南安军别云间骊山怀古咏喇叭备课资料.docx
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南安军别云间骊山怀古咏喇叭备课资料
部编版九年级下册期末课外古诗词诵读备课资料
期末课外古诗词目录:
南安军/文天祥
别云间/夏完淳
山坡羊•骊山怀古/张养浩
朝天子•咏喇叭/王磐
资料内容:
【原文】【课下注释】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】
《南安军》文天祥备课资料【部编版九下】
【原诗】
梅花南北路,风雨湿征衣。
出岭同谁出?
归乡如不归!
山河千古在,城郭一时非。
饥死真吾志,梦中行采薇。
【课下注释】
①选自《文天祥诗选》(人民文学出版社1979年版)。
南安,今江西大余。
文天祥被元军押解北行,路过此地。
军,宋代一种地方行政区划名,或与府、州同级,或与县同级。
②【梅花南北路】指经过梅岭。
梅岭,即大废岭,山上多梅树,是广东和江西的分界岭。
③【采薇】周武王伐纣灭商,伯夷、叔齐(商末孤竹国君的两个儿子)不食周粟,逃到首阳山,采薇而食,后来饿死。
薇,一种野菜。
文天祥到了南安军曾绝食八天。
【译文】
由南往北走过大庾岭口,一路风雨打湿衣裳。
想到去南岭时有哪些同伴,回到家乡却身为俘囚。
祖国的河山千年万世永存,城郭只是暂时落入敌手。
绝食而死是我真正的意愿,梦中也学夷齐,吃野菜充饥等死。
【作者】
文天祥,原名云孙,字宋瑞,又字履善,号文山。
吉州庐陵人。
南宋杰出的民族英雄和爱国诗人,文天祥创作了大量的诗、词和散文作品。
有《文山先生全集》。
其中有《过零丁洋》《正气歌》等千古绝唱。
【背景】
公元1279年(帝昺祥兴二年),南宋厓山被元军攻陷,宋朝灭亡。
文天祥在前一年被俘北行,在五月四日出大庚岭,经南安军(治所在今江西大庾)时写此诗。
【主题思想】
这首诗化用社甫诗句,抒写自己的胸怀,表现出强烈的爱国感情,显示出民族正气。
【赏析】
“梅花南北路,风雨湿征衣。
”略点行程中的地点和景色。
作者至南安军,正跨越了大庾岭(梅岭)的南北两路。
此处写梅花不是实景,而是因梅岭而说到梅花,借以和“风雨”对照,初步显示了行程中心情的沉重。
梅岭的梅花在风雨中摇曳,濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣,此时,一阵冰袭上了他的心头。
“出岭同谁出?
归乡如不归!
”两句,上句是说行程的孤单,而用问话的语气写出,显得分外沉痛。
下句是说这次的北行,本来可以回到故乡庐陵,但身系拘囚,不能自由,虽经故乡而犹如不归。
这两句抒写了这次行程中的悲苦心情,而两“出”字和两“归”字的重复对照,更使得声情激荡起来。
“山河千古在,城郭一时非。
”文天祥站在岭上,遥望南安军的西华山,以及章江,慨叹青山与江河是永远存在的,而城郭则由出岭时的宋军城郭,变成元军所占领的城郭了,所悬之旗也将随之易帜了。
这一句暗用杜甫的“国破山河在”和丁令威的“去家千年今始归,城郭犹是人民非”。
。
“饿死真吾志,梦中行采薇。
”诗人文天祥宁愿绝食饿死在家乡,也不与元兵合作。
诗人常常梦见自己像伯夷、叔齐一样在首阳山采野菜为生。
这句诗用了伯夷、叔齐故事,商朝亡国后,宗室伯夷、叔齐二人,不食周粟,逃进首阳山,采野菜充饥,终于饿死在山上。
从广东开始,文天祥就开始绝食,准备饿死在家乡,绝食八日依然没事,就继续进食。
就在文天祥写《南安军》的同一年十月初一晚上,文天祥被押送到元大都,作了三年两个月零九天的囚徒后壮烈牺牲。
这首诗化用社甫诗句,抒写自己的胸怀,表现出强烈的爱国感情,显示出民族正气。
这首诗逐层递进,声情激荡,不假雕饰,而自见功力。
作者对杜甫的诗用力甚深,其风格亦颇相近,即于质朴之中见深厚之性情,可以说是用血和泪写成的作品。
《别云间》夏完淳备课资料【部编版九下】
【原诗】
三年羁旅客,今日又南冠。
无限河山泪,谁言天地宽!
已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看。
【课下注释】
④选自《夏完淳集笺校》卷五(上海古籍出版社1991年版)。
云间,松江的古称。
夏完淳(1631-1647),字存古,号小隐,松江华亭(今上海松江)人,明末抗清英雄。
14岁随父亲夏允彝和老师陈子龙起兵抗清。
失败后只身流离于湘、鄂一带,后返乡。
清顺治四年(1647)被捕后就义于南京。
⑤【南冠】《左传·成公九年》载,楚国人锤仪被俘,仍戴着“南冠”(楚国的冠)。
后世遂以“南冠”为俘虏的代称。
⑥【泉路】黄泉路,指死亡之路。
⑦【毅魄】英魂。
语出屈原《九歌·国殇》:
“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。
”
⑧【灵旗】灵幅,旧时招引亡魂的旗子。
这里语意双关,也暗指战旗。
【译文】
三年为抗清兵辗转飘零,今天兵败被俘成为阶下囚。
山河破碎,感伤的泪水流不断,国土沦丧,谁还能说天地宽?
已经知道生命即将走到尽头,想到永别故乡实在心犯难。
等到我魂魄归来的那一天,定要在空中看后继者的队伍抵抗清军。
【作者】
夏完淳(1631一1647),明末爱国诗人、抗清将领。
松江华亭(今上海松江)人。
生于公元1631年(明思宗崇祯四年),卒于公元1647年(清世祖顺治四年)。
14岁参加抗清活动,后被俘,英勇就义,死时年仅17岁。
【背景】
顺治三年,完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟,共谋复明大业,上书鲁王(朱以海),鲁王遥授中书舍人,参谋太湖吴易军事。
顺治四年(公元1647年)夏,作者因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩,为清廷发觉,遭到逮捕。
《别云间》就是作者在被解送往南京前,临别松江时所作。
“云间”是松江的别称,西晋文学家陆云,字士龙,家在华亭,对人自称“云间陆士龙”,于是后人就将松江称作云间。
此诗的标题实际上是一语双关:
从字面上看是别故乡,而诗人内心是把自己比作天上的一天龙,从此将要从云间消失了。
【主题思想】
这首诀别故乡之作,表达的不是对生命苦短的慨叹,而是对山河沦丧的极度悲愤,对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
【赏析】
“三年羁旅客,今日又南冠。
”叙事。
其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。
诗人起笔自叙抗清斗争经历,似乎平静出之,然细细咀嚼,自可读出诗人激越翻滚的情感波澜,自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
“无限山河泪,谁言天地宽!
”抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。
身落敌手被囚禁的结局,使诗人恢复壮志难酬,复国理想终成泡影,于是诗人悲愤了:
“无限河山泪,谁言天地宽?
”大明江山支离破碎,满目疮痍,衰颓破败,面对这一切,诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”,流不尽“无限河山泪”。
诗人一直冀盼明王朝东山再起,可最终时运不济,命途多舛,恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空,他禁不住深深地失望与哀恸,忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
“已知泉路近,欲别故乡难。
”坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。
无论怎样失望、悲愤与哀恸,诗人终究对自己的人生结局非常清醒:
“已知泉路近”。
生命行将终结,诗人该会想些什么呢?
“欲别故乡难”,诗人缘何难别故乡呢?
原来,涌上他心头的不仅有国恨,更兼有家仇。
父起义兵败,为国捐躯了。
而自己是家中唯一的男孩,此次身落敌手,自是凶多吉少,难免一死,这样,家运不幸,恐无后嗣。
念及自己长年奔波在外,未能尽孝于母,致使嫡母“托迹于空门”,生母“寄生于别姓”,自己一家“生不得相依,死不得相问”,念及让新婚妻子在家孤守两年,自己未能尽为夫之责任与义务,妻子是否已有身孕尚不得而知。
想起这一切的一切,诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
“毅魄归来日,灵旗空际看。
”盟恢复之志。
尽管故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念。
“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算,抱定誓死不屈、坚决复明的决心,生前未能完成大业,死后也要亲自看到后继者率部起义,恢复大明江山。
诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀,给后继者以深情的勉励,给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
《山坡羊•骊山怀古》张养浩备课资料【部编版九下】
【原曲】
骊山四顾,阿房一炬,当年奢侈今何处?
只见草萧疏,水萦纡,至今遗情迷烟树。
列国周齐秦汉楚。
赢,都变做了土;输,都变做了土。
【课下注释】
①选自《全元散曲》(中华书局1986年版)。
骊山,在今陕西临潼东南。
②【阿房】即阿房宫,秦朝宫殿群,规模宏大,建筑华丽。
故址在今陕西西安的阿房村。
③【一炬】指公元前206年,项羽攻入咸阳,放火焚毁阿房宫。
④【萦纡】回环曲折。
【译文】
站在骊山上环望四周,雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?
呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木,回旋迂曲的水流。
到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。
想想周、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下,征战杀伐,赢的如何?
输的如何?
不都变做了土!
【作者】
张养浩(1270年—1329年),汉族,字希孟,号云庄,又称齐东野人,济南(今山东省济南市)人,元代著名政治家,文学家。
生于元世祖至元七年(公元1270年),卒于元文宗天历二年(公元1329年)。
一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。
少有才学,被荐为东平学正。
曾任监察御史,因批评时政为权贵所忌,被罢官。
复职后官至礼部尚书,参议中书省事。
后因上疏谏元夕内庭张灯得罪,辞官归隐,屡召不赴。
1329年关中大旱,应召出任陕西行台中丞,忙于赈灾事宜,积劳成疾,任职仅四个月,死于任所。
【背景】
公元前206年秦朝灭亡,项羽攻入咸阳后阿房宫被焚。
张养浩在途经骊山时有所感写下了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。
【主题思想】
从王朝的统治者的角度来看兴亡,封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。
辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。
伴随着各个王朝的兴亡交替,是无休无止的破坏,无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。
【赏析】
从王朝的统治者的角度来看兴亡,封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。
辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。
伴随着各个王朝的兴亡交替,是无休无止的破坏,无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。
骊山(今西安市的东边),阿房宫当初的宫殿台基残存。
杜牧在《阿房宫赋》中说:
“骊山北构而西折,直走咸阳”,阿房宫从骊山建起,再向西直达咸阳,规模极其宏大,设施极其奢华。
公元前206年秦朝灭亡,项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。
张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。
开头三句“骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处?
”回顾骊山的历史,曾是秦朝宫殿的所在,被大火焚烧之后,当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在,诗人用“今何处”一个问句,强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨,并自然而然地引出了下文“只见草萧疏,水萦纡。
”再不见昔日豪华的宫殿,只有野草稀疏地铺在地上,河水在那里迂回的流淌。
草的萧索,水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。
第六七句说:
“至今遗恨迷烟树。
列国周齐秦汉楚。
”到如今,秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。
而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有,周朝、战国列强直到汉楚之争,哪个不抱有败亡的遗恨呢?
实际上作者在这里寄托了一种讽刺,是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训!
元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度,全然不顾国库空虚社会经济急待调整。
这句结尾句式相同的两句是说无论输赢,奢侈的宫殿最后都会归于死亡,“都变做了土”,我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒,更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。
张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说:
“兴,百姓苦;亡,百姓苦。
”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭,带给人民的全是苦难。
而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的,封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。
作者辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。
它虽不及“潼关怀古”思想深刻,但也提示出了一种历史的必然,还是比较有意义的。
《朝天子•咏喇叭》王磐备课资料【部编版九下】
【原曲】
喇叭,唢呐,曲儿小腔儿大。
官船来往乱如麻,全仗你抬声价。
军听了军愁,民听了民怕。
哪里去辨甚么真共假?
眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢!
【课下注释】
⑤选自《王西楼乐府》(上海古籍出版社1989年版)。
朝天子,曲牌名。
王磐(约1470-1530),字鸿渐,号西楼,高邮(今属江苏)人,明代散曲家。
⑥【曲儿小腔儿大】曲子短小,声音响亮。
⑦【官船】官府的船。
这里指扰民的宦官船只。
⑧【声价】名誉身价。
⑨【水尽鹅飞罢】水干了,鹅也飞光了。
比喻民穷财尽。
【译文】
喇叭和唢呐,吹的曲子虽短,声音却很响亮。
官船来往频繁乱如麻,全凭借你抬高名誉地位。
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。
哪里会去辨别什么真和假?
眼看着使有的人家倾家荡产,有的人家元气大伤,直吹得江水枯竭鹅飞跑,家破人亡啊!
【作者】
王磐(约1470~1530)称为南曲之冠。
明代散曲家。
字鸿渐。
江苏高邮人。
生于富室,好读书,曾为诸生,嫌拘束而弃之,终身不再应举作官,纵情于山水诗酒。
【背景】
这支曲创作于明武宗正德年间(1506—1521年),当时宦官当权,在交通要道运河上,他们往来频繁,每到一处就耀武扬威,鱼肉百姓。
诗人王磐家住运河边的高邮县,目睹宦官的种种恶行,写了这支《朝天子》,借咏喇叭,揭露宦官的罪行,反应这个时期的社会黑暗现实。
【主题思想】
表面上引用喇叭和唢呐,实际上借物抒怀,讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威,残害百姓的罪恶行径,表达了人民的痛恨情绪。
【赏析】
曲第一层说喇叭、唢呐的特征是“曲儿小腔儿大”,这是喇叭最突出的特征,一“小”一“大”的对比中,也流露出作者的爱憎之情。
一个“腔”字,道出了喇叭和宦官的共同特征,把那些贪官污吏的丑恶本质刻画得入木三分。
曲的第二层说喇叭、唢呐的用途,是为来往如麻的官船抬声价,即为官方所用。
“声价”即名誉地位,按理应是客观评价;而这里却要“抬”,就说明喇叭、锁呐的品格是卑下的。
曲第三层展示喇叭、唢呐用途的另一面:
为害军民,即在为官船抬声价的同时,肆意侵害军民的利益,让老百姓一听到喇叭、唢呐之声就不寒而栗,胆战心惊。
曲最后一层写喇叭、唢呐吹奏的结果:
吹翻了这家,吹伤了那家,直吹得民穷财尽,家破人亡。
通篇咏喇叭咏得真切,咏得让人信服。
这首曲是作者目睹了往来于运河之上的宦官的种种恶行后的借题发挥之作,是有所寄托的。
喇叭和宦官不同类,但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大”却有共同点,于是作品在物与人之间找到共性,作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的:
以吹(虚张声势)为特征,是官方害民的帮凶,到处作威作福,惹得军民共忿,直到吹得天昏地暗、江山动摇。
作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时,也向最高统治者发出警告,其批判锋芒是很尖锐的。
所以说这首曲的思想内涵是丰富而深刻的。
这首作品不是为咏物而咏物,它对现实社会的深刻洞察,强烈的感情色彩,是在传达一种反抗的呼声,而这些思想内涵都包融在咏物之中。
作品是在批判宦官害民,但终于没有点破,结论留待读者思而得之,既痛快淋漓又含蓄有力,这就是“不即不离”。
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