传播学讲稿第二三章.docx
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传播学讲稿第二三章
[教学目的要求]
通过本章教学,使学生了解人类传播活动的历史与发展,即从口语传播到文字传播到印刷传播再到电子传播时代,直至今天的互联网传播时代。
使学生了解每个时代的传播特点,理解语言和文字的产生对人类传播的重大意义,认识传播工具对传播活动的影响。
[教学重点]
人类传播活动的历史与发展。
[主要教学方法]
坚持启发式教学原则,密切联系现实传播活动实践,以讲授法为根本。
[导入语]
信息传播是自然界和社会的普遍现象,凡是有物种和生命存在的地方都会有传播。
人类传播是自然界和社会长期发展的产物,它是在动物传播的基础上发展而来的,但与动物传播有着本质的不同。
人类传播与人类自身的产生和发展有着同样悠久的历史。
认识人类传播的发展过程,也就是认识人类社会的发展过程本身。
从辩证唯物论和历史唯物论的观点来看,人类传播的发展过程,不外乎是一部人类在生产劳动和社会实践中不断扩展自身的传播能力、不断发现和创造新的传播媒介、不断使社会信息传播系统走向发达和完善的历史。
第二章人类传播活动的历史与发展
第一节从动物传播到人类传播
在宇宙问万事万物中,惟有人类具有无穷无尽的创造力。
恩格斯在《自然辩证法》中指出:
“人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢?
是劳动。
在漫长的历史发展中,人类通过劳动不仅改造了自然界,也改造了人本身,改造了人类社会的传播,使它具备了其他动物界传播所不具备的能动性和创造性。
只要我们对动物界的传播做一个粗略的观察就会发现,惟有这种能动性和创造性,才是人类传播区别于动物传播的本质特征。
一、动物社会的传播现象
从信息传递和沟通的角度而言,传播并不是人类的特有现象,而是自然界和社会的共有现象。
这一点,已经为生物学和动物学研究的大量事实所证明。
早在1923年,奥地利动物学家卡尔·冯·符利士就发现蜜蜂群体中有一种奇异的“8字舞”现象。
“8字舞”是蜜蜂群体传递信息的重要手段。
后来的研究进一步证明,飞行动作并不是蜂群交流信息的惟一手段,蜂王的分泌物对整个蜂群的组织和分工也起着重要的作用。
50年代中期,美国物理学家H.艾什在巴西发现,有一种当地的热带蜂居然能够使用莫尔斯信号(有规律的单音长短信号)来传达食物场所的远近。
动物世界的信息传播现象是丰富多彩的。
可以说,每一种动物的个体和群体都有独自的信息系统,其传递和接收信息的方式和手段也是多种多样的。
根据已知的研究成果,动物社会传递信息的常见信号就有以下几种:
1.气味。
许多昆虫和动物能够分泌带有特定气味的荷尔蒙物质,借助气味来沟通信息,寻找和选择食物,区分个体和群体,划定领地范围,识别同类和天敌。
这是一种化学方式的信息传播,一般草食和肉食动物都普遍具有这种能力。
2.发光。
萤火虫的夏夜发光是人们熟悉的现象。
发光是雌雄求偶的重要信号,对萤火虫繁衍后代有着重要的意义。
根据昆虫学家的观察,萤火虫的发光间隔时间是非常精确的。
日本北海道有一种萤火虫的发光时间间隔是58秒,在雄性每次发光后2秒时,雌性都能准确地发出回应。
每种萤火虫都有独自的发光间隔规律,因此,萤火虫虽然种类繁多,却不会发生种群的混乱。
3.超声波。
哈佛大学动物学家格里芬和古兰巴斯发现,蝙蝠能够在漆黑的岩洞里快速飞行而不至于撞上岩壁、在黑暗的夜空中准确地捕捉昆虫,靠的是它们能够发出一种振动频率极高的超声波,通过声波的反馈来确定物体的位置。
这个原理,同人类使用的水中声纳探测器的原理完全相同。
4.动作。
在动物社会中,动作也是传递信息的重要信号,能够传达丰富的含义。
据奥地利生物学家孔拉德·罗伦兹的观测,灰雁在从事某种行动之前.总是发出特定类型的动作信号,这些信号可以表示戒备、威吓、攻击、防御、亲近、求偶等不同的含义(图2—1)。
前面提到的蜜蜂的“8字舞”,也是利用飞行动作传递食物信息的一例。
5.声音。
汉语中有“鸟语花香”的成语。
鸟的啼鸣是与伙伴交流信息的手段,已经成为一个常识。
剑桥大学教授w.H.索尔普对黄雀进行的实验以及鸟类学家N.G.史密斯对栖息在加拿大北部的四种海鸥进行的观测,都证明鸟的“语言”与动作相结合,能够表达复杂的含义。
一些学者认为,鸟类之所以频繁地利用啼鸣来传递信息,与它们的飞行空间大,且生活在视觉障碍物较多的丛林环境中有着密切的关系。
动物世界传递信息的信号是多种多样的,上面提到的只不过是最常见的几种,动物学家将它们称为动物社会的“语言”。
每种动物、动物中的每个群体和个体都有独自的信息传递、接收和反馈的系统,这些信息系统在维持动物社会的生存和进化方面具有至关重要的意义。
换句话说,在“物竞天择,适者生存”的自然规律面前,只有那些具备相对发达的信息系统,能够有效适应环境变化的种群才能生存到今天。
二、动物传播的局限性
尽管动物有着复杂的信息系统,但是动物传播与人类传播是不能同日而语的,两者之间有着本质的区别。
这种区别表现在:
第一,动物的信息行为是一种先天的本能行为,其能力更多地取决于体内的信息功能和遗传基因,而不是后天的系统学习;第二,动物传递和接收信息的过程是基于条件反射原理的过程,而不伴随复杂的精神和思维活动。
一句话,动物传播只是对自然界的一种被动的适应,而不能成为对自然界和自身进行能动的、创造性改造的因素。
为了说明人类传播与动物传播的本质区别,在这里,我们以在进化阶段上与人类最接近的灵长类动物——猿猴群体中的传播现象为例,做一个简略的观察。
猿猴是社会性动物,群体中有着严格的等级秩序和长幼尊卑之别,其社会结构与人类社会有很大的类似性。
同样,猿猴群体中也有比其他动物更为发达的信息传播系统。
京都大学的伊谷纯一教授对高尾山的日本猴进行了多年观察,发现日本猴至少可以使用三种方式传递信息:
第一类是听觉方式。
第二类是视觉方式,第三类是身体接触(touch)方式。
猴群中同样也存在着一对一、一对多、多对一和多对多等各种类型的传播活动。
根据伊谷纯一的观测记录和分析,仅就听觉方式而言,日本猴发出的声音达三十七种(另一研究人员川边美寿子记录了五十余种),这些声音与体态、表情、动作相结合,能够传达上百种“意义”,其中包括呼唤、回答、问候、迎接、亲昵、喜悦、满足、炫耀、示威、服从、献媚、不满、愤怒、敌视、威吓、报警、恐惧、乞怜、悲哀等等。
猿猴也有初步的学习和模仿能力,马戏团的猴子和黑猩猩的精彩表演经常给人们留下深刻的印象。
不仅如此,黑猩猩在学习“语言”方面也表现出很高的“才能”。
据研究文献记载,1966年,一对姓格德纳的夫妇收养了一只名叫“瓦肖”的黑猩猩进行手语训练,一年零十个月后,“瓦肖”学会了34句手语。
1979年,另一对叫兰博的夫妇训练一只四岁的黑猩猩“萨拉”通过敲击电脑键盘来传达自己的意愿,而“萨拉”最终也学会了用英文字母打出“给我食物”、“给我饮料”等简单语句来向主人提出要求。
1978年京都大学灵长类研究所也进行了类似实验,训练方法是先给黑猩猩显示苹果、香蕉一类的实物,然后训练其敲击与实物相对应的图画和汉字键盘。
据说,作为实验对象的一只三岁黑猩猩成功地理解了键盘上所有符号的
意思,并能使用键盘与人进行一定程度的“沟通”。
但是,与人类相比,黑猩猩的“语言”能力依然处于很低的发展阶段。
许多实验结果证明,黑猩猩的“语言”还只是一种本能行为或对条件刺激作出的反应,它们只能理解具体的和眼前的事物,无法表达抽象的、过去的和未来的事物;而且,即使受过训练的黑猩猩能够使用某种“语言”与它的训练师进行“沟通”,但对它的伙伴却无法使用,更不能将这种“语言”传授给其他黑猩猩。
这意味着黑猩猩的传播能力与人类的传播能力有着天壤之别。
三、劳动创造了人类的语言
人类传播,无疑是在动物传播的基础上进化和发展而来的。
那么,究竟是什么推动了从动物传播到人类传播的巨大变革呢?
我们都知道,人类是由一种高度社会化的动物——类人猿进化而来的。
从猿到人的转变,同时也就意味着从动物传播到人类传播的转变。
从传播学的角度来说,语直的产生,是完成从动物传播到人类传播之巨大飞跃的根本标志。
在语言产生之前,人类的祖先经历了漫长的原始传播时代,传播史学者将之称为前语言传播时代。
在这个时代,人类传播与动物传播还没有本质的区别,我们的祖先只能靠动作、表情、吼叫或其他简单的音节来传递信息,协调采集和狩猎活动,或表达喜怒哀乐的感情。
语言的产生是人类传播摆脱动物状态的决定性的一步。
语言作为人类最基本的和最重要的传播手段,又是怎样产生的呢?
音声语言是一种转瞬即逝的事物,世界上并不存在语言的“化石”,因此,准确地判断语言出现于什么时代是困难的。
尽管如此,语言学家或文化人类学家还是对语言的起源做了各种各样的推测。
例如,威尔伯.施拉姆在《传播学概论》中列举了好几种猜测:
一种是“汪汪”理论,认为语言是通过模仿自然声音(如狗叫、雷鸣或波涛)而形成的;一种是‘‘感叹’’理论,认为讲话是由偶然地表达感觉或感情所产生;还有一种“唱歌”理论,认为语言是从传播感情或欢庆事件的原始歌声中演化而来的;此外还有“吆一嗨一嗬’’理论,认为语言是从用力时发出的呼噜声演变的,如此等等。
上述推测或许都有一定的道理,但我们无从去证实它们。
了解人类语言起源于什么固然重要,但更重要的是了解语言产生的动力。
换句话说,究竟是什么力量推动着人类掌握了这种灵活有效的传播手段?
马克思主义唯物史观告诉我们,语言产生的根本动力,来自于人类最基本的创造性活动——劳动。
早在19世纪70年代,恩格斯就在《自然辩证法》中详细地论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用。
他指出,人类的早期祖先在与大自然的斗争中,由于环境和生活方式等因素的影响,手和脚产生了分工,渐渐习惯了直立行走。
直立行走是完成从猿到人转变的决定性的一步,它的意义就在于,手变得自由了,并且在劳动中不断获得新的技巧。
恩格斯写道:
“只是由于劳动,由于总是要去适应新的动作,由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来,而且由于这些遗传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作,人的手才达到这样高度的完善,以致像施魔法一样造就了拉斐
尔的绘画、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音乐。
”恩格斯的这段话给我们的启示是,人类的手不仅是制造工具、创造物质财富的重要器官,而且是创造精神财富和进行传播活动的重要器官,手和脚的分工在人类传播发展史上同样具有重要的意义。
与此同时,作为人类最基本传播手段的语言,也是从劳动中并和劳动一起产生出来的。
“劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来,因为它使互相支持和共同协作的场合增多了,并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。
一句话,这些正在生成的人,已经达到彼此间不得不说些什么的地步了。
”恩格斯认为,劳动中的相互协作对语言的需要促进了早期人类发音器官的发达,经过漫长的进化和发展,终于出现了分音节的语言。
而在这个过程中,脑髓和感觉器官也不断趋于发达。
脑和为它服务的器官,越来越清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展,又反作用于劳动和语言,为这二者的进一步发育不断提供新的推动力。
人类社会及其以语言为核心的信息传播系统,正是在这种永不枯竭的动力的推动下,不断走向更新更高的发展阶段的。
四、人类语言的能动性和创造性
语言的产生,标志着从动物传播到人类传播的重大飞跃。
从本质上,我们可以对人类语言的特性作出进一步的概括,这就是:
1.人类语言具有超越历史时间和空间的能力,它不仅能够表述现在,而且能够表述过去和未来;不仅能够表述眼前的事物,而且能够表述在遥远空间发生的事情。
2.人类语言具有无限的灵活性,可以表达任何具体的、抽象的甚至虚构的事物,在表达内容上几乎没有任何限制。
3.人类语言具有发音的经济性,以有限的几十种元音和辅音,配之以声调变化,能够组合成数十万以上的语音单词。
这说明,人类能够以最小的体能消耗来最大限度地发挥自己的音声能力。
4.人类语言具有巨大的能动性和创造性。
生物学和动物学的研究成果表明,从新生代以来,动物界几乎没有增加发声类型,它们只能靠有限的声音和特定的化学或物理信号进行传播。
而人类则不同,人类在使用语言的过程中表现出无穷的创造力。
人类不断创造出新词语、新概念、新含义和新的表达方法,并且能够将声音语言转换成文字或其他符号体系加以记录和保存;人类不仅创造了自己的生活语言,而且创造出了科学语言、艺术语言以及以手语、计算机语言为代表的各种人工语言。
语言的历史,同时也是人类创造活动的历史。
综上所述,能动性和创造性是人类语言区别于动物界信号系统的最根本的特征。
人类的语言活动不仅是人类对自然界和社会进行能动改造的总体活动的有机组成部分。
而且它还不断创造和发展着自身,不断开创着崭新的语义世界。
第二节人类传播的发展进程
语言的产生是真正意义上的人类传播的开端。
从语言产生到今天的信息社会,人类传播本身也经历了一个漫长的发展过程。
传播是通过一定的媒介、手段或工具来进行的。
根据媒介产生和发展的历史脉络,我们可以把迄今为止的人类传播活动区分为以下几个发展阶段:
(1)口语传播时代;
(2)文字传播时代;(3)印刷传播时代;(4)电子传播时代;(5)网络传播时代。
不过,这个历史进程并不是媒介依次取代的过程,是一个依次叠加的进程。
这个过程,是人类使用的传播媒介不断丰富的历史,也是社会信息系统不断发达、不断趋于复杂化的历史。
一、口语传播时代
口语传播是人类传播活动的第一个发展阶段,这一阶段大致从人类摆脱“与狼共舞”的野蛮状态、组成原始社会开始,一直到文字的出现。
简言之,就是从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。
前面我们已经讲到,语言是在人类劳动和社会协作活动中产生的,其本身也经历了一个长期发展的过程。
音韵史研究中有一种观点认为,口语最早是用不同的声音为周围事物命名开始的,例如,我们把自己的同类称为“人”、把会飞的动物称为“鸟”、把常年生的木本植物称为“树”等等。
这种命名活动在早期可能是幼稚的,但它具有革命性的意义:
原来混沌一片的世界在我们眼前变得清晰了,变得有条理了,我们可以根据这些名称对世界上的万事万物进行归纳和分类,从中把握它们的性质和规律。
不管这个过程是从具体到一般,还是从一般到具体,它都意味着语言的发展伴随着人类对周围世界的认识的深化。
人类驾驭了语言,也就拥有了一个动物类所没有的丰富的“语义世界”。
由此而知,口语最初仅仅是一种将声音与周围事物或环境联系起来的符号,在人类认识世界和改造世界的社会实践中,逐渐提高了它的抽象能力,成了一种能够表达复杂含义的音声符号系统。
与此同时,口语也大大促进了人类思维能力的发达。
美国传播学家德弗勒认为,语言与思维是不可分割地联系在一起的.思维的规则与说话的规则相同,思维也就是内向操作语言。
总之,口语的产生无疑大大加速了人类社会进化和发展的进程,直到今天,口语依然是人类最基本、最常用和最灵活的传播手段,但是,作为音声符号的口语是有其局限性的。
第一,口语是靠人体的发声功能传递信息的,由于人体能量的限制,口语只能在很近的距离内传递和交流。
第二,口语使用的音声符号是一种转瞬即逝的事物,记录性较差,口语信息的保存和积累只能依赖于人脑的记忆力。
因此,口语受到空间和时间的巨大限制,在没有诸如电话等口语媒介的情况下,它只能适用于较小规模的近距离社会群体或部落内的信息传播。
事实上即使在以口语传播为主的时代,口语也并不是唯一的传播手段。
为了适应越来越复杂的社会生活和越来越大的环境空间,人类不断地发明和采用了一些早期的体外化媒介,例如用约定的实物来传递和交流信息、利用结绳或图形符号来记录重要的事件或生产和交易情况,利用擂鼓或燃放烟火以及这些信号的接力传送等保持远距离联络。
这些原始媒介的传播功能已经接近于文字,它们把信息传得更加广远,更加长久。
更重要的是,这些媒介的采用,意味着人类传播开始进入一个新的阶段:
人类不再单纯地依赖体内信息系统来传播信息,而开始向一个功能更强、效率更高的体外化信息系统进军了。
二、文字传播时代
文字是人类传播发展史上第二座重大里程碑。
如果说语言的产生使人类彻底摆脱了动物状态,那么文字的出现就使人类进入了一个更高的文明发展阶段。
文字是在结绳符号、原始图画的基础上发展而来的。
我国《易经·系词下》中有“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”的记载,中国还有句古老的成语叫做“书画同源”,这说明早期图形符号同样是文字的重要源泉。
根据考古学的发现,人类用图形或绘画来传递信息从旧石器时代晚期就开始了,那时人们将对自然界和自身的认识绘成简单的图画,刻在岩壁或各种石器上。
到了新石器和铜石并用时代,这些早期绘画已经发展成了一种图画文字。
象征性图形的使用标志着图画文字由具象到抽象的飞跃,它们与真正的文字越来越接近了。
文字的发明具有重要的意义。
首先,文字克服了音声语言的转瞬即逝性,她能够把信息长久保存下来,使人类的知识、经验的积累、储存不再单纯地依赖人脑的有限记忆力;第二,文字能够把信息传递到遥远的地方,打破了音声语言的距离限制,扩展了人类的交流和社会活动的空间;第三,文字的出现使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说,而有了确切可靠的资料和文献依据。
一句话,文字的产生使人类传播在时间和空间两个领域都发生了重大变革。
文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统,它的产生也大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。
以我国汉字的载体而论,从早期的石壁、石器、陶器、青铜器,到甲骨、竹简和木简,再到后来的纸张,书写材料不断趋于轻便化,文字信息的传递越来越容易。
道路的开拓,驿站、邮政设施的建立,也使得文字信息能够在越来越广大的区域内进行传播。
以文字为核心的体外化信息系统的形成和扩展,大大地推进了各地区的经济、政治和文化交流和融合。
秦始皇统一中国的一项重要措施就是实行“书同文、车同轨”的制度,可见汉字在统一的中华民族和中国文化形成和发展过程中发挥了多么巨大的作用。
三、印刷传播时代
文字出现以后,人类经历了一个很长的手抄传播阶段。
手抄传播效率低、规模小、成本高。
一部书籍,如果要抄写多册,不但耗费时日,而且需要投入大量的人工劳动。
在这种情况下,文字信息的生产规模还很小,加上教育的普及程度低,文字传播基本上还属于政府、官吏以及统治阶层的特权。
这种情况,直到印刷时代到来之后才有了改变。
印刷时代的到来是建立在纸张和印刷术发明的基础之上的,这是中华民族为世界文明作出的两大贡献。
早在公元105年,中国东汉时代的蔡伦就在前人经验的基础上,利用破布、麻头、旧渔网、树皮等原料制造出了结实耐磨的植物纤维纸。
在公元7世纪的唐代,中国已经出现了雕版印刷。
1045年,宋代的毕升发明了胶泥活字印刷术。
中国学者闵大洪认为,毕升的方法虽然还很简单,“但已包括了活字印刷的三个主要步骤:
制活字、排版、印刷,与近现代的铅字排印基本原理完全相同”。
到了元代和明代,中国又先后出现了木活字和锡、铜、铅活字。
中国的造纸术和印刷术广泛流传到东亚和西方各国,为推动世界文明和人
类传播的发展作出了重大贡献。
印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理,有了对信息进行批量生产的观念。
但是在中国,由于封建社会的政治、经济和文化条件的制约,中国的印刷事业长期停滞在小作坊手工作业和人力劳动的水平上。
直到15世纪40年代,德国工匠古登堡在中国活字印刷和油墨技术的基础上创造了金属活字排版印刷,并把造酒用的压榨机改装成印刷机,才使文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。
古登堡的印刷术标志着印刷时代的新纪元。
经过欧洲工业革命的推动,印刷技术不断革新,迅速跨越了人力生产而进入机械动力和电力生产的阶段。
印刷机的出现迎来了近代报刊的诞生,伴随着读写能力的普及,印刷媒介开始在社会变革和社会生活中扮演越来越重要的角色。
施拉姆指出:
“书籍和报刊同18世纪欧洲启蒙运动是联系在一起的。
报纸和政治小册子参与了17世纪和18世纪所有的政治运动和人民革命。
正当人们越来越渴求知识的时候,教科书使得举办大规模的公共教育成为可能。
正当人们对权利分配普遍感到不满的时候,先是报纸,后来是电子媒介使普通平民有可能了解政治和参与政府。
”施拉姆这段话高度概括了印刷媒介的发展在社会政治、文化和教育领域中带来的巨大影响。
应该补充的一点是,印刷事业的发展对社会经济也起到了巨大的推动作用,不仅如此,它自己本身也日益成长为一种规模宏大的产业,并迅速成为正在萌芽中的信息经济的主要部分。
在20世纪末的今天,印刷媒介已经高度普及,书籍、报纸、杂志等出版物作为人们每天获得信息、知识、娱乐的基本渠道之一,在社会生活的各个领域都发挥着重大的影响。
80年代以来,随着电子信息技术的飞速发展,激光排版、电脑编辑、网络传输等新传播技术在印刷出版领域也得到了广泛的应用。
科学技术的进步,使印刷出版业正在面临一场新的革命。
四、电子传播时代
如果说印刷传播实现了文字信息的大量生产和大量复制,那么电子传播最重要的贡献之一就是实现了信息的远距离快速传输。
1837年,美国人塞缪尔·莫尔斯发明了第一台实用电报机。
1844年,当美国第一条电报线路开通,莫尔斯从华盛顿向巴尔的摩发出了世界上第一封电报时,他的电报内容是《圣经》中的一句话:
“上帝,你究竟创造了什么!
”
在电报出现以前,信息的流通与物质的流通、人的流通是等速度的,换句话说,信息的传递也是通过交通工具进行的,书籍、报刊、信件的运输并不比人流和物流的速度更快。
但是,电子通信工具的出现使得远隔万里、重洋阻绝不再成为人类沟通信息的严重障碍。
1858年,当横跨大西洋的海底电缆宣告竣工时,接近于实时传播速度的远距离信息传递已经成为现实。
电子媒介为人类传播带来的变革并不仅仅是空间距离和速度上的突破。
从人类社会信息系统的发展的角度来看,电子媒介还在另外两个方面具有里程碑的意义:
它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统。
过去,无论是声音还是影像,其本身都不具备复制性和记录性,以至于考古学家无法找到它们的“化石”。
电子媒介出现以后就不同了,随着摄影、录音和录像技术的进步,人类不但实现了声音和影像信息的大量复制和大量传播,而且实现了它们的历史保存。
我们今天考察古代社会时,只能根据文字记录或考古发现进行想象和推测,而当千百年后的人们研究我们这个时代时,他们则可以直接聆听和观察到我们的音容笑貌。
这两个体外化信息系统的形成,使人类文化的传承内容更加丰富,感觉更加直观,依据更加可靠。
一句话,它们使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃。
不仅如此,电子技术的发展还推动了计算机的诞生,“电脑”开始执行人脑的部分功能。
电脑兼有信息处理、记忆和传输功能,其信息处理的速度快、精度高,记忆也比人脑更加牢靠。
电脑的出现,意味着人的大脑这一信息处理中枢也开始了体外化的进程。
电子传播的媒介,可以分为有线和无线两种系统。
有线系统起源于莫尔斯发明的有线电报和贝尔等人在19世纪70年代研制的电话系统,后来发展到有线广播、有线电视和今天的计算机通信网络。
无线系统的出现以意大利人马可尼1895年的无线电通信实验获得成功为标志,其后发展为无线电报、无线广播、无线电视以及无线电话。
无线电通信是通过电波的发射和接收来进行的,其传输方式可分为地上波传输和卫星传输两种。
地上波传输,需要建立多处中转发射和接收台来克服高大建筑物或高山、地球体弧度的障碍,远距离传输需要较多的环节。
1957年,苏联发射了第一颗人造地球卫星,标志着人类开始进入卫星传播的时代。
地球同步卫星位于地球赤道上空约36000公里的高度,与地球的自转保持同步运转,这样的卫星只要有3颗,即可实现对整个地球的电波覆盖。
卫星通信技术以及卫星广播和卫星电视的发展和普及,使大面积的跨国传播和全球传播成为可能。
电子信号的传输也实现了由模拟信号向数字信号的发展。
在模拟(analogue)方式下,电子信号是以与时间相对应的、连续的电压或电流的变化来表示的;而在数字(digital)方式下,信号是以电压的有或无(即0或1)来表示的。
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