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语文答题技巧

语文答题技巧，方法和重点，含有阅读题和赏析题，诗词鉴赏方法和例题等，希望能对朋友们有所帮助。

（一）某句话在文中的作用：

1、文首：

开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；总领下文；

2、文中：

承上启下；总领下文；总结上文；

3、文末：

点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说）

（二）修辞手法的作用：

（1）它本身的作用；

（2）结合句子语境。

1、比喻、拟人：

生动形象；

答题格式：

生动形象地写出了＋对象＋特性。

2、排比：

有气势、加强语气、一气呵成等；

答题格式：

强调了＋对象＋特性

3；设问：

引起读者注意和思考；

答题格式：

引起读者对＋对象＋特性的注意和思考

反问：

强调，加强语气等；

4、对比：

强调了……突出了……

5、反复：

强调了……加强语气

（三）句子含义的解答：

这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。

答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。

（四）某句话中某个词换成另一个行吗？

为什么？

动词：

不行。

因为该词准确生动具体地写出了……

形容词：

不行。

因为该词生动形象地描写了……

副词（如都，大都，非常只有等）：

不行。

因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。

（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？

为什么？

不能。

因为：

（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。

（2）该词与上文是一一对应的关系。

（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

（六）段意的概括归纳

1．记叙类文章：

回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。

格式：

（时间＋地点）＋人＋事。

2．说明类文章：

回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。

格式：

说明（介绍）＋说明对象＋说明内容（特点）

3．议论类文章：

回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。

格式：

用什么论证方法证明了（论证了）＋论点

（七）

表达技巧在古代诗歌鉴赏中占有重要位置，表现手法诸如用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、托物寄情、情景交融、借景抒情、动静结合、虚实结合、委婉含蓄、对比手法、讽喻手法、象征法、双关法等等。

诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比喻、借代、比拟、设问、反问、反复等。

分析诗歌语言常用的术语有：

准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。

复习时要系统归纳各种表达技巧，储备相关知识。

首先要弄清这些表达技巧的特点和作用，再结合具体诗歌进行仔细体味、辨析。

至于评价诗歌的思想内容和作者的观点态度，则包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。

总之，鉴赏古代诗词，第一步，把握诗词内容，可以从以下几方面入手：

1细读标题和注释；2分析意象；3品味意境；4联系作者。

第二步，弄清技巧：

1把握形象特点；2辨析表达技巧；3说明表达作用。

第三步，评价内容观点：

1概括主旨；2联系背景；3分清主次；4全面评价。

答题时，要特别注意以下几点：

一是紧扣要求，不可泛泛而谈；二是要点要齐全，要多角度思考；三是推敲用语，力求用语准确、简明、规范。

易混术语区分

（一）“方式、手法”的区分

艺术手法，又叫表达技巧，包括：

①表达方式：

记叙、描写、抒情、议论、说明。

②表现手法：

起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。

③修辞：

比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。

（二）“情”、“景”关系区别

借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。

“借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景”；“寓情于景”、“情景交融”。

表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。

（三）描写的角度

常见的角度有：

形、声、色、态、味。

“形”、“色”是视觉角度；“声”是听觉角度；“态”分为动态和静态；“味”是触觉角度。

答题举例（06浦东新区模拟）回答1：

同意。

文章以“山格”为题，以拟人化的手法铺写了众多山的不同性情，赋予其以人的灵性：

无论是南方的山灵秀不失狂野，还是北方的山健壮而不失妩媚，抑或是西部的山尊严而沉默……总之，作者在对不同地域山的不同风格的描述中笔意纵横，令人饱览山之情味，行文大气而稳重。

回答2：

同意。

首先，运用了大量拟人、比喻等修辞格，把山所表现出来的形态赋予丰富的人格性情；其次选材大气，描摹了南方、北方、西部山的个性，给读者以全面的感悟；最后又以山与人之关系升华作结，拓展了思考空间：

大气尽显其中矣。

就上海高考而言，它的理念是为学生服务的，是为学生升入高校服务的，而不是站在学生的对立面、设立难题，为难学生，它会为学生提供了舞台和机会，所出的题应该能够解答，但必须是有道理、有准备、有基础的。

诗词鉴赏：

古诗词常用典故解析100例

1、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

　　如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：

高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

　　2、月亮　对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

　　如“举头望明月，低头思故乡。

”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

如“碛里征人三十万，一时回首月中看。

”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

　　3、柳树　以折柳表惜别。

　　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

如1987年曾考过的《送别》诗：

杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

　　由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。

这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。

后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

　　“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

　　“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?

”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

　　4、蝉　以蝉品行高洁。

　　古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

《唐诗别裁》说：

“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”

　　由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。

骆宾王《在狱咏蝉》：

“无人信高洁。

”李商隐《蝉》：

“本以高难饱”，“我亦举家清”。

王沂孙《齐天乐》：

“甚独抱清高，顿成凄楚。

”虞世南《蝉》：

“居高声自远，非是藉秋风。

”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　　5、草木　以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

　　如“过春风十里，尽荠麦青青。

”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：

春光也不胜它）。

这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

　　“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

　　“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

　　6、南浦　在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

　　屈原《九哥·河伯》：

“与子交手兮东行，送美人兮南浦。

”江淹《别赋》：

“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!

”范成大《横塘》：

“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

　　7、长亭　是陆上的送别之所。

　　李白《菩萨蛮》：

“何处是归程?

长亭更短亭。

”柳永《雨霖铃》：

“寒蝉凄切，对长亭晚。

”李叔同《送别》：

“长亭外，古道边，芳草碧连天。

”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

　　21、琴瑟　

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

　　《诗·周南·关雎》：

“窈窕淑女，琴瑟友之。

”又《小雅·常棣》：

“妻子好合，如鼓琴瑟。

”

（2）比喻兄弟朋友的情谊。

　　陈子昂《春夜别友人诗》：

“离堂思琴瑟，别路绕出川。

”

　　22、螟蛉　《诗·小雅·小宛》：

“螟蛉有子，蜾赢负之。

”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。

古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

　　23、鸿雁

　　《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。

如晏殊《清平乐》：

“生笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。

”李清照词云：

“雁字回时，月满西楼。

”李清照另一首词云：

“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

”大雁在这里是传书的信使。

　　24、神器　指帝位、政权。

　　《老子》：

“将欲取天下而为之，吾见其不得己。

天下神器，不可为也。

”

　　25、月老

　　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。

韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。

后来因此称煤人为月下老人，或月老。

　　26、陶朱　春秋时越国大夫范蠡的别号。

　　相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

　　27、祝融

　　传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

　　28、秋水　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。

《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。

”春山，指眉。

　　29、连理枝、比翼鸟　作恩爱夫妻的比喻。

　　连理枝指连生在一起的两棵树。

比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。

相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。

不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。

白居易的《长恨歌》：

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

　　30、孔方兄

　　因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

31、青梅竹马

　　出自李白的《长干行》：

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

　　32、问鼎　以问鼎比喻图谋帝王权位。

　　《左传·宣公三年》：

“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。

定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。

”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。

后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

　　33、见背　背，离开。

谓父母去世。

　　李密《陈情表》：

“生孩六月，父母见背。

”

　　34、逐鹿

　　《汉书·蒯通传》：

“且秦失其鹿，天下共逐之。

”颜师古注引张晏曰：

“以鹿喻帝位。

”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

魏征《述怀》：

“中原初逐鹿，投笔事戎轩。

”

　　35、三尺　是法律的代名词。

　　三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

　　36、杜康

　　《说文解字·巾部》：

“古者少康初作箕帚、秫酒。

少康，杜康也。

”后即以杜康为酒的代称。

曹操《短歌行》：

“何以解忧，唯有杜康。

”

　　37、鸿鹄　鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

　　《史记·陈涉世家》：

“陈涉太息曰：

‘燕雀安知鸿鹄之志哉!

’”

　　38、秦晋

　　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

《西厢记》第二本第一折：

“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

”

　　39、彭祖

　　彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

　　40、谢家　唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：

为什么人们总希望自己的子弟好?

侄子谢玄回答说：

“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。

”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。

故用其事指有风度的人。

辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：

“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。

”

（2）指山水诗人谢灵运之事。

《宋书·谢灵运传》载：

灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。

后用此事指居家的幽美。

　　41、鸡肋

　　鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。

比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。

　　42、婵娟

　　婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

　　43、献芹

　　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

高适《自淇涉黄河途中作》：

“尚有献芹心，无因见明主。

”

　　44、执牛耳　用“执牛耳”指盟主。

　　古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。

后来指在某一方面居领导地位。

《左传·哀公十七年》：

“诸候盟，谁执牛耳?

”后常指在某一方面居领导地位。

黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：

“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。

”（太仓，人名）

　　45、作壁上观

　　壁：

营垒、壁垒。

观：

观望。

在壁垒上观望。

比喻观别人成败，不卷入其中。

语出《史记·项羽本纪》。

　　46、虞美人　罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。

相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。

辛弃疾有诗曰：

“不肯过江东，玉帐匆匆。

只今草木忆英雄。

”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：

“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。

碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。

”该诗角度新颖，情切动人。

　　47、红豆　红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：

“出南海人家园圃中”。

《本草》称其为“相思子”。

王维《相思》诗：

“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。

”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

清人失彝尊《怀汪进士煜》：

“安床红豆底，日日坐相思。

”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

在唐时甚红。

常用以象征爱情或相思。

　　48、豆蔻

　　豆蔻是一种多年生草本植物。

杜牧《赠别》：

“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

　　49、精卫

　　古代神话。

炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。

后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

　　50、击楫中流

　　也作“中流击楫”，楫，船桨。

出自《晋书·祖逖传》：

“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：

‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。

’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。

后借指决心报效祖国，收复失地。

文天祥《贺赵侍郎月山启》：

“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。

”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：

“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。

”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：

“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。

”

　　51、鸡口牛后

　　《战国策·韩策》：

“宁为鸡口，无为牛后。

”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

　　52、岁寒三友

　　指松竹梅。

松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

　　53、花中四君子

　　梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

　　54、泰斗

　　“泰山北斗”的简称。

典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

　　55、人杰

　　典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。

　　56、仁人

　　典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

　　57、传人

　　典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。

今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

　　58、玉成

　　典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

　　59、口碑

　　典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

　　60、壁还

　　敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

　61、方家

　　典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

　　62、等身

　　典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

　　63、西席

　　典出《称谓录》，代指老师。

　　64、心许

　　典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

　　65、三味

　　典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

　　66、洗耳

　　典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

　　67、斧正

　　典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”

　　68、抱璞

　　典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

　　69、染指

　　典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

　　70、射影

　　典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。

　　71、掣时

　　典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

　　72、青鸟

　　青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

南唐中主李王景有诗：

“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

”李商隐诗云：

“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

”青鸟在此已成为传书的信使。

　　73、雷同

　　典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

　　74、涂鸦

　　典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。

　　75、城府

　　典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

　　76、借光

　　典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

　　77、物色

　　典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

　　78、不才

　　典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。

　　79、方寸

　　典出《三国志·蜀志》，指人的心。

　　80、提刀

　　典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。

　　81、下榻

　　典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

　　82、润色

　　典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。

　　83、春秋

　　典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

　　84、梨园

　　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。

国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

　　85、抱柱

　　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后以喻坚守信约。

李白《长干行》：

“常存抱住信，岂上望夫台。

”

　　86、班马　送别诗多用以抒发惜别之情。

　　春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。

晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：

“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。

”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

李白《送友人》：

“挥手自兹去，萧萧班马鸣。

”

　　87、问鼎

　　春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。

周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。

后遂以“问鼎”喻篡夺政权。

《晋书·王敦传》：

“有问鼎之心，帝畏而恶之。

”今常以喻谋求夺得。

例：

这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

　　88、辞第

　　汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。

一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：

“匈奴未灭，无以家为也。

”后以喻为国忘家。

杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：

“辞第输高义，观图忆古人。

”

　　89、请缨　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。

终军说：

“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

”后以喻杀敌报国。

岳飞《满江红·遥望中原》：

“叹江山如故，千村落寥。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

”

　　90、钓鳌　传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。

友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。

后以喻豪迈的举止或远大的抱负。

李白《赠薛校书》：

“未夸观海作，空郁钓鳌心。

”

91、三尺　古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。

《汉书·高帝纪下》：

“吾以布衣提三尺，取天下。

”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。

《汉书·杜周传》：

“三尺安出哉?

”

　　92、还珠　古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：

“今日还珠守，何年执戟郎?

”

　　93、金鸡　古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。

后便以“多鸡”借指大赦令。

李白《流夜郎赠辛判官》：

“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?

”

　　94、烂柯　古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。

过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。

他回到家，原来的人一个都不在世了。

后便以“烂柯”喻离家年久。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

”

　　95、青眼　相传三国