星拂曙稀。
良宵苦不永,况复隔年违。
”置之古人集中,未易辨也。
世人作诗以敏捷为奇,以连篇累册为富,非知诗者也。
老杜云:
“语不惊人死不休。
”盖诗须苦吟,则语方妙,不特杜为然也。
贾阆仙云:
“两句三年得,一吟双泪流。
”孟东野云:
“夜吟晓不休,苦吟鬼神愁。
”卢延逊云:
“险觅天应闷,狂搜海亦枯。
”杜荀鹤云:
“生应无辍日,死是不吟时。
”予由是知诗之不工,以不用心之故,盖未有苦吟而无好诗者。
唐山人题诗瓢云:
“作者方知吾苦心。
”亦此意也。
紫薇花,俗谓之怕痒树,爪其幹则枝叶俱动。
宋梅都官诗云:
“薄肤痒不胜轻爪。
”又云:
“薄薄嫩肤搔鸟爪。
”皆言其不耐痒也。
草木无知之物,此花乃独不然,何耶?
长洲陈湖碛沙寺,元初有僧魁天幻者居之。
魁与高安僧圆至友善,至尝注周伯[A10?
]所选《唐三体诗》,魁割其资,刻置寺中,方万里特为作序,由是《三体诗》盛传人间。
今吴人称“碛沙唐诗”是也。
魁读儒家书,尤工於诗,平生厓立绝俗,誓不出世,住山。
至有诗赠之云:
“拈笔诗成首首新,兴来豪叫欲攀云。
难医最是狂吟病,我恰才痊又到君。
”
陈希夷《赠张乖厓》诗云:
“自吴入蜀是寻常,歌舞筵中救火忙。
乞得金陵养闲地,也须多谢鬓边疮。
”予初不省“救火忙”之说,近阅《乖厓遗事》云:
“公尝谒希夷,问欲隐居,希夷曰:
‘子方有官职,未可议此。
值今之势,如失火之家,待公救火,不可不赴。
’”希夷善相人之术,固已逆知乖厓之不能隐矣。
松江袁御史景文,未仕时,尝与友人谒杨廉夫,几上见有《咏白燕》诗云:
“珠帘十二中间卷,玉翦一双高下飞。
”景文素能诗者,因谓之曰:
“先生此诗,殆未尽体物之妙也。
”廉夫不以为然。
景文归作诗,翌日呈廉夫云:
“故国飘零事已非,旧时王谢见应稀。
月明汉水初无影,雪满梁园尚未归。
柳絮池塘香入梦,梨花庭院冷侵衣。
赵家姊妹多相妒,莫向昭阳殿里飞。
”廉夫得诗叹赏,连书数纸,尽散坐客。
一时呼为袁白燕云。
木玄虚《海赋》云:
“云锦散文於沙涔。
”予初不解,後游东海之上,见波纹印沙,坚如刻画,毫发不失,而螺贝珍异之物纷错其间,粲然五色,水波不兴,日光射之,真所谓“云锦散文”。
爱玩久之,乃知玄虚此语之不虚也。
元杜清碧本集亡宋节士之诗,为《谷音》二卷,惜世罕传。
予近得其本,如程自脩《痛哭》云:
“匆匆古今成传舍,人生有情泪如把。
乾坤误落腐儒手,但遗空言当汗马。
”《岁暮》云:
“乡里小兒纥那歌,前辈先生八风舞。
欲拘东流舞万牛,抱膝长吟听更雨。
”冉琇《蓬莱阁》云:
“鲁连惟有死,王粲不胜哀。
”元吉《上党》云:
“呜呼皇天肯悔祸,岂有盗贼称天王?
”《夜坐》云:
“忽忆梅花不成语,梦中风雪在江南。
”师严硃尚书《席上》云:
“主忧臣辱坐感激,忍对花鸟调欢娱。
”张琰《官柳》云:
“袅袅亭亭忒无赖,又将春色误江南。
”汪涯《采石独酌》云:
“天翻地覆有今夕,酒熟诗温无可人。
”丁开《可惜》云:
“父老俱呜咽,天王本圣明。
”鱼潜《送郑秘书》云:
“童子歌鸲鹆,幽人拜杜鹃。
”柯茂谦《鲁港》云:
“可惜使船如使马,不闻声鼓但声金。
”皆悲愤激烈,读之可为流涕。
曹子建《杂诗》云:
“闲居非吾志,甘心赴国忧。
”又云:
“国雠谅不塞,甘心思丧元。
”老瞒而有是兒,宁不助其奸雄?
示坡云:
“诗须有为而作。
”山谷云:
“诗文惟不造空强作,待境而生,便自工耳。
”予谓今人之诗,惟务应酬,真无为而强作者,无怪其语之不工。
元遗山诗云:
“从横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜。
”知此病者也。
会稽张思廉,元末流寓吴门。
时张士诚欲结内游客,大开宾贤之馆,闻思廉名,礼致为枢密院都事,思廉遂委身事焉。
未几,张败,思廉变姓名走杭州,寄食於报国寺,旦暮手一编,人不得窥。
後思廉死,寺中人取视之,乃其平生所作诗也。
孙司业大雅尝为思廉著传。
唐太宗诗,其《经战地》云:
“心随朗日高,志与秋霜洁。
移锋惊电起,转战长河决。
营研讨会落星沈,阵卷横云裂。
一挥氛沴静,再举鲸鲵灭。
”其《重幸武功》云:
“垂衣天下治,端拱车书同。
白水巡前迹,丹陵幸旧宫。
列筵欢故老,高宴聚新丰。
驻跸抚田畯,回舆访牧童。
”其《执契静三边》云:
“无为宇宙清,有美璇玑正。
皎珮星连景,飘衣云结庆。
戢戈荣七德,昇文辉九功。
烟波澄旧碧,烽烟息前红。
霜野韬莲剑,关城罢月弓。
”其《帝京篇》云:
“人道恶高危,虚心戒盈荡。
奉天竭诚敬,临民思惠养。
纳善察
忠谏,明科慎刑赏。
六五诚难继,四三非易仰。
广待淳化敷,方嗣云亭响。
”皆雄伟不群,规模宏远,真可谓帝王之作,非儒生骚人之所能及。
《帝京》一篇,尤见不自满足,其成贞观之治,有以哉。
国初诗僧称宗泐来复。
同时有德祥者,亦工於诗,其《送僧东游》云:
“与云秋别寺,同月夜行船。
”《咏蝉》云:
“玉貂名并出,黄雀患相连。
”泐复不能道也。
又《卜筑》云:
“草生桥断处,花落燕来初。
”亦佳句。
古人诗有唱和者,盖彼唱而我和之。
初不拘体制兼袭其韵也。
後乃有用人韵以答之者,观老杜严武诗可见,然亦不一一次其韵也。
至元白皮陆诸公,始尚次韵,争奇斗险,多至数百言,往来至数十首。
而其流弊至於今极矣,非沛然有馀之才,鲜不为其窘束。
所谓性情者,果可得而见邪?
柯博士九思在奎章日,得出入内廷,後失宠,退居吴下。
虞文靖公作《风入松》词赠之,中亦微露此意。
予闻柯尝画黄鹂、白头,题诗二绝。
《白头》云:
“春浓不放小禽栖,白发冲冠向晓啼。
帘幕半开人未起,楼台风暖日犹低。
”《黄鹂》云:
“春风娇软绿阴肥,上苑莺花紫翠围。
却向後宫深院里,一枝闲自理金衣。
”近嘉兴周丈伯器尝题二图,为予诵之。
诗云:
“奎章阁下老词臣,吟遍莺花上苑春。
回首金衣闲自理,绿阴多处少风尘。
”“重重帘幕护轻寒,听彻春禽午夜阑。
无限江南归兴里,不将华发漫冲冠。
”盖用其语,而反其意也。
吴僧明月舟善为诗,与予交。
尝得其《临终》一首,警句曰:
“草烟蝴蝶梦,花月杜鹃吟。
”予爱诵之。
刘静修书事诗云:
“卧榻而今又属谁?
江南回首见旌旗。
路人遥指降王道,好似周家七岁兒。
”周公谨《杂识》载《北客》诗云:
“忆昔陈桥兵变时,欺他寡妇与孤兒。
谁知二百馀年後,寡妇孤兒又被欺。
”二诗皆为宋太祖作,若出一机轴,而辞意严正,道人所不能道,真可谓诗之斧钺矣。
解学士缙自幼能言,即颖敏绝人。
郡守令至其家,或抱置膝上,应声成文,皆错愕惊叹。
尝闻学士六岁时,其族祖戏之曰:
“小兒何所爱?
”即应声作诗四绝,其一云:
“小兒何所爱?
爱者芝兰室。
更欲附飞龙,上天看红日。
”其二云:
“人道日在天,我道日在心。
不省鸡鸣时,泠然钟磐音。
”其三云:
“圣人有《六经》,天地有日月。
日月万古明,《六经》终不灭。
”其四云:
“小兒何所爱?
夜梦笔生花。
花根在何处?
丹府是吾家。
”他日学士尝书其後云:
“予未能言时,颇知人教指。
梦五色笔,笔有花如菡萏者,当五六岁来,遂盛有作。
然未甚能书,往往忘不复记。
此诗颇传诵,不欲弃置,因识之。
”
魏仲先诗十卷,名《钜鹿东观集》,予尝阅之,今记其数联。
《闲居书事》云:
“成家书满屋,添口鹤生孙。
”《和五衢见寄》云:
“身犹为外物,诗亦是虚名。
”《咏怀》云:
“鹤病生闲恼,僧来废静眠。
”又有《咏盆池萍》云:
“莫嫌生处波澜小,免得漂然逐众流。
”真隐者之言也。
顾玉山仲瑛尝自题小像云:
“儒衣僧帽道人鞋,天下青山骨可埋。
若说向时豪侠处,五陵鞍马洛阳街。
”人咸赏其达。
予谓仲瑛此诗,不无所袭。
傅大士诗云:
“道冠儒履释袈裟,三教原来总一家。
”东坡狱《中寄弟子由》云:
“是处青山可埋骨,他时夜雨独伤神。
”後陆放翁云:
“青山是处可埋骨。
”盖亦用坡语矣。
江湖间呼舟子为家长,或疑其卑贱,不宜称之若是。
近阅老杜诗云:
“长年三老歌声里。
”《古今诗话》谓蜀中以稿手为三长老,老杜之语,盖本於此。
又戴氏《鼠璞》谓海滨之人,呼篙师为长年,则家长之称,有自来矣。
阴常侍何水部以诗并称,时谓之阴何。
宋黄伯思长睿跋何诗,尽录其佳句。
予观阴诗,佳句尤多。
如《泛青草湖》云:
“行舟逗远树,度鸟息危樯。
”《晚泊五洲》云:
“水随云度黑,山带日归红。
”《广陵岸送北使》云:
“海上春云杂,天际晚帆孤。
”《巴陵空寺》云:
“香尽奁犹复,幅陈画渐微。
”《雪里梅花》云:
“从风还共落,照日不俱消。
”《晚出新亭》云:
“远戍惟闻鼓,寒山但见松。
”皆风格流丽,不减於何,惜未有拈出之者。
袁景文初甚贫,尝馆授一富家,景文性疏放,师道颇不立,未几辞归。
其家别延陈文东璧。
文东惩景文故,待弟子甚严。
一日,景文来访,文东适出,因大书其案云:
“去年先生磨恃己,今年先生罔谈彼。
若无几个始制文,如何教得犹子比。
”文东善书,故云然。
亦可谓善谑也已。
韩文公诗曰:
“我生之初,月宿南斗。
”东坡谓公身坐磨蝎宫,而己命亦居是宫。
盖磨蝎即星纪之次,而半宿所缠也。
星家言身命舍是者,多以文显。
以二公观之,名虽重於当世,而遭逢排谤,几不自容,盖诚有相类者。
吾乡高太史季迪为一代诗宗,命亦舍磨蝎,又与坡翁同生丙子,洪武初,以作文竟坐腰斩,受祸之惨,又二公之所无者。
吁!
亦异矣。
张士诚据有吴中,东南名士多往依之。
不可致者,惟杨廉夫一人,士诚无以为计。
一日,闻其来吴,使人要於路,廉夫不得已,乃一至宾贤馆中。
时元主方以龙衣御酒赐士诚,士诚闻廉夫至,甚说,即命饮以御酒。
酒未半,廉夫作诗云:
“江南岁岁烽烟起,海上年年御酒来。
如此烽烟如此酒,老夫怀抱几时开?
”士诚得诗,知廉夫不可屈,不强留也。
三高祠在吴江长桥南,中祀越上将军范蠡、晋大司马东曹掾张翰、唐赠右补阙陆龟蒙。
国朝著于祀典,《齐东野语》载宋人诗云:
“可笑吴痴忘越憾,却夸范蠡作三高。
”又云:
“千年家国无穷恨,只合江边祀子胥。
”盖深非之。
近读僧善信《三高祠》诗,《范蠡》云:
“越国谋臣吴国雠,如何庙食此江头?
扁舟载得蛾眉後,却作三江汗漫游。
”其见亦同。
毘陵谢应芳尝上书行省,欲去蠡像,会世变,弗果。
洪武间,吴江人陶振子昌,亦著论辩之。
元钱思复惟善尝赴江浙省乡试,时出《浙江潮赋》,三千人中皆不知钱塘江为曲江,思复独用之。
盖出枚乘《七发》。
考官得其卷,大喜,置於前列。
思复归,乃构曲江草堂,暮年自称曰曲江老人。
扬子云曰:
“言心声也,字心画也。
”盖谓观言与书,可以知人之邪正也。
然世之偏人曲士,其言其字,未必皆偏曲。
则言与书,又似不足以观人者。
元遗山诗云:
“心画心声总失真,文章宁复见为人。
高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。
”有识者之论,固如此。
吴兴唐广惟勤为人雅有风致,尤善词翰。
尝手录周公谨《癸辛杂识》,见其中载方万里秽行之事,意颇弗平。
是夜梦方来曰:
“吾旧与周生有隙,故谤我至此。
君能文者,幸为我暴之。
”明日,忽有人送方《奎律髓》来者,惟勤笑曰:
“得非方先生惠我耶?
”惟勤乡人有张子静者,工於诗少尝学东坡,出语酷似之。
尝夜梦坡公授以诗法。
明日,人有以坡诗一部寄子静,子静因自号梦坡居士。
宋王烈妇青枫岭事,昭灼在人耳目,士大夫过而题诗者甚众。
杨廉夫诗云:
“介马驮驮百里程,青枫一夜血诗成。
祇应刘阮桃花水,不似巴陵汉水清。
”後廉夫得梦悔之,乃更作诗,有“宁从湘瑟声中死,不向胡笳折里生”之句,则与前诗迥不侔矣。
又闻昔有人作诗以非烈妇者,诗曰:
“齧指题诗似可哀,斑斑剥剥上青苔。
当时若有诗中意,肯逐将军马上来。
”语意与廉夫初见正同,後其人竟以无嗣,予谓诗贵忠厚,王妇之事,烈烈如此,可谓难矣。
而二诗皆有贬辞,所谓“于无过中求有过”,岂忠厚之道哉?
长洲刘先生溥,八岁时,赋《沟水》诗云:
“门前一沟水,日夜向东流。
借问归何处?
沧溟是住头。
”後先生仁虽不甚显,然卒以诗名。
家君少学诗先生,先生尝语之云。
元盛时,扬州有赵氏者,富而好客。
其家有明月楼,人作春题,多未当其意者。
一日,赵子昂过扬,主人知之,迎致楼上,盛筵相款,所用皆银器。
酒半,出纸笔求作春题。
子昂援笔书云:
“春风阆苑三千客,明月扬州第一楼。
”主人得之喜甚,尽彻酒器以赠子昂。
贯云石亦有词咏楼,调寄《水龙吟》云:
“晚来碧海风沈,满楼明月留人信。
璚花香外,玉笙初响,修眉如妒。
十二阑干,等闲隔断,人间风雨。
望画桥檐影,紫芝尘暖,又唤起,登临趣。
回首西山南浦。
问云物,为
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 诗话 明都穆