古玉居说玉古玉美沁君须记最是橙黄橘绿时.docx
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古玉居说玉古玉美沁君须记最是橙黄橘绿时
古玉居说玉:
“古玉美沁君须记,最是橙黄橘绿时”
1.什么是古玉之“沁”?
在中国,玉文化从旧石器时代绵延至今,已有8000多年历史了。
从兴隆洼的淡绿色玉玦,到红山文化绿色的C型龙,再到良渚文化鸡骨白的玉琮。
古玉记录了人类生活的进步和岁月的变迁。
神玉时代,它代表巫觋与神沟通的灵媒;王玉时代,它象征至高无上的王权;礼玉时代,他代表君子如玉的品格。
在古玉发展的每个阶段,都是人类精神和美好事物的象征。
随社会的发展,玉文化的表现形式也更加丰富——红山文化的玉龙、玉鹰,良渚文化的玉琮、玉璧,商周的玉刀、玉戈,春秋的剑饰、带钩,汉代的瑞兽,唐宋的花鸟发簪,元明清的大件玉雕,特别是清代,雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰,为中华玉的文化添增了绚丽的色彩。
图1红山文化玉鹰
古玉在传承的过程中,由于受到埋藏环境、地理气候、矿物质和有机物沁染、人类活动等众多因素的综合影响,展现在人们眼中的往往是斑驳的颜色,我们称之为沁色。
由于埋藏地域的土中所含物质不同,埋藏时间长短不同,古玉上的沁色也不尽相同,从而呈现出千变万化的颜色。
清代的陈原心在《玉纪》中,对玉器的沁色进行了详细的分类,其中有这样一段记载:
“诸色受沁之源难以深考,总名之曰十三彩”,就是极言其色彩之多。
一般来说,我国的北方土壤多呈碱性,玉器沁色多为黄色土沁;南方土壤湿润呈酸性,玉器上的沁色则多为白色水沁。
而古玉出土之后,经过人体的盘玩,其体内的物质成分由于受到人气的涵养,玉性又会慢慢复苏,从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化,呈现出五光十色的丰富色彩。
图2金沙文化五彩沁玉环
2.沁的种类有多少?
古玉常见的沁色有水沁-白色,朱砂沁-红色,土沁-土褐色和红色,水银沁-黑色,铁沁-暗红色,铜沁-绿色。
出土之玉常见沁色,分别有白色雾状的水沁、黄色的土沁、黑色的水银沁、绿色的铜沁,是由于玉器晶体表面布满细微裂隙,有机物或金属元素沁入,就会生沁色。
前人对沁色的误导,如:
“地火沁、血尸古”等说法,均属于缺乏科学基本知识的无稽之谈。
图3西汉朱砂沁玉剑首
玉器之沁色需经千百年才能形成,由于入土之后所处壤质有别,时间长短不同,玉质不同,受沁程度也会有所不同。
南方地湿,玉器易受沁变质;北方较干燥,受沁较浅,或有历经数千年不受沁者。
受沁时,玉器表面会遭破坏,浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”,深入玉中者为蚀孔——“土咬”,局部受侵蚀严重,朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”,因唐代及以前土古玉上常见,故有此称。
玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁,形成沁纹——颜色较深,且有向周围扩散之势,且沁纹多呈凹陷现象。
牛毛纹:
沁纹呈同向排列,状如牛毛般细密;乱柴纹:
沁纹如树枝状结构延伸;蚂蚁脚:
沁纹呈不规则网状,细如蚁迹,在20倍放大镜下,均可见凹陷现象,而人为火烧纹,纹路生硬,大多如放射状;钉金沁:
受沁处呈点状凹陷,铁锈般的黄褐沁色沉积,有如钉状;在黑漆古古玉上,往往有根须般并有凹陷的沁痕,黑色中还会透出赭红色,侧光观察可见闪闪发光的晶点,俗称“苍蝇翅”,这是玉质晶体解理出现的折光现象。
在红山文化、良渚文化的古玉上经常可以见到;在石灰沁古玉上,往往有一圈参差错落的钙化的“包浆”,并可见未受沁处的玉质;在水沁古玉上,特点是沁色部分呈白色,而且异常干结。
图4良渚文化鸡骨白玉琮
彩沁的沁纹与蚀斑处通常更为明显,呈色深浅层次有很自然,两种以上沁色,常会发生颜色取代与覆盖现象,比如黑色覆盖红色、红色取代土沁色、水心覆盖糖沁色等;水银沁则呈块状,而与周围沁色截然分明,至于比较好的玉质,从“开窗见地”处往里看,沁层更有立体感。
3.各种沁色有什么表现?
明清以来,文人墨客对古玉收藏趋之若鹜,对古玉沁色的描述多端,虽然现在看来未必十分科学,但从历代古玉收藏家的角度来看,确是形象、质朴的表述,有些甚至已经成为了古玩行的“切口”,成为了代代相传的独门秘诀。
本文整理了若干前人对古玉沁色的总结,不同沁色的称谓及表现,在此供藏友们参考比照。
古玉长期埋藏于土中,受土侵蚀较轻的称“土蚀”“土锈”,较重的称“土浸”“土斑”。
一般入土时间长的古玉,其“土锈”“土斑”用刀也刮不掉,因为含沙性的土已经渗到了玉的肌理中,并与玉合而为一了。
图5夏商土沁玉戈
受黄土沁的古玉颜色如栗子黄;受松香沁的古玉色如蜜蜡,呈淡黄色;受靛青沁的古玉色如青天,这是由于服装上的靛蓝深入到玉的纹理;受血沁的古玉颜色赤红,称“枣皮红”,色深的称“酱瓣紫”;受铜沁的古玉色如翡翠,称“鹦哥绿”,这是因为铜器入土后,产生铜绿,如果玉器在它边上,铜绿就深入其中,出土复原后色泽比翠更加娇嫩滋润;受地火影响的古玉则都变成白色,谓之“鸡骨白”、“象牙白”、“鱼肚白”等;受石灰沁的古玉呈淡绯色,经过盘玩后,色如晚霞一样光彩夺目。
而水银沁有地中水银沁和殉葬水银沁之分,殉葬水银沁又有大坑、小坑之别。
地中水银沁的古玉,呈黄白色或微黑、微青的颜色;大坑水银沁的古玉,呈黑漆色;小坑水银沁的颜色则在黑的深度和广度上比大坑要逊色;大则连成一片,小则成块分布,更有的像线一样细,这些都是因玉质纹理坚密的不同和所处环境不同而有区别,但均具有色泽黝黑光亮的共性。
水银沁的成因及名称,观点各不相同。
通常将黑色、棕黑色的沁色称之为水银沁。
这件带钩的水银沁颜色较深,沁痕也十分明显。
图6水银沁玉带钩
自然形成的沁色与玉浑然一体,色层复杂,叠压关系明显,玉器表面还兼有不同程度的自然氧化和磨损现象,形成独特的古玉皮壳。
而假沁则多是浮在玉的表面,而且玉表也没有各种氧化和磨损现象。
受沁的古玉,其沁色自然由深及浅,很有层次感——扩散沁色现象,尤其是在受沁与不受沁处之间、表里之间、此一沁色与彼一沁色之间,更易分别。
自然沁色在器表呈连续分布时,不会因刻痕而中断,否则即有“老玉新工”之嫌。
自然沁色在器表呈连续分布时,其中的刻痕或孔内也当呈同一沁色,或因沉积较深而色稍重,而不受沁处的刻痕或孔隙内,则多有粉状白化,或呈原玉色。
有沁色或质变处,透光性通常会原玉质开窗处要差很多,甚至不透光。
刻工比较繁复的地方,比打磨光滑的平面更容易受沁、变质,沁色也会比较深,但与周围沁色之间还是会有所过渡与交待,如果全器所有刻痕之内俱呈深色,则多为染色作旧。
4.这些外部表现是怎样形成的?
古玉沁色形成的原因多端,大多是玉器在埋藏环境中长期与水、土壤以及其他质相接触,由于水或矿物质侵蚀玉体,使玉器部分或整体的颜色发生变化的现象。
古玉的选材多为透闪石和蛇纹石,从晶体结构看,它们都是含水矿物。
晶体中的阳离子钙、铁、镁都是活性离子,在土壤中玉器埋藏的酸碱强度不同,容易造成阳离子和碱基的流失,由表及里,程度不同,因而导致玉器的结构疏松,土壤中的三价铁元素渗透进入,形成各种颜色的次生色——沁色,而且在表面往往形成膜状、胶状的碳酸钙、褐铁矿、高岭石、叶腊石等次生矿物。
图7战国铁锈沁玉带钩
由于沁色是由外而内沁入玉内的,有沁色的古玉一定会在玉表留下一些自然的痕迹。
一般说玉器入土的时间越久,沁色也会重。
但也有例外,如商代妇好墓出土的一件玉刻刀,虽历经3000多年,仍是沁色全无。
图8商代妇好墓出土的白玉刻刀
而考古学家却在另一些清代墓葬里发现了受到较重浸蚀的玉器和翡翠。
上述案例表明,古玉沁色不管东南西北,受到埋藏环境中的水文条件、自然气候、随葬品种类等影响,形成原因非常复杂,要结合具体情况做具体分析。
图9清翡翠罐
先人对古玉沁色多样性的总结,反映了古代收藏家的智慧和心得,虽然大多数对古玉沁色的描述都基于长期的观察和积累,但也有相当多的以讹传讹的说法。
藏友们也应当秉承科学的态度加以认识,从沁色的表现着手,研究沁色形成的原因,并加以科学论证,才能不断提高鉴赏水平,避免在纷乱的市场里打眼。
以“寿衣沁”举例,古人认为是“寿衣”的色沁入玉里,而现代不少专家都认为,所谓“寿衣沁”是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体所造成的。
自然界的天然锰矿,只以二氧化锰的形式存在,俗称软锰矿,它要经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。
古代没有高锰酸钾这种化合物,所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。
古人为什么要说是“寿衣沁”?
大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。
这些印染后的衣物带有锰元素,入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用,在尸体氧化腐败后,沁入玉体使然的。
图10汉玉璧绢帛腐烂后留下的沁色
再如“铜绿沁”,不少人都说是铜锈的沁入,事实上并非如此。
铜锈的产生是个电解氧化的过程,铜锈大致有三种状态:
一是氧化铜,锈色为黑色至棕黑色,无定形结晶性粉末;一是氧化亚铜,锈色为红色粉末状固体;另一种是碱式碳酸铜,呈孔雀绿颜色,为细小颗粒的无定形结晶性粉末。
古玉中绿沁的形成,如果和铜沁有关的话,也就是只有在碱式碳酸铜的电解条件下,才能出现绿色。
玉材中有金属阳离子成分,和铜金属氧化后的阳离子长期接触后,在氧化的气氛下,发生了电解过程,从而产生了沁色现象。
一般沁色的形成是一种由外向里的浸润过程,而铜绿沁则是在氧化条件下,通过电解阳离子交换的过程,最终产生的铜沁。
认识沁色形成的科学原因,对于民间藏友古玉收藏鉴赏大有裨益。
图11 西汉铜绿沁镶铜玉盖杯
5.仿品玉沁的种类与表现
20世纪八十年代以来,随着中国改革开放的不断深入,中国经济的飞速发展,中国文化的伟大复兴,新一轮古玉收藏热潮长时期持续,伴之而来的玉器做旧仿古热潮也长时期持续。
上至新石器时代下至明清无不仿制,并且逐渐形成了地域特色较为鲜明的古玉仿制中心:
如辽宁的锦州、鞍山以仿红山文化玉器为主;江苏扬州、苏州和上海以仿良渚文化、商、周、汉、明、清玉器为主;陕西西安以仿齐家文化、夏、商、周、两汉、唐代玉器为主;河南南阳、安徽蚌埠则无所不仿。
仿品的共同特点,就是使用各种染色工艺,另“古玉”五彩斑斓,也给涉水不深的民间收藏家造成了辨识上的困扰。
笔者总结了几条仿品造沁的方法,供大家参考。
古玉做旧,就是用各种物理、化学方法将新玉器或旧玉器材料处理成古旧玉器的外貌,让人感觉成出土或传世玉器,以牟取暴利。
玉器做旧的重要问题是仿“沁色”,沁色是玉器上的次生色泽,因古玉长久埋藏在地下,受温度、湿度、酸碱度及周围其他物质的影响而缓慢发生的一种蚀变现象。
玉器做旧就是通过用各种物理、化学手段,人工模拟玉器在自然条件下形成的各种“沁色”,以达到“象古玉”的效果。
宋代以来,特别明清以来仿沁色的手法有老提油、新提油、火烧玉、羊玉、狗玉、风玉、梅玉、滷提、叩锈等等,其产生的沁色则称为:
土沁、血沁、水银沁、朱砂沁、黑漆古、鸡骨白等等。
清代陈性《玉纪》、刘心谣《玉纪补》、民国时期李凤公《玉纪正误》、《玉雅》、刘大同《古玉辩》、蔡可权《辩玉小识》、赵汝珍《古玩指南》等等著作,都对做旧仿古的沁色方法作过研究和介绍。
图12 提油仿清金鱼玉洗
现代做旧仿古的手法早已摈弃了上述古人的方法。
综合性地运用各种物理化学的手段来竭力模拟各代玉器的形貌,不少已到达乱真程度。
二十世纪八十年代以来,我国考古出土的大量各代玉器的辉煌成果,不但为中华文明的发展轨迹提供了极为重要而丰富的物证,同时也为仿古做旧者提供了参照物。
有些仿古做旧者运用现代计算机技术充分分析研究各代古玉的颜色、形制、纹饰、工艺、材料等等特征,从而运用诸如:
氢氟酸、硝酸腐蚀法;泥土水高温高压蒸煮法;中药水煮法;茶叶水煮法;烟叶水煮法;染色脱玻化制膜法;三氧化二铁调油高压注入法;三氧化二铁调树脂胶高压注入法等等,方法千姿百态,手段日趋高明,随着收藏群体鉴别能力的提高,仿古做旧者的手段变化频率也在加快,技术难度也在提高。
然而,无论再高明的手段,仿的终究是仿的,只要掌握玉器的材料特性,工艺特性,结构构造特性,成矿和搬运规律,掌握沁色的成因特征,对仿古做旧的鉴别鉴定并非太难。
6.仿品玉沁的各别制造方法。
最常见的仿制古玉沁色的方法,就是用山料中“糖皮”仿古玉沁色。
“糖皮”主要是矿体的裂隙经岩浆残余水的渗透淋滤等作用,一方面岩浆残余水中含有一定浓度的三氧化二铁,一方面在水的作用下,玉料本身的氧化铁转化为三氧化二铁,形成厚度不同的褐铁矿膜,而呈现不同颜色的“糖皮”,其特征是厚度较大、颜色如红糖,丰厚饱满,表面积较大,与内部玉肉呈过渡颜色。
暗黄色、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化,这些变化多自玉材,尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现,一般说来,风化色应是较均匀,较纯正的,沁色不是在单一情况下进行的,是多种因素同时进行的,因而均匀性差,色沁种类不单一。
那志良先生在他的经典著作《玉器通释》(下册)中描述为:
“玉子本色本是白的,大水时玉子随流涌出,水落之后,暴露滩间,经风吹日晒,水荡砂磨,玉面生出一层淡赤色的膜来。
”《中国和田玉》中论述“皮色”的形成时认为:
“是由于和田玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变为三氧化二铁所致,所以它是次生的”。
糖皮的特征是厚度很薄,形态各异,颜色鲜艳,色皮与玉肉呈过渡关系。
图13现代糖色玉扳指
需要特别说明的是,乾隆以前的历朝历代玉器留皮的现象很少,明代《天工开物》载:
“凡璞藏玉,其外皮曰玉皮,取为砚托之类,其价无几。
璞中之玉,有纵横尺余无瑕玷者,古帝王取以为玺,所谓连城之璧,也不易得。
”乾隆、嘉庆以后“把玩玉专尚玉皮”,晚清、民国后玩皮色之风日炙,皮色之价值大增。
特别现今市场作伪的皮色子料大行其道,作伪方法有烤皮色、磨皮色、染皮色、滚皮色等等。
坊间多用带糖皮的玉料仿战汉玉器,由于皮色也是自然形成,初学者较难分辨,构成仿古玉市场上的主力。
还有一种主要的仿古玉沁色的方法就是人工染色,经常用来仿一些低端的器物。
用作染色的玉料,大多选用质次价廉的透闪石、蛇纹石,或蛇纹石化透闪石岩、大理石化透闪石岩等;产状多为“山流水”;结构多为叶片状变晶交织结构、纤维状斑杂状结构、粒状叶片状交织结构等等。
矿物纯度、矿物颗粒细度都比通常的真正的古玉要差很多。
天然玉石好料少而贵,次料多而贱,仿制者往往以次料制作假古玉。
图14 现代染色仿春秋玉兽
清代以来,人工染色的仿旧玉器颜色有:
红色、黄色、褐色、烟色、饴(糖)色、灰色、水锈色、黑色等。
但染色的最大问题就是色泽过于单一和均匀,就是难以形成自然沁色的层次感,在裂隙、石性、瑕疵、绺裂处有颜料的不均匀堆积。
肉眼观察可以感觉到明显的鲜艳色泽、外深内浅,没有渐进过渡迹象,色泽浮于表面,且光泽暗淡。
常见的染色方法分为褪色法和加色法两类。
1)褪色法:
选用有色料:
青黄料、糖黄料等岫岩河磨料玉料或新疆和阗玉山料(蛇纹石化透闪石岩、大理石化透闪石岩等),雕刻抛光好玉件后,用腊将玉件局部封隔,再入酸液处理做石灰皮,酸腐蚀后取出将腊烤化,方又露出原色。
此方法极易蒙蔽收藏鉴赏者,因为这些色斑是原生色,大多数人容易放松警惕。
其实,在放大镜下或显微镜下,原生色与被腐蚀褪色部位有很明显突变现象:
晶粒自形完整程度、晶隙的干净程度、晶体边缘的棱角圆润程度、色调色泽的自然程度等等都有很大差别。
2)加色法:
选用浅色、粒粗的新疆和阗玉山料、山流水料或青灰俄料、灰白青海料等,雕刻、抛光后,用酸蚀法做石灰皮后,再用腊封局部,留下空白部位加染色剂染色,做仿沁色。
加色部位在放大镜或显微镜下是很容易观察的,现象与前述相同。
图15 现代用加色法仿良渚文化权杖首
7.真假玉沁怎样比较?
沁色看似复杂,但却是鉴别古玉真伪的重要方法。
在实践中,也并需要按先人那样照本宣科,而是要心细如发,并配合一定的工具,如强光灯、放大镜等,谨慎观察,并结合古玉器的玉质、器形、纹饰、雕工等综合鉴定。
玉器受地气,其各色之沁,皆由外而纳于内。
无论作伪的皮色还是作伪的沁色,与天然皮色的特征比较是明显的,用肉眼鉴别或辅以放大镜、显微镜并不难区别。
所谓“钙化”、“白沁”、“鸡骨白”现象的产生原因主要是透闪石晶体中的结构水,蛇纹石晶体中的结构水和结晶水,以及阳离子钙、鎂的部分流失,导致堆集密度降低、显微结构变松。
有时在玉器表面形成膜状的氧化钙、氧化硅(呈现玻璃光现象)、褐铁矿、叶腊石、高岭石等,初上手时,具有以一定程度的滑腻感。
图16战国钙化玉璧
有的收藏家偏爱鸡骨白、牛毛沁等特殊的沁色,认为这些是不可仿的特征。
殊不知现代科技手段做伪“沁”已经达到很高水平,没有绝对不能仿制的情况,特别是一些老玉新做或残器改制的所谓“古玉精品”。
笔者整理了几类常见的古玉沁色作伪方法,供各位藏友参考:
1)仿“牛毛纹”:
将雕刻、抛光好的玉件经“白灰皮”处理后,加热产生像“牛毛”、“血管”等一样的细小裂纹、裂隙,再放入调有一定浓度的溶液里(牛毛纹用氧化铁溶液、血丝纹用氧化锰溶液)淬浸。
用放大镜、显微镜观察:
裂纹深浅大小均匀,裂隙中的颜料沉淀物深浅大小也均匀,较大裂隙中透光观察,里、外部位颜色没有过渡变化。
如果将整个物件放入二碘甲烷溶液里观察,则牛毛纹、血丝纹现象更为清晰。
牛毛纹、血丝纹现象很强的玉件,折射率也会明显增大。
图17现代仿牛毛纹玉璧
2)仿“玻璃光”:
天然透闪石抛光后应是油脂光泽或玻璃光泽,古玉受沁出土时,表层有的有一些“钙化膜”或“玉髓膜”,在瞬时与空气接触后失水氧化为一层具有“玻璃光泽”的薄膜,玉件呈现出温润晶莹之感。
仿旧作伪者为了模仿此效果,往往在作伪处理过的玉件上用环氧树脂、“水玻璃”、二丁脂、硅酸铝溶液、磷苯二甲酸、乙二胺等配制后涂抹,再用中温烘干,打磨、抛光,使之产生“玻璃光”。
有经验的鉴定者用放大镜、显微镜细致观察时可见:
“玻璃光”属于假玻璃光泽,应为树脂光泽或腊状光泽;有流纹状效应,涂料涂抹时厚薄不均;有“毛细管”状或龟纹状浅裂纹,而这些裂纹浮于表面,不与晶体交接;与“玉肉”—晶粒间有一定的色差;由于硬度低,表面划痕常见。
有些“玻璃光”是用腊涂抹的,上述现象更明显。
图18现代仿战国玻璃光玉犀局部
3)仿“铁锈黄”:
是用铁锈水浸泡玉器,使其表面有铁锈颜色,现代染玉方法奇特,多样,又多为保密状,识别时一是要想办法多看一些染玉作品,一是要记住出土玉器的颜色特点。
图19现代仿战国铁沁玉琥
4)伪造“桔皮纹”:
雕刻、抛光后的产品,放入酸性液体中浸泡若干时间,使之表面腐蚀,产生“白灰皮”——“鸡骨白”。
由于透闪石的纤维状变晶交织结构,其断口呈参差状,经细磨、抛光后,应是表面光洁、圆润、平整。
但经酸腐蚀处理后,由于表面颗粒不均匀,溶解速度不一,因而形成凹凸不均的“桔皮状”,用放大镜、显微镜观察,很容易看见,而且表面颗粒边界模糊,雕刻线的。
特别在有些颗粒较粗的部位,由雕刻引起的崩裂,断面已没有了光泽,棱线也不挺拔、锋利。
图20现代仿桔皮纹玉琮
5)做“斑癣”:
将雕刻、抛光好的产品,涂上氢氧化钠,包裹上石灰(氧化钙)等碱性物质,再放入锯末或其他介质中焖烧若干时间,使玉件在还原条件下表面失水疏松,从而产生“白灰皮”——“鸡骨白”。
这种玉件,由于受热不均匀,导致腐蚀程度不均匀,用放大镜、显微镜观察,很容易看见“癣状、斑状”色差明显的“鸡骨白”,雕刻轨迹随着受腐蚀程度的不同而显得时明时暗,受腐蚀程度越强的部位,颜色越浅,质地越疏松。
图21现代仿良渚文化玉璧
收藏古玉,必须能够分辨真假玉沁之间的细微差别,还要能够快速分别皮色、沁色、做旧之间的区别。
现代仿制的古玉,采用留皮、巧色工艺越来越多见,给人们在鉴别上增加了许多难处。
但若认真加以审视,综合加工工艺、刻痕工具的特征、形制纹饰、皮壳氧化痕迹、沁色在工痕处是否延续等现象做出整体判断。
笔者认为:
“古玉需十辨”。
古玉的鉴赏,需要将材质、器形、纹饰、雕工和沁色这几个方面的信息加以综合评定,这种组合必须是十分和谐的组合,不应该出现互相矛盾的现象。
即所有的信息都明确无误的告诉你,这件玉器只应该是某个时代的产品,而不是其他。
如果出现互相矛盾的现象,就是“信息紊乱”,出现“信息紊乱”的“古玉”很有可能就是伪古玉!
因此,建议古玉爱好者和民间收藏家不断学习古玉各方面的特征,从偏执的理念和不健康的审美观中解脱出来。
从美学的角度,传统工艺的角度,文化的角度,历史的视角,对古玉所蕴含的丰富信息做全面、细致的研究,才能感受到古玉收藏的真正乐趣。
图22商代皮色巧雕玉鳖(中国最早的巧雕玉器之一)
8.怎样收藏、保护五彩缤纷的沁色玉器?
古玉怕火:
长与火近,色浆即退。
如果古玉用火熏或烤,玉质就会受损,颜色变暗,甚至褪色,商代和元代都出现过大量的火烧玉,玉质不自然白化,表面枯槁,包浆全无。
虽经长时间盘玩,仍然无法恢复,成为死玉。
古玉怕煮:
有人认为用开水煮古玉,可以消毒去秽,很多人只佩戴煮过的古玉。
其实不然,如果古玉在热水中煮沸,会影响到古玉的包浆和沁色的层次,表面会变得黯淡无光,老包浆消失后,还会在表面留下一层粉状的矿物质沉积,难以恢复往日熟旧颜色,这也是伤玉。
笔者曾经遇到多为民间藏友,均有此不良习惯,毁玉无算,特此提示,切莫再犯。
古玉怕油:
有人爱玉,常用油脂涂擦玉表,有人用鼻油,有人甚至用“大宝”,认为玉质会更润,这种观点实为大谬。
会封闭玉器表面自然的缝隙,让内外物质无法交换,玉里的灰土就难以退出,时间久了会令古玉暗淡无光。
真正盘玉的方法是使用柔软的白布轻轻擦拭,避免直接接触皮肤,减少汗水和油脂对古玉的影响。
古玉历经了时代的变迁,在内在和外在因素的综合影响下,玉质结构和物理特性都已经出现了比较明显的变化,更要注意保养,才能长期收藏鉴赏。
在盘玩过程中,不断观察和欣赏玉质和沁色的外在变化,也是古玉收藏的乐趣之一。
假以时日,定能精光内蕴,恢复往日风采。
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